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一、盧梭的教育思想

從教育內(nèi)容上來看，盧梭強調(diào)自然規(guī)律，即教育內(nèi)容要符合人身心發(fā)展的各個階段；從教育方法來看，他反對說教灌輸，主張消極教育法，讓學(xué)生遵循自然法則而非人為觀念地成長。

二、當(dāng)前我國的家庭教育現(xiàn)狀

近些年來，隨著人才競爭的加劇，越來越多的家長采取“揠苗助長”式的家庭教育，在教育方法上過度地傾注功利思想，兒童在負擔(dān)中成長，致使很多青少年問題頻頻出現(xiàn)。

（一）漠視孩子的主體地位

在進行教育改革的今天，越來越強調(diào)學(xué)生的主體地位，但是在家庭教育中卻仍推行嚴(yán)厲的家長主導(dǎo)的思想。現(xiàn)如今，大多孩子的成長路徑乃至步伐都是由家長“精心”選定的，孩子除了在家長的遮風(fēng)擋雨下苦不堪言走到了家長心目中的“高度”外一無所獲，這樣的孩子沒有承擔(dān)力、創(chuàng)造力。

（二）教育目的的偏離

近些年來我國家庭教育中家長的教育目的越來越功利化。教育的目的本身是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而如今教育卻成為了就業(yè)、升遷的手段。孩子成長在這種功利思想所籠罩的環(huán)境中，其影響極可能作用于成年之后的行為取向。試想若人人以他人為手段，為了自己的目的可以拋棄一切原則、不擇手段的話，和諧社會也就無從談起。

（三）教育方式的不合理

在中國，面對孩子的教育，很多家長都是根據(jù)父輩的經(jīng)驗來操作，很少嘗試采取專門的方法。在教育方法上采取說教灌輸?shù)姆绞剑暧椎暮⒆樱绕涫翘幱谀娣雌诘暮⒆油鶗Υ水a(chǎn)生排斥阻抗心理，長此以久，一些激進的孩子甚至采取離家出走、自殺等行為。這樣，家長的“對孩子的好”就演化成為了一場家庭悲劇。

（四）兒童非規(guī)律成長

當(dāng)代的中國孩子出生在一個經(jīng)濟與科技高速發(fā)展的時代，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)、汽車打交道，從未與自然接觸過，也沒有過自然發(fā)展的機會，他們的身心在發(fā)展之初就已經(jīng)背離了應(yīng)有的發(fā)展途徑，他們享受了所有已有觀念下的科技帶來的便捷，同時他們的思想也被異化為已有觀念的復(fù)制品。

三、盧梭的教育思想對當(dāng)前我國家庭教育的啟示

（一）尊重兒童

尊重兒童就要把他們作為兒童看待，讓他們做每個年齡階段該做的事情，讓孩子在一個自然民主的環(huán)境下成長，要還天性于兒童。尊重兒童要做到多溝通，相互理解相互體諒。很多問題的起源就在于溝通的缺乏，如今的“90后”“00后”表現(xiàn)出怪異的行為特征其實都是想引起家長的關(guān)注。尊重兒童還要做到不比較，中國父母習(xí)慣于用“鄰家的孩子”來比較，這就極大地挫傷了孩子的自尊心和自信心。

（二）實行挫折教育

當(dāng)今的中國家庭很多都是獨生子女，集寵愛于一身的他們往往會形成獨斷專橫、以自我為中心的性格，加上一路平坦的成長經(jīng)歷使他們的心理品質(zhì)更趨向于“易脆”。正像盧梭在《愛彌爾》所說的“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的，應(yīng)該教育孩子成人后怎樣自我保護”，中國父母的教育觀念應(yīng)該實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，讓孩子學(xué)會面對挫折。

（三）發(fā)現(xiàn)興趣與實踐

如今很多家長慣于制造孩子的興趣，孩子的好奇心得不到滿足，就會缺乏積極性，這樣一來，天賦也就被泯滅了。興趣和實踐結(jié)合是最好的教育方法，就像《愛彌兒》中愛彌兒的科學(xué)研究一樣，把感興趣的東西付諸于實踐，用生活去驗證，這樣他所收獲的就不僅僅是一種知識，而是學(xué)會知識的能力。

（四）減少功利思想

家長要本著把自己的孩子培養(yǎng)成真真正正的人而非社會的奴隸的思想去教育自己的孩子，要讓孩子在生活中、在社會中找到屬于自己的位置。家長還要遵循孩子成長的規(guī)律和身心發(fā)展水平來因材施教，切忌逾越他們的承受能力來定高標(biāo)準(zhǔn)要求。總而言之，作為人生的起點，家庭教育必須以兒童為本，回到兒童本身是我們當(dāng)前教育所要回歸的地方，也是推行素質(zhì)教育的有力支撐。

作者：張毅 單位：河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院