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（一）成人道德社會化的內(nèi)涵
成人道德社會化是指成人將社會道德規(guī)范內(nèi)化為合乎社會要求的道德行為的過程。成人道德社會化包括中年期與老齡期的繼續(xù)道德社會化。由于中年期是人格成熟、事業(yè)發(fā)展的收獲期，社會又是中年道德社會化的主要場所，因此本文主要探討中年期的道德社會化。
（二）成人道德社會化的內(nèi)容
成人道德社會化主要包括家庭婚姻道德社會化、職業(yè)道德社會化以及社會公德社會化等方面。家庭婚姻道德社會化是指成人運用社會道德準則的統(tǒng)一要求，來規(guī)范家庭婚姻行為及協(xié)調(diào)家庭成員關(guān)系的過程。它的一個主要任務(wù)是使家庭成員明晰社會對他們的道德期望，并盡可能的去實現(xiàn)這些道德期望。職業(yè)道德社會化是指成人形成與自身職業(yè)有關(guān)的職業(yè)道德標準和與之相符合行為的過程，如職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)態(tài)度等的社會化。不管是服務(wù)業(yè)還是金融業(yè)，各個領(lǐng)域的職業(yè)道德都逐漸被趨同化，以適應(yīng)吃苦耐勞、積極進取、敢于拼搏的時代精神。社會公德社會化是指成人將社會交往和公共生活應(yīng)該遵守的行為準則內(nèi)化，并以此支配自己行為的過程。隨著社會發(fā)展，我國公民的生活水平不斷提高，以社會公德來調(diào)節(jié)社會生活顯得尤為重要。
（三）成人道德社會化的特征
一是與未成年人不斷接受道德教育以內(nèi)化為自身所有不同，成人這一時期的主要任務(wù)是將已具備的道德觀念、道德準則外化為行為。二是成人承擔著多種社會角色，他們可能既是子女又為人父母，既從事著某一職業(yè)又作為學(xué)生在校進修，因而他們道德社會化的內(nèi)容更加繁雜，道德社會化面臨的壓力也更大。三是作為社會的主體，成人參與社會生活、承擔社會職責主要體現(xiàn)在日常的工作中，因而他們的道德社會化相對更為突出。四是由于成人在年齡、職業(yè)、生活經(jīng)歷、受教育水平等方面存在較大差異，他們道德社會化的具體內(nèi)容、方式及結(jié)果的差異性也較為顯著。
二、成人道德社會化面臨的困境
成人道德社會化的完成有助于增加社會所需要的具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的成員，也有助于繼承和發(fā)展民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，從而使得社會的道德秩序能夠更好的維持和發(fā)展。改革開放以來，我國社會發(fā)生了巨大的變革：從原有的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊厣鐣髁x市場經(jīng)濟，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會邁向現(xiàn)代工業(yè)社會，從落后的窮國發(fā)展為世界經(jīng)濟第二大國。這些變革所帶來的震蕩，導(dǎo)致社會各方面發(fā)生急劇變化，其中道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化及其呈現(xiàn)出的新特點使成人道德社會化面臨著一系列困境。
（一）道德觀念與道德行為存在偏差
所謂道德觀念，是指“由善和惡、榮和辱、正義和非正義等概念組成的道德意識的最基本形式。是人們在社會實際生活中，在感覺和知覺的基礎(chǔ)上，對具體道德現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征的認識”。道德行為是指“在一定的道德意識支配下自愿自主的、涉及他人和社會利害的、能進行道德評價的行為，包括善行和惡行，即道德的行為和不道德的行為”。道德觀念和道德行為的偏差主要表現(xiàn)在成人一般都具有較強的道德觀念，知榮辱、明是非，但在道德行為的具體實施方面有的成人卻不能與道德觀念同步。比如，遇到搶劫、偷盜等違法犯罪行為時，在道德觀念上，人們可以明確判斷出搶劫、偷盜屬于違法行為，應(yīng)當見義勇為，伸出援助之手。但是，當涉及到具體的道德行為時有的人難免有些猶豫不決，寄希望于他人，期待他人能夠挺身而出。也有少數(shù)人明知插隊等一些事情不文明，但是為圖一時方便，往往違背自己的道德意愿。成人的道德行為在受自身道德觀念支配的同時，又受到社會道德狀況的直接影響，如看到老人摔倒，本應(yīng)該毫不猶豫地將其扶起，但近來做好事反遭訛錢的情況時有發(fā)生，致使成人往往避而遠之。這種道德觀念和道德行為的不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一，正是由于成人道德觀念的理想性與道德行為的現(xiàn)實性之間存在著一定的差距而造成的。
（二）道德取向趨于功利化
總體而言，目前社會上存在著三種類型的價值觀。一是我國大力弘揚的愛國主義、集體主義和利他主義價值觀，與傳統(tǒng)上的“君子喻于義，小人喻于利”、“正其義不謀其利”、“大公無私”一脈相承，屬于主流價值觀。二是個人主義價值觀，即在不超出社會主義市場經(jīng)濟道德底線的情況下，“先己后人”、“利己不損人”。三是違背社會公德的“個人至上”、“損人利己”的價值觀，這是一種異化的價值觀。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，由于受多元價值現(xiàn)實的影響，有的人信奉“無私奉獻、不計回報”等主流價值觀，對物質(zhì)利益過度追求，以經(jīng)濟利益的最大化為出發(fā)點，為了牟利甚至不惜違背社會道德。這一點在食品行業(yè)尤為明顯，防腐劑、瘦肉精、地溝油、速生雞等問題讓消費者防不勝防。另外，現(xiàn)有的法律法規(guī)尚不健全，對道德行為的約束力不夠，市場秩序還有待規(guī)范，這也助長了一些人道德取向的功利化傾向。
（三）道德情感有所缺失
道德情感是“指人們依據(jù)一定的道德標準，對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為等所產(chǎn)生的好惡、愛憎、信任、同情等內(nèi)心體驗和主觀態(tài)度”，它具有評價、調(diào)節(jié)和向他人傳遞道德行為價值的信息等作用。個人的道德情感一旦形成，就會積極地影響其道德選擇，而這種道德情感一旦擴展為社會性的情感，就會不同程度地影響社會道德風(fēng)尚。道德情感的缺失有其客觀原因，如由于住房環(huán)境的改變，越來越多的人住進高層小樓，不利于相互之間的交流、溝通；隨著互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)的發(fā)展，計算機和網(wǎng)絡(luò)在人們的日常生活和辦公中十分普遍，它們在給人們帶來便利的同時，也悄悄的改變?nèi)藗兊慕涣髂Ｊ剑沟萌藗儚拿鎸γ娴慕涣鬓D(zhuǎn)變?yōu)橐杂嬎銠C為中介的網(wǎng)上交流。尤其對剛剛進入職場的年輕人來說，工作生活壓力過大，往往將網(wǎng)絡(luò)作為排遣孤獨、宣泄不滿的渠道。長期以往，他們在與現(xiàn)實的人和社會接觸時容易產(chǎn)生障礙，造成道德情感逐漸萎縮和淡化，容易出現(xiàn)沉默寡言、孤僻冷漠、不諳世事等現(xiàn)象。
（四）道德標準和評價主觀性增強
隨著社會的發(fā)展，人們的思想更加開放，價值選擇更加多元化，因此對道德標準和評價突破了以往的固定模式，有了更多的自我看法。加上我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡、跨地區(qū)文化差異大、人們從事的職業(yè)各式各樣，一旦出現(xiàn)爭論，“公說公有理，婆說婆有理”，這樣就很難再用統(tǒng)一的標準和模式來評價相同的事物和行為。由于人們往往依靠個體的主觀判斷，觀念稍有不同，便可能會帶來不良后果，增加道德社會化的風(fēng)險性，微博上經(jīng)常爆發(fā)的“口水戰(zhàn)”即是道德評價標準混亂的典型代表。
三、成人教育促進成人道德社會化的策略
（一）鼓勵成人參加道德實踐，促進道德的“知行合一”
每個人都生活在特定的社區(qū)之內(nèi)，社區(qū)文化對成人道德社會化有著極其重要的作用。社區(qū)成人教育工作者可以充分利用社區(qū)內(nèi)既有的資源，針對不同年齡段的成人開展不同類型的知識講座，通過典型案例、典型人物的講解，強化成人的“慎獨”精神，使他們即使在個人獨處時，也能夠自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，避免出現(xiàn)違背道德的欲念、產(chǎn)生違背道德的行為。社區(qū)廣場、文化館等作為傳播社區(qū)文化的場所，對社區(qū)內(nèi)居民的影響是潛移默化的，居民可以自主選擇，在上述場所中娛樂自己、表現(xiàn)自己和充實自己，因此加強社區(qū)精神文明建設(shè)至關(guān)重要。可以通過加強社區(qū)文化設(shè)施的建設(shè)與管理、弘揚主流道德文化、開展豐富多樣的社區(qū)文化活動來提升成人的道德意識。此外，社區(qū)內(nèi)其他與成人有關(guān)的組織，如村委會、居委會、婦聯(lián)等，可以通過評選“文明家庭”、“好媳婦”、“模范職工”等活動，強化道德行為的榜樣力量，推廣社會所認可的榜樣形象，鼓勵成人主動參加道德實踐，促進成人道德的“知行合一”。總之，成人只有將內(nèi)化了的社會道德規(guī)范外化為道德行為，道德社會化才得以實現(xiàn)。
（二）加強道德宣傳，提升成人的自我道德意識
由于覆蓋面廣、傳播速度快，廣播、電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介是進行社會道德教育的最佳途徑。在電視、網(wǎng)絡(luò)上可以定時播放一些有關(guān)道德的公益廣告，在公交站點、商場等成人較多的場所設(shè)立公益廣告牌，在熱門手機軟件如微信上建立有關(guān)道德的公眾賬號，通過宣傳傳統(tǒng)的道德價值取向，提供正面角色參照，引導(dǎo)人們辨證地對待“實用主義”、“功利主義”等思想，從而樹立正確的個人利益觀和財富觀。通過教育使個體意識形態(tài)與國家主流意識形態(tài)相吻合，克服個體私欲，促使個體追求崇高的道德理想，提高個體的理性判斷能力和綜合素質(zhì)。如中央電視臺舉辦的《感動中國》欄目，通過傳遞我們身邊的大愛，感動了億萬同胞，喚醒了無數(shù)沉睡的心靈。其他類似的節(jié)目也在提升成人自我道德意識方面發(fā)揮了重要作用。
（三）利用網(wǎng)絡(luò)課程和傳統(tǒng)學(xué)校成人教育課程，促進成人道德社會化
傳統(tǒng)學(xué)校的成人教育課程多集中在提升成人的知識與技能方面，對成人情感的關(guān)注有所欠缺。近年來微課、慕課等網(wǎng)絡(luò)課程的興起，成為彌補學(xué)校課程不足的重要途徑，網(wǎng)絡(luò)、計算機的普及又為其提供了契機。網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)者可以與成人教育工作者合作，以現(xiàn)有的成人教育理論知識為指導(dǎo)，走進成人的“生活世界”，切合成人生活實際，針對目前成人道德情感方面出現(xiàn)的主要問題，開設(shè)專門的情感品質(zhì)培養(yǎng)、道德情感調(diào)節(jié)等課程。課程形式可分為直播和錄播，以滿足不同成人的需求。課程內(nèi)容要重視對成人心理健康的教育，還要教授成人一些自我調(diào)節(jié)情緒的心理學(xué)方法，挖掘成人情感底蘊，指導(dǎo)成人對自身道德情感進行完善。此外，所開設(shè)的課程應(yīng)提倡在日常生活中“居敬”、“內(nèi)省”、“省察克己”、“積善成德”，使成人的意識形態(tài)與國家主流意識形態(tài)相吻合，幫助成人克服個體私欲，追求崇高的道德理想，提高理性判斷能力和綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)的成人教育學(xué)校或機構(gòu)要緊跟時代的變化，在教學(xué)中給予成人更多相互交流的機會，改變傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式；積極引導(dǎo)成人確立并堅持社會主義、集體主義等道德原則，幫助成人確立合理的道德標準；引導(dǎo)成人以公民基本道德規(guī)范為標準，調(diào)整和理順多方面的道德關(guān)系，構(gòu)建嚴整周密的適合社會生活各領(lǐng)域需要的道德標準；引導(dǎo)成人理性對待周圍的一切人、事、物，不以自我為中心盲目評判他人的道德行為。成人教育學(xué)校或機構(gòu)還應(yīng)多組織一些群體性活動，幫助成人在人與人的融洽相處過程中熏陶自身的道德情感。
（四）構(gòu)建靈活多樣的道德評價機制，促進道德觀念和評價標準的規(guī)范與整合
社會道德評價機制在結(jié)構(gòu)上是社會輿論、相關(guān)制度和管理機構(gòu)構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。要根據(jù)時代的變化，宣傳主流道德思想，促使成人及時轉(zhuǎn)變道德觀念；要在確立并堅持社會主義、集體主義等道德原則的基礎(chǔ)上，以公民基本道德規(guī)范為標準，調(diào)整和理順多方面的倫理和道德關(guān)系，構(gòu)建嚴整周密的適合社會生活各領(lǐng)域需要的倫理規(guī)范。國家有關(guān)部門和社會團體應(yīng)當適時、適當?shù)闹贫ㄖ髦济鞔_且又便于操作的管理制度，加強對社會輿論的管理與監(jiān)督，必要的時候可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，借助法律的力量來提升成人道德社會化的整體水平。
作者：陳瑩 單位：曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院
