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摘要：學校儀式活動是學校進行道德教育的重要形式和手段，對全校師生的道德認知、道德情感、道德發展等發揮著指導、矯正和重塑的功能。然而在現實中，由于對儀式活動內涵認識不到位、應試教育的功利化導向、儀式活動操演方式失當等多種因素的影響和制約，致使儀式活動德育主體被客化、德育內涵被窄化、德育意蘊被淺化等。回歸儀式活動的德育功能要重視學生的德育主體價值，充實儀式活動的德育內涵，規范并創新儀式活動的德育形式。

關鍵詞：儀式活動；德育功能；異化；以人為本

儀式是廣泛存在于社會中的一種特定的文化現象。學校儀式活動是學校在長期的辦學實踐中，經過自身努力、外部影響及歷史積淀而逐步形成的獨特的行為方式和活動方式，主要包括開學典禮、畢業典禮、校慶典禮、十八歲成人禮、頒獎典禮、升旗儀式、國家重要紀念活動等。學校儀式活動是校園文化的重要組成部分，也是道德教育的一種重要形式，其通過借助學校自身的文化象征符號，引發參與者的情緒和動機，進而影響和重構參與者的道德認知、道德情感及道德行為，從而實現德育功能。然而，在特定制度、文化、教育環境的綜合作用下，有的學校儀式活動的德育功能已悄然發生異化，亟待修正與回歸。

一、學校儀式活動德育功能異化的實踐表征

學校儀式活動作為學校生活中約定成俗的活動形式，既內化于師生的精神追求又外化于師生的行為方式之中，并有力影響、制約和規范著學校全體成員的道德價值觀。然而，隨著社會環境、教育環境的變化，有的學校儀式活動的德育功能逐漸畸變并異化。

（一）漠視學生地位，德育主體被客化

學校儀式活動因其特殊的德育價值和作用，而成為一種規定性要求嵌入學生的學校生活結構之中。但在這種規定性要求之下理應成為儀式活動主體的學生，實際上卻成了儀式活動被要求的“客體”。

（二）輕視價值挖掘，德育內涵被窄化

儀式本身就是一種文化和道德的折射，學校作為一個文化氣息濃郁的育人場所，學校儀式活動理應凸顯更加深厚的文化價值和道德內涵。但在現實儀式活動中，輕視價值挖掘、儀式活動德育內涵被窄化的現象十分明顯。每個學校都有相對固定的儀式活動，也會因特殊年份、特殊事件而額外增加。但無論何種活動，都應明確舉行它的原因是什么、舉行這一儀式活動又要達到何種目的，“如開筆禮是培養學生歸屬感、使命感和責任感的最佳載體；升旗儀式是進行愛國主義教育的經常性的、最重要的載體和形式”[1]，這些都需要不斷深化和挖掘。學校儀式活動輕視價值挖掘的另一個表現是把儀式活動的目的簡單化地理解為思想政治教育。“教育是一種培養人的活動，純而又純的教育并不存在，任何教育都不可避免地刻有政治的印記。”[2]但如果把儀式活動的意義只簡單理解為思想政治教育，不僅使學生無法體驗到儀式活動帶來的神圣和愉悅，反而使其對此類活動和教育從內心產生抵觸和抗拒，最終只會使其寬廣的德育內涵被擠壓和窄化。

（三）忽視操演規范，德育意蘊被淺化

學校儀式活動的操演場域和參與群體具有特殊性，操演方式理應更加規范和符合程式。在很多學校中，儀式活動的形式變得越來越“社會化”，如請專業主持、搭建漂亮的舞臺、專業的燈光設計等。然而，透過喧嘩的音響、浮華的舞臺表演，儀式活動本應具有的規范、莊重的氛圍被虛華的形式掩蓋得面目全非。當儀式活動在這樣的操演形式下進行時，我們也許可以看到學生沉浸在喧鬧的音律中不能自已，但儀式活動本身應具有的德育意蘊究竟傳遞得如何，我們卻無從知曉。

二、學校儀式活動德育功能異化的原因分析

由于儀式活動是在特定時間和場域之下進行的有組織、有目的教育活動，其德育功能的發揮必然會受到主、客觀等多種因素的影響和制約。

（一）對儀式內涵認識淺薄制約了儀式活動德育功能的發揮

學校生活中儀式背后所蘊含的深層意義是道德，而如果對學校儀式活動的內涵認識不到位，則必然制約儀式活動德育價值的彰顯。以學校開學典禮為例，開學典禮作為學生一個新的學習旅程的開啟，具有十分重要的意義，然而很多學校對這一儀式活動的內涵認識較為淺顯。以開學典禮邀請的嘉賓為例，財富地位較高的成功企業家及擁有較高權力的官員成為一些學校的重要嘉賓，而文化學者、科技界人士卻很少出現在儀式活動中，即使被邀請出席也很少會成為關注的焦點。類似這樣的儀式活動一次次無形間重構著學生的道德認知，長此以往，學生內心會又構筑出什么樣的道德價值取向？這種對儀式內涵認識的淺薄毫無疑問影響了儀式活動德育價值的彰顯，制約了儀式活動德育功能的發揮。

（二）應試教育過于功利的價值取向扭曲了儀式活動的德育功能

由于在當前教育環境下無法客觀檢測一個學生的道德水平，只能用分數來衡量學生優秀與否并決定其享有何種教育資源。在此情形下，對學校儀式活動德育價值的關注就顯得不夠，為了更好地服務于教學活動，很多儀式活動變得“簡約”和“高效”。有的學校在舉辦儀式活動時會更多考慮其是否有利于學生成績的提高。很多學生在參加儀式活動時也會有同樣的想法，從而決定是否去參與以及用不用心參與。舉辦儀式活動的效果如何，是否達到了儀式活動應有的效果，沒有一個合理的評價方法。從學校領導策劃、組織、參加到最后評價反饋，所有的環節都處于“真空”之下，儀式活動的德育功能肯定會被弱化。

（三）操演規范和方式失當削弱了儀式活動的德育功能

“儀式通常被界定為具有象征性、表演性、由文化傳統所規定的一整套行為方式和程序。”[3]學校儀式活動就其活動方式來講具有規范性、嚴肅性、重復性等特點。但在現實中，一些學校升國旗儀式花費一二十分鐘組織學生集合，升旗前沒有任何宣導就直接開始升國旗、奏國歌，有些學生還沒進入狀態，升旗就已結束，然后主持人宣布各班有序帶回。還有一些學校為了得到社會的商業贊助，使原本莊嚴、富有德育意蘊的儀式活動成了一些企業、公司大肆進行商業宣傳的陣地。這種忽視操演規范、操演方式嚴重扭曲的做法最終導致儀式活動無法實現其本真價值的引領和傳遞，其固有的德育功能也無法得到彰顯和發揮。

三、回歸儀式活動德育功能的策略思考

學校儀式活動作為校園文化的重要組成部分，要通過對學生的感染熏陶，引導學生的精神生活，凸顯校園的人文關懷，促進學生自由全面發展，以此實現德育目標。

（一）引導學生主動參與，重視學生在儀式活動中的德育主體地位

學校儀式活動通過學生親身參與，是在長期的教育實踐中逐步形成的對全校師生具有凝聚力和影響力的一種集體活動。“教育工作的對象是人，人是有理性的動物，具有主觀能動性。”[4]在儀式活動中，學生不僅是認知的主體、體驗的主體，同時也是道德的主體。學校儀式活動應尊重學生的需要與選擇，培養、調動和激勵學生作為德育主體的主動性和能動性，對學生的德育主體價值予以充分關注。在學校儀式活動中，老師要有目的地調動他們積極參與，如在舉行儀式活動前可以廣泛征求學生的意見和想法、合理引導學生自主策劃活動、設計活動主題、確定活動內容、編排參演節目等。只有引導學生以“主人”的地位參與到各項學校儀式活動中，充分尊重和發揮其主體價值，使其融入儀式活動中，才能最終促使其良好德行的形成。

（二）調動學生情感投入，重視學生在儀式活動中的心靈體驗

判斷學校儀式活動的作用、價值及效果的主要標準是儀式活動是否對學生的情感產生觸動。“體驗，是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式。”[5]情感的體驗、思想的觸動是學生對外界事物接受度的一個顯著標志，儀式活動的內涵要旨只有被參與學生實實在在通過內心體驗與感知，儀式活動才會發揮其應有的價值。因此，在學校儀式活動進行過程中，要力求將儀式活動的內容、形式和學生的生理、心理發展特點相統一。“產生體驗最基本也是必要的特征就是產生情緒情感變化和生理喚醒。”[6]在學校儀式活動中，要多給予學生機會，讓學生“說一說”“演一演”“唱一唱”“做一做”，以交流促情，以演繹移情，以聲音抒情，以行動喚情。只有讓儀式活動指向學生的內心深處，才能使儀式活動的德育意義和價值得到充分彰顯。

（三）挖掘儀式內涵，充實儀式活動的德育意蘊

德育貫穿于學校各項活動中，儀式活動作為學生校園生活的重要組成部分，其潛在的德育內涵應進一步充實。學校儀式活動要充分考慮參與學生的年齡特征、認知水準和德育需求，同時要不斷反思總結以期實現儀式活動德育內涵的進一步豐富。同時，要根據時代需求、社會發展、學生特點、地方文化傳統及學校具體情況等因素，不斷挖掘固有儀式活動的德育價值，不斷增強其德育內涵。以升旗儀式為例，很多學校都舉行升旗儀式，但是為什么要舉行升旗儀式？國旗、國歌究竟代表著什么？對此，很多學生認識得并不充分。因此，我們可以在升旗儀式前或升旗儀式進行中通過講解、觀看影片等方式引導宣傳，使學生深入了解關于國旗、國歌的由來和故事，這樣一來，升旗儀式就很好地達到了激發學生愛國情懷，促進學生不斷積極向上的德育目的。

（四）規范儀式操演，創新儀式活動的德育形式

學校儀式活動總體體現出規范性、長期性、重復性等特征，但其形式的固化、單調、重復等特點越來越影響到其德育功能的發揮。以十八歲成人禮為例，很多學校舉行成人禮和往常的開會形式一樣，程序是熟悉的領導講話、教師寄語、學生宣誓。為了更好地實現這一活動的意義和價值，學校可以進行家校互動，邀請學生的家庭成員一同參與，把學生既置于學校也置于家庭之中，并加入時代流行元素讓學生和家人一起走“成人紅地毯”，然后書寫對自己、對家庭及對社會的成人宣言，并借助媒體技術把每個學生的宣言及成人禮這一天和家人、同學的影像分類收集，作為校史珍藏。只有像這樣不斷創新學校儀式活動的形式，才能使學生更好地融入其中，進一步促進學校儀式活動德育功能更好地實現。

參考文獻：

[1]劉懷明,伍建清等.中小學儀式教育規范性建設[J].教育科學論壇.2015，(12):69-72.

[2]吳康寧.教育究竟是什么———教育與社會的關系再審思[J].教育研究.2016，(8):4-12.

[3]郭于華.儀式與社會變遷[M].北京:社會科學文獻出版社,2000:10.

[4]鄧超.德育管理化傾向的原因及對策探析[J].中國教育學刊.2017，(3):100-104.

[5]朱小蔓.情感教育論綱[M].南京:南京出版社,1993:146.

[6]左群英.體驗:讓德育活動走進學生心靈[J].中國教育學刊.2017，(4):87-91.

作者:段倩倩 單位:華中師范大學教育學院