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1、德育的內(nèi)涵
在我國古代，當(dāng)時(shí)的德育實(shí)際上是范圍廣泛的“習(xí)俗教育”或“社會(huì)意識(shí)教育”，包括今天所說的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“禮儀教育”等。它相當(dāng)于今天所謂的廣義思想教育。近代以來，西方的道德教育一方面從社會(huì)意識(shí)教育中獨(dú)立出來，與政治教育、法制教育、宗教教育相互并行；但另一方面又不可避免地滲透著政治、法律、宗教教育的成分。由于西方國家經(jīng)歷過各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)明確的分化過程。因此，自覺地把道德與政治、法律、宗教區(qū)分開來，并由此將道德教育與世界觀人生觀教育（宗教教育）、政治教育相對(duì)區(qū)分開來。在西方教育理論中，道德教育與政治教育、思想教育有嚴(yán)格的界限，他們分屬不同的概念，并未被籠統(tǒng)地稱作“德育”。在近代西方語言和觀念中，所謂“德育”指的是“道德教育”，它的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于古代的“社會(huì)意識(shí)教育”。新中國成立以來，我國的“德育”內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)變遷歷程。改革開放前，受政治斗爭的影響，當(dāng)時(shí)的德育主要指政治教育。改革開放后，關(guān)于德育內(nèi)涵的界定有了時(shí)代的變化。在1993年2月頒布施行的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中提出“德育即思想政治和品德教育”，1995年11月試行的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》申明“德育即思想、政治和品德教育”。此后頒布的各類綱要/大綱、文件、規(guī)定等基本都將德育的范圍界定為思想教育、政治教育、道德教育。可見，我國的“德育”觀實(shí)質(zhì)上是一種大德育觀，并非僅僅將德育局限于道德教育，這有別于西方國家將德育僅限定為道德教育。伴隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，也逐漸出現(xiàn)了將心理健康教育納入德育范疇的趨勢(shì)。在教育實(shí)踐界，人們普遍將德育等同于思想政治教育和道德教育，更狹隘者將德育要么等同于道德教育，要么等同于思想政治教育。本文所探討的德育采用了當(dāng)前理論界和實(shí)踐界普遍的觀點(diǎn)，即采用大德育觀，主要包括思想教育、政治教育、道德教育和心理素質(zhì)教育等。在具體問題的探討中，筆者也可能對(duì)德育的范圍進(jìn)行拓展，甚至可能包括行為規(guī)范，諸如禮貌待人、尊老愛幼、誠實(shí)守信、講衛(wèi)生等；在思想政治教育方面也將突破傳統(tǒng)的樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和愛國主義、社會(huì)主義、集體主義精神，也還包括真、善、美的追求和新時(shí)期獻(xiàn)身精神的發(fā)揚(yáng)；同時(shí)，將十分注重心理素質(zhì)的教育。
2.1理念上沒有引起足夠的重視。不管是國家層面還是學(xué)校層面，在教育過程中都十分重視德育的培養(yǎng)。但在實(shí)際的教育中很少提及德育模式，也就是很少有人從構(gòu)建德育模式出發(fā)來開展德育教育。近年來，國內(nèi)也有很多學(xué)者（甘劍梅，2003；季愛明2006）對(duì)德育模式進(jìn)行研究，但這些研究都過于理論化，很少聯(lián)系當(dāng)前中國高校教育的實(shí)際情況，更不用說提出相關(guān)的政策建議了。從制度層面上來看，高校在開展德育教育時(shí)反應(yīng)在相關(guān)文件上的是德育“應(yīng)該是怎么樣”，鮮有提及“如何能怎么樣”。德育模式不僅要研究“應(yīng)該是怎么樣”（德育內(nèi)容和德育目的），還研究“如何能怎么樣”（德育方式），甚至還會(huì)研究“究竟有沒有怎么樣”（德育評(píng)價(jià)）。德育模式是將整個(gè)德育過程置于一個(gè)系統(tǒng)中來考慮。根據(jù)德育內(nèi)容和德育目的設(shè)計(jì)出相應(yīng)的德育方式，然后按照德育方式進(jìn)行德育實(shí)施，最后對(duì)整體德育效果進(jìn)行評(píng)估，評(píng)估的內(nèi)容包括整個(gè)的過程，那部分出問題就對(duì)那部分進(jìn)行修正。從教育的實(shí)施層面來看，作為德育教育者的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和老師沒能夠認(rèn)識(shí)到德育的重要意義，只是把德育當(dāng)成一種必不可少的任務(wù)，并不認(rèn)為這對(duì)于學(xué)生來是應(yīng)該是一種需求。當(dāng)然，責(zé)任也不全在教育者方面，在當(dāng)前多媒體技術(shù)高度普及的情況下，多數(shù)學(xué)生已經(jīng)喪失了閱讀興趣，連專業(yè)課他們都無暇顧及就更不用說德育課程了。在這種氛圍下，老師都按照自己喜好的方式來開展相關(guān)德育工作，很少從德育模式的出發(fā)來考慮整個(gè)德育的過程。本文認(rèn)為，這是當(dāng)前德育效果低下的根本原因。
2.2德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)性失衡。德育內(nèi)容主要包括政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育。在高校中政治教育主要指的是馬克思列寧主義、思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論教育，馬克思主義的基本原理教育，黨的路線方針政策和形勢(shì)教育。在高校主要表現(xiàn)為開設(shè)“馬克思主義哲學(xué)原理”、“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”、“思想概論”、“鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論”等課程。此外，高校普遍采用建立政治理論學(xué)習(xí)小組、業(yè)余團(tuán)校、業(yè)余黨校、征文比賽等方式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種政治理論。思想教育旨在幫助大學(xué)生形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，其主要內(nèi)容有愛國主義教育，民主、法制教育，人生觀教育等。在高校中主要表現(xiàn)為開設(shè)“思想道德與修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”、“形勢(shì)與政策教育”等課程。此外，各高校還通過專題講座、演講、辯論賽等方式向大學(xué)生灌輸愛國主義、集體主義與社會(huì)主義觀念以幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。道德教育包括社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、人格教育、審美教育、人際交往教育等。在這方面很多高校都沒有開始具體的課程，只有“形勢(shì)與政策教育”課程對(duì)此有所涉及。高校道德教育工作主要是由主管學(xué)生工作的黨委副書記、學(xué)生工作部（處）、團(tuán)委中從事學(xué)生思想教育工作的人員、系黨委副書記、團(tuán)總支書記、輔導(dǎo)員（或年級(jí)主任）通過舉辦各種活動(dòng)來展開。其中最有規(guī)律、波及面最高就是形勢(shì)與教育課程，主要由各學(xué)院學(xué)生工作組老師來開設(shè)。心理健康教育自20世紀(jì)90年代以來逐漸成為高校德育教育的熱點(diǎn)，但由于這方面的師資較弱，使得該項(xiàng)教育一直無法普遍開展。當(dāng)今高校德育模式仍舊以國家需求為導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了國家對(duì)德育的期望。因此，在政治教育被賦予了很高的地位，不僅體現(xiàn)在各種政治類公共課程上，甚至體現(xiàn)在人才的選拔上。最典型的例子就是在研究生選拔中，政治理論具有“一票否決權(quán)”，也就是說不管其他科考得多么好，只要政治分?jǐn)?shù)不達(dá)標(biāo)就無法被錄取。國家對(duì)人才的最高需求是使得個(gè)人利益服從于國家利益。按照馬斯洛對(duì)需求層次的劃分，人的最高需求是實(shí)現(xiàn)自我。尤其是對(duì)于創(chuàng)新人才，實(shí)現(xiàn)自我的欲望是產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的源泉。在我國的德育體系中，涉及個(gè)人需求的主要是道德教育。作為創(chuàng)新人才的學(xué)生在關(guān)注德育的時(shí)候也更加關(guān)注道德教育。然而，在我國高校中，道德教育并沒有取得與政治教育相同的地位，并且政治教育的一大特點(diǎn)就是采用灌輸式教育方法，在一定程度上會(huì)限制學(xué)生的思維。因此，我們認(rèn)為過重的政治教育不利于創(chuàng)新人才德育模式的構(gòu)建。
2.3德育主體的錯(cuò)誤界定。教育離不開管理，但教育絕不僅僅是管理。教育者與受教育者之間不是管理者與被管理者之間的關(guān)系。按照我國教育界傳統(tǒng)的劃分方法，在教育過程中，教育者是主體，被教育者是客體。這種方法在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)就是教師“授”知識(shí)，學(xué)生“受”知識(shí)，也就是學(xué)生接受的知識(shí)小于等于老師教授的知識(shí)，在這個(gè)過程中根本就沒有新知識(shí)的產(chǎn)生。學(xué)生作為客體，在教育過程中處于被動(dòng)局面，而作為個(gè)體的學(xué)生的思維是具有差異性的，長期的被動(dòng)教育會(huì)使這種差異性趨向統(tǒng)一。在德育過程中，以教育者為主體，沒有充分重視學(xué)生的需求，按照教育者個(gè)人的意見，任意設(shè)定教育方法，這樣難免會(huì)造成低效。在人才的培養(yǎng)中，這種低效的德育方式不僅使德育效果不明顯還會(huì)影響到學(xué)生的智育發(fā)展。因?yàn)椋瑢W(xué)生作為教育的客體，不利于獨(dú)立思考精神的形成。
3、完善我國高校人才德育培養(yǎng)的對(duì)策
3.1重視以德為先的培養(yǎng)理念。教育的根本是一個(gè)培養(yǎng)什么人的問題，在這樣一個(gè)大前提的指引下，對(duì)人才的培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)更加注重培養(yǎng)什么人的問題。培養(yǎng)什么人，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)被培養(yǎng)人的思想境界、理想信念等問題。我國是社會(huì)主義國家，培養(yǎng)的是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。因此，我們?cè)谌瞬诺呐囵B(yǎng)過程中必須以德為先，高度重視對(duì)創(chuàng)新人才的德育教育，應(yīng)當(dāng)將“以德為先”的創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念牢固樹立、位置凸顯并有效放大。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，而行動(dòng)尤其是集體行動(dòng)則需要規(guī)則指引。我們光有人才以德為先的培養(yǎng)理念還不夠，要將以德為先的創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念牢固樹立、位置凸顯并有效放大還需要國家、社會(huì)、學(xué)校相應(yīng)的政策指引。首先，黨和國家應(yīng)當(dāng)在各級(jí)各類政策文件中突出強(qiáng)調(diào)對(duì)人才德育教育的重要性。政策應(yīng)當(dāng)符合科學(xué)性要求。針對(duì)人才培養(yǎng)制定的德育政策應(yīng)當(dāng)在兼顧具體國情的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代潮流，做到內(nèi)容充實(shí)、體系完善、可操作性強(qiáng)；再次，通過政策引導(dǎo)，牽發(fā)出強(qiáng)制性制度變遷的效應(yīng)，自上而下的構(gòu)建符合人才德育培養(yǎng)的社會(huì)環(huán)境。
3.2平衡德育結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)德育內(nèi)容的實(shí)踐性。傳統(tǒng)的學(xué)校德育內(nèi)容更偏向于政治教育和思想教育，道德教育相較于前兩者則略顯薄弱，心理素質(zhì)教育則更是稍晚些時(shí)候才開始受到關(guān)注的。究其原因是一元化的德育要求與學(xué)生的多元利益追求產(chǎn)生了矛盾，背后則是社會(huì)轉(zhuǎn)型所凸顯的國家與個(gè)體關(guān)系重塑的階段性矛盾。這種矛盾只能漸進(jìn)式地、分層面加以解決。就創(chuàng)新人才的德育而言，這既是一種迫切的要求也是一種改革試點(diǎn)。其中的重點(diǎn)就是加強(qiáng)德育內(nèi)容的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和實(shí)踐性。應(yīng)當(dāng)根據(jù)創(chuàng)新人才的階段性特征分重點(diǎn)推進(jìn)相關(guān)德育內(nèi)容。建構(gòu)適合創(chuàng)新人才培養(yǎng)的整體大德育課程體系。
3.3以學(xué)生為德育主體，制定有針對(duì)性的德育方案。從制定標(biāo)準(zhǔn)的角度來說，以普適性德育要求為參照，以學(xué)生個(gè)體實(shí)際情況為根據(jù)，靈活、多樣、有針對(duì)地制定。從制定主體的角度來說，根據(jù)實(shí)踐情況，個(gè)性化的德育方案應(yīng)當(dāng)由思想政治教師，即輔導(dǎo)員來制定。但輔導(dǎo)員在制定具體方案時(shí)應(yīng)當(dāng)與導(dǎo)師、專業(yè)課教師、“兩課”教師、學(xué)生家長以及學(xué)生本人溝通協(xié)商，掌握了真實(shí)情況，抓住了主要矛盾后制定。具體的制定依據(jù)包括學(xué)生本人的家庭背景、個(gè)性特征、價(jià)值追求、專業(yè)與興趣愛好、心理狀況、生活習(xí)慣方式等。在實(shí)施過程中，應(yīng)防止灌輸式、壓迫式的德育方法，多用溝通、對(duì)話、實(shí)踐活動(dòng)以及包括網(wǎng)絡(luò)工具等方式進(jìn)行；應(yīng)當(dāng)在尊重學(xué)生個(gè)體，民主和諧的氛圍中實(shí)施；實(shí)施中，要根據(jù)學(xué)生的具體發(fā)展情況不斷修正個(gè)體方案。
作者：劉黎 黃婧 單位：四川大學(xué) 教務(wù)處
