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一、以生命教育促高校德育的必要性

尊重生命是一切教育工作的出發(fā)點，道德教育更是如此，因為，不顧生命現實需要的教育本身就是反生命、反道德的。高校德育的主體是正處在極力張揚個體生命性時期的青年大學生，他們正在經歷著生命中最精彩、最重要的時期，有著鮮活的生命體驗與感悟，各種需要也同樣處于繁榮時期，而傳統德育活動的有教書無育人，有知識無生命的現象，恰恰嚴重脫離了個體的生命性這一基礎。德是建立在生命上的事，它是靠一種生命學問來恢弘其內容的。而道德品質形成的基礎，首先也要依靠有生命的個體本身，而不是通過教育者預先的設計和控制來進行所謂的“教育”能形成的，因為最終道德的體現也必定要外化為個體生命的具體行為。

二、生命教育在高校德育中缺失的表現

改革開放三十多年以來，中國社會發(fā)生了巨大的變化，這些變化也直接沖擊著我國的高校德育工作。現階段各高校開展德育活動的依據為1995年11月23日國家教育部教育委員會頒布的《中國普通高等學校德育大綱》，由于其具體內容中并未涉及生命教育的相關問題。因此，各高校在德育工作中也很難真正去開展一些順應當今社會變化的活動，基本還是套用傳統的學校道德教育模式。這也導致了高校德育出現了開展的活動轟轟烈烈，取得的效果平平淡淡的尷尬局面。

1.德育目標忽略個體生命的現實需要。

德育目標包括理想性需要和現實性需要。根據《中國普通高等學校德育大綱》中對高等學校德育目標的規(guī)定可以看出，當前我國高校德育工作仍主要從理想需要的角度強調學校德育，而缺乏對個體生命的必要關注。改革開放以來，受商品經濟高速發(fā)展的影響，拜金主義及功利主義在當今大學生群體中普遍存在已是一個不爭的事實，這導致了個體的物化現象日趨嚴重，其結果是學生個體對自身的現實需求也分外關注。這種遠離學生生活的傳統德育已暴露出較大的局限性，比如由于缺乏與現實生活的廣泛聯系，這種理想性的目標難以有效解決學生思想上的實際問題，也不能讓學生很好地適應社會及人的發(fā)展需要。因此，這種只強調理想性需要的德育活動脫離了個體的現實性需要，認為為了遙遠的未來可以犧牲掉個人現實生活中的利益，不難想象這樣的德育效果必定是不堪一擊的。

2.德育內容忽視生命的教育意義。

高校道德教育面對的是生命鮮活且個性十足的大學生，這就決定了道德教育必然離不開對生命及生命意義的詮釋。而生命教育的意義在于，讓學生認知生命的可貴，從而熱愛生命、尊重自己和他人的生命，樹立積極的人生觀，從而達到更高層次的道德。遺憾的是《中國普通高等學校德育大綱》規(guī)定的高校德育的十大具體內容體系中，生命教育并沒有被納入其體系范圍。此外，“馬克思主義基本原理”“思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”“中國近現代史綱要”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”4門必修課，作為高校開展大學生德育活動的主渠道，其內容基本沒有觸及到個人生命本身，無法學生的生命建立起直接的聯系，因此對學生產生的效果也并不理想。

3.德育方法無視學生的主體地位。

由于高校德育在實踐中仍然采用的是傳統的理性知識灌輸模式，強調的是學生是否掌握了概念性和知識性的道德規(guī)范及要求，而不是注重學生對這些道德規(guī)范的認同，這一點也體現在高校將德育考試的分數作為檢驗學生道德是否合格的標準上，沒有將學生在日常行為中的道德表現納入常規(guī)的考核范圍，對規(guī)范學生的日常道德行為所起的正面作用微乎其微。這種無視學生個體的需要和興趣的教育方式，使得德育過程也僅僅是對學生單向灌輸既定的道德規(guī)范，企圖用他律來達到德育的效果，必然難以讓學生從內心自覺地去遵循。

三、以生命教育提升高校德育的實效性途徑

高校德育實效性低，一個重要的原因就是在德育活動中缺乏對“生命”的必要重視。因此，要解決這個問題，提升高校德育的實效性，便離不開“生命教育”，只有切實上好生命教育這一課，高校德育工作才能真正體現出它應有的成效。

1.將生命教育納入德育的重要內容。

道德教育不僅要培養(yǎng)學生對道德的理性認知，最根本的是要陶冶學生的情感，在現實生活中去踐行道德知識。而生命教育正是主張德育要回歸現實生活世界，關注個人的現實需要，從而提高德育的實效性，這也已經成為教育界人士的共識。因為現實生活為德育提供了豐富的素材，使德育更生動、更利于學生接受；同樣，由于現實生活是真實可感的，每個人都身處其中并有著真切地感受，這就使得道德與生命建立起了深入的聯系，德育目標的現實也獲得了有力的保證。

2.堅持將以人為本作為高校德育的出發(fā)點。

德育的對象是人，因此德育必須堅持以人為本。高校德育的對象更是一個個生命鮮活、個性十足的大學生，他們思想活潑，富有創(chuàng)造性，對自我的關注大于對外界的關注。高校德育對象的這些特征，就要求將個體生命作為德育的出發(fā)點，關注個體的真實生活世界，主張通過與活生生的人與事打交道，重視情感、體驗與領悟，從而讓高校德育煥發(fā)出無限的生命力。通過這種以人為本的德育，讓學校德育與個體的現實世界完全融為一體，不僅使他們了解社會對個體思想道德素質的要求及個體如何提高思想道德素質，更重要的是使他們主動認識到作為社會生活工具手段的道德如何升華為個體的人生目的及意義。

3.重視發(fā)揮學生主體性，增強德育實效性。

學生是德育的主體，也是德育成效的體現者，德育的實效有賴于他們對道德知識的接納和內化。因此，在德育過程中發(fā)揮其主體性，讓學生不僅“參加”更要“參與”，使德育在有效的引導而非灌輸中實現。另外，道德需要生命主體間的共識，它滿足主體雙方的生命需要，倘若沒有主體間的共識，便沒有道德的存在，而主體間共識的達成，必須借助于交往和對話，所以從過程上講，道德教育也是生命主體間的精神交往活動。為此，在德育過程中要轉變師生雙方的課堂角色，教師要由德育的權威者轉變?yōu)橐龑д撸瑢W生要由道德知識的容器變?yōu)榛顒拥闹鲃訁⑴c者，雙方共享道德知識和道德經驗。這將改變傳統德育對道德價值、道德觀念的簡單傳承，真正促進學生創(chuàng)造性人格的發(fā)展，從而達到高校德育的最終目的。

作者：劉華清 單位：玉林師范學院政史學院