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［摘要］休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領(lǐng)域。當(dāng)前，在德育回歸生活世界的大趨勢(shì)下，生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下，應(yīng)該針對(duì)休閑德育問題系統(tǒng)設(shè)計(jì)建構(gòu)課堂教學(xué)、生活體驗(yàn)、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。

［關(guān)鍵詞］生活德育;休閑德育;三位一體

大學(xué)生活與中小學(xué)生活相比，存在更多的課余自由時(shí)間，即閑暇時(shí)間。閑暇作為特殊的時(shí)空存在，成為重要的德育資源。然而，當(dāng)前大學(xué)生的休閑生活狀況不容樂觀。2016年，本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)廣東省5所高校大學(xué)生閑暇現(xiàn)狀開展調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在一定程度的“休閑貧困”問題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等，這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們的關(guān)注。“德育回歸生活世界”作為德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容，使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點(diǎn)，也為大學(xué)生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐，因此，從生活德育角度探討大學(xué)生休閑德育模式，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源

(一)何謂生活德育

不論是中小學(xué)，還是大學(xué)，德育與生活世界的脫離，導(dǎo)致德育中存在“三化”(政治化、專門化、知識(shí)化)問題，這是造成學(xué)校德育困境的主要原因。針對(duì)這一問題，近年來，生活德育理論被提出并受到普遍認(rèn)同，成為當(dāng)前德育理論和實(shí)踐的一大熱點(diǎn)。不論是美國(guó)杜威的“教育即生活”，還是我國(guó)陶行知的“生活即教育”理念，都是提倡德育回歸生活實(shí)踐，倡導(dǎo)教育生活化的理論支撐。我國(guó)德育專家魯潔教授較早呼吁德育回歸生活。杜時(shí)忠教授在《論德育的走向》一文中提出現(xiàn)代德育“走向生活”的趨勢(shì)。高德勝教授的著作《生活德育論》對(duì)生活德育進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，為大學(xué)生德育提供新的理論視角。他在《生活德育論》中指出，生活德育是一種新的德育范式，是對(duì)以往和現(xiàn)行的割裂、知性和技術(shù)化管理為特征的德育范式的轉(zhuǎn)換和超越，生活德育的基本進(jìn)路是“通過過‘有道德的生活’來學(xué)習(xí)道德”。［1］74生活德育觀指導(dǎo)下的學(xué)校德育，應(yīng)該是通過學(xué)校的整體生活進(jìn)行的、對(duì)學(xué)校所有成員都起作用的、提升人的精神追求的教育活動(dòng)。［1］89

(二)何謂休閑德育

休閑與工作相對(duì)，一般是指工作之外的自由時(shí)間(閑暇時(shí)間)從事的有利于身心的活動(dòng)和從中體驗(yàn)到的閑適狀態(tài)。休閑與時(shí)間有關(guān)，也有狀態(tài)有關(guān)，是生命提升的機(jī)會(huì)，為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。大學(xué)生與中小學(xué)生相比，突出的特點(diǎn)就是課余時(shí)間的增多。自由時(shí)間的增多，意味著大學(xué)生可以有更多的休閑時(shí)間從事休閑活動(dòng)。如何充分利用大學(xué)生的休閑時(shí)空與休閑活動(dòng)，提升休閑審美的品味與境界，關(guān)系到大學(xué)生道德層次的提升與培育，對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才意義重大。近年來，與大學(xué)生生活實(shí)踐相關(guān)度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來越引起德育理論和實(shí)踐界的關(guān)注，但對(duì)于休閑德育的內(nèi)涵和概念還沒有達(dá)成一致。目前，有的研究者側(cè)重于閑暇的角度，有的側(cè)重于休閑的角度，兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別，但筆者認(rèn)為，針對(duì)大學(xué)生這一群體而言，兩者內(nèi)涵基本是一致的，以下我們將休閑和閑暇等同理解。2005年，邱偉光教授(華東師大博士生導(dǎo)師)較早意識(shí)到閑暇教育的重要性，并提出隨著大學(xué)生閑暇時(shí)間的增多，組織與實(shí)施閑暇德育可以成為實(shí)踐育人的新模式。此后多年，休閑德育開始進(jìn)入高層領(lǐng)導(dǎo)的視野，得到思想政治教育與德育領(lǐng)域的重視和關(guān)注，并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教師培訓(xùn)教材第五章中，專門將大學(xué)生的休閑生活教育作為課改的新增內(nèi)容，作為新教師教育教學(xué)的必要內(nèi)容引起了思政教育屆的廣泛關(guān)注。在針對(duì)休閑德育所起的作用方面，曾琰在其論文《大學(xué)生閑暇德育現(xiàn)狀及對(duì)策分析》中指出，由于高校的閑暇德育能為大學(xué)生營(yíng)造一種“自由體驗(yàn)”的積極氛圍，有利于德育活動(dòng)在主體參與和自主選擇的時(shí)空境遇中進(jìn)行，改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學(xué)空?qǐng)霈F(xiàn)象，因此充分尊重了人性，體現(xiàn)了主體的“在場(chǎng)”。還有不少學(xué)者對(duì)于建構(gòu)閑暇德育在方法論上進(jìn)行了探討。萬(wàn)慧進(jìn)在其論文《高校閑暇德育對(duì)大學(xué)生閑暇德性的建構(gòu)》中指出，大學(xué)生普遍存在休閑資源意識(shí)淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質(zhì)量欠佳等現(xiàn)象，并提出通過確立合理的閑暇價(jià)值目標(biāo)來引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀，豐富其閑暇生活方式，提升其閑暇生活的文化底蘊(yùn)與層次，成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出，要使得閑暇教育能真正實(shí)現(xiàn)道德引導(dǎo)與教育的良好效果，就需要以休閑化的方式開展道德教育，休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài)，不容易在主觀上感受到一種強(qiáng)制性的道德說教，使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強(qiáng)調(diào)，這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點(diǎn)化”與“目的化”，避免因?yàn)榉绞捷p松而導(dǎo)致教育目的隨意與渙散，從而消弭道德引導(dǎo)的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出，閑暇具有道德意蘊(yùn)，現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時(shí)間充裕，閑暇質(zhì)量低下;閑暇內(nèi)涵明確，閑暇技能單一;閑暇動(dòng)力強(qiáng)勁，閑暇指導(dǎo)缺位;閑暇自律明顯，合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失，應(yīng)試教育慣性沖擊，閑暇德育活動(dòng)單一，交互德育主體缺失等，是造成高校閑暇德育低效的原因。樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀、挖掘閑暇德育資源、開展豐富多彩的閑暇德育活動(dòng)、發(fā)揮閑暇德育主體的能動(dòng)作用，是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內(nèi)容》里將大學(xué)生的閑暇德育內(nèi)容歸納為學(xué)習(xí)、文化、心理、道德實(shí)踐、生活自律等五個(gè)方面，她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征，又有其獨(dú)特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開放性、隱喻性等四個(gè)方面的特征。綜合各方面的研究，筆者認(rèn)為，休閑德育主要是通過教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑，對(duì)大學(xué)生的休閑生活進(jìn)行思想道德教育、引導(dǎo)和影響的活動(dòng)。因此，高校的休閑德育可以從兩個(gè)方面來進(jìn)行理解:一方面，從時(shí)間維度來看，是在大學(xué)生休閑時(shí)間范圍內(nèi)所開展的指向道德提升的教育活動(dòng);另一方面，從形式維度來看，是通過休閑實(shí)踐活動(dòng)來開展的思想道德教育活動(dòng)。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內(nèi)容和途徑，對(duì)更新德育觀念，創(chuàng)新德育模式，提高德育實(shí)效具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領(lǐng)域

(一)“有休社會(huì)”需要休閑德育

隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程，“有閑社會(huì)”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，人們將擁有越來越多的閑暇時(shí)間用于全面發(fā)展自我。學(xué)會(huì)如何有效地利用閑暇時(shí)間，過有德性的休閑生活應(yīng)納入教育的重要議題。然而，休閑的能力與職業(yè)技能一樣，并非與生俱來，休閑的層次、休閑的質(zhì)量至關(guān)重要，因此休閑需要教育。目前，我國(guó)教育尚處于為職業(yè)工作做準(zhǔn)備的階段，但在后工業(yè)社會(huì)，出于對(duì)生命本真的考慮，人們重新審視人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準(zhǔn)備”。［2］一方面，休閑生活已經(jīng)成為大學(xué)生重要的生活組成。對(duì)于大學(xué)生這一群體而言，有調(diào)查顯示:我國(guó)大學(xué)生每年在校時(shí)間約為280天左右，其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多，而且隨著年級(jí)的增高，正常的教學(xué)活動(dòng)會(huì)逐漸減少，使大學(xué)生休閑時(shí)間進(jìn)一步增多。另一方面，休閑生活及其教育越來越彰顯其重要性。教育要為未來培養(yǎng)新人。當(dāng)前我們身處一個(gè)快速變化的時(shí)代，隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術(shù)等快速發(fā)展，“機(jī)器代人”成為現(xiàn)實(shí)，未來職場(chǎng)需求的已不只是工作技能，休閑、生活的技能越來越被提到重要地位。然而，我們應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)前的大學(xué)教育對(duì)于休閑及其教育力度是相當(dāng)薄弱的，休閑教育甚至是“被遺忘”領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面是對(duì)休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚(yáng)“勞動(dòng)至上”、“勞動(dòng)光榮”，導(dǎo)致對(duì)工作倫理的過度宣傳，一些勞模因過度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳，導(dǎo)致民眾對(duì)休閑的貶抑，休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對(duì)等而受到壓制。另一方面是對(duì)休閑教育的忽視。休閑并非一種本能，而是一種能力。能力絕非與生俱來而需要后天培養(yǎng)。然而，傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費(fèi)大量的資金與時(shí)間來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與工作技能，卻不愿投入一點(diǎn)時(shí)間來研究如何培養(yǎng)學(xué)生的休閑生活技能。我國(guó)的中小學(xué)生常常從踏入體制內(nèi)學(xué)校開始，就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術(shù)中，導(dǎo)致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)至死”)。而休閑教育的缺乏，使我們的孩子無(wú)法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣，即使有了休閑時(shí)間，也不懂得過高雅而健康的生活，甚至被一些不健康的生活方式所誤導(dǎo)而沉迷其中，表現(xiàn)出“不會(huì)休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂至死”)，“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時(shí)，不容忽視的另一個(gè)問題是，當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)休閑方式的快速發(fā)展，大學(xué)生休閑生活及消費(fèi)中的價(jià)值觀引導(dǎo)問題越顯突出，西方文化、非主流文化等通過休閑生活方式影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展，休閑生活領(lǐng)域成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新陣地，需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此，在新的歷史條件下，大學(xué)生在休閑生活中的德性培養(yǎng)，即休閑德育顯得越來越重要。

(二)休閑德育模式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義

1．有利于高校更新教育觀念，促進(jìn)道德教育范式的轉(zhuǎn)型

休閑德育資源的開發(fā)和利用，不僅是技術(shù)層面上對(duì)德育內(nèi)容的補(bǔ)充，更是體現(xiàn)了德育觀念的轉(zhuǎn)變和德育范式的改變，它充分調(diào)動(dòng)高校在休閑德育資源開發(fā)方面的積極性，強(qiáng)調(diào)我們當(dāng)前的道德教育應(yīng)注重從課程德育向整體德育轉(zhuǎn)變，從知性德育向?qū)嵺`德育的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)道德教育的生活化。

2．有利于促進(jìn)大學(xué)生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變

休閑作為引導(dǎo)人走向自由的途徑，使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時(shí)間與文化創(chuàng)造的空間，為個(gè)體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺(tái)，是人的本質(zhì)力量的彰顯。休閑德育引導(dǎo)大學(xué)生過有道德的生活，激發(fā)大學(xué)生道德自我完善的內(nèi)在需要，冷靜反思社會(huì)與人生、理想與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行深刻的自我否定、批判揚(yáng)棄、自我塑造，使其在休閑生活中具有高度的道德自覺，超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài)，創(chuàng)造理想的“可能生活”，實(shí)現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，達(dá)成生命的自我超越。

3．有利于拓寬德育生活化的空間和實(shí)踐育人的新模式

休閑德育資源的開發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式，能有效通過道德知識(shí)的傳授與灌輸讓學(xué)生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而，道德規(guī)范的確認(rèn)、情感意志的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成，則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實(shí)踐的一種形式，以知性德育(課堂德育)為基礎(chǔ)，并對(duì)其進(jìn)行有效補(bǔ)充、延伸，能更好地彌補(bǔ)知性德育的不足，為高校德育提供新的思路和途徑，并與知性德育一起，包容了學(xué)生生活的全部，避免因?qū)Υ髮W(xué)生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”，有利于整體德育的建構(gòu)，對(duì)于提高德育實(shí)效性具有重要意義。

(三)休閑德育的基本進(jìn)路:通過過“有道德的休閑生活”來學(xué)習(xí)道德

生活德育是通過過“有道德的生活”來學(xué)習(xí)道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活，也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活，因此休閑德育作為生活德育的一個(gè)領(lǐng)域，就是要通過過“有道德的休閑生活”來學(xué)習(xí)道德。一方面，休閑生活關(guān)涉道德。作為一種生活方式，休閑必然包含著主觀的社會(huì)價(jià)值取向。“自由”是休閑的本質(zhì)規(guī)定性，然而“自由”并非意味著“無(wú)約束的放縱”，自由不僅是更高要求的自律，而且應(yīng)該自覺承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)所應(yīng)負(fù)有的基本道義與責(zé)任。“自由時(shí)間是自由的，隨意的時(shí)間，也是檢驗(yàn)道德和倫理判斷的基礎(chǔ)。”［3］也就是說，人們的休閑方式必須符合社會(huì)倫理規(guī)范，要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面，休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類型之分，在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時(shí)間比浪費(fèi)時(shí)間更可怕”。錯(cuò)誤的休閑方式可能帶來消極的影響，正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們?cè)谛蓍e生活中用于處理人與自我、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的價(jià)值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來，需要后天教育進(jìn)行正確的培養(yǎng)與引導(dǎo)。

三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構(gòu)

按照陶行知生活教育的理論，我們過一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育，生活就是教育。同樣，關(guān)于休閑生活的倫理道德學(xué)習(xí)，也不能只是關(guān)在課堂里進(jìn)行純知識(shí)講授，而應(yīng)該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念，建構(gòu)一種知性學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合，體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。

(一)課堂中學(xué)習(xí)

休閑德育并不局限于在閑暇時(shí)間內(nèi)開展的德育活動(dòng)，還包括關(guān)于休閑道德的教育。因此，發(fā)揮大學(xué)生課堂的主渠道功能，在相關(guān)人文教育、思政課程中設(shè)置相關(guān)內(nèi)容，甚至在專業(yè)教學(xué)中滲透休閑教育是十分必要的。一方面，我們應(yīng)該鼓勵(lì)高校開設(shè)獨(dú)立形態(tài)的休閑公共課程。這一類課程應(yīng)以明確的目標(biāo)和內(nèi)容體現(xiàn)直觀的休閑教育內(nèi)容。如有一些高校所開設(shè)的“休閑與工作”、“休閑與學(xué)習(xí)”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程，將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，作為一個(gè)健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力，目前此類與休閑有關(guān)的專門課程在高校還鮮有設(shè)置，條件不具備的院校可以退而求其次開設(shè)相關(guān)選修課，鼓勵(lì)具有休閑意識(shí)的學(xué)生進(jìn)行選修學(xué)習(xí)。另一方面，我們應(yīng)鼓勵(lì)高校在人文教育、思政課程中設(shè)置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開設(shè)大量專門的休閑課程，因此通過其他專業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能，是最切實(shí)可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術(shù)、體育等文體藝術(shù)類課程，烹飪、烘焙、園林設(shè)計(jì)等各類專業(yè)課程，甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內(nèi)容與理念等。但是這需要學(xué)校在宏觀層面上加強(qiáng)對(duì)教師的休閑教育，提高教師休閑理論水平，形成教師休閑教育的自覺，使其能在具體的教育教學(xué)中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。

(二)生活中體驗(yàn)

區(qū)別于傳統(tǒng)知識(shí)理論傳授中他者“自外而內(nèi)”的灌輸式教育，休閑德育更注重自我“自內(nèi)而外”的體驗(yàn)式建構(gòu)。因此，高校的休閑德育應(yīng)注重在教育方式方法上營(yíng)造良好的教育氛圍，注重方法整合。首先，從教師角度而言，要強(qiáng)化教師休閑能力的培養(yǎng)，改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了，才能言傳身教，以自己積極的休閑行為引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)休閑實(shí)踐。其次，從學(xué)生角度而言，要培育和引導(dǎo)文化社團(tuán)的發(fā)展。大學(xué)生社團(tuán)一般可以分為興趣愛好型、公益服務(wù)型、專業(yè)學(xué)習(xí)型等幾類，是高校學(xué)生開展休閑文化生活的重要載體。因此，通過加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)與監(jiān)督，有利于營(yíng)造健康積極的校園文化氛圍，為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后，從學(xué)校角度而言，要突出院校特點(diǎn)開展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專業(yè)教育的剝離，應(yīng)嘗試把休閑教育融入專業(yè)教育中，充分利用專業(yè)教育的資源。專業(yè)教育與休閑教育并非對(duì)立的兩個(gè)教育領(lǐng)域，休閑應(yīng)該是專業(yè)教育追求的最高境界。高校可以面向師生開放專業(yè)教育的實(shí)驗(yàn)室、科普展示室等，讓學(xué)生對(duì)專業(yè)有更加生動(dòng)、活潑的多元體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生把專業(yè)不僅視為謀生的手段，更提升為樂生的途徑。此外，還應(yīng)積極拓展網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的休閑教育，以學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)形式開展休閑活動(dòng)，讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗(yàn)者和積極傳播者。

(三)環(huán)境中熏陶

生活德育非常強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設(shè)。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍，一方面是休閑德育的“隱性課程”，另一方面也是休閑德育最終達(dá)到的目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，高校應(yīng)以“幸福校園”作為目標(biāo)，將休閑精神融入到學(xué)習(xí)、工作和生活中，夯實(shí)休閑“軟件”的建設(shè)基礎(chǔ)。此外，還要注重加強(qiáng)相關(guān)的休閑“硬件”建設(shè)，注重加強(qiáng)校園休閑生活設(shè)施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設(shè)好田徑場(chǎng)、足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、體育館等傳統(tǒng)體育設(shè)施外，還應(yīng)該根據(jù)高校學(xué)生年齡、心理和專業(yè)特點(diǎn)，增設(shè)有利于其身心健康發(fā)展與專業(yè)興趣培養(yǎng)的場(chǎng)地設(shè)施，如保證校園休閑公共場(chǎng)域的基本建設(shè)，休閑廣場(chǎng)、舞蹈室、合唱室、樂器室、形體訓(xùn)練中心、健身房、閱覽室等娛樂設(shè)施應(yīng)符合基本配比。此外，還可以考慮在學(xué)生比較集中的地方，如在生活區(qū)配備便利的娛樂、休閑與健體活動(dòng)室，在教學(xué)樓、圖書館、實(shí)訓(xùn)樓等教學(xué)設(shè)施配備適當(dāng)?shù)男菹⑹摇⒉璋伞⒁魳钒伞⒖Х劝傻龋龑?dǎo)學(xué)生參與健康有益的休閑活動(dòng)。同時(shí)，在管理上、在時(shí)間安排上和空間設(shè)計(jì)上都要盡量將休閑倫理考慮進(jìn)去，教育、激勵(lì)、引導(dǎo)師生形成積極、健康、向上的休閑價(jià)值觀和倫理規(guī)范，讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我，享受幸福，過一種有德性的休閑生活。

［參考文獻(xiàn)］

［1］高德勝．生活德育論［M］．北京:人民出版社，2005．

［2］陳建華．教育為休閑生活做準(zhǔn)備———兼論教育與休閑關(guān)系的歷史嬗變［J］．教育研究，2011，(10):84．

［3］托馬斯•古德爾，杰弗瑞•戈比．人類思想史中的休閑［M］．成素梅，馬惠娣，季斌，譯．昆明:云南人民出版社，2000:262．

作者:肖薇薇 單位:順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院 中山大學(xué)