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一、啟發(fā)式教學(xué)與孔子

啟發(fā)式教學(xué)是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基教學(xué)理論的核心，也是當(dāng)今教學(xué)方法中最有生命力的方法之一。蘇霍姆林斯基主張要把啟發(fā)思維教學(xué)作為課堂教學(xué)的主旋律，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合的基礎(chǔ)上，注重學(xué)思結(jié)合。孔子在這方面很早就提出了“不憤不啟，不J啡不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的論斷。宋代朱熹對此注解說:“憤者，心求通而未得之意;徘者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義。復(fù)，再告也。”從中我們可以看出孔子在啟發(fā)教學(xué)方面有四個(gè)方面很值得我們借鑒:一是強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生具有積極學(xué)習(xí)的態(tài)度;二是強(qiáng)調(diào)教師要掌握最佳教學(xué)時(shí)機(jī);三是強(qiáng)調(diào)教師要具備較高的啟發(fā)技巧;四是強(qiáng)調(diào)應(yīng)訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力。

二、情感教育與孔子

情感教育，即情感領(lǐng)域的教育，是美國心理學(xué)家布魯納關(guān)于教育分三個(gè)領(lǐng)域?qū)W說的內(nèi)容之一。在這一學(xué)說的影響下，我國產(chǎn)生了愉快教育、情境教學(xué)、成功教育等情感教育流派，其核心主張就是讓學(xué)生以學(xué)為樂。《論語》中，我們可以看到豐富的情感教育理論。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”這就揭示了學(xué)習(xí)過程本身應(yīng)該充滿樂趣，讓學(xué)生從中獲得情感的滿足。以學(xué)為樂是孔子學(xué)習(xí)的基本態(tài)度，認(rèn)為“好學(xué)”是教師和學(xué)生的最優(yōu)良的品質(zhì)，并把好學(xué)作為獲取知識的重要手段。

孔子一生以“好學(xué)”聞名，有“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;的學(xué)習(xí)態(tài)度，對自己還提出了“食無求飽，居無求安;敏于事而慎于言”的要求，即生活上低要求，學(xué)習(xí)上高標(biāo)準(zhǔn)。孔子在自己“好學(xué)”的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到學(xué)習(xí)者的興趣對學(xué)習(xí)的效果有著不同程度的影響，并將“樂學(xué)”作為治學(xué)的最高境界:‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。孔子的學(xué)生冉有.擅長政事，但對學(xué)問有些輕視，用“非不說子之道，力不足也”為白己找借口，孔子就耐心教誨:“力不足者，中道而廢。今女畫”。孔子的得意弟子顏淵在他的教導(dǎo)下成為以學(xué)為樂的典范，他就這樣稱贊顏淵:“賢哉，回也!一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”情感教育理論的另一內(nèi)涵是情感的培養(yǎng)，即教師要通過一定的教育教學(xué)手段，使學(xué)生產(chǎn)生與社會發(fā)展相適應(yīng)的各種情感并形成良好的情感品質(zhì)。

其實(shí)質(zhì)就是孔子的人格教育思想。孔門弟子追隨孔子的最初動機(jī)是學(xué)習(xí)和掌握步人仕途所需要的禮樂文化。孔子對他們的這一動機(jī)并不持否定態(tài)度，但他更看重的是讓學(xué)生們形成他稱之為“君子”的一種道德人格，也就是做人的基本修養(yǎng)，就是現(xiàn)在學(xué)校倡導(dǎo)的品德教育。孔子認(rèn)為養(yǎng)成健全的人格比掌握廣博的學(xué)識更有意義，所以他教授學(xué)生分“德行，言語，政事，文學(xué)”四科時(shí)，把德行排在了第一位。這種教育思想，對于造就中華民族的優(yōu)秀品格起了重要的作用，對于今天如何培養(yǎng)社會主義的合格人才也有很大啟迪作用。

三、目標(biāo)教學(xué)與孔子

口標(biāo)教學(xué)的理論基礎(chǔ)是美國布魯姆的“教學(xué)目標(biāo)分類”、“教育評價(jià)”、“掌握學(xué)習(xí)”等理論。在很多地方，目標(biāo)教學(xué)已成為廣大教師新的教學(xué)常規(guī)。縱觀其兒個(gè)階段的實(shí)驗(yàn)，其理論本質(zhì)與孔子的某些思想是相通的。一是強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的“反饋與矯正”。反饋主要是指測試反饋，目標(biāo)教學(xué)的測試反饋是檢驗(yàn)學(xué)生達(dá)標(biāo)情況;矯正主要是針對所犯的錯(cuò)誤進(jìn)行第二次學(xué)習(xí)。這方面，孔子提出了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”和“溫故而知新”的觀點(diǎn)，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)后的復(fù)習(xí)鞏固是非常重要的。二是強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的多層性。即對學(xué)習(xí)層次不同的學(xué)生要制定不同的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中采取不同的教學(xué)方法。這就是孔子的“因材施教”的思想。

孔子主張:“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”為了把學(xué)生教好，根據(jù)學(xué)生的才智和學(xué)習(xí)興趣，他把較為出色的學(xué)生分為四個(gè)專業(yè)。其中，學(xué)“德行”專業(yè)的有顏淵、刁子賽、冉伯牛、仲弓等，“言語”專業(yè)有宰我、子貢等，“政事”專業(yè)有冉有、子路等，“文學(xué)”專業(yè)有子游、子夏等。實(shí)踐證明，這樣的做法是非常正確的。三是強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生。教師在教學(xué)中如能一視同仁，能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)給予他們所需要的幫助和必要的時(shí)間，那么一個(gè)人能學(xué)會的幾乎人人都能學(xué)會。這是孔子的‘有教無類”的教育思想的體現(xiàn)。

孔子把“有教無類”作為其教育方針貫徹于其教學(xué)行動中，開創(chuàng)了文化下移和普及教育的新道路，這是世界教育史上的一項(xiàng)革命哇的突破。孔子有弟子三千，賢人七十二，既有處于社會上層的奴隸主，也有處于社會下層的平民百姓，而孔子從無鄙薄偏向，對所有弟子都是熱心教誨。也就是說，孔子“有教無類”的思想與今天面向全體的教育方針是一致的。

總之，孔子作為一位被視為“萬世師表”的大教育家，在教育學(xué)生過程中給我們留下了豐富的教育思想。他有關(guān)教育和治學(xué)的論述是世界教育史的寶貴財(cái)富，對于指導(dǎo)我們當(dāng)今的教育教學(xué)改革仍有很多值得借鑒的地方。

作者：孟廣臣 單位：山東省萊蕪市實(shí)驗(yàn)中學(xué)