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隨著我國社會經濟的發展和對農民工一系列優惠政策的出臺，農民工的閑暇時間逐漸的增多，閑暇生活逐漸成為農民工生活的重要內容。一方面越來越多的閑暇時間為農民工提供了發展自我的機會和自由；另一方面由于農民工自身的文化素質較低、審美情趣不高、價值判斷力較弱，這些影響了這個群體形成健康文明的閑暇生活方式和閑暇生活習慣。有學者研究表明，農民工的閑暇生活單調乏味，易受一些低俗色情文化的侵蝕，或產生極端心理，通過違規、越軌和犯罪等方式來發泄情緒，影響社會的穩定。因此，對農民工進行閑暇道德教育就顯得非常必要。杜威曾指出：“一切能發展有效地參與社會生活的能力的教育，都是道德教育。”道德教育能培養人“對于人的生活意義的求索和生存質量的提升”。因此，對農民工進行閑暇道德教育有利于農民工群體形成健康的閑暇生活習慣、追求較高的生活質量和實現自我的人生價值目標。
二、農民工閑暇道德教育遵循的原則
對農民工進行的閑暇道德教育應該遵循以下五個原則，即引導性原則、系統性原則、主體性原則、浸潤性原則和科學性原則。
（一）引導性原則
引導性原則指對農民工的閑暇教育必須始終堅持以積極、健康、正確的價值觀、社會觀、審美觀來引導農民工的閑暇生活。當今世界是經濟騰飛的時代，是多元文化互相交融和碰撞的時代。社會中的各種思想觀念都會影響農民工的閑暇生活。先進或落后的觀念、積極或消極的文化、健康或落后的習俗并存；主流或非主流意識、核心或邊緣的心態、高尚或頹廢的精神共在。這些思想和觀念彌漫在農民工日常生活之中，對農民工閑暇生活思想與行為的選擇產生重大的影響。有學者按照閑暇活動創造價值的大小把人們的閑暇活動分為以下不同的類型，即正價值型閑暇活動、零價值型閑暇活動和負價值型閑暇活動。其正價值型包括投入情感型、積極參與型和積極創造型；負價值型為反社會活動型和傷害自我型；零價值型指消磨時間型。正價值型閑暇活動具有積極向上的意蘊，能促進社會的發展、社會秩序的維持和社會道德的完善。負價值型閑暇活動具有消極頹廢的意涵，它阻礙社會生活的有序運行、破壞社會秩序、損害社會道德。零價值型閑暇活動指對社會來說既沒有促進作用又沒有阻礙作用，卻不利于個體自身的發展和完善。農民工的閑暇生活大部分屬于消磨時間型。這種閑暇活動僅僅停留在感官層面和淺層思維階段，雖然這些活動不會直接地破壞社會穩定和社會秩序，但不利于農民工自身的健康發展，也不利于其自我創新能力的提高，如長期看電視、上網或沉湎在玩牌、打麻將和酗酒等活動中。由于大部分農民工自身文化水平不高，認知能力有限，判斷能力較差，其自身特性導致其容易被社會中一些不良思潮和低俗審美文化所影響。因此，必須始終堅持以社會主義核心價值觀對農民工進行閑暇道德教育，有意識地引導農民工樹立科學、正確的閑暇思想，自覺地抵制消極落后的文化，正確地安排閑暇活動，激發農民工在閑暇生活中追求高尚的道德情操和樹立遠大的人生理想的意愿。
（二）系統性原則
所謂系統性原則是指對農民工的閑暇道德教育要注重整合多種社會力量，包括政府、企業、社區、學校、非政府組織等機構和組織，從而使對農民工的閑暇道德教育活動覆蓋和融入農民工的工作和生活之中，使農民工的閑暇道德教育活動構成一個連貫、統一的系統。這個統一而連貫的系統應該站在促進農民工全面發展的高度來認識農民工的閑暇道德教育，探索道德教育的目的和意義、方式和方法。就整個社會來說，第一要加大文化基礎設施的投入，完善各種文化服務設施，構建良好的社會環境。第二要完善各種規章制度，探索各種提高農民工閑暇生活質量的方法和途徑，為農民工的閑暇道德教育提供一個良好的社會環境和制度環境。政府要加強公共文化設施的建設，為農民工建立閱覽室、圖書館，向農民工開放博物館、歌劇院、影劇院、文化館等文化場所，為農民工的閑暇生活提供文明、高雅的平臺。此外，政府還應加大城市文化福利向農民工覆蓋的范圍，制定農民工文化福利享受的條件、享受的方式、享受的程序，從制度上為農民工的閑暇生活提供保障。用人單位要重視農民工的閑暇道德教育，保證農民工擁有法定節假日和娛樂休閑時間。根據農民工的實際需求，為農民工設立娛樂休閑活動場所，經常性地舉辦各種文化講壇、項目競賽等活動，為農民工開展健康閑暇生活提供良好而文明的生活環境。農民工所處的社區也是其度過閑暇生活的重要場所之一。社區成員對外來農民工的寬容態度、社區文化娛樂設施向農民工開放的廣度、社區休閑娛樂中心吸納農民工的深度直接影響到農民工的閑暇心態、閑暇方式和閑暇生活質量。因此，社區居民要對外來農民工抱有接納而不是排斥、互動而不是隔離的心態，社區休閑娛樂中心對農民工實行開放而不是封閉的態度等能幫助農民工樹立良好的閑暇心態，提高其閑暇生活質量，完善其閑暇道德，促進其自我人格的完善。對農民工進行職業培訓的各類學校和培訓機構，在培訓農民工的各種工作技能和技巧、教給農民工各種科學知識和操作技術的同時，也要重視農民工的閑暇道德教育。培訓機構應該對農民工工作之余的正確閑暇觀、閑暇方式進行指導，重視農民工在閑暇生活中對道德知識的認知、對道德情操的堅守、對道德情感的培育和對良好道德習慣和行為的培養，鼓勵農民工在閑暇時間里進行有利于其身心發展的創造性活動。各種非政府組織可以采取各種靈活的方式，利用對農民工的幫扶服務或社工干預等方式，積極地幫助農民工開展健康文明的閑暇活動，引導農民工從玩牌、打麻將、酗酒等零價值的純官能享受性閑暇活動中走出來，培養其看書看報和進行藝術創作的興趣。非政府組織理應成為促使農民工從零價值型的閑暇活動轉變到正價值型的閑暇活動的重要力量。
（三）主體性原則
主體性原則是指農民工在由社會、政府、企業、學校等機構所創立的閑暇空間中自由選擇適合自身的閑暇生活方式、娛樂休閑內容、閑暇生活空間，以利于自身閑暇生活質量的提高，促進個體的全面發展。由社會、政府、企業和學校建構的一個閑暇場域只能為農民工閑暇道德教育提供一個積極、健康的外部環境。農民工閑暇道德教育的主體還是農民工自己，他們是健康文明的閑暇道德的真正踐行者，其原因主要在于：其一，任何外在的價值導向需要主體性的認同、理解和接納才能達到應有的效果，外部世界的閑暇道德理念和觀念，需要農民工發揮自己的主觀能動性才能真正達到閑暇道德教育的目的。其二，農民工是一群心智已經成熟和定型的成年人，對各種是非對錯有了自己的道德判斷，也有權選擇適合自身的閑暇生活內容和生活方式。其三，農民工是由具有不同興趣、不同特長、不同個性的異質性很強的個體所組成。這決定了其對閑暇方式和閑暇內容的選擇也各不相同。因此，在閑暇道德教育中要充分重視農民工的自身特點，讓他們自主地選擇閑暇時間、閑暇空間、閑暇方式和閑暇內容，真正能使其自身的閑暇生活提升到提高自我素養、完善自我人格的精神境界。
（四）浸潤性原則
閑暇道德教育不僅要堅持自主性原則，而且要堅持浸潤性原則。由社會、政府、企業、學校所建構的健康、文明的閑暇場域中所倡導的文化理念必須對農民工的閑暇生活發揮潛移默化的道德教育作用，讓農民工的閑暇生活處于這種宏觀的閑暇場域中，在不知不覺中達到提高其閑暇道德水平的目的。因此，對農民工的閑暇道德教育必須重視對農民工的閑暇生活教育，讓農民工在自我閑暇生活的體驗中理解、認同和接納高尚健康的閑暇道德。社會、社區、企業和學校等組織應通過開展各種各樣的閑暇活動，如指導農民工閱讀、觀看演出、欣賞音樂和舞蹈、舉辦群眾性的文藝表演等，豐富農民工的閑暇生活，提高農民工的文化水平，提高其審美能力，陶冶農民工的審美情操，提高其綜合素質，實現對農民工進行“潤物細無聲”的閑暇道德教育。
（五）科學性原則
科學性原則指對農民工的閑暇道德教育要貫徹科學精神，遵循科學規律，樹立科學的閑暇休閑方式。堅持對農民工閑暇教育的科學性原則，要達到以下幾點要求：其一，要引導農民工正確定位閑暇生活，合理安排閑暇時間。提倡閑暇道德教育并不是否定或排斥農民工的工作精神和工作倫理。農民工的工作精神和工作倫理仍然是閑暇生活和閑暇道德教育的基礎和前提，閑暇時間安排是在農民工工作之余后的時間安排。其二，指導農民工合理安排自身的閑暇活動量，閑暇活動不能損害個體身心的健康。其三，指導農民工科學安排活動內容，要使農民工的閑暇生活多姿多彩，內容豐富。既要有利于提高農民工文化素養的讀書、寫字等活動，也要有提高農民工工作技能技巧的各種比賽，還要有各種提高農民工審美品味的歌唱演出或體育健身活動。其四，指導農民工科學地安排閑暇活動方式和形式。閑暇活動的時間安排、空間布局、活動展開等都要精心設計，使農民工在高質量的閑暇活動中獲得健康、文明的情感體驗。
三、農民工閑暇道德教育的內容
對農民工的閑暇道德教育不僅包括閑暇生活的具體知識和技能，而且包括閑暇理念的理解和閑暇意義的洞察。具體包括樹立正確的閑暇道德觀念、習得文明的閑暇生活方式、培養健康的閑暇心理狀態、踐行多元性的閑暇道德活動、養成高尚的閑暇道德自律習慣等，從而最終提高其閑暇生活質量。
（一）正確的閑暇理念
閑暇道德教育的重要內涵是讓農民工樹立正確的閑暇理念。正確的閑暇理念會引導農民工選擇健康的閑暇生活方式和閑暇內容，選擇從事具有正向價值的閑暇活動，減少從事具有零價值的閑暇活動，避免從事具有負價值的閑暇活動。大多數農民工由于文化層次較低，判斷能力較弱，這些使得這個群體的價值觀極容易受到各種外界因素的影響。政府及各社會團體應該引導農民工樹立正確的閑暇理念，激發其追求自我道德的完善，端正閑暇生活態度，合理安排自己的閑暇活動，把閑暇活動作為提高自我素養、促進自我身心愉悅和自我完善的重要途徑。
（二）文明的閑暇生活方式
農民工的閑暇生活方式不單純是個人選擇的結果，更是特定歷史階段、特定社會條件下的產物。農民工的閑暇生活方式不能脫離社會而存在，社會中的法律章程和規章制度不僅規范著農民工的工作活動，而且規范著農民工的閑暇活動。在農民工的閑暇道德教育中，要特別強調把農民工的閑暇活動納入健康、文明和遵紀守法的軌道，引導農民工養成健康文明的閑暇生活方式和行為方式，如經常開展閱讀、表演、唱歌、健身等活動來愉悅身心。
（三）健康的閑暇心態
健康的閑暇生活需要以健康的閑暇心態作為基礎。農民工在城市中一直處于一種“邊緣人”的位置，“漂泊”在城市中難以形成穩定感和安全感，跟城市市民缺乏深層次的交流，容易和城市市民之間產生各種矛盾和糾紛，因而總懷有一種“邊際人”的心態，容易形成“自卑”的心理，從而引發農民工不健康的心理，甚至引發農民工的違法和犯罪行為。這些越軌或犯罪行為一般都發生在那些在城市社會中找不到自己的位置、長期處于失業狀態或是空閑時間過多無法排擠解孤單和寂寞的農民工身上。因此，對農民工進行健康的閑暇心態教育，提高其心理素質，解決其心理和問題，有利于提高農民工的思想道德境界。
（四）多元的閑暇活動
閑暇道德教育的重要載體是各種豐富多彩的閑暇道德實踐活動。對農民工的閑暇道德教育要浸潤在各種閑暇道德的實踐活動中，要引導農民工各種閑暇活動中進行實踐和體驗，在參與各種閑暇活動中去辨別真偽，體悟道德力量，領悟道德精神，養成良好的道德習慣和高尚的道德情操。農民工在這種多元的閑暇道德活動中，正確的閑暇道德觀念得以貫徹，文明的閑暇生活態度得以養成，健康的閑暇心理得以健全。
（五）高尚的閑暇自律習慣
“人的差異在于業余時間”。農民工可以通過閑暇生活的有意義活動提高自身素質，促進自身的全面發展。因此，在閑暇時間里，農民工應加強高尚的閑暇自律意識，養成較好的道德習慣，以社會主義的核心價值觀引導、提高和完善自我。在閑暇生活中遵守公民道德，并把這種堅持化為自我閑暇生活中的一種習慣，內化到自我的閑暇活動之中，使自己的閑暇活動與工作需求、社會需要緊密結合起來。
四、結語
總之，對農民工進行閑暇道德教育具有十分重要的意義，在對農民工進行閑暇道德教育過程中要遵循引導性原則、系統性原則、主體性原則、浸潤性原則和科學性原則。對農民工的閑暇道德教育主要包括了正確的閑暇理念、文明的閑暇生活方式、健康的閑暇心態、多元的閑暇道德活動和高尚的閑暇自律慣習等幾個方面的內容。只有堅持閑暇道德教育的原則，才能不斷提高農民工的閑暇生活質量，促進農民工精神境界的提高、自我人格的完善和自身道德素養的全面發展。
作者：康紅梅 單位：貴州民族大學民族學與社會學學院