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摘要：我國以往的品德教學(xué)方式，在現(xiàn)今教育成果不是很理想，單一的灌輸式教學(xué)已經(jīng)無法正確地引導(dǎo)學(xué)生，對話教育的出現(xiàn)很好地突破了這種局限性，對話教學(xué)能夠建立一種新的教學(xué)模式，尊重學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)品德的過程中擁有話語權(quán)，從而讓不同的學(xué)生在對話中展現(xiàn)自己，下面我們就對話教育理念下的小學(xué)品德教學(xué)改革進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：對話教育；小學(xué)生；品德教學(xué)；改革；淺析

品德教學(xué)是學(xué)校教育的重要組織部分，是規(guī)范學(xué)生正確行為規(guī)范的基礎(chǔ)，因此，如何更有效地對小學(xué)生進(jìn)行品德教學(xué)，已經(jīng)成為了當(dāng)下品德教育者的重點(diǎn)課題，而對話教學(xué)的引入，能夠更好地對學(xué)生進(jìn)行品德教學(xué)，因此品德教學(xué)的灌輸方式轉(zhuǎn)化為對話教育方式的改革勢在必行。

一、對話教育在小學(xué)品德教學(xué)中的作用特點(diǎn)

1．對話教育理念的概念

所謂的對話教育教學(xué)，是指教育者和學(xué)生通過雙方的語言交流來進(jìn)行教育教學(xué)的一種新式教學(xué)理念，它體現(xiàn)了雙方平等的話語權(quán)，通過問答、討論等形式進(jìn)行教育教學(xué)，對話教育要遵循幾點(diǎn)原則，其一，對話內(nèi)容并不是簡單的問答，應(yīng)該是有針對性的蘊(yùn)含教育性的互動(dòng)。其二，對話內(nèi)容并不是越多越好，應(yīng)該注重對話內(nèi)容的質(zhì)而非量上。其三，對話教育的目的并非是要學(xué)生和教師達(dá)成一致，主要是做到師生之間有著思想碰撞。對話教育中不僅僅只是教育者和被教育者的對話，也存在著人機(jī)對話，自我對話和學(xué)生間的對話等多種形式。

2．品德課堂教學(xué)中對話教育的價(jià)值

老舊的課本灌輸教學(xué)方式，是通過教育者的教學(xué)手段，強(qiáng)加給學(xué)生的，讓學(xué)生被迫接受品德課堂內(nèi)容，以達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，師生之間處于不平等的狀態(tài)，話語權(quán)由教育者掌握，而對話教育把以往的教學(xué)改成了師生共同掌握話語權(quán)，學(xué)生可以獨(dú)立思考學(xué)習(xí)，通過課本、多媒體、社會實(shí)踐構(gòu)建自我品德價(jià)值觀，并在不斷的交流中感悟，在現(xiàn)實(shí)生活中反思，逐漸地形成了對自己品德的認(rèn)知。從而讓學(xué)生在品德的學(xué)習(xí)上有了自我加深、自我改進(jìn)的權(quán)利。一言以蔽之，對話，作為一種態(tài)度：介入；對話作為一種關(guān)系：平等；對話作為一種認(rèn)知方式：創(chuàng)造。

3．對話教育是對傳統(tǒng)品德課堂教學(xué)的改進(jìn)

對話教育能夠使品德課堂教學(xué)開放化，讓教師與學(xué)生之間能夠形成人格平等、話語權(quán)平等，突破以往小學(xué)品德教學(xué)的固定模式，讓學(xué)生與學(xué)生之間也產(chǎn)生合作與交流，讓學(xué)生在品德的學(xué)習(xí)上獲取更多的資源，讓學(xué)生能夠吸收更多的除了課本外的品德知識，促使學(xué)生能夠更好地發(fā)展，形成一種多元化、開放化的小學(xué)品德教學(xué)模式。

二、對話教育理念下小學(xué)品德教學(xué)改革的策略

1．改革小學(xué)品德課的內(nèi)容

以往的小學(xué)品德課程，總是單一的說教方式，枯燥乏味吸引不了學(xué)生的注意，無法將課本的內(nèi)容有效地灌輸給學(xué)生，而品德課的基本內(nèi)容是要讓學(xué)生能夠理解情感、道德、法規(guī)、安全等知識，不能僅注重課本說教形式，應(yīng)該讓品德課堂活躍起來，讓學(xué)生之間師生之間有良好的互動(dòng)和溝通，使學(xué)生能夠在活躍的氣氛中潛移默化地接受教學(xué)知識，因此，應(yīng)該把以往的品德教材進(jìn)行改革，更新課堂內(nèi)容，讓教材基于對話教育的基礎(chǔ)，服務(wù)于對話教育，好讓對話教育的優(yōu)勢發(fā)揮出來。如，教學(xué)“合理安排時(shí)間”一課時(shí)，圍繞“怎樣做才是真正節(jié)約時(shí)間”這個(gè)話題，教師通過創(chuàng)設(shè)生活情境并加以剖析：媽媽一邊織毛衣一邊看電視，小洋洋也學(xué)著一邊做作業(yè)一邊看電視。大家討論一下這樣的情景，誰會是真正節(jié)約時(shí)間呢？經(jīng)過一番對話，大家弄明白了媽媽看電視是用眼、用手織毛衣，可以同時(shí)進(jìn)行，媽媽這樣做是充分巧妙地利用了時(shí)間。而小洋洋做作業(yè)和看電視時(shí)都要用眼并動(dòng)腦，不可以同時(shí)進(jìn)行，這樣肯定不能把作業(yè)做好。在該教學(xué)片斷中，教師充分挖掘課文話題資源進(jìn)行創(chuàng)新，避免對話教學(xué)空泛化和淺表化，學(xué)生在對話教學(xué)中獲得新的啟示，其思維理解得以深化，品德課的感染力增強(qiáng)了，教學(xué)成效自然也就提高了。

2．改革小學(xué)品德課的教學(xué)方式

雖然我國目前的小學(xué)品德教學(xué)有了極大的改善，加入了包括媒體等在內(nèi)的各種能夠加強(qiáng)學(xué)生情感的教學(xué)手段，但是這種單一的方式還是無法突破對學(xué)生思維能力的發(fā)展，造成了當(dāng)時(shí)銘記，課后易忘的現(xiàn)象。而對話教學(xué)方式的加入就可以很好地解決這一問題，品德課的對話教育能夠讓學(xué)生在已有的品德認(rèn)知上認(rèn)識到不足，然后通過交流、溝通，重新理解、整理認(rèn)知，從而達(dá)到正確理解道德行為的目的。如在“尊老愛幼”這一主題的教學(xué)中，讓小學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況，談?wù)勛约菏侨绾巫鹁蠢先说摹Ｇ屑勺屝W(xué)生談他們所不熟知的生活，造成假、大、空的思想品德教育局面。可見，對話教學(xué)對于品德課的重要性，品德課應(yīng)該加入多種手段，進(jìn)行多元化教育，以對話教學(xué)為主，讓學(xué)生能夠有對話的欲望，不斷地在對話中促進(jìn)自我品德發(fā)展。

3．改革小學(xué)品德課的形態(tài)

現(xiàn)階段的小學(xué)品德課堂形態(tài)單一，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)很難將課堂知識和生活有效地結(jié)合起來，品德課不能局限在教室內(nèi)，或局限在教師教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不同環(huán)境學(xué)生的生活特點(diǎn)，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)形態(tài)，以激發(fā)學(xué)生真正的領(lǐng)悟品德內(nèi)容，例如，我們在進(jìn)行尊老愛幼的品德教學(xué)時(shí)，可以請學(xué)生家長一同參與，進(jìn)行實(shí)地表演，通過表演和現(xiàn)場對話的形式，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步對自我品德提升。再如我們在進(jìn)行拾金不昧的品德教學(xué)中，可以借助教室外的場地，進(jìn)行表演，讓每一名學(xué)生各抒己見，形成學(xué)生與學(xué)生之間的對話，讓學(xué)生之間的思維進(jìn)行碰撞，更好地加深學(xué)生印象，所以，小學(xué)的品德課堂應(yīng)該在對話教學(xué)的基礎(chǔ)上，突破教學(xué)地點(diǎn)和人物的局限，讓學(xué)生在不同地點(diǎn)和不同教育者的對話中，認(rèn)識社會規(guī)范，并實(shí)踐社會規(guī)范，從而對品德有良好的認(rèn)知。總之，小學(xué)品德課程應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ捊逃问剑返抡n程本身的教育目的，是讓學(xué)生能夠不斷地形成學(xué)生道德的社會性、自律性，在行為習(xí)慣和情緒態(tài)度中發(fā)展正確的人性特征，因此，用對話教育形式教學(xué)比灌輸式教學(xué)能夠更好地教育學(xué)生。讓學(xué)生在對話中逐漸形成正確的品德，從而規(guī)范自己，起到自律的作用，而如何正確地把以往的教育方式改革成對話教育模式，相信品德教育者在不斷的實(shí)踐中能夠找到正確的方法，讓品德教學(xué)有更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］閆國棟．改進(jìn)小學(xué)思想品德教育的策略分析［C］．／／中國教育學(xué)會基礎(chǔ)教育評價(jià)專業(yè)委員會2016年專題研討會論文集，2016：653－654．

［2］顧衛(wèi)紅．小學(xué)“品德與社會”課有效教學(xué)的策略研究［D］．遼寧師范大學(xué)，2015.

作者:藍(lán)輝質(zhì) 單位:漳浦縣官潯中心學(xué)校