摘要:以結構主義和系統(tǒng)耦合方法為指導，構建了“建筑歷史與建筑設計整合創(chuàng)新”的教學模式，探索并實踐了建筑設計教學與建筑歷史教學互聯互通和深度融合的教學結構和教學程序，提升了學生的工程實踐能力和創(chuàng)新能力。

關鍵詞:建筑設計，建筑歷史，整合創(chuàng)新，教學模式

在高等建筑學教育中，建筑設計教學與建筑歷史教學共同構成了建筑學本科教育的兩大主干教學體系。建筑歷史教學通過系統(tǒng)講述不同時期、不同地域建筑發(fā)展歷程和演化的規(guī)律，通過系統(tǒng)分析經典建筑的設計經驗、設計手法和設計理論，拓展了學生的建筑設計能力和創(chuàng)新性思維方法，在工程實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方面起著不可替代的重要作用。然而，由于課程設置、教學方法、認知觀念等方面的原因，長期以來，建筑歷史教學和建筑設計教學相互獨立與隔離，導致教學過程中理論與實踐、工程與研究不能充分融合、相互促進。因此，通過建筑歷史教學與建筑設計教學的系統(tǒng)優(yōu)化與整合創(chuàng)新，構建建筑設計與建筑歷史深度耦合、整合創(chuàng)新的教學模式，具有十分重要的現實意義。

1背景與思路

惠州學院建筑學專業(yè)創(chuàng)辦于2003年，是廣東省內繼華南理工大學、深圳大學、廣州大學和廣東工業(yè)大學后創(chuàng)辦的第五個建筑學專業(yè)，2016年成為廣東省特色專業(yè)建設單位。從2003年9月開始，在全面研究、總結國內外建筑教育的發(fā)展趨勢和教學改革成果的基礎上，不斷探索具有鮮明特色的建筑學專業(yè)應用型人才培養(yǎng)模式，努力培養(yǎng)基礎扎實、工程實踐能力強、富有創(chuàng)新精神的應用型人才。在十五年的探索與實踐過程中，我們深刻地認識到，如果仍然局限于課程設置和教學內容的局部調整、仍然按照單向片面的線性思維方式進行教學研究與改革，必將事倍功半，不能卓有成效地、創(chuàng)造性地解決所存在的問題。教學改革的突破點之一就是要構建建筑設計與建筑歷史“系統(tǒng)優(yōu)化、整合創(chuàng)新”的教學模式，基本目標就是要發(fā)揮建筑設計與建筑歷史“1+1＞2”的應用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的聚合效應。華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院李曉峰在《建筑設計與歷史課程教學整合的嘗試———傳統(tǒng)建筑意象設計教學》一文中，對國內建筑設計與建筑歷史教學過于界限分明的現象提出了質疑，指出:“在當今世界極為強調多學科交叉研究和運用的大背景之下，設計和歷史這樣原本關系密切的建筑學‘子學科’更有必要在一定操作層面上進行整合。”李曉峰總結了華中科技大學建筑學專業(yè)“建筑史課程系列化”和“建筑設計課程主題化”的雙向教學組織框架，逐年深化和拓展，并有意識地結合到設計課程中。合肥工業(yè)大學建筑與藝術學院徐震、顧大治在《卓越工程師培養(yǎng)目標下建筑歷史教學模式整合創(chuàng)新研究》一文中提出了通過“典型案例建模與分析”“歷史建筑設計”和“建筑歷史專題研究”等三個階段的教學和實踐訓練來整合建筑歷史與建筑設計教學。內蒙古工業(yè)大學建筑學院王卓男、吳曉君、劉晨陽等人對“建筑設計與建筑歷史課程的教學整合方法”進行了研究，提出了教學整合的目標和具體教學方案。例如，在四年級建筑設計教學中體現“歷史、文化、生態(tài)、技術”的“一體化”整合;在五年級建筑設計教學中通過“東西方文化比較與建筑創(chuàng)作”專題教學，引導學生在建筑設計中走出自己的路子。華南農業(yè)大學屈寒飛、陳方慧、姜磊在《駕起傳統(tǒng)與現代的橋梁———建筑歷史與建筑設計課程的整合》一文中，對建筑設計與建筑歷史課程相結合的教學模式改革進行了總結，指出:“建筑設計同建筑歷史課程作適當的整合，是可行而有明顯成效的。”“從教學研究的角度來看，我們理論研究的目的何在，我們建筑創(chuàng)作的方向何在，關系到建筑歷史教學的方法和落腳點，即將各種建筑理論的學習最終著落于建筑創(chuàng)作中，在設計中深化、發(fā)展理論、加強教學體系的內部聯系，探索建筑歷史與建筑設計整合之路”。“傳統(tǒng)建筑教學”正是這一層面的具有探索性的課題研究。華南農業(yè)大學建筑學專業(yè)分別以“嶺南博物館”“嶺南文化藝術中心”“廣州某城中村保護與利用”“華南農業(yè)大學校園歷史建筑保護與利用”等為題進行了一系列傳統(tǒng)意象設計教學，取得十分明顯的教學效果。雖然國內高校建筑學專業(yè)對建筑設計與建筑歷史教學整合的研究與改革給予了持續(xù)關注，但總體來看，建筑歷史教學尚未真正融入工程實踐能力培養(yǎng)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學體系之中，建筑設計教學也未能為建筑歷史教學提供有機融合的平臺。相關教學研究和教學改革由于受到固有教學模式的慣性影響，導致建筑設計教學與建筑歷史教學之間的有機融合受到制約。主要表現在如下三個方面:1)盡管許多研究強調打破“建筑設計和建筑歷史的絕對分野”，但對應用技術型人才所要求的工程實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)缺少針對性、關聯性與可操作性。2)缺乏建筑設計與建筑歷史教學系統(tǒng)優(yōu)化、整合創(chuàng)新的理論研究，建筑設計與建筑歷史教學整合的探索與實踐缺乏理論的支撐。3)沒有形成具有實踐指導作用和示范推廣價值的成熟教學模式，缺乏適應地方應用型高校的教學結構和教學程序。針對以上問題，我們對建筑學專業(yè)的教學模式進行了理論研究與教學實踐，通過不斷完善、充實、提高和拓展理論深度與實踐廣度，逐步構建建筑設計與建筑歷史整合創(chuàng)新的建筑學本科教學模式，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的應用型建筑學專業(yè)人才提供具有針對性、關聯性和可操作性的教學結構和教學程序。

2實踐與探索

自2003年以來，我們以系統(tǒng)耦合理論和結構主義教學理論為指導，為達到應用創(chuàng)新型建筑學人才培養(yǎng)的目標，構建了“建筑設計與建筑歷史整合創(chuàng)新”的建筑學專業(yè)教學模式，具體從教學結構、教學程序兩個方面展開。

摘要:以第四屆中國建筑口述史學術研討會的成功舉辦為契機，對中國建筑口述史研究近二十年的發(fā)展情況進行梳理。基于對文獻內容的分析，建構了中心視角下的建筑口述史、鄉(xiāng)土建筑口述史和口述史方法應用的論述框架，并簡述其發(fā)展概況。在此基礎上對口述史在兩種不同傾向建筑史研究中的發(fā)展情況、各自的特點及整體方法應用上的注意事項進行歸納總結，旨在為后續(xù)該方法在建筑學中的研究提供思路啟發(fā)和參考依據。

關鍵詞:中國建筑史;口述史;綜述;方法應用

中國建筑歷史研究視野，由改革開放后的“二元?比拼”，走向近十余年“交叉?發(fā)見”的內省，進而從內需出發(fā)對建筑歷史與理論進行思考重構，構成了近期建筑歷史與理論的學術前沿[1]。2018年是中國當代學人從口述史視角重構城市史、建筑史、園林史的重要時間節(jié)點——第一屆“中國建筑口述史學術研討會暨工作坊”在沈陽建筑大學召開。至2021年已是第四屆，眾多學者借助這一交流平臺“把握學術‘要津’，進而不斷開辟新的工作‘大場’”①。第四屆建筑口述史學術研討會暨圓桌會議上，學者們的關注點主要體現在三個方面：口述者記憶的可靠性與真實性；群體訪談所展現出的更好的約束機制；訪談前及過程中的技巧和注意事項。現代口述史自1948年創(chuàng)立的哥倫比亞大學口述歷史研究室開始，經過七十余年的發(fā)展，已應用于歷史學、人類學、社會學等眾多學科。在建筑學領域，雖然國內近年來口述史研究碩果累累，但缺少系統(tǒng)的綜述將豐富的研究成果梳理清晰。以第四屆研討會的成功舉辦為契機，筆者梳理了21世紀以來中國建筑口述史的論文研究情況和發(fā)展脈絡，以期為后續(xù)建筑口述史研究提供一些思路啟發(fā)和參考依據。

1建筑口述史文獻整理與研究框架

在知網、萬方和維普圍繞“建筑口述史”中拆分的多種關鍵詞組合為語法限定進行論文（2000年1月—2021年10月發(fā)表）檢索，共檢索出285篇研究論文，整合篩選后共提取出與主題緊密相關的110篇文獻。結合中國建筑口述史文庫四輯（2018—2021年出版）中的103篇論文，通過文獻內容分析，將研究方向總體分為中心視角下的建筑口述史、鄉(xiāng)土建筑口述史和口述史方法應用三類。中心視角下的建筑史關注中心層面的近現代史研究，包含建筑教育史、建筑師歷史及建筑項目或機構歷史；鄉(xiāng)土建筑史中的研究對象為符合帶有“本土建筑”“民間建筑”“自發(fā)建筑”等描述性特征的建筑②，藉命名為此方向，其下細分為地方建筑史料挖掘、遺產保護與村落保護、營造技藝與保護傳承，以及社區(qū)營造。口述史方法應用包含理論探索和應用實踐兩方面。綜述層面聚焦于其方法應用的研究（圖1）。

2建筑口述史發(fā)展情況綜述

2.1研究情況及發(fā)展趨勢

摘要：文章分析探討了建筑史教學與學習現狀，指出目前的建筑史教學偏重理論和框架的把握，學生學習依托書本，機械式吸收框架知識和建筑個案，使得教學過程中學生的思辨環(huán)節(jié)大大弱化，影響了建筑史教學價值的實現。教學改革嘗試從展示建筑史的客觀性，引導學生自發(fā)總結，教師輔助修正學生論點這三個層面進行課堂教學改革，通過教師教學引導與學生學習方式調整培養(yǎng)學生自主的學習能力和獨立的建筑思辨能力，以實現建筑史課程培養(yǎng)學生樹立正確、全面、系統(tǒng)的建筑思想和建筑設計價值觀這一根本目的。

關鍵詞：建筑學；建筑史；教學改革

1引言

中國建筑史、外國建筑史是建筑學專業(yè)的本科教學的兩門基礎理論課程[1]。在本科教學環(huán)節(jié)中對于學生建筑觀的樹立，建筑設計思想和方法論的培養(yǎng)起著至關重要的作用。由于建筑史是建立在大量的歷史事實基礎上的對各時期建筑的客觀真實反映，課程內容包羅萬象，涉及歷史長遠、地域廣闊、類型種類繁多，涵蓋經濟、社會、文化、藝術、技術等多方面[1]，因此建筑史教學中如何引導學生處理和掌握海量的圖文信息，紛繁的建筑文化，自覺主動地探索建筑史，便成為建筑史教學中亟待突破的關鍵點。

2當前建筑史教學與學習現狀及存在的問題

2.1教材選用及教師教學現狀

2.2.1教材選用現狀

摘要：為分析后現代主義思潮對展示設計的影響，研討展示設計的設計構成與理念，探討展示設計的未來發(fā)展趨勢。分析后現代主義的形成與發(fā)展，歸納總結后現代主義建筑設計理念與設計風格，分析展示空間的構成要素和類型，探討后現代主義設計思想在展示空間設計中的體現，以具有代表性的博物館為例，展示分析當代展示空間的設計理念。展示空間設計與后現代主義相結合的理論體系。當代展示設計沿用了后現代主義建筑設計理念，通過隱喻與象征更積極地表現文化、傳達文化。

關鍵詞：后現代主義設計;展示空間設計;隱喻與象征;設計語境

引言

后現代主義思潮在20世紀60年代，起源于以美國為首的西方國家，是哲學思想、文學文化、藝術設計等方面針對現代主義設計的一次思想變革，而設計界最早的思想變革發(fā)生在建筑領域，是建筑設計師們對標準化設計的反思與突破。后現代主義建筑可以看作是一種對于現代主義建筑形式上的一次修正，以及對裝飾和對歷史的思考。展示設計的設計目的在于表達和敘事，強調設計語境的營造，因而展示設計的形式化研究是展示設計研究的關鍵，后現代主義建筑的設計理念在展示設計中得以更深刻的體現。

一、后現代主義

（一）后現代主義建筑設計的形成

工業(yè)革命迎來了工業(yè)化的生產方式，批量生產的模式，大量的產品標準化生產，加速也普及了生產與使用。這個時代迎來了現代化、標準化的現代主義建筑設計。勒•柯布西耶用建筑五要素精簡了建筑構成形態(tài)，同時強調了建筑形態(tài)的標準化[1]，密斯提出“少即是多”的設計思想，是現代主義設計中標準化、理性化的體現。二戰(zhàn)結束后，面對社會環(huán)境的動蕩與突變，人們開始反思這個被標準束縛的時代，開始批判并突破現代主義設計的理性規(guī)則，而迎來了后現代主義設計運動，而建筑領域的設計運動是后現代設計運動中最先發(fā)生的。被譽為后現代主義建筑設計之父的羅伯特•文丘里于1966年，出版發(fā)表了《建筑的復雜性與矛盾性》一書，書中明確表達著對于現代主義思想的批判，和對現代主義設計風格的突破。[2]到上世紀80年代后，當西方建筑界開始關注后現代主義作品時，后現代主義愿意吸收各種歷史建筑元素，并運用折中風格和諷刺手法。

【摘要】文章介紹了佩奇大學建筑學專業(yè)國際班授課的一些情況，主要從理論教學、課題設計、方法論及歷史建筑保護等方面做了一些介紹，為以后高校的國際合作辦學提供借鑒。

【關鍵詞】建筑學;教學;專業(yè)課程

2018年，筆者有幸前往匈牙利佩奇大學工程與信息技術學院進行學術交流，參與了國際班建筑學專業(yè)的部分教學工作。在近一年的學術交流中，收獲頗大，在此介紹建筑學專業(yè)的部分國際班教學情況。

1國際班的招生及部分課程情況

佩奇大學建筑學專業(yè)國際班的教學授課以英語為主，針對世界各地招生。若本科與碩士連讀，需要五年時間完成學習任務，獲得建筑學碩士學位;如果直接申請碩士，學習時間為兩年，完成后可獲得建筑學碩士學位;博士學位的學習時間為四年，分為DLA和PHD兩個方向，DLA的博士學位針對文學、藝術及建筑學等專業(yè)開設，注重設計，而PHD的博士學位則針對科學類的專業(yè)設置，如信息技術、醫(yī)學等專業(yè)，以完成高水平的學術研究來畢業(yè)，相當于哲學博士。筆者在交流期間，參與了該校開設的國際班的部分專業(yè)課程，包含本科生、研究生、博士生的課程。具體的課程類型有設計類、理論方法類、史論類。上半學年，筆者參與了本科與研究生的課程UrbanStudies2、Sociology、一年級建筑設計2、室內設計、建筑史2(本科)、建筑史3(碩士)及佩奇地方建筑介紹等課程;下半學年，筆者參與了一年級建筑設計1、二年級建筑設計1、建筑史1(本科)、建筑史1(碩士)、建筑史2(碩士)、建筑與土木工程英語介紹、建筑與土木工程英語表達、可持續(xù)設計專業(yè)英語等課程。同時也參與了本專業(yè)的博士部分課程的學習及討論。結合參與的課程情況，本文重點介紹其本科及碩士的相關課程概況。

2本科及碩士相關課程的教學

由于該校設置的課程比較多，在這里不逐一詳述，只把參與到的課程進行分類介紹。

摘 要: 傳統(tǒng)風水理論經過歷年取精去粕的過程，形成了完整的文化體系，并大量融入古建筑設計中，為規(guī)范建筑設計、提升文化內涵、營造宜居環(huán)境等提供了支持，有助于建筑設計語言的創(chuàng)新與應用。以傳統(tǒng)風水理論為研究視闕，重點分析了建筑設計、選址、規(guī)劃、色彩等方面的應用研究。

關鍵詞: 建筑設計; 居住建筑; 傳統(tǒng)風水理論

1 研究背景與意義傳統(tǒng)

風水理論文化起源于中國，已有 3000 多年的歷史。自古以來，傳統(tǒng)風水理論文化就被運用到建筑環(huán)境的選址和規(guī)劃設計中，也被稱為“地理堪輿學”。在中國古代，雖然建筑成就舉世矚目，但在建筑美學、設計思想等系統(tǒng)理論方面還缺乏研究和總結。在古人推崇的風水學說中，對建筑、規(guī)劃、設計的理論和方法作了較為詳盡的闡述，在一定程度上豐富了我國古建筑與規(guī)劃領域的理論體系。然而，“風水”二字一直被大眾視為迷信的代名詞。在相當長的一段時間里，它被學術界視為糟粕［1］。張金秋院士曾說過，建筑應該遵循“虛實、時空融合、情景交融”的三維融合。它在建筑設計中體現了“天人合一”的理念。天津大學王其亨教授從建筑文化、生態(tài)規(guī)劃、綠色環(huán)境等方面編寫了《風水理論研究》一書，該書收錄了23 篇關于傳統(tǒng)風水文化的論文，系統(tǒng)地提出了傳統(tǒng)風水理論的客觀科學部分［2］。21 世紀以來，隨著科學和經濟的飛速發(fā)展，學術思潮發(fā)生了巨大的變化，新形勢下人們開始意識到人與自然和諧相處的重要性。在這種思潮的影響下，許多西方國家也開始通過國內外學者的研究，運用現代科學理論和專業(yè)技術手段，去除封建迷信的不良方面，并將其應用到實踐中，開始得到國內外生態(tài)學研究者的肯定。傳統(tǒng)風水理論是中國哲學思想，強調整體性、自發(fā)性和協(xié)調性。它包含了重要的審美元素和深刻的哲學思想。傳統(tǒng)風水理論與文化研究將人、建筑、自然環(huán)境完美和諧地結合在一起，對以后的研究具有深遠的指導意義。目前，傳統(tǒng)風水理論和文化在城市住宅小區(qū)設計中的應用越來越受到業(yè)界的關注，并認為傳統(tǒng)風水理論是古代哲學體系的一部分。將傳統(tǒng)風水理論引入現代住宅小區(qū)設計具有現實意義和可行性價值。中國傳統(tǒng)風水理論對居住區(qū)環(huán)境景觀的規(guī)劃，是指依據自然生態(tài)的實際情況，建立人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。科學分析了傳統(tǒng)風水理論的正確含義，以科學嚴謹的態(tài)度查驗使用，與現代要求相結合，進行更深入的分析研究，賦予其現代含義，使之更好在住宅小區(qū)環(huán)境景觀規(guī)劃中運用傳統(tǒng)風水理論文化，使其發(fā)揮應有的科學的效果，達到人與自然和諧的目標。

2 居住建筑設計中傳統(tǒng)風水理論的應用

與城市功能性修建相比，居住區(qū)建筑設計的位置相對自由，其修建規(guī)劃的適應性相對較強。反之，這也是一個特殊的約束，由于需依據前期規(guī)劃設計方案，創(chuàng)造性地規(guī)劃設計與使用其土地利用等方面都會在一定程度上受到限制。以中國傳統(tǒng)文化思想中的傳統(tǒng)風水理論為基礎，側重特殊地域條件下的基礎環(huán)境為住宅修建規(guī)劃提供參考。在發(fā)展中的后工業(yè)地球村的前史回顧上，前史與其經歷和奇妙功能如出一轍。傳統(tǒng)風水理論與建筑規(guī)劃設計聯系緊密，并且是一種互補存在關系與建筑規(guī)劃本身的相似性解讀。面對各種客觀環(huán)境因素的約束，居住區(qū)建筑規(guī)劃設計需秉承因地制宜原則，科學客觀地結合傳統(tǒng)風水理論尋找天然的“寶地”，具體體現在以下四個方面。

2． 1 建筑外形設計的應用

摘要：文章基于對長春市具有代表性的六大文化歷史街區(qū)的實地調研，進行長春市歷史街區(qū)的價值分析，根據層次分析法，從歷史價值、社會價值、學術價值、藝術價值、實用價值五方面提煉出15個影響因子，并對各項影響因子進行解析從而構建長春市商業(yè)性歷史街區(qū)的價值評估體系，為今后的歷史街區(qū)動態(tài)保護提供參考性指標。

關鍵詞：商業(yè)性歷史街區(qū)；價值評估體系；影響因子

歷史建筑、歷史街區(qū)的動態(tài)保護一直是建筑類專業(yè)討論研究的熱點話題，而從商業(yè)角度去研究歷史街區(qū)動態(tài)保護研究較少。歷史街區(qū)動態(tài)保護設計最理想的狀態(tài)就是商用，在保存城市文化底蘊的同時，促進歷史街區(qū)經濟發(fā)展，使歷史街區(qū)成為城市中最有特色的組成部分。目前我國對歷史街區(qū)價值評價體系研究還處于初級階段，更多的是依賴專家的建議，盡管專家的意見通常比較權威，但沒有具體量化的數字依據更科學與直觀，在快速城市化建設中，使得歷史街區(qū)合理保護與再利用工作不盡人意，所以構建歷史街區(qū)價值評價體系刻不容緩，量化的結果作為制定保護性設計方案的科學理論基礎，是對整個城市歷史的尊重。

一、層次分析法研究過程

首先建立層次結構模型：運用層次分析法對長春市歷史街區(qū)價值進行系統(tǒng)分析，提取影響因素指標，再按照目標層、準則層、次準則層、指標層組成結構模型。圖中目標層表示長春市商業(yè)性歷史街區(qū)綜合價值評估。準則層表示解決問題的影響因素，在本研究中表示影響長春市商業(yè)性歷史街區(qū)綜合價值的指標，然后再細分，直至最終解析出的指標可以量化。

二、評價指標體系的構建

根據大量相關文獻資料和實地調研，綜合國內外現有歷史街區(qū)價值評價體系研究成果，以長春六大歷史街區(qū)：人民大街街區(qū)、新民大街街區(qū)、偽滿皇宮街區(qū)、南廣場街區(qū)、第一汽車制造廠街區(qū)、中東鐵路寬城子車站街區(qū)作為具體研究對象，運用層次分析法，從歷史價值、社會價值、學術價值、藝術價值、實用價值五方面對長春市商業(yè)性歷史街區(qū)綜合價值進行目標層次化，分層次的進行影響因素分解，最終形成價值評價指標體系（見表1）。

摘要：世界文化遺產闡釋與展示理論及其實踐成果的日漸豐富，使建筑遺產的價值也得以不斷深化與發(fā)展。基于傳播學理論的建筑遺產闡釋與展示，可以更好地對其進行分析研究，促進建筑遺產與受眾間的有效溝通，實現建筑遺產的整體性保護與世代傳承。文章主要從國際遺產保護相關理論中的傳播學理念出發(fā)，以傳播學視閾的研究方法對建筑遺產從靜態(tài)展示探索雙向互動的傳播模式進行探討，并通過開封城墻城門展示利用案例來具體闡述這一理論框架的實踐應用價值。

關鍵詞：建筑遺產；保護利用；開封城墻城門；

闡釋與展示國內外相關文獻及法規(guī)定義，建筑遺產是物質的不可轉移的文化遺產。隨著文化遺產闡釋與展示理論及其實踐的拓展豐富，以往那種僅僅保存遺產的物質實體并防止其劣化和破壞的以原始技術性為主的保護，已經不能夠滿足價值轉換的要求和時代的需求，社會系統(tǒng)性與公眾參與性正在成為遺產保護模式的新力量。針對這一問題，文章擬從傳播學視閾的新思路，借鑒傳播學分析技術框架，以信息觀念尤其是遺產—人—社會之間的互動多元化理解保護模式，來思考開封古城墻遺產保護利用過程中出現的問題及解決方案，對于整體性思考遺產保護與傳承具有理論意義。

一、傳播學理念下的建筑遺產展示策略分析研究

從傳播學的角度來看，建筑遺產闡釋與展示的過程是一個文化遺產傳播系統(tǒng)，也是一種包含物質信息的遺產傳播機制。其基本要素有：傳播主體和傳播客體、主客體之間的交互模式、系統(tǒng)運行機制以及系統(tǒng)外部社會環(huán)境等。文化遺產傳播系統(tǒng)是指由參與文化遺產傳播的各種社會力量而形成的網絡系統(tǒng)，由分析研究可得出建筑遺產闡釋與展示的傳播過程如圖1所示。建筑遺產傳播者在對現狀建筑遺產本體所收集的信息進行發(fā)掘、提煉、組合及加工整理后，以某種遺產展示手段及相關媒介通過傳播渠道呈現出來某種形式的遺產保護效果，并將其傳播給受眾；具有不同社會背景的受眾者接收所傳遞的信息，并以各種形式或渠道，如線上或線下等方式，向建筑遺產傳播者提供對所接收信息的反饋；建筑遺產傳播者根據所反饋的信息調整其下一步的傳播行為，并不斷深化改進，直至達到期望中的展示效果，從而完成整個建筑遺產闡釋與展示的傳播過程。由此我們可以看出，建筑遺產的闡釋與展示過程是一種雙向交流和互動的傳播方式，可以有效地促進遺產與受眾之間的溝通交流，從而更好地對遺產進行闡釋與展示。

二、開封城墻城門保護利用現狀及問題分析

（一）開封城墻城門保護利用現狀。開封古城墻遺址現位于河南省開封市，是國務院公布的第四批全國重點文物保護單位，是目前僅次于南京城墻的全國第二大古代城垣建筑。根據對開封城墻遺址的實地調研和相關文獻資料的查閱，可知現存開封古城墻遺址是清道光二十二年在明代城墻基礎上修筑的，距今已有600多年的歷史。城墻的周長為14.4公里，整體略呈長方形，環(huán)繞老市區(qū)一周。城墻現存11處城門，另有兩處水門。其中5處為明清時期的城門，即南薰門、宋門、曹門、北門、大梁門，這5門沿用至今，其余6處為后期修路時開通之路口。現今北門和大梁門已被修復，南熏門剩兩側城門垛和甕圈，曹門和宋門僅剩兩側城門垛。曹門位于東墻中部偏北處，城門缺口原寬9米，現寬為42米，城門墩臺高7.68米，此為1994年6月為配合市政府整治“五門五口”由市文物管理處按道路規(guī)劃紅線負責整修。宋門位于東墻中部偏南處，現城門口寬約28.4米，兩側均保留有城臺高約7米，明代的曹門和宋門外均有兩重月城，有門三重，且建有重檐歇山式大城樓，城門南北兩側各有水門一座，城門外跨河有活吊橋，鐵裹門約10扇。現存墩臺的兩側均有馬道，城臺內側還有殘留的排水槽。目前開封城墻僅僅是對大梁門和北門，以及南城墻西段和北城墻進行了展示，主要還是原狀展示，形成遺址公園。其他城墻因環(huán)境較差，缺乏展示條件，而未能充分展示開封城墻的龐大規(guī)模。