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摘要:布迪厄的文化資本理論以文化學(xué)為視角，給予我們一個(gè)更加人性化的教育公平觀來(lái)看待教育公平問(wèn)題。基于文化資本理論從農(nóng)村教育、農(nóng)民工子女教育、重點(diǎn)學(xué)校及擇校三個(gè)方面來(lái)分析我國(guó)當(dāng)下教育公平問(wèn)題，在以平等為主、兼顧自由的基礎(chǔ)上解決教育不公平的本質(zhì)問(wèn)題，以此來(lái)探索促進(jìn)教育公平的策略，推進(jìn)教育均衡發(fā)展。

關(guān)鍵詞:文化資本理論;教育公平;文化學(xué)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》明確指出，“把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。”[1]黨的“十八大報(bào)告”提出，“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育”[2]。黨的“報(bào)告”指出，“推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，高度重視農(nóng)村義務(wù)教育，努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”[3]。我國(guó)的教育公平問(wèn)題逐漸由數(shù)量公平向質(zhì)量與效率兼顧的公平方向發(fā)展。

1布迪厄文化資本理論內(nèi)涵

布迪厄認(rèn)為文化資本有三種形態(tài)，即身體化的形態(tài)、客觀化的形態(tài)、制度化的形態(tài)。“身體化的形態(tài)”是一種具體的狀態(tài)，采取了我們稱之為文化、教育、修養(yǎng)的形式，它預(yù)先假定了一種具化、實(shí)體化的過(guò)程[4]。布迪厄認(rèn)為家庭教育是身體化形態(tài)文化資本形成的關(guān)鍵因素，人出生后最先接觸的教育形式就是家庭教育，擁有較強(qiáng)文化資本家庭的子女一出生就占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，所以社會(huì)文化教育的不公平從嬰兒時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了。“客觀化的形態(tài)”作為文化資本的第二種形態(tài)具有兩個(gè)特性，第一個(gè)特性是它在物質(zhì)性上以經(jīng)濟(jì)資本的形式存在，第二個(gè)特性是它在象征性上以文化資本的形式存在。布迪厄強(qiáng)調(diào)，這種形態(tài)的文化資本是“在物質(zhì)和信息中被客觀化的文化資本，如文學(xué)、繪畫(huà)、紀(jì)念碑、器械等，在物質(zhì)性方面是可以傳承的。”[4]這種文化資本類似于“人力資本”，需要人們進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)之后才能繼承。“制度化的形態(tài)”是第三種形態(tài)的文化資本，它是一種通過(guò)社會(huì)制度認(rèn)可形成的資本，比如學(xué)歷文憑、各種證書(shū)等。布迪厄指出，這種形態(tài)的文化資本“它在官方認(rèn)可的、合法化的能力與簡(jiǎn)單的文化資本之間確立了一種根本的差別，而那種簡(jiǎn)單的文化資本則需要不斷去證明自身的合法性”[4]。這三種形態(tài)的文化資本彼此之間存在著關(guān)聯(lián)性，從身體化的文化資本到客觀化的文化資本再到制度化的文化資本，體現(xiàn)出了隨著獲得文化資本難度逐層增加其所得利潤(rùn)也逐漸增長(zhǎng)。

2我國(guó)教育公平現(xiàn)狀及問(wèn)題

（1）文化資本理論視閾下的農(nóng)村教育。隨著九年義務(wù)教育的全面普及，我國(guó)農(nóng)村教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但與沿海等城市相比，農(nóng)村教育依然存在很多問(wèn)題。由于我國(guó)長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元制文化背景的影響，城市教育與農(nóng)村教育發(fā)展水平逐漸拉大，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后是首要原因。其次，農(nóng)村與城市在家庭文化觀念上也存在很大差異，讀書(shū)無(wú)用論等傳統(tǒng)文化觀念悄然復(fù)生。再次，依據(jù)布迪厄文化資本理論，農(nóng)村家庭占據(jù)的文化資本較少。（2）文化資本理論視閾下的農(nóng)民工子女教育。近年來(lái)，隨著我國(guó)工業(yè)化與城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)民工涌入城市投身于城鎮(zhèn)化建設(shè)中來(lái)。然而，隨著人口的遷移，農(nóng)民工子女教育問(wèn)題也愈加突出。雖然各級(jí)政府部門(mén)出臺(tái)了相應(yīng)農(nóng)民工子女教育政策，比如流動(dòng)兒童少年以流入地管理為主、開(kāi)辦農(nóng)民工子弟學(xué)校等，但由于政策的模糊性使其很難實(shí)施，農(nóng)民工子女入學(xué)難、升學(xué)難等問(wèn)題依然存在。（3）文化資本理論視閾下的重點(diǎn)學(xué)校及擇校問(wèn)題。由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)存在重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校二元分割現(xiàn)象，再加上傳統(tǒng)文化觀念“望子成龍，望女成鳳”的影響，這使得許多家長(zhǎng)紛紛選擇重點(diǎn)學(xué)校，對(duì)于成績(jī)達(dá)不到升學(xué)要求的孩子，家長(zhǎng)就花大量借讀費(fèi)讓孩子擇校。重點(diǎn)學(xué)校的設(shè)置造成了教育資源配置的極度不平衡，以致于重點(diǎn)學(xué)校師資隊(duì)伍越來(lái)越優(yōu)質(zhì)，與普通學(xué)校拉開(kāi)了很大距離。重點(diǎn)學(xué)校與擇校問(wèn)題不僅助長(zhǎng)了應(yīng)試教育的發(fā)展，還加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生了學(xué)校高收費(fèi)、亂收費(fèi)，教育資源兩極分化等問(wèn)題。

3文化資本理論下的教育公平策略

基于文化學(xué)的視角以布迪厄的文化資本理論來(lái)審視與反思我國(guó)教育公平問(wèn)題。首先，我們可以發(fā)現(xiàn)在“身體化的形態(tài)”文化資本方面，不同文化背景家庭的孩子由于家庭文化環(huán)境與話語(yǔ)體系的不同，他們學(xué)業(yè)水平差距也存在明顯差異。其次，在“客觀化的形態(tài)”文化資本方面具體呈現(xiàn)在物質(zhì)文化上，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好家庭文化背景的孩子所占有的經(jīng)濟(jì)資本較高，隨之傳承的文化資本也增大。再次，在“制度化的形態(tài)”文化資本上由于是官方認(rèn)可的、合法化的文化資本，統(tǒng)治階層把控著制定權(quán)，這種形態(tài)的文化資本隱蔽地維護(hù)了統(tǒng)治階層的利益，使得文化背景處于劣勢(shì)的家庭更難獲得“制度化”的文化資本。因此，在承認(rèn)文化資本三種形態(tài)的累積性特征下，積極推進(jìn)以平等為主、兼顧自由的教育公平策略是促進(jìn)教育均衡發(fā)展的有效途徑。

3.1加大對(duì)農(nóng)村與偏遠(yuǎn)地區(qū)教育投資力度

布迪厄文化資本理論強(qiáng)調(diào)身體化形態(tài)文化資本的占有量對(duì)兒童學(xué)業(yè)成績(jī)影響極大，均衡學(xué)校教育中身體化形態(tài)文化資本是基礎(chǔ)教育公平推進(jìn)的重點(diǎn)。改善農(nóng)村與偏遠(yuǎn)地區(qū)教育設(shè)施，提升教育質(zhì)量是增強(qiáng)學(xué)生身體形態(tài)文化資本的前提。農(nóng)村與偏遠(yuǎn)地區(qū)財(cái)政緊張、教育經(jīng)費(fèi)不足，是阻礙教育可持續(xù)發(fā)展的主要原因，教學(xué)設(shè)施、器材方面更是與城市學(xué)校有天壤之別。農(nóng)村教師的工資普遍偏低，無(wú)法留住骨干教師，名牌高校的師范生更不愿意進(jìn)來(lái)。因此，健全農(nóng)村學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施，改善農(nóng)村教師的工資待遇，是提高農(nóng)村教育質(zhì)量的根本。

3.2加快推進(jìn)實(shí)施縣（區(qū)）內(nèi)的校長(zhǎng)教師輪崗制度

實(shí)施縣（區(qū)）內(nèi)的校長(zhǎng)教師輪崗制度是促進(jìn)學(xué)校間“客觀化的形態(tài)”的文化資本協(xié)調(diào)發(fā)展的有效措施。2014年8月財(cái)政部了《關(guān)于推進(jìn)縣（區(qū)）域內(nèi)義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)教師交流輪崗的意見(jiàn)》，明確指出“校長(zhǎng)教師交流輪崗是加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校校長(zhǎng)教師補(bǔ)充配備，破解擇校難題，促進(jìn)教育公平，推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的重要舉措。”[5]輪崗制既能推進(jìn)校長(zhǎng)教師優(yōu)質(zhì)資源的合理配置，又能引導(dǎo)他們向農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校流動(dòng)，改善農(nóng)村教育質(zhì)量。現(xiàn)階段加快校長(zhǎng)教師輪崗是短期內(nèi)解決教育均衡發(fā)展問(wèn)題的有效途徑。

3.3持續(xù)推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

實(shí)行義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的重要一項(xiàng)就是取消重點(diǎn)學(xué)校與重點(diǎn)班設(shè)置。重點(diǎn)學(xué)校的設(shè)立加大了學(xué)校教育發(fā)展的差距，導(dǎo)致辦學(xué)條件一般或者處于劣勢(shì)地位的學(xué)校生源不足，而“名校”又負(fù)荷太重，形成了惡性循環(huán)，出現(xiàn)了兩級(jí)分化的現(xiàn)象。擇校現(xiàn)象不僅給學(xué)生家庭加大了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還使得一些學(xué)校通過(guò)擇校生的收費(fèi)而變得越來(lái)越富，從而改善學(xué)校教學(xué)設(shè)施與教師待遇，加大學(xué)校間的差距。不設(shè)重點(diǎn)學(xué)校目的在于打破重點(diǎn)與非重點(diǎn)學(xué)校的二元制現(xiàn)象，優(yōu)化教育資源配置，推進(jìn)教育均衡發(fā)展。

3.4加快推進(jìn)義務(wù)教育改革，完善教育制度體系

完善義務(wù)教育制度體系是實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的制度保障，也是縮短布迪厄制度化文化資本的有效途徑。目前我國(guó)改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期與深水區(qū)，教育改革也進(jìn)入一個(gè)新的階段。深化育人模式改革，落實(shí)立德樹(shù)人是教育改革的根本任務(wù)。推動(dòng)資源配置改革，要深刻認(rèn)識(shí)到義務(wù)教育在不斷推進(jìn)過(guò)程中面臨的困境與機(jī)遇，抓住義務(wù)教育在解決我國(guó)中部塌陷與西部追趕等問(wèn)題上的機(jī)遇，優(yōu)化再平衡城鄉(xiāng)教育，要因地制宜地體現(xiàn)針對(duì)性，各地應(yīng)依據(jù)本地區(qū)的發(fā)展情況及需要，完善相應(yīng)的教育資源配置機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)[Z].2010.

[2]在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].新華社,2012-11-18.

[3]在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].新華社,2017-10-27.

[4](法)布迪厄.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)術(shù)[M].包亞明,編譯.上海:上海人民出版社,1997:90-201.

[5]萬(wàn)玉鳳,張婷.三部門(mén)印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)縣(區(qū))域內(nèi)義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)教師交流輪崗的意見(jiàn)》———三至五年縣域校長(zhǎng)教師交流成常態(tài)[J].素質(zhì)教育大參考,2014(20):4-5.

作者:周建琴 李成艷 郭承育 單位:青海師范大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院