摘要：該文從城市街區(qū)環(huán)境設計的視角研究地域文化在物質環(huán)境中的具體表現(xiàn)方式，通過對南京地域文化的深入探究，剖析其形成原因和發(fā)展歷史，結合不同的街區(qū)環(huán)境設計案例研究其表現(xiàn)形式，從而探索城市地域文化的傳承方式，以期為現(xiàn)代城市建設發(fā)展提供良好思路。

關鍵詞：南京;地域文化;街區(qū)環(huán)境設計

南京地域文化主要是指南京地區(qū)在數(shù)千年的城市發(fā)展中沉淀積累下來的、具有本土特色的文化傳統(tǒng)和文明表現(xiàn)。這些地域文化不僅在歷史的發(fā)展中發(fā)揮了重要的傳承作用，而且對現(xiàn)今的城市發(fā)展、文化傳播等方面仍產生著積極的影響，成為區(qū)別于其他城市的地方特色。在中國大力推進城市化進程的時代背景下，部分城市大興土木，導致“千城一面”的事件不斷上演。人們在享受城市發(fā)展所帶來的物質文明的同時，也承受著地域文化不斷喪失、城市情感歸屬逐漸消亡等負面影響。近年來，許多國內外的專家學者開始重視城市發(fā)展過程中歷史文脈保護和地域文化傳承等方面的研究。南京作為國內重要的歷史文化名城，在城市建設發(fā)展中積累了許多關于地域文化保護、應用、傳承的經驗。因此，研究南京地域文化和城市街區(qū)環(huán)境設計的關系具有重要的現(xiàn)實意義。

一、南京地域文化的形成

南京作為六朝古都，重要的歷史文化名城，充分體現(xiàn)了其特有的地位和優(yōu)勢。南京城東臨鐘山、西據(jù)石頭城、南向秦淮河、北朝玄武湖，在地理位置上處于我國長江下游中部地區(qū)，環(huán)境優(yōu)越，經濟發(fā)達。歷史上，南京城作為長江流域的重要城鎮(zhèn)，文化上南北交匯、兼容并蓄、開放包容，在中原文化與南方文化交融的基礎上形成了獨具特色的金陵文化。金陵文化主要包括六朝文化、明文化、民國文化、革命文化、秦淮文化等。這些出現(xiàn)在不同歷史時期的文化相互交融，共同反映在這座飽經滄桑的都市中，也因此形成了許多歷史人文景點，如玄武湖、明孝陵、南京總統(tǒng)府、雨花臺風景區(qū)、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館、夫子廟等。這些充滿地域文化色彩的景點使南京形成了自然和人文、歷史和現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新相互協(xié)調的城市風貌。南京歷史悠久，既經歷過“南朝四百八十寺”的繁榮昌盛，也經歷過“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的衰敗無奈；秦淮河畔有過燈紅酒綠，金陵城中也曾經意氣風發(fā)；總統(tǒng)府內傳過先進之識，抗日戰(zhàn)爭時也受過屠城之苦。南京城具有的地域文化是經過數(shù)千年的歷史發(fā)展傳承下來的非物質文化結晶。城市街區(qū)環(huán)境作為其重要的物質載體，在建筑風格、環(huán)境景觀、公共設施等方面表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、南京地域文化在城市街區(qū)環(huán)境設計中的體現(xiàn)

南京的城市設計結合了地理條件和環(huán)境風貌特征，充分利用了龍盤虎踞、山水環(huán)抱的自然條件，形成了山水城林的城市格局，是人文景觀和自然風貌有機結合的優(yōu)秀范例。深厚的歷史文化基礎奠定了南京的古城風貌，城市的發(fā)展和建設汲取了各種形式的地域文化內容，在街區(qū)環(huán)境設計中體現(xiàn)出不同風貌和特征。如，玄武湖一帶受城墻文化與沿線歷史古跡的影響，周邊的建筑以低矮型為主，建筑風貌相對較為古樸，色彩也較為沉穩(wěn)。位于大行宮的總統(tǒng)府是南京的重要城市節(jié)點，周圍的1912街區(qū)和梅園新村受民國文化的影響，在建筑風格和街巷布局上具有明顯的民國特色。夫子廟地區(qū)作為南京重要的風景名勝區(qū)，也是南京秦淮文化的重要發(fā)源地，整個街區(qū)的風貌以仿古為主，建筑新舊融合，水系和街巷相互穿插，亭臺樓閣交相呼應，完整展現(xiàn)了秦淮文化。剛剛經過老城改造的太平南路街區(qū)面貌一新，從原來的老舊雜亂，變成風格統(tǒng)一的民國風情街區(qū)，不僅展現(xiàn)了南京歷史文化特色，而且提升了舊城區(qū)環(huán)境系統(tǒng)機能。以上是在宏觀層面分析南京地域文化在城市街區(qū)環(huán)境設計中的體現(xiàn)。從微觀層面上說，南京地域文化也在城市街區(qū)環(huán)境設計的細節(jié)中呈現(xiàn)。橋梁設計、建筑物上的雕刻和裝飾品都淋漓盡致地體現(xiàn)出南京的地域文化符號。南京博物院采用了古代建筑中的飛檐建筑形式。秦淮河夫子廟風景區(qū)渲染出槳聲燈影、煙雨霏霏等意境。在色彩的運用上，秦淮河夫子廟地區(qū)的建筑主要采用冷色調，以黑白灰為主，營造出秦淮河作為歷史見證者的冷靜、平和的氛圍。南京的城市街區(qū)環(huán)境設計不僅實現(xiàn)了將商業(yè)街區(qū)與傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)有機結合，還實現(xiàn)了對傳統(tǒng)歷史文化元素的現(xiàn)代化利用。如，將具有一定歷史文化底蘊的建筑物作為如今的辦公大樓等。另外，南京城市街區(qū)環(huán)境設計主要采用現(xiàn)代風格，對南京市的不同街區(qū)實現(xiàn)多種功能的規(guī)劃，實現(xiàn)不同街區(qū)在不同的歷史文化底蘊和地理文化特點上共同發(fā)展。同時，南京作為文化歷史古都和現(xiàn)代特大城市，其在街區(qū)環(huán)境設計中要求將兩者統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調統(tǒng)一。當今的南京城市規(guī)劃設計正是本著這一設計理念展開的。如，1912街區(qū)在作為歷史文化集聚地的同時也是商業(yè)場所。

摘要：

文化習俗作為一種特定的社會現(xiàn)象，已經滲入到社會各行業(yè)的發(fā)展中，尤其是建筑行業(yè)。建筑設計人員在進行建筑設計的過程中會廣泛的應用到文化習俗，能夠極大的增加建筑設計的藝術氛圍，同時還能夠體現(xiàn)建筑設計中蘊含的文化內涵，對提升建筑工程的藝術氣息具有較大的促進作用?，F(xiàn)本文就文化習俗對建筑藝術設計的影響進行探究，僅供交流借鑒。

關鍵詞：

文化習俗；建筑工程；藝術設計；影響

文化習俗是一種特定的文化活動，是一個國家長期發(fā)展的產物，具有濃厚的歷史文化氣息。在建筑行業(yè)飛速發(fā)展的今天，為了增加建筑工程的人文氣息和文化內涵，設計人員在設計建筑工程的過程中，普遍的應用文化習俗這一元素，從而有效的提高了建筑工程的藝術設計的品味，滿足現(xiàn)代社會和人們對建筑工程的要求，從而促使建筑企業(yè)能夠獲取較多的社會經濟利益。

1文化習俗和建筑設計之間有著密切聯(lián)系

首先，在生活中產生藝術。對于建筑物而言，它除了能給人們一個遮風擋雨的住所以外，同時還具備文化價值以及審美價值，并不是一個單純的，僅限于人們生存的環(huán)境，它可以直觀的反映出人們的文化習俗。建筑物中無論是外觀還是形式，都是人們對生活的切實反映，只有真正經歷過、感受過才可以將這種精神以及文化習俗反應在建筑藝術設計中，它是人類特有的一種文化。其次，文化習俗可以為建筑藝術帶來可觀的經濟來源。不同的建筑藝術可以體現(xiàn)出不同的文化習俗，它是人們對藝術的欣賞，同時也是精神文明方面的享受。所以，具有不同特色的建筑可以呈現(xiàn)出不同的地域色彩，地方政府可以作為一種旅游資源，不僅能夠提升建筑設計的藝術風格，同時還可以增加建筑工程的社會經濟效益。因此在一定程度上，通過文化習俗的應用，對建筑藝術設計的發(fā)展和進步得到有效的促進，在建筑藝術設計過程中可以充分的體現(xiàn)地方的文化習俗，兩者之間是存在密切的聯(lián)系，是不能夠分離的。

摘要：處于城市化進程持續(xù)加快的社會背景下，城市之間正在進行著激烈的競爭，這種情形下個性化變得極為重要。這些年，工業(yè)化大規(guī)模生產推動著城市經濟的發(fā)展，使得城市建設一味地求新求快，卻忘記了凸顯地域文化，甚至呈現(xiàn)“千篇一律”的同質化現(xiàn)象。這一問題引發(fā)了社會的廣泛關注，城市形象代表著城市的經濟發(fā)展與精神文明，保留地域文化有助于提升城市的個性化特征，使城市極具獨特魅力。故此，文章從地域文化視角出發(fā)，對城市形象的設計進行深入討論，希望能夠促進城市個性化建設。

關鍵詞：地域文化；城市形象；設計方法

全球化進程加快促進了經濟與科學技術的飛速發(fā)展，同時使得城市建筑風格受到一定的影響，城市形象逐漸趨于同質化，缺少自身的地域風格。殊不知，城市形象能夠充分體現(xiàn)城市的精神內涵，直接關乎城市規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略以及城市競爭力等多種方面，所以完善城市形象設計極為重要。若想凸顯城市形象的特征，樹立城市標志，就應該從地域文化入手，彰顯城市個性與特色，挖掘地域文化的內在價值，使城市形象更加豐滿，進而起到宣傳城市形象的重要作用。

一、何謂地域文化

所謂地域文化，主要是指在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域烙印的文化，它本身具有一定的地方性特征，并且在當前社會發(fā)展中對地區(qū)的文化建設與經濟建設仍然發(fā)揮著不可替代的作用。地域文化在歷史的傳統(tǒng)中受到多種因素的影響，如自然環(huán)境因素、人文環(huán)境因素等，具有一定的鮮明性、穩(wěn)定性，例如齊魯文化、中原文化、徽州文化等，都極其地域魅力。地域文化能夠代表相應范圍內區(qū)域特色，對一個城市的發(fā)展前行有著重要的意義。

二、城市形象設計對地域文化因素的提取

(一)地域文化中的自然環(huán)境

摘要：

高鐵站作為一個城市的“門戶”，是人們來到一個陌生城市見到的最初物象，同時也是離開一座城市，留在腦海中的最后一個影像。它有至關重要的地位，彰顯了一個城市的經濟和文化，高鐵站建筑幾乎是最高等級的大型公共建筑，對高鐵站的景觀設計的重要性可想而知。它的設計不僅是在綠化、鋪裝和燈光上滿足旅客的流動、輸送和集散等功能要求，更重要的是如何體現(xiàn)一個地方的地域文化，而非千篇一律的機械化模式。

關鍵詞：

高鐵站；普通鐵路客運站；地域文化；景觀

0緒論

第一，研究背景。高速鐵路的發(fā)展最早起源于日本，2008年我國第一條京津城際鐵路的建成和運營預示著我國從此進入了高鐵時代。中國確實不像西方國家那樣發(fā)達，但是最令人欽佩的是我們的發(fā)展的速度。針對高鐵站，在植入地域文化與融入周邊環(huán)境方面的效果差強人意。第二，課題研究的目的及意義。本文從地域文化角度重新審視景觀設計，在吸收西方文化的同時，更多地結合當?shù)氐奈幕蜕鐣?。打造具有本土文化的高鐵站與高鐵站景觀，不是一味追逐快捷而機械化的產物，把中華傳統(tǒng)建筑文化與造園學丟棄，世界一想到榫卯結構與古樸之美的庭院，可能更多想到日本。如何更好地傳播中國文化，本文從高鐵站——城市的門面出發(fā)進行了簡要研究。第三，研究方法及框架。理論研究、實地調研與項目實踐這三者相結合是研究論文采用的主要方法。一是收集、整理和分析文獻資料研究高鐵站與高鐵站景觀相關的理論，收集相關圖文資料并對其進行分析。二是實地調研。選取大、中城市具有代表意義的高速鐵路的建筑風格與景觀進行研究，比較其功能構成、景觀基本形態(tài)和交通流線組織與周邊設施的完善情況等方面。三是對比研究。采用對比的研究方法，對國內高鐵站景觀與傳統(tǒng)火車站景觀設計進行比較分析。四是歸納總結。通過大量論據(jù)論證，歸納完成論題的論點，并提出自己的觀點。

1高鐵站的規(guī)劃與現(xiàn)狀分析

［摘要］

高校是培養(yǎng)人才的搖籃，強調對人才的個性化培養(yǎng)也是近年來各高校順應時代所提出的新要求。因此，除了在知識內核上作出相應調整外，外在硬件的個性化調整也是不可或缺的。本文順應高校園林的時展趨勢，結合當下高校的自然環(huán)境，人文環(huán)境，地域環(huán)境作出高校園林設計的個性化分析。

［關鍵詞］

高校;園林設計;環(huán)境;個性化

1高校園林設計與自然環(huán)境的個性化

國家發(fā)展與社會建設，人才的培養(yǎng)是核心。高校的建設為人才培養(yǎng)提供了堅實的基礎，高校園林設計也就成為高校建設的支架。園林設計的最基礎材料就是自然環(huán)境。自然環(huán)境是自然的、樸實的、簡單的存在的［1］，在高校園林設計中要想利用好這些自然淳樸的材料就需要有一定的藝術性。特別是針對高校中的自然環(huán)境，這里的環(huán)境欣賞者本身就有著較高的藝術欣賞水準和對美的絕對渴望。所以，對自然環(huán)境的設計就不同于其他園林設計，這里要體現(xiàn)寫意般的美感，用較高的審美標準及嚴苛的藝術表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出自然景觀的美感。千篇一律的簡單規(guī)整顯然是滿足不了以上較高的要求，所以本文提出以功能性為基礎的前提下進行形式的改變。比如對區(qū)域的劃分，著重強調實用性為準。自然交通道路更是有很大的個性化文章可作，這是一個校園的靈魂所在，是校園園林建設“不起眼”的關鍵。所謂這“不起眼”是因為它不以自我存在為主導，它不是一道主要的風景線，但卻聯(lián)系了校園的每個角落，每處風景，可以是林蔭路，可以是鵝卵石道，無論怎樣的存在都是設計和建設中的關鍵一筆，而結合校園交通建設更需要個性化的體現(xiàn)。所以這些自然景觀的建設設計如進行個性化的釋放，那么基礎的色彩就不同于其他了，也為整體的設計打下了堅實的基礎。

2高校園林設計與人文環(huán)境的個性化

摘要：

隨著經濟社會的發(fā)展和生活水平的提高，人們對住房不再滿足于單純的功能性居住，而是希望獲得精神上的享受，因此室內設計的焦點開始轉變?yōu)?ldquo;追求情感”。解讀了中國傳統(tǒng)文化，并結合其在室內設計中的應用，探討了傳統(tǒng)文化在室內設計中的情感表達方式。

關鍵詞：

傳統(tǒng)文化；室內設計；情感表達

21世紀，人們的消費觀念與消費方式正在發(fā)生翻天覆地的變化。作為展現(xiàn)個人品味與格調的室內設計，也呈現(xiàn)出了新的時代特征，如綠色設計、文化回歸設計、人性化設計等。其實，任何一個民族的文化都有它獨特的特點，且都有繼承性。比如，歷史上的印度文化、俄國文化、西班牙文化、日本文化等都曾受到外來文化的沖擊，但最終還是保持了民族文化的基本特征。根據(jù)資料記載，我國室內設計在發(fā)展初期也受到過外來文化的影響，如上世紀八九十年代，室內設計流行模仿國外的設計風格。但改革開放以后，富裕起來的國人又開始關注本土文化，注重在室內設計中加入本民族的文化元素?；谶@些研究背景，下面主要探討傳統(tǒng)文化在室內設計中的情感表達問題。

一、我國室內設計的發(fā)展概況

近20年來，我國的室內設計得到了快速發(fā)展，逐步縮小了與發(fā)達國家之間的差距，并在設計風格上打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。加入WTO后，我國的室內設計狀況令人擔憂，設計過度注重造型。值得慶幸的是，在業(yè)界設計組織與設計人員的努力下，文化最終回歸到設計當中，成為了室內設計的靈魂。

摘要：中國文化源遠流長，在中華文明的千年孕育中，使得建筑歷史也同樣悠久。根據(jù)中國建筑的發(fā)展歷程，能夠將中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展切實地反映出來。其中，徽州建筑文化的歷史久遠，也是傳統(tǒng)建筑中的代表，以徽州當?shù)匚幕癁槠鹗键c，建筑風格的地域特征十分明顯，保存也相對完整。基于此，文章將徽州建筑文化作為主要研究內容，重點闡述其在現(xiàn)代室內設計中的傳承與應用，希望有所幫助。

關鍵詞：徽州建筑文化；現(xiàn)代室內設計；傳承；應用

在現(xiàn)代社會經濟發(fā)展速度不斷加快的背景下，人們生活質量明顯改善，其對于生活與居住環(huán)境的要求也隨之提高。為此，現(xiàn)代室內設計藝術被受關注。然而，現(xiàn)代室內設計中的西化特征較為明顯，并發(fā)展成主流。特別是在年輕群體當中，所選擇的室內設計風格也更傾向西式，嚴重影響了傳統(tǒng)建筑設計文化的傳承。為此，下文將徽州建筑文化當做研究重點，以期為現(xiàn)代室內設計中的徽州建筑文化傳承與應用提供有價值的參考依據(jù)。

一、徽州建筑內部空間特征在現(xiàn)代室內設計中的傳承與應用

（一）天井空間特征方面

基于城市化的快速發(fā)展，城市建筑以高層建筑為主，而城市也發(fā)展成鋼筋水泥集中區(qū)域，使得人與自然環(huán)境交流的空間也備受約束。在這種情況下，即可在室內設計的過程中，將天井空間引入其中。在徽州建筑文化中，天井的地位十分重要，可以實現(xiàn)樞紐空間的有效聯(lián)系，可以滿足空間的封閉性功能需求，而且室內視覺感受得以延伸。首先，天井空間形式為豎向化，所以不會在地面實現(xiàn)平行發(fā)展，可以向空中實現(xiàn)豎向發(fā)展。這樣一來，空間天井特征才能夠與高層建筑形式相適應。其次，在室內設計過程中，天井無需被設置于豎向軸線部位，能夠結合空間具體要求實現(xiàn)自由式組織，確保應用的靈活性，以免被環(huán)境條件所影響。再次，應合理引入景觀要素以構建空中花園。在設計天井空間的過程中，借助接水口、水槽以及飲水板等相關工具合理引入雨水，增強室內設計的效果。最后，在天井空間設計方面，要靈活運用人和人、人和自然的交流數(shù)形，保證天井設計具有半敞開式特征。在天井的作用下，使得人和天相互通融，實現(xiàn)天井空間應用的目標。

（二）庭院空間特征方面

內容摘要：本文針對視覺形象設計思維進行探究，基于品牌學與視覺傳達設計學理論，以拉脫維亞首都里加為研究對象，以新藝術主義時期建筑為城市品牌定位，提出對里加展開城市視覺形象品牌化的設計策略。通過專業(yè)的設計方法，對其建筑外觀最突出、裝飾性浮雕最奢華、新藝術主義風格最明顯的元素進行提煉和總結，將里加城市的文化特質與新藝術主義建筑特征轉換為具體的視覺符號。

關鍵詞：拉脫維亞新藝術主義視覺傳達城市建筑

一、里加“新藝術之都”城市品牌的定位

美國杜克大學教授凱文·萊恩·凱勒在《戰(zhàn)略品牌管理》中指出，像產品和人一樣，地理位置或某一空間區(qū)域也可以成為品牌。一座城市可以被塑造為一個品牌，結合其人文形態(tài)、城市景觀及歷史背景等，提煉出與其他城市不同的、具有特殊性及優(yōu)越性的元素進行品牌視覺設計，代表其國家，對其他地域、國家的人群進行城市推廣。為了有效傳達城市，提取并強調城市特色，使其轉化為視覺元素進行展開設計，將城市進行合理定位即為塑造城市品牌形象的首要任務。拉脫維亞首都里加市被譽為歐洲最精美的“新藝術”建筑風格的中心，且擁有世界上最大的新藝術風格建筑。里加市內的建筑群在1997年被正式列入世界文化遺產。聯(lián)合國教科文組織在授予里加“人類世界文化遺產”的評語中有這樣的贊語：里加的“新藝術時期”風格建筑，無論量與質，皆堪稱歐洲之最。鑒于里加擁有濃重的新藝術氣息，歐盟委員會也于2010年授予里加為“歐洲文化之都”的稱號。筆者因此圍繞新藝術風格建筑與新藝術風格設計，將里加的城市品牌定位為“新藝術之都”，為其展開視覺形象的設計策略。作為一個歷史悠久且擁有藝術氣息、但不被大眾所熟知的城市，筆者因此以里加為個案研究，重點剖析其城市的文化特色與視覺特色，本文將針對其城市標志為主要對象進行探討。

二、里加城市的新藝術主義建筑

作為新藝術北方之都，里加市內具有超過七百五十座特色各異的建筑，特別是Alberta街區(qū)和Elizabetes街區(qū)。Alberta街被認為是里加的新藝術明珠，集結了20世紀早期建筑師們的想象力。每座建筑都有其獨特的裝飾元素與設計，主要體現(xiàn)在拱肩上的浮雕，也是藝術品融入建筑的基本建筑形式。其中一些浮雕描繪了神話主題的場景。經典式的裝飾主要表現(xiàn)在奢華的拉伸線條，風格化的異國情調花卉圖案，微笑或威脅面孔的面具，孔雀、天鵝、狗、貓、狼、熊和龍的浮雕，以及其他奇妙的生物或其他樸素的幾何圖案。而女性圖案使用最為廣泛，其裝飾反映了形象化的靈魂，包括想象力、生育多產的欣喜、悲愴、憂郁、時代的緊張、獨特的自戀，異國情調等。位于Alberta街13號的新藝術主義建筑的外觀為角型建筑，無論是面向Alberta街還是面向Strelnieku街區(qū)，外墻上均附有大量的裝飾性浮雕。由于外觀的特殊性，迫使建筑師MikhailOsipovichEisenstein放棄了他慣常的對稱性構圖方案。這座建筑非常時尚，錯落有致地鑲嵌著各種裝飾性元素和符號，這些元素無論大小都具有一定的象征意義，均對應著神話故事與傳說。浮雕由面具、狡詐的蛇、威武的龍、炫耀的孔雀、勇敢的騎士、旋渦花飾與植物、動物圖騰，以及面積最大、最具明顯特征的女人像面具組成。這座建筑最突出的裝飾浮雕便是新藝術運動的女性形象，建筑頂部最中央的女人像佩戴著閃亮的王冠，代表著自由、陽光和勝利。除此之外，建筑外還裝飾著各種女性浮雕，比如建筑閣樓角落的半身像、閣樓檐口正中央全身像、外墻上大大小小的面具以及大門口兩邊帶有翅膀的Herm雕像。這些女子的面部表情多種多樣—從開心的大笑到恐懼的尖叫。其中最引人注目的是外立面上兩個巨大的、呈現(xiàn)尖叫狀嘴型的面具。兩座面具浮雕的頭頂上方延伸出倒置的錐形支柱，支撐著閣樓下層的凸窗。左側錐形支柱上的浮雕描繪了魔鬼Pan和牧羊女Syrinx，右側浮雕則描繪了一個長著馬蹄的男人，它象征著魔鬼或地獄。位于Smilšu街2號的建筑具有與眾不同的多層次裝飾層，并使用了不同色調的建筑材料，突顯了新藝術主義的裝飾元素與雕塑形態(tài)的多樣性。屋頂通過紅色和暗黃色磚塊的相互作用實現(xiàn)了最舒適的視覺和諧感，綠色瓦片搭配的頂層復折屋頂?shù)娘h窗使這座建筑在整條街脫穎而出。三組窗戶上方雕有風格化的太陽圖案，與下方的孔雀圖案和象征著太陽的女性浮雕相呼應。第二層與第三層每扇窗戶周圍的浮雕看似一致，但其上方的浮雕頭像與花紋都是獨特的。飄窗下的Herm雕像被認為是里加新藝術建筑浮雕中最美麗的女性形象。飄窗被一棵扎根牢固的橡樹浮雕支撐著，其向上生長的粗壯枝葉左右伸展連接著Herm雕像與Atlas雕像。飄窗正中央雕著一只昂頭開屏的孔雀，象征著美麗與自信。而孔雀上層戴著頭巾的女人頭像則是太陽的象征。窗戶角落壁柱上裝飾著貓頭鷹和松鼠，同時穿插著對稱的花朵、藤蔓或翅膀圖形。

三、里加的城市品牌設計策略