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摘要:
但昭義先生是中國諸多鋼琴教育家中為數甚少的沒有去國外深造的教育家,他的許多教學理念都是建立在根深蒂固的中國傳統文化理念基礎上的。這些都給予我們諸多發人深省的啟示和思考,并進一步引發我們對但昭義的教學思想進行深入認識和初步探索。
關鍵詞:
鋼琴教學;關口;因材施教;李云迪
但昭義教授是享譽世界的中國鋼琴教育家,他所教出來的大部分學生如李云迪、陳薩等不僅在國際比賽中獲得大獎,而且目前都已經頻繁出入于世界演奏的舞臺上。這樣的成績確實十分驕人,這就促使我們要認真研究但昭義教授在鋼琴教學中的重要經驗。但昭義先生是中國諸多鋼琴教育家中為數甚少的沒有去國外深造的教育家,他的許多教學理念都是建立在根深蒂固的中國傳統文化理念基礎上的。因此,研究但昭義的教學理念,對建設具有中國特色的鋼琴教學系統具有一定的理論參考價值和實踐意義。
一、生平簡介
但昭義,1940年生,重慶人,中國著名鋼琴教育家、教授,中國音樂家協會會員。1964年畢業于四川音樂學院,并留校任教至1995年9月,同年10月調到深圳藝術學校任教至今。但昭義,1955年初中畢業考入四川音樂學院附中,先師從何惠仙,后跟隨林瑞芝教授學習鋼琴。六十年代初,他被選派赴北京進修,跟隨著名鋼琴演奏和教育家周廣仁先生習琴,為他的鋼琴教育事業打下了穩固基礎。但昭義教授從教四十余年以來,培養了許多出色的鋼琴演奏人才,他的學生先后在國內外許多重要的鋼琴比賽中取得優異的成績,尤為突出的有李云迪、陳薩、左章等。在一享有國際聲譽的頂級賽事中,李云迪和陳薩分別獲得第一名和第四名,具有重要的歷史成就,大大提升了中國鋼琴在國際領域中的地位。同時,在利茲國際鋼琴賽事創辦四十多年來,陳薩是唯一獲獎的中國人。一批后起之秀也迅速成長,如張昊辰、何其真、潘林子、古靜丹等,相繼在國際比賽中嶄露頭角,創造佳績。但昭義因卓越的工作成就而多次獲得國內外的榮譽稱號和獎勵,使他不僅在中國享有較高的聲望,而且在國際音樂界也備受關注和贊賞。他還撰寫和編著了不少專著,論文和樂譜教材,他那理性睿智的教育思想、系統完善的教育理念和人性化的教育方式,都是他豐厚的經驗總結與豐碩成果。近些年來,他致力于社會層面的鋼琴業余教育,創辦了面向社會的鋼琴藝術中心,非常有利于鋼琴教育的普及。
二、但昭義教學思想探索
(一)李云迪成功的背后
2000年10月,第十四屆肖邦國際鋼琴比賽會上,李云迪獲得第一名,李云迪出生于普通的工人家庭,他不是出自人才輩出的我國最高音樂院校,導師也不是聞名中外的鋼琴名家。他們在世界最高規格的肖邦國際鋼琴大賽中脫穎而出,讓人匪夷所思。李云迪此次獲獎與他的不懈努力是分不開的,更與他的老師精心培育有直接關系。但昭義認為:“培養鋼琴人才,首先是選好苗子,然后是精心耕耘。鋼琴人才要具備有手的條件和基本音樂素質,最重要的是具有獨特的魅力氣質和對音樂有出眾的感悟能力以及對音樂的強烈表現欲望,這些才是孩子們學習音樂(包括學習鋼琴)不可或缺的內在動力。并且,凡是具備這些素質的琴童大多后勁都比較足,成材率也相對高一些。”①從但昭義的獲獎學生來看,幾乎都具有這種特質。只有別具慧眼的人和熱衷于教育的人,才能在千萬琴童中精心雕琢那些可成大器之才。李云迪是一個非常具有音樂天賦和個性的天才兒童。敢于發揮,注重個人的情感表現,這是李云迪與生俱來的特質。但昭義不僅精通中外音樂而且學識淵博,他有敏銳的洞察力和極強的判斷能力,以及對未來的前瞻性,使他在鋼琴教學的很多問題中別具慧眼,比別人看的更廣、更深、更透。但昭義對于這種天生就具有音樂表演藝術天賦的兒童,合理的引導,發揮其個性的特質,充分調動他們的積極性和創新精神。因材施教,對癥下藥。但昭義能慧眼識珠,能夠透過現象看本質,要比大多數人更早更清楚的看到人才的潛能與可造性,并且能夠科學合理地對人才進行引導與完善,令之逐漸走向成熟,最終乃至成才。
(二)教授“肖邦”
為什么中國人能理解肖邦?能闡述肖邦?而且李云迪還僅僅是在中國學的琴?但昭義回答到:“第一,我們運用浪漫主義表達情感的方式,走進一條肖邦內心世界的道路。第二,中國是有著歷史悠久的詩歌傳統的國家,不可勝數的詩詞歌賦滲入著中國人的浪漫情懷,這也恰好正是解開肖邦音樂的鑰匙。第三,李云迪的最大演奏特征就是注重個人的情感表現,而這正是浪漫主義的最大特征。第四,中華民族是一個充滿智慧并且能夠吃苦的民族,我們在賽前做了充足的準備。”②肖邦的音樂是來源于民間的,是高度升華的,不再具有原生民間狀態的民族音樂,而中國也有著高度發展的文化土壤。肖邦的音樂是具有世界性的,它具有一些美學特性,如崇高的浪漫主義、深厚的哲學性思維和精湛的技藝性等,而這些特性本身就存在于中華民族的文化傳統當中。中國五千年的文化———尤其是古典詩詞對于肖邦的理解是很有幫助的,它是藝術筆墨寫就的史詩,篇篇是對時代的沉思,字字是對歷史的凝視,既是民族智慧的結晶,又是歷史長卷的濃縮;它是無價的稀世珍寶,是人類的寶藏,是上蒼賜予東方文化的瑰寶。這兩種藝術都是升華了的人類精神文化,都是處于“頂端”的,因此他們的境界是“相通的”。但老師為鋼琴,乃至自然科學方法開辟了一個新的視野。波蘭某權威評論家對李云迪的出色演出曾有一段精彩的評論:“李云迪在樂臺上有著高貴的姿勢,出眾的風度,還有自然大方而又優雅的舉止,讓人對他的演出很是傾心。他的闡述也同樣是,他的演出具有明顯的浪漫主義感情,讓人腦海中浮現出肖邦那既以表達的深度,又令人贊嘆,優美演奏的沙龍嬌子。”③他將肖邦的靈魂、精神、氣質,表現得恰如其分。他那良好的風度和氣質,再加上精湛的技藝,贏得了評委和觀眾的喜愛。李云迪的個性化魅力是一個不可忽視的重要因素。
(三)“關口”
但昭義是快15歲進入西南音專(四川音樂學院前身)附中的,他對于放松,手指怎么跑的起來,怎么用力,怎么彈均勻以及怎么理解,感覺和表現音樂等方面都有較深的體會。所以他就有了很多解決問題的鑰匙。他經過長期的學習、思考與積累,形成了他自己的一套鋼琴教學理念和鋼琴教學體系。題目“關口”———他的一則教學心得。他在文中寫道;“學習鋼琴,是一條漫長的道路,它從入門走到高級的程度,有許多關口制約著學琴的進程,那么我總結了若干重要關口,要明白哪些是關,要自覺而有意識地克服困難,闖過難關,才能達到質的突變。那么,第一關是手指的獨立支撐;第二關是手指力量與動作的均衡;第三關是手指間靈活轉換用力,實現快速跑動;第四關是手指多樣化的觸鍵與音色變化;第五關是把握不同風格的藝術表現。對于這些關口,我們要明白,自覺地一個一個闖過去,才能走向一條健康發展的道路,若是有意無意地混過去,學生的學琴進度就會受到阻礙,也就走不到一個專業化的路子中,達不到具有說服力的專業化演奏水平。”④但昭義認為,基礎鋼琴教育思路中還應該樹立這樣一種新觀念,即:“鋼琴演奏基礎不僅包括手指、技巧,也包括音樂知識范疇和藝術表現在內的音樂素養。概括地講,這個基礎包括鋼琴演奏藝術領域所涉及的一切技術和藝術的基本要素。”⑤學琴者在鋼琴演奏的音樂素養訓練中,其一是音樂感覺,我們通常表述為音樂的感受程度與敏感程度,培養孩子對音樂的敏感性和理解力,用心去感受音樂情感與意境的變化起伏;其二是音樂表現,分為兩個部分。一是對于音樂本身的感受與理解的能力,二是對所感受到的音樂的表達能力。但昭義曾說,抓住音樂特性就抓住了音樂的實質。抓住音樂特性就是表現音樂的關鍵要素。藝術表演是技巧與情感的融合,是技術上的精確配合情感上的充沛,才能迸發出藝術上的奇妙的化學反應。當問到但昭義有什么可借鑒的鋼琴教學經驗時,他精煉地總結了三條,“第一條,要勤于學習,善于學習;第二條,認真思考研究,實踐總結;第三條,要認真努力,不惜付出。”⑥或者從另一角度上來講,首先,音樂是需要我們全身心投入的,它是一種追求,一種熱愛,還是一種敬業;然后,要選好種子,精心耕耘,需要老師、學生和家長之間的協調配合。
三、結語
實事求是,是解決思想和理念極其重要的方法。實事,即客觀存在的事物;求,是探索、研究;是,客觀事物之間的內部聯系,即規律性。客觀存在的事物是不以人的意志為轉移,堅持從實際出發,以科學嚴謹的態度去揭露鋼琴藝術中的規律,并以此去運用到鋼琴指導和教學中。不同的學生有不同的客觀差異,如智力、生理、心理、個性、情感等方面,但昭義在鋼琴教學中因材施教,運用很強的針對性教學方法,多樣化的手段,促使每一個學生能夠充分釋放潛在的能量,逐步實現各自的既定目標。對于鋼琴教學來說,它是一個非常漫長的道路,從入門到非常復雜的彈奏技巧的艱苦訓練,還有對于不同時期,不可勝數的經典文獻的掌控。培養一位鋼琴家需數十年的時間,它需要一個相當漫長的實踐和積累。教師不僅僅要教給學生演奏的方法、技巧,而且還要對變化發展的鋼琴藝術保持先進的教學理念。
作者:李靜 單位:山西師范大學音樂學院
注釋:
①謝長慶:《我的鋼琴夢———名師錄》,《音樂周報》,2001年第9期。
②④茅青:《茅青釋疑但昭義鋼琴教學秘訣》,北京:書藝出版社,2005。
③梁全炳,姚曼華:《第十四界國際肖邦鋼琴比賽刻上了中國的印記》,《鋼琴藝術》,2001年第1期。
⑤《但昭義鋼琴教育文論》基礎篇,序言。
⑥鮑蕙蕎:《學習、思考+認真努力———著名教授但昭義訪談錄》,《鋼琴藝術》,2001年第1期。
參考文獻:
[1]茅青.茅青釋疑但昭義鋼琴教學秘訣[M].北京:書藝出版社,2005.
[2]鮑蕙蕎.學習、思考+認真努力———著名教授但昭義訪談錄[J].鋼琴藝術,2001,(01).
[3]胡揚吉.成功啟示錄———兼析“但昭義現象”[J].鋼琴藝術,2002,(01).
[4]魏廷格.李云迪“向祖國匯報”音樂會聽后隨筆[J].鋼琴藝術,2001,(01).
[5]梁全炳,姚曼華.第十四界國際肖邦鋼琴比賽刻上了中國的印記[J].鋼琴藝術,2001,(01)