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摘要:大學(xué)生誠信素養(yǎng)提升問題一直是國人關(guān)注的焦點(diǎn)。以生態(tài)德育的生態(tài)世界觀為根基，通過構(gòu)建誠信資源的個性平臺、誠信實(shí)踐的文化陣地、誠信規(guī)范的系統(tǒng)機(jī)制、誠信教育的可持續(xù)系統(tǒng)“四維一體”的生態(tài)誠信教育模式來進(jìn)行誠信教育路徑探索，推動高職誠信教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:生態(tài)德育;誠信教育;“四維一體”;路徑

誠信是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅對社會良好風(fēng)氣的形成有重要作用，而且對社會穩(wěn)定的作用也不容忽視。黨的指出，要加強(qiáng)政務(wù)誠信、社會誠信、商務(wù)誠信、宣傳誠信，并指出要將誠信融入社會發(fā)展的各個方面，要轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。高職院校作為立德樹人的重要陣地，加強(qiáng)誠信教育對培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義合格建設(shè)者有重要意義。本文從生態(tài)德育的角度對高職誠信教育做了積極探索。

1高職誠信教育的生態(tài)現(xiàn)狀

生態(tài)是指不同生命體之間相互聯(lián)系、相互影響并且相互適應(yīng)的生命體系所組成，它強(qiáng)調(diào)不同個體的不可或缺性。誠信教育就是要將誠信理念融入學(xué)生思維中、意識中、實(shí)踐中。近年來，高職院校積極摸索并舉行了具有校本特色的誠信教育活動，誠信教育工作取得了一定的成績，但是從生態(tài)德育的視角看，誠信教育還有一些不如人意的地方。通過對蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院在校生的抽樣調(diào)查(發(fā)放問卷380份，回收360份)發(fā)現(xiàn)，誠信教育的生態(tài)性缺失明顯存在。1)對學(xué)生個體關(guān)注度不夠。據(jù)調(diào)查顯示，53%的學(xué)生選擇“誠信教育的主要形式是班級主題班會”;68%的學(xué)生選擇“誠信教育形式單一”。部分高職院校無視學(xué)生的個體差別，把誠信教育僅當(dāng)作一種教育任務(wù)來完成，在教育內(nèi)容和形式上，單向灌輸誠信規(guī)范，學(xué)生缺乏自我選擇的機(jī)會與變通的能力。2)部分誠信教育還處在相對保守與封閉的狀態(tài)。據(jù)調(diào)查顯示，94%的學(xué)生選擇“已使用微博、微信”;85%的學(xué)生選擇“每天看手機(jī)超過2小時”;91%的學(xué)生選擇了“手機(jī)接收固定誠信教育內(nèi)容，但不多”。部分高職院校對于誠信教育的整體性認(rèn)識不足，忽視了誠信教育與社會、家庭的聯(lián)系，學(xué)校、家庭、社會三者未形成合力;對自媒體的重視度不夠，忽視了自媒體時代大眾傳媒的影響力。3)誠信教育不同程度地脫離了學(xué)生的真實(shí)生活，造成了誠信教育對現(xiàn)實(shí)生活的疏離以及概念化，缺乏誠信的道德體驗(yàn)，難以形成共識，難以形成情感共鳴。據(jù)調(diào)查顯示，僅有34%的學(xué)生選擇了“有過誠信情感體驗(yàn)”;只有25%的學(xué)生選擇了“誠信理論教育可以提高誠信水平”。4)在誠信評價上，采用簡單化的考評，造成學(xué)生逆反及“雙重人格”。據(jù)調(diào)查顯示，65%的學(xué)生選擇了“只在有人監(jiān)督時才會想到誠信”;47%的學(xué)生選擇了“網(wǎng)絡(luò)求職時編造虛假信息很正常”。

2生態(tài)德育指導(dǎo)高職誠信教育的理論探究

生態(tài)德育有豐富的內(nèi)容，包含生態(tài)的道德意識、生態(tài)的道德規(guī)范。生態(tài)德育要培養(yǎng)具有整體系統(tǒng)世界觀、和諧共生自然觀、平衡自律人生觀、協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展觀的“生態(tài)人”［1］。生態(tài)德育以人為中心，著重培養(yǎng)全面發(fā)展的人，以可持續(xù)發(fā)展為核心，以人的全面發(fā)展為根本［2］。生態(tài)德育的方法論指出:第一，世界是一個相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，是一個生態(tài)鏈，所有整體中的事物相互交叉、相互包含;第二，世界是不斷變化的有序整體，個體的內(nèi)部力量決定事物的發(fā)展與走向，個體的外部力量影響個體的發(fā)展，個體的內(nèi)外力量維持個體自身的平衡，無數(shù)個體的平衡發(fā)展保證了整體的有序發(fā)展;第三，在自然整體的進(jìn)化過程中，人類的價值與意義才能得以體現(xiàn)，人類只是自然世界的一部分，人類的生存與發(fā)展都依賴于自然整體［3］。生態(tài)德育豐富的內(nèi)容對高職誠信教育有重要的借鑒意義。

3生態(tài)德育視域下高職誠信教育的方法論省思

誠信教育如何做到實(shí)效性是方法論省思的核心，揭示生態(tài)德育與高職誠信教育的關(guān)聯(lián)性，是生態(tài)德育指導(dǎo)高職誠信教育成為可能的方法論邏輯起點(diǎn)。

3．1生態(tài)德育與高職誠信教育的關(guān)聯(lián)性分析

以生態(tài)德育的理念原則與研究方法審視高職誠信教育時，便賦予高職誠信教育生態(tài)系統(tǒng)性。1)生態(tài)德育營造高職誠信教育的有效外部環(huán)境。高職誠信教育的實(shí)效性關(guān)鍵在于誠信價值的內(nèi)化階段，生態(tài)德育為誠信價值觀的內(nèi)化營造了良好的環(huán)境。高職生更善于用形象思維與實(shí)踐，生態(tài)德育的系統(tǒng)性，增加了教學(xué)的趣味性與生活性。2)生態(tài)德育推動高職誠信教育的有效內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)。生態(tài)德育完全沖破了誠信所依托的地域限制，誠信價值選擇的取向不確定性更高，要求誠信教育強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、持續(xù)性來應(yīng)對這一現(xiàn)實(shí)情況。高職學(xué)生知識體系不健全，因此，用個性化的教育推動誠信教育的自我內(nèi)化，用持續(xù)系統(tǒng)的思維方式深化誠信教育內(nèi)在價值觀的建構(gòu)。在這一過程中，與傳統(tǒng)的道德灌輸不同，最重要的是尊重學(xué)生的個性思維，尊重他們在誠信價值選擇上的主體意識，引導(dǎo)他們形成誠信價值觀。

3．2生態(tài)德育視域下的方法論選擇

高職誠信教育的生態(tài)系統(tǒng)性是指以生態(tài)德育的世界觀引領(lǐng)誠信教育，誠信教育是整個社會生態(tài)系統(tǒng)的一部分，誠信教育應(yīng)該具有人文性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性、持續(xù)性。誠信教育的人文性，即誠信教育應(yīng)該尊重每一個學(xué)生的個性，把每一個學(xué)生都當(dāng)作無可替代的存在，尊重學(xué)生個體的參與性。誠信教育的實(shí)踐性，即誠信教育要充分利用資源，為學(xué)生提供有文化內(nèi)涵的誠信實(shí)踐陣地。誠信教育的系統(tǒng)性，即誠信教育應(yīng)該與社會、家庭加強(qiáng)聯(lián)系，加強(qiáng)與企業(yè)、家庭的溝通，建立系統(tǒng)的誠信規(guī)范制度，指引誠信教育的發(fā)展。誠信教育的持續(xù)性，即誠信教育要豐富誠信教育的內(nèi)容與形式，促進(jìn)高職學(xué)生的成長，保持高職誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定。

4生態(tài)德育視域下高職誠信教育“四維一體”路徑探索

4．1構(gòu)建誠信資源的個性平臺

高職生崇尚自由，思維活躍，重視個人能力的及時展現(xiàn)，自媒體使用較多，人生觀、價值觀日漸成熟。針對高職生的這些特點(diǎn)，可構(gòu)建個性化的誠信資源平臺。首先，及時整合線上線下、校內(nèi)校外的教育資源，每天分類給學(xué)生推送誠信小故事。其次，開設(shè)“我為誠信來獻(xiàn)策”等學(xué)生廣泛參與的微信、微博等形式多樣的活動，引導(dǎo)學(xué)生帶著自己的建議參與學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)的誠信建設(shè)。再次，重視受教育者的個人差異，構(gòu)筑師生、生生平等交流對話的平臺，注重每個學(xué)生的個性表達(dá)，進(jìn)行個性化、差別化的教育，激發(fā)個體的自我價值的積極實(shí)現(xiàn)，從而提升誠信教育的實(shí)效。

4．2構(gòu)建誠信實(shí)踐的文化陣地

學(xué)校是誠信教育的主要陣地，學(xué)校在對高職生進(jìn)行誠信教育時，努力營造誠信文化的土壤，給學(xué)生提供誠信實(shí)踐的平臺。首先，將誠信看成一個發(fā)展的過程，讓學(xué)生明白誠信作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容也是隨著社會的發(fā)展而日益豐富。比如馬克思主義倫理中，將誠信又賦予了“忠誠”的意義，忠誠于國家、人民、事業(yè)，在行動上又表現(xiàn)為積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)的精神［4］。其次，學(xué)校可開展誠信墻建設(shè)、誠信攝影大賽等彰顯誠信文化重要性的活動，給學(xué)生提供誠信實(shí)踐的機(jī)會。再次，結(jié)合高職院校的特殊性，學(xué)校可拓展誠信實(shí)踐陣地，如教師可帶領(lǐng)高職生參觀企業(yè)、參加企業(yè)實(shí)踐，幫助大學(xué)生了解企業(yè)對于誠信的具體需求，讓其明白現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作每一項(xiàng)都體現(xiàn)著誠信的需求，從而引導(dǎo)學(xué)生加深對誠信價值觀的理解。

4．3構(gòu)建誠信規(guī)范的系統(tǒng)機(jī)制

現(xiàn)代社會的最大特征是社會結(jié)構(gòu)的日益公共化、公共生活領(lǐng)域和私人生活領(lǐng)域的分化日益明顯，個人的界限要求也越來越明確，社會公共生活領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)展［5］。因此，建構(gòu)誠信規(guī)范、完善誠信機(jī)制在高職誠信教育中顯得十分重要。首先，高職誠信教育要與社會誠信制度相輔相成，制訂具體的學(xué)校誠信制度獎懲措施，形成誠信行為的良性互動。其次，高職院校要健全、規(guī)范完善的誠信制度，建立誠信管理制度、誠信評價制度、誠信監(jiān)督制度、誠信查詢制度，最終構(gòu)建完善的系統(tǒng)誠信機(jī)制［4］。最后，系統(tǒng)誠信機(jī)制內(nèi)各部分形成有機(jī)互動，從而有力推動學(xué)校誠信規(guī)范的作用最大化。

4．4構(gòu)建誠信教育的可持續(xù)系統(tǒng)

重視生活中誠信資源的開發(fā)利用，使誠信教育更加貼近生活的需要。學(xué)校制定誠信教育的目標(biāo)與內(nèi)容綱要，使誠信教育目標(biāo)貫穿于整個教學(xué)、生活過程。在對高職生進(jìn)行誠信教育時，一方面學(xué)校關(guān)注誠信教育“教師—學(xué)生—企業(yè)”這條外態(tài)鏈［6］。從學(xué)生進(jìn)入學(xué)校到學(xué)生走出學(xué)校，學(xué)校可以通過開展誠信講座、開展誠信比賽、企業(yè)誠信實(shí)踐等，使誠信教育的理論和實(shí)踐一體化，使得學(xué)生誠信實(shí)踐能力不斷增強(qiáng)。另一方面學(xué)校也關(guān)注教師對誠信的理解、學(xué)生對誠信的接受、企業(yè)對誠信的開發(fā)這條內(nèi)生態(tài)。學(xué)校可以編制誠信教育校本教材，分層教育，樹立誠信榜樣，使高職誠信教育緊跟社會的發(fā)展，保證學(xué)校誠信教育的內(nèi)涵張力。既關(guān)注誠信教育的外生態(tài)，又關(guān)注誠信教育的內(nèi)生態(tài)，保證學(xué)校能夠根據(jù)情況的變化，適時地對誠信教育進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)高職誠信教育的可持續(xù)發(fā)展。

5結(jié)束語

以生態(tài)德育的理論指導(dǎo)構(gòu)建誠信教育路徑，重視誠信教育的人文性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性、持續(xù)性。規(guī)范高職生的誠信行為，注重高職生的個性特色，多方面重視誠信教育，重視誠信教育生態(tài)鏈，才能更加有助于社會主義核心價值觀之誠信觀的建設(shè)。

參考文獻(xiàn):

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［5］萬俊人．論誠信———社會轉(zhuǎn)型期的社會倫理建設(shè)研究之一［J］．蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2012(2):26-30．

［6］陳藝芬．以人為本視野下“生態(tài)德育”模式建構(gòu)［J］．漳州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2012(4):160-164.

作者:高雨 張建亮 單位:蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院