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摘要：
大學階段是學生發展的重要階段，也是培養人才的主要地方，在大學語文課程教學中，人文精神教育不僅僅能夠，提高學生文化修養，塑造學生更高尚的人格，還能夠使學生與自然具有良好的親和力，提高對生命的尊重，基于此，本文就重點提出幾點在大學語文課程中人文精神教育策略。
關鍵詞：
大學語文課程；人文精神教育；研究
隨著社會的發展，人們對走入社會的人才要求也越來越高，大學作為培養人才的重要基地，不僅僅承擔著為學生講授知識的作用，而且也承擔著幫助學生樹立人學生、價值觀的重要作用，為了使學生能夠更好的了解社會精神和物質文化，在大學語文課程教學中，就要適度融入人文精神教育，使學生能夠擁有正確的道德觀，在人文教育中不斷提高修養以及思想意識，使學生具備較高的品德素質，從而更好地走入社會。
一、在大學語文課程中開展人文精神教育的意義
在大學語文課程中開展人文精神教育，不僅能夠讓學生更好地建立思想品德，更具有以下幾方面意義：一是能夠陶冶學生情操，由于當前在大學階段，學生具有比較充足的課后時間，然而現階段學生普遍沉醉于手機、電腦等電子產品中，無法將更多的時間應用于自己的學習以及思想品德教育工作中，因此在語文課程中開展人文精神教育，能夠使學生學習到更多的人文知識，起到陶冶學生情操的作用，有效地促進學生的發展，從而使學生具備良好的思想道德意識。二是能夠在為學生講授人文知識的過程，愉悅學生的審美，使學生能夠對社會產生一種積極的認識，從而以一種積極向上的心態面對生活和現實情況，并使學生具有更加良好的審美眼光，從而在走入社會的過程中，能夠發揮出更大的作用[1]。三是能夠有效地調節學生心理，不論是大學階段還是學生以后步入社會階段，并不是每一天都是艷陽高照的，因此，就應該讓學生具備良好的生活態度，讓學生更好地解決在生活中遇到的問題，開展人文精神教育就能夠使學生更好地認識生活，從而調整自己的心理狀態。
二、大學語文課程中的人文精神教育策略
通過上文的分析，我們能夠更加清晰地認識到在大學語文課程中人文精神教育的意義，為了使學生能夠得到更好的發展，下面提出幾點在大學語文課程中開展人文精神教育的策略。
1、加強溝通，尊重學生個體差異
要想在大學語文課程中更好地開展人文精神教育，首先，語文教師就要加強與學生之間的溝通，尊重不同學生之間存在的個體差異，使每一位學生都能積極地投入到語文課堂教學中，當教師教授一些與人文精神相關的知識時，學生能夠更快更準確地回答出教師提出的問題，從而更深入地理解到人文精神知識，為自身發展打下良好的基礎。例如，大學語文教師在開展人文精神教學時，可以為學生講授一些與道德相關的名人名言、詩詞等，同時由于不同學生之間存在著一定的差異，因此在為學生講授的過程中，還要不斷地與學生進行溝通，及時有針對性地為學生講解相關的知識，使學生能夠更加認真地聽取教師的講解，從而解決自己身上實際存在的問題。
2、結合學生特點，開展多角度教學
雖然與其他階段學生相比，大學生的自主學習能力更強，在學習過程中也能夠更好地吸收知識，但是大學生也具有不愿意學習的特點，因此在教育過程中，為了能夠更好地讓學生學習到人文精神知識，大學語文教師就要全面分析班級學生特點，并結合學生特點，為學生開展多角度教學。例如，大學語文教師在講授“《論語》五則”前，就要做好班級學生學習特點分析工作，全面深入地了解學生學習興趣，如果班級學生更喜歡視頻播放的講授方式，在講授時教師就可以借助多媒體為學生播放一些相關的視頻，從而活躍課堂氛圍，如果學生更喜歡合作探究的分析方式，在開展人文精神教育時，就應該將大學生分成幾個小組，為不同小組分布不同的任務，從而讓學生能夠更好地，通過合作探究的方式解決教師提出的問題，并在合作探究的過程中深入學習“《論語》五則”中包含的知識。
3、重視學生興趣，改變原有考試模式
興趣是一個人最好的老師，只有讓學生對大學語文教學中人文精神教育產生興趣，才能夠更好的使學生投身于人文精神的學習中，從而在其中學習到更多有用的知識，提高自身的思想道德水平，最終成為一個對社會有用的人才。因此在大學語文教學中開展人文精神教育時，教師就要改變原有的考試模式，重視學生學習興趣改變原有的考試模式[2]。可以讓學生以發表演說的方式為考試內容，使學生能夠在該種考試模式中更好的發揮自己的水平，提高學生學習積極性。
4、結合學生學習狀態，進行全方位評價
只有為學生開展多方位的評價工作，才能更好地反映學生在學習過程中存在的問題，幾次大學語文教師在開展，人文精神教育時，就應該結合學生的學習狀態，讀生進行全方位的評價。教師在評價工作中應該重點從以下幾方面出發對學生進行評價：一是及時做好學生學習積極性的記錄工作。二是重點考查學生在學習過程中對知識的吸收情況[3]。三是觀察人文精神知識在學生生活中的融入情況。例如，教師在講授完“《老子》三章”一課時，教師就要及時記錄下班級學生在該節課程中學習的積極性，并考察學生對文中知識的理解掌握情況，通過為學生開展全方位評價工作，及時發現學生在學習過程中存在的問題，從而解決問題，提高大學語文人文精神教育有效性。
三、總結
總而言之，只有做好大學語文課程中人文精神的教育，才能夠使學生構建出正確的人生觀、價值觀。在教育過程中，教師不僅要尊重學生個體差異，結合學生特點開展多角度教學，而且還要重視學生學習興趣，改變傳統的考試模式，從而對學生進行全方位的評價，使學生能夠更深入地掌握人文精神教育知識，為社會發展作出貢獻。
作者：吳世華 單位：銅仁學院教育學院
參考文獻
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第二篇：大學語文課程人才培養模塊化教學
摘要：
本研究依據大學語文課程性質和應用型人才培養目標，將大學語文課程構建為四個模塊：文學鑒賞、應用寫作、口語交際和文化傳播。通過編制模塊化教材、實行分段教學、優化師資、開展個性化教學和實施多元評價等措施，可以充分發揮模塊化教學優勢，提高大學語文教學質量。
關鍵詞：
大學語文；模塊化教學；建構；實施
隨著我國經濟結構的不斷轉型升級，社會對應用型人才的需求數量迅速上升，應用型人才的培養迫在眉睫。那么，什么是應用型人才？“應用型集中體現在兩個方面：一是學術、技術和職業三者的結合；二是學生適應社會能力和工作能力的提高。”這些能力的提高離不開基本能力和基本素養的提高，因此，旨在提高學生基本能力和基本素養的通識教育成為了培養應用型人才不可缺少的課程。大學語文作為我國高等院校開設的一門重要通識課程，在培養學生基本能力和基本素養方面發揮著極為重要的作用。為提高學生的基本能力和基本素養，大學語文教學應改變傳統的重知識輕能力、重講授輕實踐的教學模式。
一、大學語文模塊化教學的必要性
“模塊化教學”是指由若干個不同但互相聯系的功能部件組成的動態教學過程，是綜合運用各種教學方法、教學組織形式和教學手段，采用相應的考核方式組織的教學，其最大的優勢就是動態性和靈活性，可以根據瞬息萬變的社會需要進行教學內容的及時調整。模塊化教學的最大特點是實用性和能力化，語文教育本身就有很強的實用性，聽、說、讀、寫哪一項都離不開語文，大學語文在培養學生職業基礎通用能力上具有不可替代的作用。在培養大學生的職業道德、理性思維、人文關懷、文化修養和溝通交際方面發揮著重要作用。在發揮通識課程的功能的同時注重應用取向，利用模塊化教學的靈活性能為不同專業開展區別化、針對性的教學提供方便。
二、大學語文模塊化教學內容
利用模塊化教學的理論，改革大學語文的教學內容，打破原來以篇目組單元的中學化單元教學模式。依據大學語文課程性質，契合應用型人才的培養需要，把大學語文的教學內容劃分為四個模塊：文學鑒賞模塊、應用寫作模塊、口語交際模塊和文化傳播模塊。這四個模塊的內容涵蓋了對學生進行語言能力和人文素養的培養。
（一）培養大學生的人文素養之文學鑒賞模塊
文學作品是語文教學的重要內容，文質兼美的古今中外文學經典以其思想性和藝術性對大學生成長起著重要作用。文學即人學，文學作品里無處不書寫人生、反映社會、記錄生活、訴說心靈，而這些對社會、生活、人生、心靈的訴說無不感染著學生。大學生通過這些富于感情的語言，和一個個文學作品中的人物對話，和作者對話，并通過對話反觀自己、審視自己、改造自己，使自己的精神世界不斷豐富，在認識真、善、美，辨別假、惡、丑中形成正確的“三觀”。
（二）培養大學生的理性思維和應用寫作能力之應用寫作模塊
我國中小學階段的作文教學主要是重抒情表意、輕理性分析，僅限于對記敘文、說明文、議論文和散文的寫作與練習，涉及的應用寫作主要是留言條、請假條、申請書等日常應用寫作。中學階段作文教學則是側重于感性思維的訓練。但在實際崗位中，作文應用最多的是理性思維，如工作中的計劃、總結、會議記錄、調查、報告等都屬于理性思維應用。如果學生在大學階段不把這一塊內容補上，則較難勝任未來的工作。因此，大學語文在寫作教學中理應重點培養學生的應用寫作能力和理性思維能力。
（三）培養大學生的溝通表達能力之口語交際模塊
口語交際是人們在社會生活、工作、學習中運用最多的技能。尤其是在當下的信息化時代，口語交際的作用比以往更大，是一個人才華和能力的重要體現，是一個人綜合素養的重要組成部分。我國在2001年的《九年義務教育全日制小學語文教學大綱》中首次提出“口語交際”一詞。然而，口語交際在語文教學上一直是被忽視的。許多語文教育者誤以為：口語交際的能力在日常生活中就完成了，不用再放到課堂上進行學習，殊不知能說和會說是兩碼事。葉圣陶曾說：“聽說讀寫四個字中間，說最為基本，說的功夫差不多，聽讀寫三項就容易辦了。因此說話這件事硬是有一般說的那么重要，說話訓練決不該疏忽。”
（四）培養大學生的文化素養之文化傳播模塊
語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分，積淀著深厚的文化價值。語文教育本質上就是一種文化的傳遞過程。學生學習語文的過程是民族精神建構的過程，在這一過程中學生的民族意識被喚醒、民族情感被同化、民族思維被拓展。“構成文化本質的是相傳的即從歷史中提煉出來的觀念,特別是它所具有的價值。文化的體系不僅是文化的產物，也是為今后的行為創造條件的要素”。但對我國的大學生來講，應試教育使得他們在中小學階段接受的文化熏陶太少了。加之西方文化的滲透，我們的民族文化正面臨著危機。因此，中國優秀的傳統文化急需在沒有應試的大學語文教學中補上。當代的大學生，不僅要系統學習中國傳統文化，更肩負著發展、創造和傳播中國傳統文化的重任。傳承文化、傳播文化、發揚傳統文化理應是大學生義不容辭的責任。
三、大學語文模塊化教學的實施
在大學語文教學中，改革教學內容是教學改革的關鍵環節。四個模塊的內容怎樣實施是改革能否真正落實的重要環節，關系著改革能否順利推進。為確保改革的順利進行，需要做好以下幾個方面的工作。
（一）編制模塊化教材
大學語文的教材多達百余版本，但教材的編寫大同小異，主要采用主題式和體裁式的單元編寫體例，并且在編選篇目上和中學階段的語文教材存在一定的重復。為提高大學語文的教學質量，必須進行教學內容改革，編制應用型人才需要的大學語文教材是改革的第一步。在應用型人才的培養背景下，不同專業的學生對于語文的需求不像在中學那么一致，因此大學語文教材的編制需要更高的靈活性和更大的容量。內容選擇要根據專業的需求，教師可以自主選擇。依據大學語文的性質要求，分四個模塊編制教材，既滿足語文學習的要求，又便于在教學上靈活處理，能夠實現對不同專業的學生按需施教。
（二）實行分段教學
四個模塊的內容分四個學段來進行，每個模塊用時長短需要根據每個專業學生的具體需要來定，保證在規定時間完成教學任務。每個模塊由一位教師負責，組建自己的教學團隊，由一位教師或者幾位教師主講，這一個模塊的教學任務就由這個模塊的教學團隊來完成，四個團隊來完成四個模塊的教學。開設大學語文的這些班級依次學完四個模塊的教學內容。這樣的分段教學打破了傳統教學中一個任課教師一上到底的教學模式，實行模塊化教學至少有四位教師來共同完成這個班級的教學任務，學生對教師的新鮮感，更能激起他們學習的熱情和興趣。分段教學為不同專業進行針對性教學提供了可能。比如，漢語國際教育專業的學生需要對中國的傳統文化進行系統掌握，教師可以根據學生的這一需要，在文化與傳播模塊多放一些課時，實現不同專業區別化、針對性教學。模塊化教學的靈活性可以做到以需定學、以學定教，打破過去整齊劃一的教學模式，有利于提高教學效率。
（三）優化師資力量
大學語文作為通識教育類課程，其內容具有豐富性、廣博性和綜合性。上好大學語文課，對大學語文教師提出了較高的要求。大學語文教師應該是一個文科雜家，不僅懂得文學、史學和哲學，還要懂得社會學、倫理學、政治學等，大學語文教師比專業教師的知識面要更寬。但事實上，大學語文師資隊伍并不是最強的。大學語文因專業方向不明確，教師隊伍不穩定，且新手較多，甚至很多大學的大學語文課成為了新入職教師的練手課。在這樣的狀態下，優化現有的師資力量就顯得尤為重要。模塊化教學可以讓教師有機會挑選自己擅長和喜歡的模塊進行教學，使其專攻這一模塊，為實現針對性教學提供了可能。
（四）開展個性化教學
教學方法的選擇是根據教學內容來確定的。模塊化教學為采用多種教學方法提供了可能。不同內容的模塊可以采用不同的教學形式，如口語交際這一模塊，適合采用辯論賽的方式進行教學，讓每個學生參與其中，組成團隊，既發揮了個人才智，提高了合作能力，又增加了實踐機會。學生在激烈的爭辯中提高口語表達能力、思維能力和創造力。個性化的教學貫徹“以學習者為中心”的原則，強調以學習者自主學習為主，尊重學生并給予其自主學習的機會，尊重學生在自我背景知識下的獨特見解。不求統一的答案，不求整齊劃一。教師只是起到一個腳手架的作用，以教師的助學來體現學生的主體地位，這種形式的教學能提高學生的學習能力和合作能力，這些都和應用型人才的培養目標相一致。
（五）實施多元評價
四個模塊的教學采用一模塊一評價的方式，因為每一個模塊的教學目標不同，評價標準不一樣，學生達到的能力要求也不相同，因此，必須采用多樣的評價方式。評價主體也可以是多元的，可以讓教師評價，也可以讓學生評價，還可以由家長和其他教學人員評價。評價形式也應是多元的，可以過程性評價，也可以終結性評價，還可以是二者結合的綜合評價。評價過程中要弱化甄別與選拔的評價功能，發揮評價促進學生發展、教師提高和改進教學實踐的功能。“模塊化教學”是一種較為有效的教學模式，其優點在于授課內容的豐富性、主題的確定性和目標的明確性，其靈活的組織形式可以根據學生的即時狀態及時調整教學進度，激發學生學習的積極性和教師的創造力。大學語文的模塊化教學避免了語文教學中大雜燴的現狀，有利于提高大學語文的教學質量，實現應用型人才的培養目標。知識經濟時代，知識更新和社會對人才的需求變化加快，教育本身的滯后性需要有較好的教學形式來應對快速變化的社會需求，模塊化教學無疑提供了一個較好的范例。
作者：秦玉蓮 單位：平頂山學院
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第三篇：大學語文教育課程反思
［摘要］
大學語文教育理想與現實的錯位是造成該課程長期邊緣化的根本原因。這種錯位表現在兩個方面:一是大學語文教育目標的超功利性與高校人才培養的功利化傾向的錯位;二是宏大教育目標與毫無制度保障的課程地位的錯位。將大學語文納入通識教育課程并規定為核心必修課，是現階段比較可行的策略。一方面建立起與課程職能匹配的制度保障，另一方面將大學語文從宏大的教育目標中解放出來，使其定位更加符合課程性質和時代需求。
［關鍵詞］
大學語文;邊緣化;通識教育;課程目標
一、大學語文邊緣化的反思:“向內轉”也要“往外看”
在我國現階段的高等教育中，大學語文具有不可替代的重要意義，但該課程的長期邊緣化也是不爭的事實。這種邊緣化始于20世紀90年代，矛盾的是，教育部門對大學生素質教育的倡導也始于此。1998年教育部高等教育司的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中指出:“大學生的基本素質包括思想道德素質、文化素質和身體心理素質，其中文化素質是基礎。”2006年《國家“十一五”時期文化發展綱要》中指出:“大學要結合實際、創造條件，在全校開設面向全體大學生的中國語文課。”也是從20世紀90年代開始，專家學者們紛紛呼吁重視大學語文。徐中玉、夏中義、錢理群、溫儒敏等學者提出了自己的大學語文觀，主編了具有創新思想的大學語文教材;王步高、何二元等學者更是躬身力行，走上大學語文講臺，致力于大學語文的教學實踐與理論建設。但是教育主管部門的倡導、專家學者的呼吁都沒有改變大學語文在高校日益下滑的地位。2013年湖北省大學語文研究會公布的大學語文課程現狀調查顯示，在全國91所參與調查的高校中，將大學語文列為必修課的僅有34.8%，62.5%的高校大學語文課時為32個或更少［1］。筆者所在學校(山東科技大學)的大學語文課作為公共基礎必修課開設于1990年，2014年被廢除。對于大學語文岌岌可危的現狀，無論是學界還是社會，都把改革的視角對準了大學語文課程自身。何二元先生曾撰文呼吁:“大學語文向內轉”，認為完善學科理論建設是挽救大學語文的根本［2］。多年來，眾多投身大學語文教學研究的學仁對大學語文的課程性質、教材、教學方法、考核方式等內容積極探索、創新改革，其中一些理論探討和改革措施不乏創見，但最終大都成了紙上談兵，并未有實質性的改變。教育報曾列舉了大學語文的5種罪狀———“教學質量不均”“教學方式呆板”“班級規模太大”“師資力量不足”“教材內容陳舊”［3］。根據筆者10多年的大學語文課教學經歷，且不說作者的概括是否客觀，即便確實如此，這5個方面與其說是大學語文的罪狀，不如說是大學語文不受重視的表現。東南大學的大學語文課是國家級精品課程，教學質量不可謂不高，師資不可謂不足，教學效果更是得到了學生的高度評價，但是也沒有擺脫從必修課變為選修課的命運。2016年上半年，筆者對山東科技大學上過大學語文課程和沒上過大學語文課程的學生(各120人)進行了問卷調查，其中關于學生對大學語文課程態度的調查.可見，大學語文的邊緣化———大學語文的廢除，與學生興趣關系不大。其實，任何一門課程的興衰廢立都不僅是課程自身的問題，更是社會問題，包括教育理念的構建和相應的制度保障。回顧大學語文的歷史，更是如此。大學語文的前身“大一國文”開設于20世紀20年代，1942年被原國民政府教育部正式列為所有高等院校都必須開設的公共基礎課;20世紀50年代，全國高等院校調整，大學語文被取消;1978年教育部允許重開大學語文，經過了短暫的快速發展后，20世紀90年代開始逐漸被邊緣化。“大一國文”在當年相當受重視，由聞一多、朱自清等名家執教，教育部將其列為所有高校必開的公共基礎課，以行業法規的方式保證大學語文在各大高校的開展，其根本原因與當時在教育理念上效仿歐美的博雅教育分不開。20世紀50年代作為公共基礎課的“國文”被取消，也不是因為該課程師資、教學質量出現了問題，而是我們的高等教育學習蘇聯模式，實行專業化教育，綜合性院校分解成單科性專門學校，文理科分設，作為文理互滲課程的大學語文因此被取消。今天，大學語文邊緣化的處境也不可能僅是大學語文自身之過，要想改變這種現狀，絕不僅是通過教材、教學方法、考核方式的改革就能完成的。因此，對大學語文邊緣化現狀的反省，既要著眼于內部，也不能忽視外在因素。強調外部因素的重要性，并不是推卸課程自身的責任，而是有利于認清當下大學語文所處的時代語境，從而更好地處理本課程與其他學科的關系，更好地發揮本課程的教育職能。
二、大學語文教育理想與現實的錯位
與邊緣化地位不同，大學語文課自重開以來，便自覺承擔起提高人文素養的重任。如，徐中玉認為，大學語文課程是“在中學教育的基礎上，進一步提高大學生人文素質、增進文化修養的主要課程之一。”“＇大學語文＇課程教育的重心，必須放在對大學生進行人文精神和文化修養的培養上”［4］;夏中義提出，讓“人文語文”的概念取代“大學語文”，跳出傳統語文的知識性和工具性教育，重在培養學生的人文精神和人文情懷，促進大學生“精神成人”［5］;溫儒敏提出了“高等語文”的概念，認為它“是一門適合當代大學生的、偏重語文素養培育的基礎性課程”［6］;錢理群提出了“大學文學”的概念，通過文學教育來理解人生、社會、生命、世界和歷史，以形成一種心靈的綜合能力，這是其他任何一門專業課都無法取代的［7］。無論是“大學語文”還是“人文語文”“高等語文”“大學文學”，這些表述盡管各種側重，但是基本都認同本門課程是人文素質教育課程。以人文素養為主兼及語文能力培養，是目前學界對大學語文課程性質比較統一的認識。這一認識符合大學語文課程的特點，對于當下大學生令人堪憂的語文能力和語文素養尤為重要，但是人文素養課的定位卻讓大學語文的教育理想與現實處境形成巨大落差，頗顯尷尬。首先，大學語文教育目標的超功利性與高校人才培養的功利化傾向的矛盾。人文素養課的定位使大學語文的教育目標超越了專業的實用性和應用性，具有超功利性的特點，這種超功利性給人造成一種錯覺———大學有沒有語文課對人才培養并沒有多大影響。長久以來，我國高等教育人才培養目標一直強調“服務社會”，具有鮮明的實用性特點。如，1950年教育部頒布的《高等教育暫行規程》中指出，我國高等學校的教育宗旨是“培養具有高級文化水平、掌握現代科學和技術的成就、全心全意為人民服務的高級建設人才”［8］;1998年《高等教育法》規定，“高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。”服務社會固然是教育的目標，然而市場經濟以來，受市場經濟價值觀念的影響，“服務社會”呈現出明顯的功利化傾向。這種功利化傾向在高校人才培養上表現為:人才培養目標越來越注重應用型;專業設置緊隨市場變化，追逐熱門專業;課程體系上重視實用性、技術性課程。就學生層面而言，就業成為學生學習的內在動力，考試成為學習的外在約束，學生對學習內容的選擇有明顯的功利取向，熱衷于過級考證，對有助于自我修養提高的素質教育課程，即便不乏興趣，也不會受到相應重視。這種情況下，無論在學校層面還是學生層面，大學語文都成為了不被重視的邊緣課程。因此，大學語文教育的非功利性與當下高等教育的功利化傾向錯位，是導致大學語文邊緣化的根本原因。其次，宏大的教育目標與毫無制度保障的課程地位的矛盾。在功利主義理念的影響下，不受重視的不只大學語文一門學科，但是在公共基礎課中，大學語文課程的地位與政治、外語等是無法相提并論的，后者是教育部規定的高校必須開設的課程，而且外語課要過級、政治課有政策制約，兩者又是考研必考科目，學校自然不能削減課時，更不能隨意將其納入選修課。盡管1978年教育部允許重開大學語文，2006年《國家“十一五”時期文化發展綱要》中倡導高校開設大學語文，但從沒有以法規的形式將大學語文納入公共必修課。在制度上，大學語文從未獲得和英語、政治等公共基礎課同等的地位;在課程學時、師資力量、學校政策及資金支持上，大學語文更是沒法跟外語、政治同日而語。毫無疑問，大學語文在高校課程中的地位極低，但是卻被賦予了極為宏大的教育功能。例如，1978年重新開設大學語文課時，匡亞明、蘇步青認為該課程的目的包括:一是提高大學生漢語水平和運用能力;二是傳承傳統文化精髓;三是提升精神文明;四是在改革開放的時代背景下，用中國優秀的傳統文化影響世界。2005年南開大學陳洪教授在他主編的《大學語文》中指出:“語文素養和能力的提升，是關乎民族振興的大事業。大學生群體作為民族文化的傳承者，在其中具有舉足輕重的作用。而在各類高等院校中開設＇大學語文＇類課程，則是大學生深化語文學習之不可或缺、行之有效的手段”［9］。目前，高校大學語文課程一般都只設有30多個學時，若把語文能力提升、人文素養培養、民族文化傳播這些宏大任務都加在大學語文頭上，是根本無法實現的。何二元在他的《宣言:大學語文向內轉》中說:“大學語文一定要放棄包打天下的想法，再沒有比這更令人尷尬的事情了，而‘邊緣化’正是對這種堂•吉訶德式的自大的一個諷刺。”［10］這種超越了學科職能的過度期待，更放大了大學語文教育理想與功利化現實的落差。綜上所述，大學語文教育理想與現實教育理念的錯位是大學語文邊緣化的根本原因，于是出現了一邊大聲疾呼重視大學語文，一邊大學語文不斷被邊緣化的矛盾現象。盡管如此，努力提高大學生的語文能力和語文素養仍然是時代之需、教育之需。因此，關于大學語文的討論不是廢與立的問題，而是在中國高等教育的現實環境下，如何實現大學語文教育目標的問題。
三、將大學語文作為通識教育必修課，簡化大學語文教育職能
在當前的情境下，改變大學語文邊緣化處境，實現大學語文的教育功能，必須解決兩個方面的問題:一是教育主管部門要將重視大學語文落到實處，建立起大學語文課程的制度保障;二是要合理定位大學語文的教育職能，促進教學目標的實現。對此，筆者認為應將大學語文納入通識教育，并規定為通識教育的核心必修課，以實現課程的制度保障;在教育職能上，應立足于語文課程的特色，以“閱讀”和“寫作”能力的培養為基本目標，在此基礎上實現人文素養教育功能。通識教育是與專業教育、職業教育相對的概念，在西方的高等教育史上同樣出現過功利主義價值觀影響教育理念的時期，影響了人才培養質量。為此，他們在20世紀中期開始倡導通識教育，將專業化的高等教育植入人文的、科學的基礎教育中，目的在于不僅培養學生有實用性的專業知識，而且更要有文化和道德修養，成為全面發展的人才。20世紀90年代以來，“通識教育”成為我國高等教育中積極倡導的理念，盡管目前并不成熟，但已是世界高等教育的共識和趨勢。在這一方面，美國通識教育相對成熟的經驗值得借鑒。美國研究型大學的通識教育課程主要有4種模式，分別是“核心課程”模式、“經典名著型”課程模式、“分類必修型”課程模式和“自由選修型”課程模式，但是無論哪種模式，語文都是必修課。例如，哈佛大學新生入學時要進行語文測試，未通過者要學完初級寫作課之后再修中級課程。每一位大學生都必須在第1年完成寫作課，在3年級開始之前修完口語表達課，掌握即興演講的技能。哥倫比亞大學將英語寫作作為1～2年級學生必修的共同核心課程。愛荷華州立大學在前2年為本科生開設3門英語必修課［11］。陳平原曾說:“‘母語教育’不僅僅是讀書識字，還牽涉知識、思維、審美、文化立場等。”［12］大學語文作為高等的母語教育課程，集人文性與工具性于一體，具有提高大學生思想素質、文化素養、語言文字表達能力等多種功能。對于任何專業的學生，母語都是我們理解、思考、表達的載體，學好語文是學好其他課程的基礎。因此，大學語文理應是通識教育的核心課程。重視語文教育不能僅停留在理念層面，依靠專家的呼吁;不能僅停留在興趣層面，依靠學生的自覺，只有教育主管部門和高校管理層真正意識到了大學語文對人才培養的意義，從制度上保證了該課程的地位，才不至于像今天這樣可以隨意被擠出必修課，隨意被縮減學時。關于大學語文的教育職能，在當前的教育語境下，既不能讓大學語文背負過于宏大的教育目標，也不能將其降低為單純的非中文學生提高聽、說、讀、寫能力的工具課。在通識教育課程體系中，哲學、歷史、文化、藝術等課程與大學語文共同承擔著人文素養的培育功能，將大學語文從宏大的教育目標中解放出來，立足于課程特色，才能凸顯其不可替代的課程職能。葉圣陶在《略談學習國文》中說:“從國文科，咱們將得到什么知識，養成什么習慣呢?簡括地說，只有兩項:一項是閱讀，又一項是寫作。”“這兩項的知識和習慣，他種學科是不負授與和訓練責任的，這是國文科的專責。”［13］在美國的通識教育中，“寫作是一項極其重要的技能，是所有學習的中心……根據博耶委員會2001年《回顧》報告的調查，有47所研究型大學(占所調查大學的52%)為學生提供2個學期寫作教學，39所(43%)提供1個學期寫作教學”［14］。筆者認為，培養大學生的閱讀與寫作能力應當是大學語文教學的主要目標。閱讀和寫作既是一種語文能力，也是一種語文修養。閱讀讓人通過優秀的作品與世界、生命建立聯系，通過作品深化理解人生、社會和歷史，在培養感受、理解、鑒賞能力的同時，也通過作品的浸潤與感染提升自我的審美水平、道德情操和精神品格;寫作能力由人的感受能力、理解能力、表達能力、思維能力綜合而成，是一個人文化素養、價值觀念等綜合素養的表現。因此，在眾多的人文素養通識課程中，立足于閱讀和寫作能力培養的語文教學，最能體現本學科的特殊職能。另外，大學語文學習中除了要讓學生學會閱讀與寫作技能，還要培養學生學習語文的興趣和習慣。正如溫儒敏所說:“尤其注意發揮學生對語文學習的興趣與潛能，讓他們更加主動地學習，學會欣賞文化精品，學會如何去不斷地豐富自己的想象力、感悟力與思考力，讓高品味的閱讀和寫作逐漸成為一種良好的習慣，一種終生受用的生活方式。”［15］多年來，大學語文備受冷落，卻始終堅持，這是大學語文的優秀品質。在現階段的大學教育中，大學語文課程有著不可替代的作用，在已經意識到它的重要性的情況下，建立起相應的制度保障是當務之急，將大學語文納入通識教育是比較可行的策略。當然，目前我國的通識教育還不成熟，但它畢竟是世界高等教育的共識，也是我國從政府部門到社會精英都在倡導的教育理念。今天看來，大學語文走出邊緣化的陰霾不是一朝一夕之事，但要有足夠的信心，相信未來還是可以實現的。
作者：曹丙燕 單位：山東科技大學文法學院
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