摘要

隨著黨的十八屆三中全會的召開，我國提出要扎實推進社會主義文化強國建設，要加強社會主義核心價值體系教育，十八大所提出的“三個倡導”，即倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，也表明了我國社會主義核心價值觀的具體內容和要求。本文以社會主義核心價值觀為視角，闡述了當代教師作為社會的特殊群體應該具備的道德素養以及教師道德的未來發展，為教師道德素質的提升以及對教師進行甄別、選拔、評價、培訓提供重要依據，并為教師道德未來的發展提供方向。

關鍵詞

社會主義；核心價值觀；教師道德發展

1研究背景

核心價值體系表現了一個國家和民族的文化靈魂，為社會發展和穩定提供了重要的精神支撐。當今中國正處于由傳統向現代轉型的關鍵時期，國人面臨著轉型期間出現的各種困惑，其中，文化困惑沖擊最大，社會主義核心價值體系為解決這一問題，提供了正確的方向。通過建構社會主義核心價值體系可以保障社會主義現代化事業的順利進行。社會主義核心價值體系，以理論層面為主導統領理想、精神、道德等不同層面。[1]教師是教學的組織者、領導者，在教學過程中起主導作用。教師對學生的德育以多種形式始終貫穿于教學過程中，為更好地為學生樹立榜樣進行德育與教師的自我發展，培養教師道德素質十分關鍵。在社會主義核心價值觀不斷推進的時代背景下，以此為指導提高教師道德素質至關重要。

2教師應具備的道德素養

摘要：中國傳統文化中的教師文化影響了現代教師的職業認識與職業觀，在一定程度上鼓勵并促進了教師肩負重任、履行自己作為教師角色應盡的義務。中國傳統文化中的“師道”以及孔子的教師形象與教師專業發展的途徑都體現了教師文化的具體內容。中國傳統文化下的教師文化在現代教育中的應用主要是讓教師心懷熱愛，真誠對待學生。同時，教師也要明白自己的職責，兢兢業業，并且在教育過程中注重中國傳統文化的教授，讓學生感受文化熏陶。教師可以通過尋訪文化故址、學習相關的教師課程、參加相應的研討會來學習中國傳統文化中的教師文化。通過學習中國傳統文化中的教師文化［1］，教師努力追求崇高的敬業精神和道德修養，并以自己的信仰、思想、學識、人格去示范并影響教育對象注1。

關鍵詞：中國傳統文化；教師文化；品德

中國傳統文化有著深厚的歷史底蘊，古人有許多優秀的品質與精神值得后人借鑒與學習。在教育方面，中國傳統教師文化也影響了現代的教師文化。無論是唐代文學家韓愈的《師說》還是孔子自身的教師價值觀，都是華夏文明背景下對教師形象深入的詮釋［2］。

一、教師文化的定義

教師文化的內涵抽象籠統，不同學者的界定與闡釋也不盡相同，多數研究是從文化的內涵（價值觀、信念、規范或生活形態等）切入，認為教師文化是社會中的一種特殊文化，一種“次級文化”，即指教師這一特殊群體的成員所共同持有的一套信念、價值系統、行為模式及生活形態［2］，表現是異于其他團體的。阿克在談到教師文化時就將其分為職業文化與職場文化兩部分。職業文化包含特殊的意識形態、信念、形式與其他組織內團體的規則。職場文化則強調教師的價值觀、態度、信念非固定不變，而是視其在職場中所經歷的情境而定，與職場的社會組織關系密切。戴維·哈格里夫斯則從教師的地位、能力與社會關系三個維度構建出教師職業文化的模型［2］。歐斯特認為從外顯的行為表現來說，教學文化就是教師長期所展示出的固定行為模式。換句話說，教學文化指的是從事教學工作的教師所形成的價值觀、觀念和規范，教師共有的想法、心智運用的習慣以及人際互動等都是教學文化的具體項目。哈默斯利也指出教師在教室里的行為往往有規則可循，潛意識、自動將事件歸類以及選定適當的行動準則等都屬于教學文化的范疇［2］。

二、中國傳統教育中的教師文化

（一）“師道”。師道的核心就是為師之道，即什么樣的人可以做教師?如何做教師?要回答這兩個問題，必須追溯教師的起源。唐代韓愈在《師說》中道：“師者，所以傳道受業解惑也［3］。”這句話的意思是，教師不僅僅是傳授課本中的知識內容，還要教授學生為人處事的道理與主動學習的可貴品質。“傳道”，要求教師做到言傳身教，傳授知識的同時培養學生的人格品質。“授業”就是傳授基礎知識與基本技能［4］，這是教師必須要承擔的責任與義務。作為一名教師，如何更好更高效地將知識與技能傳授給學生，是職業生涯中需要一直思考的問題。“解惑”，就是學生通過主動學習提出他們的疑惑，教師要有效地解決學生的困惑［5］。教師在解惑的同時也要意識到，解惑的最終目的是培養學生獨立的人格并使其能夠自己解決問題。《師說》是韓愈的一篇著名議論文，作者通過反復論辯，闡明了為師的性質與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批判了當時普遍存在的不重師道的消極風氣注2。這篇文章推動了樂于從師、善于學習的社會風氣的逐漸形成。在那之后，許多教師與虛心求學者都受到文中所表達的思想、精神的影響，明確教師的責任和義務，也鼓勵社會形成“尊師重道”的風氣。

[摘要]高校教師隊伍建設應始終把師德師風建設放在首位，不斷健全師德師風建設長效機制，實現師德師風建設常態化。面對新形勢下師德師風建設存在的突出問題，高校必須從以下五個方面著力建立師德師風建設的長效機制：一是突出政治引領，圍繞凝心鑄魂加強師德建設；二是強化師德教育，喚起教師道德自覺自省；三是完善師德制度，強化師德建設制度保障；四是深化師德實踐，在日常工作中錘煉師德；五是優化師德環境，營造良好的師德氛圍。

[關鍵詞]師德師風；時代價值；實踐路徑；長效機制

黨的十八大以來，在關于教育工作的系列重要講話中，始終強調把師德師風建設作為提升新時代教師素質、辦好人民滿意教育的首要任務。他指出，“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任”，[1]“要抓好師德師風建設，引導教師把教書育人和自我修養結合起來，做到以德立身、以德立學、以德施教”，[2]并先后用“大先生”“筑夢人”“系扣人”“引路人”等稱謂表達對廣大教師的殷切期望。這些論述深刻闡明了當前高校師德師風建設的重要性和緊迫性，對新形勢下高校師德師風建設提出了新的更高要求，為新時代加強高校教師隊伍建設特別是師德師風建設指明了發展方向，提供了根本遵循。

一、新形勢下加強高校師德師風建設的時代價值

新形勢下辦好人民滿意的高等教育，首先必須建設好人民滿意的高校教師隊伍，最根本的是必須要加強高校師德師風建設。師德師風建設是新時代高等學校加強教師隊伍建設、提高教育教學質量的基礎工程，是全面貫徹黨的教育方針、培養合格人才的重大舉措，是推進高等教育事業科學發展、辦出中國特色世界一流大學的根本保證。

1．加強師德師風建設是新時代高等教育事業發展的基本要求

中國特色社會主義進入了新時代，中國高等教育也進入了新時代，這是我們努力辦好中國特色社會主義大學的最具決定性的時代背景。高等院校承擔著人才培養、科學研究、服務社會、文化傳承創新、國際交流合作的職能，做什么樣的學問，培育什么樣的人，取決于教師隊伍。對于高校教師來說，除了對學識學術和文化素質有很高的要求之外，對德行情操和內在品質同樣有著極高的要求，甚至更為重要。教師隊伍的道德素質和精神風貌，直接關系到高等教育的形象和高校學生的健康成長，也關系到國家的前途和民族的未來。在全國教育大會上，再次對廣大教師提出殷切希望：“人民教師無上光榮，每個教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業，嚴格要求自己，不斷完善自己。做老師就要執著于教書育人，有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅守。”[1]師者百行，以德為先，只有把師德建設放在首位，高等教育事業發展的根基才能更加堅實有力，高等教育事業的發展方向才能更加清晰可辨。

［摘要］師德是教師素質的靈魂，是評價教師隊伍素質的第一標準。新時代背景下高職院校師德建設存在著諸多問題。加強高職院校師德建設應完善師德規范與要求、創新師德教育內容和方式方法、加強師德宣傳力度、健全師德考核體系、強化師德監督機制、注重師德激勵與懲處、完善保障機制。

［關鍵詞］高職院校;師德建設;思考

2019年初，國務院頒布《國家職業教育改革實施方案》，提出要提高職業教育的地位，把職業教育擺在經濟社會發展和教育改革創新中的突出位置，并明確提出，到2022年，要建成50所高水平高等職業學校和150個骨干專業(群)(簡稱“雙高”)，要推進高等職業教育高質量發展［1］。要實現以上目標，關鍵是要有一支高素質、專業化的高職院校教師隊伍，而師德是教師素質的靈魂，是評價教師隊伍素質的第一標準。可見，加強高職院校師德建設意義重大。

一、當前高職院校師德建設存在的問題

(一)師德建設時緊時松

總的來說，我國高職院校師德師風建設的整體態勢是良好的、健康的，廣大高職院校教師積極向上、愛國守法、教書育人、關愛學生，為各行各業培養了數以萬計的技術技能人才。但高職院校師德師風建設是一項挑戰性很強的工作。一方面，由于多數高職院校都是從中等專業學校升格而來，學校教師專業發展機構建設比較薄弱，師資管理力量配備不足，師德師風建設經費相對緊張。學校各部門對師德師風建設齊抓共管的機制也尚未形成;另一方面，師德師風一般難以用量化指標來體現，也很難找到衡量師德師風建設的著力點或抓手，即難以檢驗有關師德師風建設的具體成效，從而導致多數學校的師德師風建設出現時緊時松狀態［2］。如果出現了較大師德師風問題，學校則通過開展運動式的師德師風教育和整治行動來消除負面影響;在問題沒有出現前，多數學校一般不會采取太多具體的措施。總之，師德師風建設在高職院校大多處于“說起來很重要，但忙起來就忘掉”的尷尬狀態。

(二)師德培訓實效性、針對性不強

師德與師魂的科學內涵

一個人不能只指望享受某一行業的特殊權益，卻不愿意承擔這一行業的特殊義務，當然這是以自愿為前提，如果某一位大學教師不愿意遵守大學教師職業道德規范，完全可辭職。如果某一位求職者覺得自己不愿意接受大學教師職業道德規范的要求，或者自知做不到，那完全可以選擇其它行業。其次，我們要搞清楚什么是師魂，師魂是指一位大學教師偉大而又高尚的靈魂。教師高度的責任感、使命感和敬業精神，高昂的工作激情，嚴謹治學的工作態度，對黨和人民高等教育事業的無限忠誠，積極進取，勇于拼搏，敬業愛生，樂于奉獻，淡泊名利，從不計較個人得失，清貧廉潔的高尚品質。仰望師魂，說的通俗一點就是感受一位大學教師的精神，可以用“師愛”為魂，來概括其內涵，師愛為魂，“師愛”就是大學教師對學生無私的愛，是師德的核心，即“師魂”。

目前在高等教育領域高調提出強化師德教育與師魂精神的必要性與緊迫性

近些年來，在高等教育領域出現了一系列師德缺失、弱化、滑坡甚至淪喪的現象：⑴福建仰恩大學某教授做生意，想要成績拿錢來。學生考試不及格，一科老師索要230元即可過關；⑵浙江大學某副教授8篇學術論文造假、剽竊、抄襲，一稿多投被開除；⑶云南大學后勤的某老師給女生免費充值水電費，但條件是女大學生要陪吃、陪唱、陪睡；⑷哈爾濱理工大學遠東學院英語4、6級考試，向學校交納1.2萬元現金，可免作弊學生被開除；⑸華中科技大學某教授因科研成果造假被曝光，雇兇打傷打假斗士方舟子；⑹中國政法大學某教師因和女大學生關系不清，被女大學生的男朋友殺害；⑺江西九江學院政法學院的院長李長江被副院長張俊殺害；⑻北京大學的某教授在云南麗江給高三的女生見面后發展為情人關系，答應讓其到北大就讀；⑼西安交大、科技部和國家科學技術獎勵辦公室，通告，決定正式撤銷西安交通大學原教授李連生等人2005年所獲國家科學技術進步二等獎，這是我國第一例因學術造假撤銷的國家科學技術進步獎；⑽上海交通大學2006“漢芯”科技成果造假；⑾個別大學的輔導員以及有關領導收取學生賄賂后答應發展為中共黨員，大學生得了獎學金或困難補助，令其大學生返還輔導員或相關領導一定比例的獲獎金額……綜上所述，在大學教師隊伍當中，雖然這些道德敗壞的教師為數不多，但卻玷污了大學教師隊伍的整體形象，玷污了大學校園這片凈土。

師德教育與師魂精神出現缺失弱化和淪喪現象的根源所在

首先，和上世紀末各大學實施擴招有關。自上個世紀末期開始，在高等教育領域出現了教育的局面，不少中專升大專，大專升本科，各高校的辦學規模越來越大，國外一流大學比的是科研水平和教學質量，在我國大學曾一度比的是占地面積和樓房的高度，校園的漂亮程度，以及辦學規模，就是地方本科院校的辦學規模也大都在15000人以上，教師的教學水平，科研能力、管理水平未能完全滿足高校發展的需要，教師隊伍和管理隊伍的水平能力參差不齊，學生沒有固定的場所上課，有的學生一個月都見不到輔導員一面，班級例會無法正常召開，上級的精神以及學校的要求不能完全準確、及時的傳達貫徹到位，老師和管理者疲于應付，是師德出現滑坡的重要原因之一。其次，部分高校教師個人意志不堅定。個別高校教師道德意志，道德信念不堅定，做好高校人民教師的意志薄弱，抵御社會不良風氣的免疫力不強，不是精益求精地給大學生傳道、授業、解惑，而是千方百計在大學生身上做文章。再次，師德缺失、弱化甚至淪喪由社會大環境所致。鄧小平講過：“物質文明和精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。”但現實告訴我們，物質文明抓住了，精神文明抓了，但沒有抓死。總理最近和國務院參事在討論工作時指出；“社會上一些商人喪失了道德底線”。馬克思也講過：“商人當利潤達50%就會大膽，當利潤達到100%就會鋌而走險，當利潤達到200%時就會不顧人間一切”。中國人民大學法律社會科學研究所所長周孝正教授在接受《?望》新聞周刊記者采訪時說：“目前，我國政政務誠信，商務誠信，個人誠信，都不同程度的出了大問題，隨著近年來社會結構的變化，中國社會誠信狀況不但越來越差，有些方面甚至極其糟糕，已經成為一個顯著的社會問題。在政務誠信，商務誠信和個人誠信方面，政務誠信是關鍵”。大學教師也是人，當政務誠信、商務誠信出現大問題的時候，高校教師的師德和師魂肯定會受到沖擊，進而導致大學教師的師德缺失、弱化和滑坡。

師德師魂與高校教師職業道德修養

摘要：當前高校師德問題主要是極少數教師違規兼職兼薪、利用權力對學生實施不正當關系和學術造假等三個突出失范行為。黨的十八大以來，黨中央重視高校師德治理前所未有；國家出臺高校師德治理政策前所未有；高校落實師德治理政策力度前所未有。通過師德他律和自律機制建設，已構建較為完善師德治理組織體系；逐步健全以師德規范、違規處理的制度體系和建立以提升教師能力素質為根本的師德治理自律體系。高校師德師風建設長效機制正在形成。

關鍵詞：高校教師；師德問題；師德政策；師德治理；治理體系

為師之道，首在師德。高校教師是立校之本，師德是高校之魂。高尚的師德是建設一流師資隊伍的第一要素，比言語教育有更強的心靈滲透力，對教育教學質量影響更生動、更持久、更深入。高校教師的道德修養不僅反映個人形象，而且影響著大學生的人格養成，影響著社會對高校的評價，影響著高等教育的發展。課題組通過文獻分析、問卷調查、數理統計等研究發現，黨的十八大以來，黨中央和政府作出高校師德建設理想激勵、政策發力、利益導向和高校的務實措施都是空前的。通過挖掘德治資源，強化德治約束，激發德治能量，建強自治組織，創新自治活動，激發自治活力等師德他律和自律機制建設，現已構建規范、有序高校的師德建設治理組織體系、治理制度體系和治理自律體系。

一、高校師德：三個突出問題表現

目前，我國高校教師在師業、師愛、師能和師風等方面存在著工作表現、教學行為和學術道德等方面的失范。一是在工作上，部分教師理想信念模糊，對國家的發展與未來缺乏足夠信心，對個人的理想抱負混沌迷茫，調查中發現：教師對工作的思想境界停留在個人家庭生活的穩定層面，以生為本的服務意識不強，缺乏奉獻精神，不愿主動承擔校內正常的工作量、課時量，不能很好地平衡理想與現實、個體與群體、權利與義務的關系，在價值行為的選擇上缺乏必要的責任感、大局觀。二是在課堂上，表現為語言不潔、衣裝不整、行為不雅，把個人偏見、不滿情緒帶到課堂，在學生中造成負面影響，沒有把育人工作作為應盡的職責，調查顯示：學生評價老師最突出的是上課敷衍，依次為散漫隨意、態度粗暴、品行不端，教師同行評價認為品行不端很嚴峻。三是在學術上，極少數教師由于自身修養等原因，未能堅守住教師的職業道德底線，出現學術道德行為失范狀況，如學術上造假等現象時有發生。師德問題的成因有其復雜性和綜合性，是在社會、學校、教師三維因素共同作用下生成的。伴隨著社會轉型、體制轉軌、觀念轉化的當下，高校也在不斷轉型、重構之中，在一定程度上是由學校片面的發展導向、行政導向、科研導向以及思想價值觀導向所致。教師的生活形態、知識的生產形態、文化的生成形態都發生許多重大改變。

二、高校師德：三個前所未有治理

黨的十八大以來，高校師德建設在理想激勵、政策引領、利益導向、機制創新等綜合治理下，調動了廣大教師從事教育教學的積極性，遵守教師道德規范的主動性有所提高，師德失范行為呈現下降趨勢。

一、審視當代大學生道德價值觀存在的一些問題

1.誠信缺失。

大學生誠信缺失是道德素質不足的主要表現之一。誠信是為人立世之本，是人進行社會活動的基本品德。大學生誠信缺失體現在許多方面，比如說助學貸款是國家惠及學生教育權利的優撫政策，但是，近年來貸款還貸步驟出現惡意逃債、賴賬不還的比率越來越高。據中央財經大學在全校對助學貸款問題調查發現，有20％的學生甚至沒有考慮過還款的問題，7％的學生表示是否還款還很難說。貸款學生是在用誠信為自己作擔保，貸款不還等于失信于社會。2013年2月1日哈佛大學宣布針對之前發生的集體作弊事件的處理結果，勒令60名去年5月參與考試作弊的學生休學，剩下涉嫌作弊的65名學生一半留校察看，另一半根據情節嚴重性勉強得到赦免。該案例令人扼腕的同時，折射出誠信缺失所表現的另一類普遍現象———考試作弊。大學教育不同于中學義務教育，學校對學生的學習生活監管力度下降，比較中學“前緊后松”的學習狀態導致學生對學習重視程度下降，為了應付考試而選擇作弊。調查顯示，參與過考試作弊的學生比率接近50%，思想認識上接受考試作弊的學生更是數不勝數。此外，像大學生替考、論文的現象逐年增多，已成高校新興職業。無論平時布置的小型論文，還是畢業論文或畢業設計，許多學生都是從各種學術雜志或互聯網上摘抄。然而，國外的大學在學生誠信方面的管理制度著實有很多地方值得我們學習借鑒。絕大多數歐美發達國家的學校對于學生的作弊行為，有著極為嚴苛的懲罰制度。一旦作弊行為被發現，均以開除學籍作為處理標準。震懾于這樣嚴格的管理制度，學生的作弊行為得到了基本杜絕。雖然懲罰制度不是改變大學生誠信缺失現狀的最佳途徑，但是不得不說是一種較為有效的制度。中國大學在制定自己的管理規則時，可以在此基礎上學習借鑒，以教育為主，懲罰為輔，以期提高全體學生對于誠信問題的重視程度。當然還要提一提學歷造假現象，假學歷已然成為目前大學生進入社會的優選手段，求職簡歷言不符實，濫竽充數，資格證件造假嚴重。造假現象也是大學生誠信缺失的重要表現之一，對此，無論是學校教育，還是家庭教育，都應該在中國目前較為特殊的環境背景下，加強對孩子基本道德規范的教育，使其能以應有的道德準則約束自己，杜絕不良行為。

2.對情感問題缺乏正確的認識。

隨著市場經濟的迅速發展以及高校學生結構的變化，大學生戀愛在高校具有一定的普遍性，大學生因戀愛導致的心理問題也層出不窮。剛進入高校大門的年輕學子勢必對青春靚麗的異性充滿迷戀與渴望，戀愛行為或多或少成為大學生生活到主要節奏，大部分學生缺乏科學的生理、心理衛生知識，并且大部分學生“游戲化”地看待戀愛問題，導致戀愛形式畸形發展。愛情本身是神圣并且美好的，大學生追求愛情也是無可厚非的事情。但是我們需要現代社會文化和道德理念標準的形態特點，努力完善提高自身的教育模式，使大學生樹立正確的戀愛觀，將傷害降到最低化。

3.自私自利。

魯迅曾經說過：中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便將東西糟蹋完；倘若內行，他便將東西偷完。這些言論雖然是形容舊社會的中國人，但當代大學生自私自利缺乏公德心或多或少被此言一語中的，比如教室桌椅設施“占座”篆刻字樣蔚為壯觀；像公共場所大聲喧嘩，男女行為不檢點的現象比比皆是，筆者還觀察到像開學報名時校園內到處亂停的私家車等。在西方國家，義務公共勞動成為大學生的必須社會活動，缺乏社會公德意識的行為則不為整個社會接受，這種道德理念值得我們借鑒。同時還有令人更加憤慨現象如很多大學生求學道路上或多或少受到過社會各界愛心人士的捐助，然而，“知恩圖報”者卻很少。廣州地區經社會各界牽線搭橋得以一圓大學夢的莘莘學子逾千名，但這中間只有一成不到的人曾用信件向資助者表達感激之情。沈陽有一位80多歲的王儒臣老人，節衣縮食13年出資數萬元贊助40多名貧困生完成學業，其中有10名是大學生。至少他們在1999年4月29日《中國青年報》刊載關鍵報道時，沒有給老人寫過信，也沒有一名大學生肯露面。同樣還有許多被大學生淡漠的傳統美德，像有學生認為，見義勇為不應在大學生中提倡，因為大學生沒有這個能力。見義勇為的道德基礎是同情心和社會責任感，見義不為或者見死不救，不是中華民族的道德傳統。

摘要：師德是學校發展的靈魂及核心，針對當前高校師德師風近況及存在的問題，從內部因素和外部因素對加強當前高校師德建設提出幾點建議。

關鍵詞：師德；高職院校；建議

古之學者必有師。教師這一職業，早在上古時代就出現了,相傳堯帝和舜帝在位的時候，曾經任命一個叫做“契”的人作“司徒”,契的秉性是“聰明而仁”，“聰明”是天賦，是見識；“仁”是愛心，是品格。這兩者條件都具備，才能擔負起育人的責任，正所謂現在的“學高為師，身正為范”，也就是“德才兼備”。師者在給學生傳授知識的同時，為師者的德行、品行會對學生起到潛移默化的作用，甚至可以影響學生的一生。所以，為師者應先以德育和育人為先，再行知識技能的傳授。

一、師德的定義

美國教育學家約翰•S•布魯貝克說過，高等學校的社會職能主要有三個，知識的傳授(教學)、知識的創造(科研)和知識的應用(社會服務)。高等學校三大功能的實現，離不開一大批有著良好品德和業務精深的高校教師。高校教師只有具備良好的職業道德，才能更好的從事教書、科研以及為社會服務，這也是教師個人幸福生活的前提和保障。事實上，教師的道德往往被人們從廣義和狹義兩個層面來理解，廣義的高校師德是指高校教師作為一般社會人的道德，狹義上的高校教師師德是指高校教師在教書育人、科學研究以及社會服務過程中所應遵循的職業規范和行為準則。這決定著高校教師對自身工作和社會關系的認識，調節著高校教師本人與學生、與同行、與服務對象之間的關系，直接影響著高校教師的工作質量。高校教師的師風，是教師個體職業道德的自然匯聚和有機整合，許多時候以一種無形的力量調節和規范著師生的言行，同樣影響著高校教書育人、科學研究、社會服務的質量[1]。

二、當前高校師德現狀

大部分教師做到了為人師表、愛崗敬業，職業道德高尚，對工作盡職盡責，關心愛護學生，在完成繁重的教學任務的同時，能做到和學生保持著良好的溝通。隨著市場經濟體制在當代中國的深入實施，高等學校和社會越來越融為一體。在此過程中，社會上的一些不良現象，如急功近利、浮躁短視、為了目的不擇手段等現象同樣波及到高校教師。甚至部分教師過分看重經濟利益，往往讓收入的高低來決定自己敬業的程度，缺乏奉獻精神。在人才培養方面，有的院校重點培養學生的實踐操作能力，然而相當一部分院校的教師之前在學校里接受的是專業理論學習，自身沒有在企業工作實踐的經歷，因而，他們在教學中側重的也是專業理論知識，有的教師本身就對于實踐教學重視程度不夠，忽視了社會、企業對這類學校學生的專業技能需求，無視學生實踐的需要，在實踐課堂上僅是讓學生自習或是敷衍教學，阻礙了學生學習實踐技能的興趣，令這類院校的辦學特色得不到體現。