前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的大學生誠信教育實踐(4篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：
大學誠信教育是培養“四有”大學生的必然要求，是大學育人體系的必要內容。通過誠信教育特點與作用的分析，結合浙江科技學院建設優良學風、培養誠實守信高素質應用型人才的教學改革實踐，構建特色誠信教育體系，營造誠信育人環境，全面開展誠信教育活動，提升大學生為人處事的誠信意識，達到誠信育人、育誠信人的目的。
關鍵詞：
誠信教育；教育體系；誠信環境；誠信習慣
在當今社會，經濟全球化程度不斷加劇，外來文化和中國傳統文化相互碰撞，相互影響，使得中國大學生誠信教育面臨嚴峻的挑戰。同時，在社會發展轉型的新時期，仍然存在許多體制機制不夠健全和完善的情況，從而使誠信文化逐漸失落，這給大學生誠信教育又帶來了新一輪的挑戰［1］。只有建設科學合理的誠信教育體系，才能提升大學生的誠信意識，規范大學生誠信教育的過程，培養大學生誠信行為習慣，營造誠信行為環境。面對目前中國大學生誠信教育普遍存在的問題，吸取國外高校誠信教育的優良經驗，結合學校教學改革要求，建設優良學風，培養具有現代意識、生態自覺、國際素養的高素質人才。浙江科技學院（以下簡稱浙科院）率先在安吉校區全面開展誠信教育實踐，構建了頗具特色的誠信教育體系，其中包括建設誠信管理制度、營造誠信環境、設計誠信活動方案、全面實施誠信考試等，從而增強了學生誠信意識，減少了不誠信行為的發生，在校區內形成濃厚的誠信氛圍。
1大學生誠信教育的內涵和作用
1．1大學生誠信教育的內涵
誠信是中華民族的傳統美德，也是維護良好社會秩序的重要保證，同時還是經濟全球化時代建設公正、合理的國際環境的基本條件。大學生的誠信意識與誠信行為并不是自發形成的，而是需要學校通過誠信教育針對性地加以引導。因此，只有高度重視并不斷加強大學生誠信教育，才能保障學生發展、社會發展和時展［2］。大學生誠信教育就是高校為培養大學生誠信的品格而實施的一種思想道德教育，它對大學生的道德培養和人格塑造都有著重要的意義。大學生誠信教育從實施方式上來講，就是高校結合社會誠信教育的特征和大學生誠信品格塑造的根本要求，依據教育教學規律，有計劃性和目標性地對學生進行誠信影響的一種教育活動［3］。大學生誠信教育的根本目的便在于樹立誠信道德觀念，培養誠信意識，養成誠信行為習慣，進而促進整個國家和社會向和諧文明發展。
1．2大學生誠信教育的作用
1．2．1提高大學生內在品質
誠信是大學生做人成才的關鍵因素，不誠信便無以立足，更談不上做人之道。大學階段作為學生生涯的“黃金期”，更是形成明確穩定的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期，所以也是培養學生誠信品質的最佳時機。只有重視和加強大學生誠信教育，才能使大學生養成誠實守信的優良品質，培養高尚的道德情操，形成完善的健康人格，進而使學生在未來取得良好的發展前景。同時，開展大學生誠信教育也有利于孕育積極向上的校園文化，讓大學生在優良的校園文化中接受誠信道德的熏陶，并將理論應用于實際，踐行各種道德規范。
1．2．2有利于構建社會主義和諧社會
大學作為社會的一個重要組成部分，作為培養人才的基地，更是社會主義核心價值建設的示范區。大學生群體是社會的主要群體，更是國家和社會未來長足發展的主要力量。大學生形成現代誠信意識并自覺規范誠信行為習慣，將有利于整個社會道德素質的提升，有利于社會主義和諧社會的建設，有利于“中國夢”的實現。
1．2．3保障時展和國際化發展
時代呼喚英才，希望在于青年。新時期的大學生承擔的是建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的重要責任，時展需要大學生具備誠信的道德素質。因此，加強大學生誠信教育是時展的必然要求。在全球化時代，國際交流與交往需以誠信為前提，以規則為準繩。為保證公正、合理的國際環境，同樣需要當代大學生具備誠實守信的基本素質。
2國內外高校開展誠信教育的現狀分析
隨著對誠信的逐漸重視，國內高校開始注重大學生誠信教育。學界中的大量教育從業者對大學生誠信教育狀況進行了全面研究，包括對誠信含義的研究［4］，社會轉型時期大學生誠信缺失現象及其原因的研究［5］，以及增強大學誠信教育的研究［6］等。這些研究成果對誠信教育的宣傳推廣和具體實施奠定了理論基礎。但是，目前的研究內容普遍是堆積了一些可行性舉措，卻沒有探討如何系統化地建立一個科學合理的大學生誠信體系。從實踐結果看，當前高校誠信教育實效性不高，還存在著誠信方面的多發問題，如，考試作弊、惡意拖欠學費、制造虛假履歷、合同契約觀念不強及網絡欺騙等［7］。高校誠信教育實效性不高的原因有以下方面：一是缺乏重視，力度薄弱。高校的育人目標是培養各方面全面發展的高素質人才，為社會發展提供新時代的接班人。然而，大部分高校卻出現了重視培養專業技能、忽視思想道德培養的問題，致使誠信教育出現了許多新問題［8］。二是內容空洞，方法單一。當前大多數高校的思想政治教育方式仍然為開設馬克思主義理論課及思想品德課，普遍為簡單地灌輸思想政治理論，而并沒有實踐和檢驗這些理論在實際中的成果。三是流于理論，缺乏實踐。當前中國的誠信教育大多還僅僅停留在理論層面，例如校方出臺了各種規章制度，但是執行不夠，學生心存僥幸心理。完善的理論若不付諸實踐，便只是一紙空文，沒有任何的約束力和威懾力。四是注重表面，缺乏交流。中國傳統的誠信教育往往容易注重表面形式，缺乏和大學生的相互交流，并沒有調動學生的興趣并激活學生的主動能動性。因此，需要根據大學生的興趣愛好和心理習慣，更加有目的性和針對性地組織活動，以使他們樂于參與，讓自我教育貫徹其中。同時，西方國家普遍都比較重視大學生的誠信教育，有許多值得參考的成功經驗，如德國高校進行多學科、多層次的誠信教育，日本將誠信教育融入人的終身教育［9］。目前中國大學生誠信教育面臨著嚴峻的挑戰，國外誠信教育的概念和措施對中國大學生誠信教育具有啟示和借鑒意義［10］。一方面加大誠信教育所占比重。即提高誠信教育在學校和家庭教育中的地位和比重，并采取新穎獨特、靈活多樣的誠信教育方式。比如美國高校開展“學術規范”課、“學術誠信周”及“誠信誓言”宣讀等，通過這種易于學生接受的方式來進行誠信教育。另一方面是樹立誠信教育的法律權威。國家方面出臺相關法律法規，法律具有強制性和普遍性，可以保證誠信的地位和權威。國外高校也通過制定誠信校規校紀來約束在校師生的行為，并提高誠信缺失處罰力度。澳大利亞墨爾本大學制定了誠信相關的制度規范和處罰辦法，執行到位、懲罰嚴明，具有切實可行的意義并收到實效，為誠信教育落實到位提供了強有力的保障。
3誠信教育體系的構建
只有建立和完善高校誠信教育體系，才能推動高校大學生誠信教育［11－12］。安吉校區結合國內外誠信教育的通常做法，以學生為本，高度重視誠信教育，加大對誠信教育方式方法的研究力度，積極探索建立了一種大學生誠信教育的科學體系，即從管理機制出發保障誠信教育，從環境營造出發培育誠信教育，從特色活動出發促進誠信教育及從自我教育出發強化誠信教育。該體系涵蓋觀念、內容、方法、途徑、機制等方面，讓學生具有清醒的誠信意識、深厚的誠信情感、堅定的誠信意志、完善的誠信行為，塑造新時期的誠信人。
3．1完善誠信教育管理機制
誠信管理與誠信教育是互相影響的，二者相輔相成，缺一不可。誠信教育是誠信管理的最終目標，同時誠信管理可以保障誠信教育的實效性。在學生思想、學習和生活的方方面面，均需要誠信管理制度，比如學習誠信、政治誠信、經濟誠信、就業誠信、網絡誠信、交往誠信等［13］。在制度中體現對誠信的要求，各類管理制度中增加相關要求或條件，如入黨申請要求、學術誠信要求，學費交納及信用貸款要求，對各類社團學生干部的行為要求及誠信就業要求等都寫入相關制度規定，從而讓學生知道，立德樹人，誠信為本，事事都要講誠信。安吉校區制定了誠信相關的管理制度，如《關于聽講座申請獲得創新學分的規定》《學生自修教室管理規定》；建立大學生誠信檔案，學生簽署誠信承諾書，對學生在校期間的各種行為進行全程記錄，完善誠信檔案，并將其與學生切身利益相關的考核、評優、助貸、畢業、就業等掛鉤。誠信檔案不僅對學生具有監督和警示作用，更是會讓學生受益終身的一筆無形財富。
3．2營造誠信教育優良環境
大學生日常生活和學習都在高校環境中進行，“近朱者赤，近墨者黑”，育人環境對學生的言行舉止都有潛移默化的影響。用校園環境和校園文化引導學生誠信做人、做事、做學問。誠信環境的營造主要從以下三方面實施：一是制定行為規范，對易于出現不誠信行為的教育教學活動如考試作弊、抄襲論文等進行針對性的行為要求管理，并進行必要的教育警示，嚴格執行獎懲制度，對不誠信事件快速從嚴處理；二是組織和開展活動形成氛圍，針對學生日常校園生活，組織并鼓勵學生積極參加各種誠信活動，提高誠信意識，建設誠信校園目標，讓學生逐步形成誠信為人處事的習慣；三是注重宣傳教育，即加強誠信主題宣傳，開展各種誠信主題活動，讓師生共同思考并開展誠信教育教學活動，讓誠信教育貫穿學生學習生活的方方面面，讓每個學生都有機會參與到活動中并多次得到誠信的檢驗。
3．3開展特色誠信教育活動
目前，許多高校均開展了誠信道德相關的活動，但是普遍未形成融合入自身特色的品牌，便不能持久舉行，且不具有很好的宣傳推廣意義，也就難以形成良好的影響力。安吉校區組織的誠信教育活動包括自助取水、自助結賬、自助咖啡、自助借還書、“誠信在我心中”創意設計比賽、名人名家聊誠信、誠信主題班會活動評比、學術誠信簽字儀式、誠信考試學生作品宣傳和“Ihonest”活動等。通過設計和開展靈活多樣的系列活動，打造全方位誠信教育活動品牌。
3．4加強學生自我誠信教育
大學生經過多年的學習和經歷，自我意識不斷加強，已經有了許多自我的觀念和見解，普遍希望教育方式可以適合自己，發揮自己的主觀能動性。他們期待獨立自主的學習和自我教育，而不是單一灌輸和簡單輸出［14］。這要求教育者從學生需求出發，以人為本，創新誠信教育的理念和方式，留給學生充分的自主思考空間和自我學習空間，由單一灌輸向獨立自主轉變，由單向教育向雙向溝通轉變。通過自我設計誠信主題，自我策劃并參與誠信教育主題班會，讓學生在自我教育的過程中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，理解“立德樹人，誠信為本”的育人理念。
4誠信教育實踐與效果
安吉校區作為浙科院教育教學改革的“試驗田”，結合地理環境條件和入住學生狀況，探索了“四化為領、三自為體、三創為核”的育人新模式，以“現代化、國際化、生態化、高雅化”為引領，以“自我教育、自我管理、自我服務”為根本，以“創新理念、創新平臺、創新機制”為核心，開展全方位育人模式改革，誠信教育作為這一模式的重要實踐內容在安吉校區系統化、全覆蓋開展，取得了一些成效。
4．1誠信學分及誠信管理
誠信學分可認定為實踐創新學分，作為學生評優等重要參考依據。新生入學即簽寫誠信承諾書，學生在學期末自己對誠信情況進行檔案記錄，通過學校審核后，依據規定對無失信行為的、積極參與誠信活動的學生給予誠信學分獎勵，學校制定了《關于聽講座申請獲得創新學分的規定》，通過學生聽講座，自主申報聽講座次數，每學期聽講座次數達到5次及以上，即可獲得0．5分誠信學分。學生畢業時，根據其在校學習期間堅守誠信，學校頒予誠信榮譽證書。另外，學校網絡化誠信教育管理流程也在研究實踐中，以提高誠信教育管理效率。
4．2誠信學習實踐
通過參加安吉校區“誠信在我心中”創意設計作品比賽，學生在自己創意設計制作作品過程中思考如何來體現誠信，推薦自薦學生作品達到362件，獲獎作品40件；舉辦名人名家聊誠信講座，邀請成功校友企業家、社會知名專家學者做誠信主題講座，使學生了解并思考誠信的意義和作用，參加學生達1800多人；全校區開展誠信主題班會活動評比，班級組織誠信演講、誠信游戲、誠信宣誓等形式多樣的誠信主題班會活動，舉辦學術誠信簽字儀式，簽寫承諾書并存入誠信檔案；開展“Ihonest”活動，把誠信承諾作為微信傳遞接力內容，提倡堅守誠信，誠信上網、誠信學習等倡議活動，學生會、各學生團體組織參加并在浙科院兩校區間用學生微信群轉發傳遞。
4．3誠信生活實踐
教室內自助取水，學生自覺將購水款放入收款箱；食堂自助打飯菜，自覺到收費臺完成交費；宿舍區設立自助咖啡吧，學生自覺將可回收垃圾費補貼咖啡吧的經費開支。圖書館、書院自助借還書等，通過生活中的一些小事，讓學生時刻用誠實守信的理念約束自己，逐步自覺形成誠實守信的良好習慣，從而實現培養誠實守信的高素質人才的目標。
4．4誠信考試實踐
通過開展誠信考試宣傳，制作宣傳畫、展架、縱橫幅宣傳，宣傳畫和展架均從學生競賽作品中選取，實現學生設計制作宣傳畫進行誠信考試自我宣傳。組織開展無人現場監考的誠信考試，誠信考試是對學生誠信教育效果是否達到預期目標的檢驗。杜絕作弊是校區誠信教育的預期目標，經過生活、思考誠信活動，營造誠信環境氛圍，學生已經形成誠信習慣。2014—2015學年第二學期期末考試總校區23門課程自主申報誠信考試，共5155人次參加；安吉校區所有課程505個考場，考生18715人次參加誠信考試。2015—2016學年第一學期期末考試總校區101門課程自主申報誠信考試，共6549人次參加；安吉校區所有課程共505個考場，考生19485人次參加誠信考試。全校作弊人數明顯下降，安吉校區在2015—2016學年第一學期達到了無人作弊的要求。
5結語
教育部公布的《普通高等學校學生管理規定》修訂稿中已將誠信教育寫入管理規定，結合學校建設優良學風、培養誠實守信高素質應用型卓越人才的教學改革要求，浙科院在安吉校區全面開展的誠信教育實踐，形成頗具特色的誠信教育體系，營造誠信環境、建設誠信制度、實施誠信考試、建立誠信檔案等措施，使得不誠信行為明顯減少，校區誠信氛圍濃厚。誠信教育的效果還要看學生今后就業走向工作崗位后社會的檢驗，要努力實現誠信教育的育人宗旨，讓學生終生受益，形成人人講誠信的社會氛圍，最終形成良好的文明風氣，這是誠信教育的根本和終極目標。
作者：陳靚 冒曉東 陳燁 單位：浙江科技學院
參考文獻：
［1］俞美麗．大學生誠信教育問題與對策研究［D］．蘭州：蘭州交通大學，2013：2．
［2］李美華．大學生誠信教育研究［D］．武漢：武漢理工大學，2006：7．
［3］肖艷紅．構建大學生誠信教育體系的研究［D］．大慶：東北石油大學，2013：13．
［4］林海悅．試論大學生的誠信教育［D］．上海：復旦大學，2008：8－11．
［5］魏長領，趙云，徐哲．當前大學生誠信教育問題探析［J］．華北水利水電學院學報（社科版），2013，29（4）：102．
［6］何靄．大學生誠信狀況與誠信教育研究［J］．思想教育研究，2006（1）：39．
［7］蔡秀磊，周順．大學生誠信現狀調查與誠信教育研究［J］．山東省青年管理干部學院學報，2010（5）：60．
［8］張雷婷．當代大學生誠信教育體系構建研究［D］．南昌：南昌大學，2012：21．
［9］秦艷．美國大學生誠信教育及其對中國大學生誠信教育的啟示［D］．重慶：西南大學，2009：19．
［10］馮顏利，崔延強．國外大學生的誠信教育及其啟示［J］．西南大學學報（社會科學版），2008，34（4）：68．
［11］馬學思．大學生誠信教育制度建設研究［D］．太原：山西大學，2012：36－37．
［12］張運明．大學生誠信教育環境建設論［D］．重慶：西南大學，2008：43－48．
［13］張穎香．基于國際化背景下大學生誠信教育體系探略［J］．黑龍江高教研究，2013（2）：118．
［14］歐巧云．探索大學生誠信教育體系的三維建構［J］．學校黨建與思想教育，2009（13）：34．
第二篇：大學生考試誠信教育理解觀思考
摘要：
考試誠信是大學生誠信品質的具體體現，教育考試具有育人價值。考試育人功能的發揮，需要構建考試與教學、教育者與學習者、教育實踐與生活世界之間的理解關系。在哲學解釋學的理解觀視域下，大學生考試誠信教育須積極關照大學生的生活世界樣態，重視大學生的參與性思維，加強大學生誠信言行的制度保障建設，從而構建大學生考試誠信教育的生活化意義。
關鍵詞：
考試誠信；解釋學；理解觀
誠信考試是大學生思想政治教育的基本內容，是高校學術生態良好的重要體現，反映了一所大學學風、校風建設的成效。然而，在理性主義主導下的現代教育普遍缺乏理解，其所表現出的功利性的“短視”發人深思[1]，近年來頻頻發生的考試作弊問題就是典型。為什么誠信考試的教育之聲不絕于耳，嚴控考試作弊行為發生的手段也是越發多樣化、全面化、智能化，但是考試作弊現象卻越來越嚴重，這確實是耐人尋味的。現代解釋學主張從人的語言、理解、歷史和意義出發，構建與人的生活、生命、傳統等具體存在方式之間的理解關系，并倡導通過有效對話，達成視域融合，促進人的存在方式的自我更新與全面發展。這種理解觀無疑為當下大學生考試誠信教育提供了一條行之有效的路徑選擇。
一、“理解”教育考試的育人功能
自考試制度誕生以來，作為一種評價手段，考試為教育服務的功能一直未變。但在教育功利化影響下，今天的考試實踐卻被異化成教育目的，不再是考試為教育服務，而是教育為考試服務。教育的出發點與落腳點都開始指向考試，這也正是人們經常批判的應試教育問題。實際上，考試是教育的一種形式，是為教育服務的，其核心功能是激勵、反饋、診斷、矯正和發展[2]。通過考試這一教育評價形式反復的檢測、修正、提高與發展，可以檢驗學生的學習效果和老師的教學效果，師生雙方都會在此過程中受益，以此促進教與學的協同發展，促進師生雙方知識與能力的自我更新與完善。因此，以考促教、以考促學、以考促改是教育考試的基本價值，以考促進教育參與者的知識更新與素質提升是教育考試育人功能的根本體現。作為解釋學的核心范式，理解觀強調對意義的理解。哲學解釋學認為，理解就是人在理解，是主體在理解，而且是作為歷史和特定情境中的人在理解。從根本上說，我們的理解能力來自我們在某種情境中的參與，因為是情境使現實具有了意義，離開了情境，任何理解都可能是模糊或含混的[3]14。因此，在理解觀的視角內，意義就是主體在特定情境中，因為某種行動本身，通過語言工具而實踐生成的[3]14。這種觀點打破了傳統預設論的教育意義學說，它是在哲學生成觀的范疇內，賦予教育意義新的思維模式。因此，對于考試教育意義的理解，不是通過認識的方式為師生所獲得的，而是作為主體的師生雙方各自以一種主動的方式理解并建構考試背后的教育意義。在此，考試誠信的意義就是基于學生在理解基礎上的自覺生成。因為理解，學生的精神世界才能與考試的教育意義形成融合；因為理解，學生才能對教師講解的誠信考試的意義形成內在的認同感。只有學生真真切切地認同考試誠信的教育意義，他們才能將這種認同感自覺地轉化為實實在在的行動。否則，學生在現實的直接利益誘惑下，就會采取“用腳投票”的方式，容易出現考試失信行為。當然，在理解考試教育意義的過程中，需要師生的溝通與配合，推動雙方的視域融合，這是達成理解的最高境界。
二、考試誠信教育的育人過程缺乏“理解”
根據許南[4]等人在《當代大學生教育考試誠信的現狀與應對研究》一文中得出的調查結果來看，當代大學生對于考試作弊與誠信的關系、對作弊行為的態度和對監考制度的看法，大部分大學生保持中立立場，態度不甚清晰。這從一個側面反映了高校在進行大學生誠信認知和情感教育問題上的“缺位”狀態。究其根本原因，就在于喪失了對考試誠信品質的追求、喪失了對誠信考試教育意義的真實理解。實際工作中，考試誠信教育往往抱有理想化的態度，毫不顧及受教育者的“前結構”狀況，毫不顧及受教育者的個人偏見問題，毫不顧及學生各自所處的真實情境，想當然地認為，只要在考試前夕在校園內懸掛宣傳條幅，以年級或班會的方式宣講誠信考試條例，觀看誠信考試視頻，或簽署誠信考試承諾書，那么，誠信考試自然水到渠成。但尷尬的現實卻令教育者傷心失望，剛經過教育“洗禮”的學生們，在進入考場后仍然存在考試違紀或考試作弊的各種情況。究其原因，就是誠信教育儼然變成了教育者自說自話的獨白，在考試誠信教育的過程中，缺乏來自學生一方的真實聲音，沒有透析考試作弊現象背后的問題本質，沒有真切關注到作弊學生的內心世界。于是，在工具理性控制下的說教式教育方式，缺少人文關懷的完全知識化的考試誠信教育模式，遠離了學生日常豐富生活世界而成為單向度的考試誠信教育，必然會孵化為意識形態的漂浮物，考試誠信變成了“知而不行”“知而難行”的道德符號。
三、構建大學生考試誠信教育的生活化意義
理解觀帶給考試誠信教育的啟示就是，教育者要密切結合大學生個體的知識結構、身份背景、認知狀況、情感態度，對他們給予“前結構”的理解，要主動適應大學生個體的心理狀態、年齡結構、個性特征的“最近發展區”狀況，以他們所理解的那種生活作為具體語境，積極尋求有效的教育方式和方法，以學生喜聞樂見的載體進行誠信教育知識的傳播和誠信教育品質的養成教育，讓大學生在潛移默化中體悟到誠信為人、踏實做事的意義。當教育者能夠自覺地把大學生根據自己的經驗和意識所感知的那部分生活與誠信教育有效嫁接起來的時候，當大學生根據自己的生活境遇能夠真正認同誠信言行對其日常生活的指導意義時，對誠信教育的生活化意義進行追尋和拯救才有可能。
（一）注重研究大學生的生活世界樣態
考試誠信教育不是說出來的，不是靠簽名制造出來的，也不是靠監考約束出來的。如果是這樣的話，學生對待誠信教育，只會把其當作一項任務來應付。這種情況下，學生就被束縛在一架由異在的意志所支配的機器中，順從地做著那指派給他的工作[5]。在此過程中，他就享受不到誠信考試所能帶給他的價值或樂趣，那么，誠信考試的意義自然就會游離于他的生活之外，變為空洞的教育符號。在一線工作中，筆者發現考試經常違紀或作弊的學生，不是不懂得誠信考試的重要性，不是不懂得考試作弊的嚴重后果，而是心存僥幸，“以身試法”。筆者根據多年的工作經驗，發現根本原因只有一個，那就是這些違紀的學生普遍有一個特征，他們更愿意順從于自己的日常生活經驗。這些生活經驗不是來自于教育者的“苦口婆心”傳授的經驗，而是來自于他們各自的生活世界———或者來自于學長的“親身傳授”，或者來自于他們自身“屢屢得手”后的僥幸與傲慢。最為可怕的是，這些大學生親身體驗得來的“經驗之談”，卻長期沒有得到教育者尤其是高等學校管理部門的高度重視。相反，在大學生考試作弊行為越演越烈的情勢下，大學生思想政治教育依然還是“自說自話”，對著狂妄的大學生依舊是在抽象化的教育情境中，奉行著公式化的教育語言，繼續采取著技術性的教育行動。由此造成師生關系的嚴重異化，教師視學生為單純的管教對象，學生視教師為校級校規的守門人。由于缺乏溝通與協調，教與學嚴重脫節，思想政治教育方式流于形式，教育效果缺乏實效。如何規避這些問題，讓教師的教育工作真正有效？只有“當教師關注獨特性勝過普遍性、個人問題勝過制度問題”[3]100的時候。也就是說，高校思想政治教育工作者需要密切關注大學生的生活世界，注重研究大學生的日常樣態，不能用普遍性蕩平個別性，不能用老師的生活經驗代替學生的經驗生活，不能用一般學生的考試經驗取代學業困難學生的考試生活。在深入學生生活的過程中，要能及時發現問題、有效糾正問題、妥善解決問題，要以幫助學業困難生考試前的學業進步代替因學業困難而作弊后附加的懲處。只有及時尋找并有效化解作弊行為背后的動因，自覺地幫助學生成長，提高學生誠信品質的精神動力，大學生才能做到將誠信品質內化于心，外化于行。
（二）重視大學生的“參與性思維”
所謂參與性思維，就是一種行動著的思維，即對待自己猶如對待惟一負責的行動者的思維[6]。重視大學生在理解考試誠信教育過程中的全程參與性思維，就是要求大學生正確認知自身的主體地位，強化自主行動，以行動者的姿態全程參與考試誠信教育互動。也就是說，大學生要主動參與思想政治教育全過程，要立足于自身的具體情境，以獨特的生活和學習經驗為根基，對教育者傳授的教育知識和其中蘊含的教育意義進行自主化的理解，并及時與教育者進行有效互動，以便及時剔除虛假的教育形式，建構真實的教育模式，最終達成對誠信意義的體悟、認同與踐行。日常工作中，考試誠信教育的失效，很大程度上歸咎于教育者先行預設了誠信教育的意義，這些教育意義都是書本上、理論上的，屬于教育者的，而學生被異化成為了客體，只能被動地接受教育者的思想灌輸。但是這種灌輸由于沒有切入到學生的內心世界而變為抽象、形式化、毫無意義和價值的符號系統。在現實利益的誘惑下，在從眾行為的心理引導下，大學生們就很容易鋌而走險，打破這種“無意義”的符號系統，不惜以失信換取分數和獎勵。可見，是我們教育方式的簡單粗暴，剝奪了大學生對誠信教育行為進行個性化理解的權利，而將這種理解降低為是一種對考試誠信簡單的認識形式。如果缺少了大學生的主體參與，那么對誠信教育意義的體認就不是屬于他們自己的，而是外在附加于他們的。既然不屬于大學生自身的外在物，那么這種考試誠信教育對學生而言就是沒有任何意義可言的，自然就不會促進個體的成長與進步。當大學生感覺到誠信教育游離于自己的日常生活之外，自身沒有機會在自我與文本、自我與教育者之間達成對話、溝通與理解時，他們就會對誠信教育失去理解的動力。自然就不會接受誠信教育的規則，也更不會在情感上認同考試誠信，考試作弊就會愈加多發。
（三）加強大學生誠信言行的制度保障
理解觀“直面問題”的思維模式帶給我們的教育啟示就是，我們需要直接面對學生，直接面對每個學生鮮活的生命樣態，直接面向學生每天所處的生活情境，直接面對學生的所思所想所需。這就要創設符合當代大學生身心發展特點、符合大學生日常生活樣態、符合大學生多元價值觀念、符合當代大學生個性化思維特征的優良制度。我們要以制度的剛性、教育的柔性、環境影響的協同性，降低大學生失信行為發生概率，共同推動守信行為的常態化。首先，強化考試監考制度的完善與執行。據調查資料顯示，考場上監考老師的態度、監考規則、考試后評價體系的缺位都是影響大學生作弊行為的因素之一。因此，強化監考制度的執行力建設迫在眉睫。其次，構筑誠信信息資源共享平臺。要強化大學生誠信信息的數據收集、整理、、查詢與分享平臺建設，在兼顧隱私權保護基礎上要與誠信信息的網絡化共享，促進個體自覺踐行誠信言行，自覺抵制失信言行。最后，加強高校輔導員隊伍建設，強化輔導員實踐能力與研究能力的協同發展。要以制度設計來促進輔導員的轉型發展，努力促進輔導員做一個實踐型的研究者。也就是說，輔導員既要從事實際教育與管理工作，也要強化研究思維，從教育與管理的實際工作中，把一個個的考試失信事件串聯起來，以研究者的視野，把個別、特殊、不合理的經驗現象，剝開、抽離、分析，探究現象背后的原因，尋求規律性，找出普遍性，探究問題解決的策略。另外，輔導員要主動與作弊者進行溝通，共同探討把抄襲事件轉化為一種有意義的學習經驗分享會、交流會，主動幫助作弊者克服學業中的知識盲點，教會他們如何改變考試綜合征，研究得出從作弊到誠信考試的控制與轉化策略等，就可以形成系列意義事件，因為研究也是意義理解的一種途徑。在理解觀的視域下，考試誠信教育是一種“慢教育”“軟教育”，需要春風化雨，潤物無聲，這是個全面、漫長、容易曲折反復的艱難過程。我們在進行大學生誠信教育過程中，務必要擺脫“單調的獨白”即只見教育者一方在行動的怪圈，要向著交流順暢、溝通有效、獎懲有度的常態化互動模式轉向。既要讓學生在關于考試誠信的知識教育中自我理解、在考試誠信的意義教育上相互理解，又要通過制度建設保障大學生在誠信行為習慣養成中達成誠信指導他們日常生活的意義性。學生只有通過切身的感悟，理解了誠信對個人生活的教育意義，理解了誠信與自身生命存在的邏輯關系，才能夠養成誠信行為習慣，才能藉由誠信教育涵養自身的精神成長，促進道德進步。
作者：劉立柱 單位：南京郵電大學
參考文獻：
[1]王永輝.解釋學的“理解”觀對教育的啟示[J].教育評論，2006（6）：8.
[2]王后雄.論教育考試的功能性缺陷與價值沖突[J].華東師范大學學報（教育科學版），2008（1）：49.
[3]鄧友超.教育解釋學[M]，北京：教育科學出版社，2009.
[4]許南，李雙賢，何晶.當代大學生教育考試誠信的現狀與應對研究[J].當代教育論壇，2015（3）：71.
[5]雅斯貝斯.時代的精神狀況[M].王德峰，譯，上海：上海譯文出版社，1997:46.
[6]巴赫金.巴赫金全集哲學美學（第1卷）[M].曉河，譯.石家莊：河北教育出版社，1998:45
第三篇：高職院校大學生誠信教育思考
摘要：
高職院校是新疆優秀技能型人才培養的重要基地，當前在高職院校大學生群體中，存在較多誠信缺失現象，這給我們的高等職業教育敲響了警鐘，加強新疆高職院校大學生誠信教育顯的十分緊迫，筆者認為應從社會，學校，家庭以及大學生自身四個方面來提高大學生的誠信意識，改變當前在大學生中出現的誠信缺失狀況。
關鍵字：
新疆高職院校；大學生；誠信
誠信是中華民族的優良傳統。古人云:“人而無信，不知其可也”。《中庸》以誠為核心，建立了完整的傳統倫理道德體系，提出了“君子誠為貴”的命題。時至今日，誠信仍然是做人的根本，是事業發展的基石。社會主義核心價值觀，把“誠信友善”作為全體國民尊崇的基本價值規范，高職教育也必須以此為核心培養高職大學生高尚的思想道德素養。但由于受到傳統應試教育及社會各種消極現象影響，當前新疆高職院校一些大學生中存在著較為突出的誠信缺失現象，如何改變這一現狀，營造良好的誠信環境，提高大學生綜合素質，本文對此做了淺薄的思考。
1、新疆高職院校大學生誠信缺失的表現
當前新疆高職院校大學生誠信狀況的主流是好的，能夠將誠信視為立足社會不可或缺的“無形資本”，從而積極履行承諾，與他人之間建立起一種彼此平等、信守承諾、互為信用的關系。但同時也存在一些誠信缺失的現象，主要表現在以下幾個方面：
1.1學習生活中的誠信缺失
目前新疆高職院校大學生的誠信問題較多的體現在學習方面，如：抄襲作業、考試作弊、欺騙老師、家長和同學等典型表現。有些大學生甚至對上述現象習以為常，把它作為獲取好成績，申請獎學金助學金的捷徑。在做測量時把測量數據調整成自己所需理想狀態的數據，做實驗時隨意編造假數據來應付老師，這樣的現象也時常出現。部分學生在申請助學貸款過程中，通過提供假的貧困證明，甚至惡意替代家長簽字騙取助學金然后用來購買手機等奢侈消費。還有部分學生故意拖欠學校學費還不如實告知家長，這些失信現象給學校信譽造成不良影響，甚至影響到學校的辦學。
1.2課余生活中的誠信缺失
伴隨新疆經濟發展的多元化趨勢，各種不良現象，觀念也隨之產生，我區高職大學生也受到影響，在世界觀，價值觀，人生觀上形成許多不良觀念，誠信狀況在生活環境中逐步惡化，如，認為生活中只要能實現自己的目標，誠信與否并不重要，以致部分大學生戀愛觀念扭曲，戀愛動機不明，對待戀愛的態度也不認真，造成許多校園悲劇；還有些大學生整日沉溺在網絡世界，通過QQ、微信、網絡論壇等，用假身份聊天，散布虛假信息等，少量大學生受三股勢力唆使，利用網絡平臺，通過匿名方式組建聊天群宣傳極端宗教，不僅給學校帶來惡劣影響，還威脅到邊疆穩定。
1.3就業過程中的誠信缺失
就業過程中，有些大學生為了增加求職成功率而采取涂改成績證明，偽造虛假材料來美化包裝自己；此外，大學生的毀約率也在逐年上升，這使很多用人單位對大學生群體充滿一種不信任感，因此對畢業生的選拔標準日益苛刻，無形中增加了大學生就業的難度，使大學生就業陷入“惡性循環”之中。
2、新疆高職院校大學生誠信缺失的原因
上述大學生誠信缺失現象究其原因有很多方面，社會環境的影響、學校教育環境的影響、家庭環境的影響以及大學生自身素質的限制成為大學生誠信缺失的主要原因：
2.1社會環境的影響
我國社會主義市場經濟快速發展的過程中，人們的競爭意識不斷增強，經濟活動日趨復雜，同時為盲目追求利益而缺失誠信的現象在經濟、政治和社會領域頻發。如權錢交易、銀行貸款爛賬、市場偽劣假冒猖獗、工程項目暗箱操作，坑蒙拐騙等。這些令人寒心的失信現象，不僅損害了人民群眾的利益，更重要的是嚴重破壞了社會道德誠信環境。社會環境對一個人的影響是潛移默化的。大學生的人生觀、價值觀還尚未形成，可塑性很強。社會上不誠信現象頻發，大學生理想信念教育帶來負面影響，使得許多大學生難辨是非曲直，這對大學生誠信教育造成強大阻力。
2.2學校教育環境的影響
長期以來，我國的應試教育模式使學生把追求高分數當做學習的根本任務，功利心較強，片面強調智育，忽視德育。在道德教育內容方面，往往是做表面文章、流于形式，不能貼近學生和社會生活實際。德育教材內容過于理論和原則化，道德實踐教育相對薄弱，缺乏對學生養成教育的培養。這樣的教育環境在嚴重降低道德教化效果的同時，也必然影響到學生誠信品質的養成。
2.3家庭環境影響
父母是孩子的第一位老師，所以一個人的誠信品德的好壞與家庭環境息息相關。父母能重信用、講承諾，孩子自然會去效仿。然而在現實中，有很多家長卻不能意識到自己的行為將對孩子產生潛移默化的影響，漠視家庭的誠信教育，這也成為部分學生誠信缺失的一個重要原因。面對激烈的競爭，家長往往重于對孩子智力的培養，甚至認為只要上了大學，就達到了目標，誠信教育往往被家長所忽視，致使現在許多大學生的誠信意識都很淡薄。
2.4大學生自身素質的影響
當代大學生思想活躍、開放性強，同時道德判斷力、道德敏感性和心理承受力又相對較弱。因此，容易將觀察了解的一些社會消極現象看出社會主流趨勢，產生偏激的思想意識，認為誠信沒有用，甚至認為講誠信就會吃虧，從而做出違背良心和道德的行為。隨著高校的擴招，新疆高職院校大學生的整體素質有所下滑，由于大學生群體比較復雜，學校的環境也變的更加復雜，大學生在這樣的環境下，更加容易受歪曲現象以及不良學生的影響，使原本還沒有完全形成的道德觀出現扭曲。
3、加強新疆高職院校大學生誠信教育的幾點思考
3.1積極營造利于大學生誠信教育的社會氛圍
對高職大學生的誠信教育是一項系統的工程，需要全社會的共同努力。只有把社會各方面的力量動員起來，各方面的資源整合起來，通過廣播、電視、報刊和各種網絡傳媒，打造大量好的文化產品來宣傳“社會主義核心價值觀”及各種形式表現的誠信品德，批判各種不誠信行為和錯誤的觀念，弘揚正氣，使“誠信友善”的觀念深入人心，才能在全社會營造出一種誠信為本的氛圍，為大學生健康成長提供良好的社會環境，推動大學生誠信教育的有效開展。
3.2建設誠信校園環境
要發揮政治理論課堂教學的主渠道作用，開展系統誠信教育。課堂是師生面對面交流的主渠道。學生的思想動態在教與學的過程中表現最多，課堂教育應發揮其特有的優勢，在有限的時間內將高度概括的理論知識教授給學生，同時也把理論最精髓的思想靈魂傳遞給學生。當然誠信教育不僅僅存在于政治理論課中，更應注重與各學科教學的相互滲透，注重與實踐活動的結合，使校園誠信教育與專業教育相統一，與日常行為活動相統一，從而實現教書和育人的統一，最終完成教書育人的終極目標。此外，還要發揮教師，以及學生黨員干部的表率作用，營造高校誠信風氣。同時，要建立健全學校的誠信管理機制。建立大學生個人誠信檔案直觀真實的反映學生在校期間的思想素質、政治學習、社會實踐、公益勞動等各方面情況，并與評優、貸款、畢業、就業等直接掛鉤。要努力構建有利于誠信教育的獎懲機制。由此，有必要在加強教育的同時倡導用制度管人，建立和完善各種規章制度，形成自律和他律相結合的雙向教育機制。
3.3引導大學生自我教育，培養誠信自律意識。
提高誠信教育的實效性，就必須理論聯系實際，注重實踐教育。讓大學生能夠深入社會、深入生活，運用誠信原則切身觀察和分析社會上的一些現象，在不斷提升自身理性思辯與分析選擇能力的同時，以自己誠信的行為影響周邊的人。因此，在誠信教育中，“以人為本”才是教育的根本性原則，必須重視大學生的自我教育和自我管理，尤其要充分發揮學生社團在誠信教育中的導向作用。高職院校應注重培養大學生社團，配備高素質教師進行指導，引導學生自發開展形式多樣、健康有益的實踐活動，使學生在潛移默化中受到感染和熏陶，提高他們誠實守信的道德素質，通過誠信自律教育，將誠信培養成為大學生的自律意識和自覺行為。
綜上所述，新疆高職大學生是我區未來發展重要的高級技能人才，學校不能消極等待社會信用狀況的好轉來影響帶動學生誠信品質的形成，而應了解大學生的誠信現狀和大學生思想的時代特點，科學運用誠信教育規律，采取積極有效的措施和辦法，有針對性的開展大學生誠信教育。
作者：鐘輝麗 單位：新疆建設職業技術學院教務處
參考文獻：
[1]石靜：知與行:大學生考試誠信問題的調查與對策研究——基于內蒙古工業大學的調查［J］，教書育人，2015年第10期。
[2]肖桃：學生資助誠信教育的實踐路徑探析［J］，北京教育，2015年第11期。
[3]鄭永廷等：新時期高校思想政治工作理論與實踐［M］：北京：高等教育出版社，2003年版
第四篇：心理機制下大學生誠信教育對策
【摘要】
當前社會誠信危機的應對策略越來越關注優秀傳統文化和大眾傳謀的教育引導作用。教育必須重視心理學,要達到理想的教育引導效果,探析誠信的心理學涵義和誠信產生的心理機制顯得尤為必要。
【關鍵詞】
誠信;心理機制;對策
市場經濟條件下,學界在探討當前社會誠信教育的應對策略時更多關注社會立法的強制作用或優秀傳統文化的教育作用,也越來越重視大眾傳媒的引導作用。教育離不開心理,要達到理想的教育引導效果,探析誠信產生的心理機制尤為必要。因此,正確認識誠信及其心理機制具有重要的理論價值和現實意義。
一、誠信的心理學涵義
作為一種道德規范,誠信一般指誠實無欺、格守信用的品德及人們在行為過程中表現出的相關品質。這種品質是相信自己和相信他人的統一,表現為外不欺人、內不欺己。具體表現為:講信用,不蒙騙和欺詐他人,實事求是,不掩蓋和歪曲事實真相。從道德心理學的視角來看,誠信就是一個由誠信需要、誠信動機、誠信行為及相關的心理反饋各因素交互綜合作用的動態系統。
二、誠信產生的心理機制
心理學上,一般將產生心理或行為的生理一化學過程統稱為機制。誠信心理機制是誠信行為產生的依據。誠信心理機制就是誠實守信心理,尤其是誠實守信動機引起誠實守信行為的作用方式與心理過程的總稱,它是誠信行為產生的動力源泉和心理模式。這是一個由認知、激活、持續和平衡所組成的有機系統。
1、誠信心理認知階段
在實踐誠信行為前,主體首先會對誠實守信這一道德現象從兩方面作心理上的認識。一方面,根據對誠信的一般認識和以往經驗,主體在心理上會產生誠實守信是重要的認識,隨之再實施誠信行為;另一方面,主體一般會根據與自己的親密關系來看待誠信的對象,也會根據不同的人群來決定自己的信任度。相關調查問卷顯示,父母在主體心中是最值得信任的對象,依次是好朋友、老師、除父母外的親人、一般朋友、陌生人。顯然,最值得信賴的是與自己最親密的人。
2、誠信心理需要與心理激活階段
誠信的心理激活,就是指誠信心理需要發展到動機,并實施誠信行為的心理過程。在面對具體的事件時,主體會根據自身當時的主導需要表現出誠信、欺騙或其他心理狀態。例如,當學生處于應試狀態中,當時的主導考慮就是作弊所帶來的好處,而后產生主導需要。調查數據顯示,被調查者中,有高達94.8%的人認為當時作弊是為了“取得更好的成績”,在這種考慮之下,學生更多的是對自身利益的考慮。雖然這種失信行為從長遠來說是不可能給行為人帶來任何好處的,但從當前利益考慮出發,學生心理上占主導的還是要作弊。因此,大部分學生當時不會考慮或暫時會忽略受懲罰的后果,當時的主導需要就是取得好成績。
3、誠信意志與心理持續階段
誠信行為是一種意志行為。誠信的心理持續,是指在誠信行為過程中需要有主體誠信意志的執著來使動機付諸實施。大學生的誠信意志薄弱,一旦有外界的干擾就可能會改變原來的想法。在心理持續階段,主體若不能抵御來自各方面的干擾,必然會影響自身的意識和行為,從而使實施誠信動機的行為過程產生波折和中斷。因此,在實施誠信動機的行為過程中,應防止主體產生誠信情感和誠信意志方面的變異,以保證主體行為的持續和完成。因此我們要加強教育和引導,使大學生堅守誠信意志。
4、誠信行為的評價與心理平衡階段
誠信的需要和動機實現后,主體的行為便進人了終結的階段。在心理學上,行為的終結并不意味著心理活動的終止,當主體誠信行為結束后,主體的心理活動是不會隨之結束的。主體心理將進人另一個階段,即對誠信行為的評價和反省階段,具體地說,行為主體將通過對外界信息反饋(社會道德輿論)的收集和分析,經過主體的自我認識,達到主體對自身誠實守信行為的新認識,并由此達到主體的心理平衡。
三、大學生誠信教育的建議和對策
據上述分析,在進行誠信道德的培育過程中應注重以下方面:
首先,提高大學生對誠信道德的認知與認同程度。主體對誠信道德的認知與認同是誠信行為產生和持續的前提。高校教育工作者,尤其是輔導員要對大學生加強日常教育與引導。一方面,促成大學生對誠信道德相關知識的理解,如可以開展主題班會,讓大學生對“誠信”現代意義和當代價值有深刻的理解;另一方面,促成的大學生對誠信重要性以及達到誠信可能性的認可。
其次,激發大學生的誠信行為動機。結合大學生的切身利益來激發其誠信行為動機是頗為有效的方法。因為,在市場經濟不斷發展的今天,人們的行為都會與自身的利益相結合,我們可以借鑒國外強化誠信的做法。如美國大學實施的“誠信協議制度”就是一例。即,學生在人學后就要在一份“誠信協議”上簽字,一方面表示學生以個人信譽承諾絕對遵守包括不偷竊,不作弊等校園規則;另一方面表示只要學生進人校園,學校就會把他看作有信譽的人。但是如果學生違規了,將會受到嚴重的懲罰,最重是永遠開除學籍。這樣,學生為了切身利益就要有意識地誠實守信,從而不斷激發他們的誠信行為動機,促成誠信行為的養成。
再次,強化大學生的誠信行為傾向。當一個人在誠信行為過程中,得到了社會輿論的好評,那么主體在精神上是愉快的。如大學生從一次誠信行為中得到的益處會激勵其在以后的行為中更堅持這樣的誠信理念,在這種新認識的基礎上大學生會持續地實施誠信行為。因此,我們應注意通過各種方式,讓大學生體會實行誠信行為后所具有的自豪感、成就感,不斷促成這種情感的內化;讓他們剖析誠信行為帶來的良好的后果,以鞏固其采取誠信行為的決心。
最后,加強社會環境建設,提高社會誠信水平。在誠信心理的形成過程中,全社會良好的誠實守信氛圍是前提條件。誠信心理僅靠個體自發的積累是不夠的,外在的教育、示范在誠信心理的形成過程中起著重要的作用。尤其是主體處于誠信心理的持續階段,外界環境對誠信行為會產生深刻的影響,如果遇到困難和干擾,可能會導致誠信行為的波動和終止。如果社會輿論對它進行積極的引導,使主體能夠排除干擾,堅定誠信信念,那么主體就頃利完成其誠信行為。同時,大眾傳媒是在全社會范圍內進行誠信道德培育的一個主要力量。因此,應有意識地利用大眾傳媒(如手機視頻等)的力量對廣大大學生進行誠信道德的宣傳和培育,以正確的價值取向教育和引導大學生樹立誠信的道德信念,強化道德自律水平。政府和各類組織的示范作用是舉足輕重的。若政府或某組織行為遵循了誠信的準則,則在很大程度上預示著社會誠信水平的提高。特別是在市場經濟條件下,政府或公務員行為的誠信度更是直接影響著整個社會的誠信水平。
作者：鄭印樂 單位：邢臺職業技術學院
基金項目:
本又系邢臺市哲學社會科學規劃項目研究課題“構建邢臺市高校大學生誠信教育體系研究”階段性研究成果,課題編號:xtsk1532,主持人:任素芳
【參考文獻】
[1]竇炎國道德心理學網南京:南京大學出飯}L,199。
[2]姜晶花大學生誠信狀況調查田理論月刊,2002(11)
