摘要：專業(yè)選修課是對(duì)必修課的補(bǔ)充和提升，有利于構(gòu)建本科教育的完善專業(yè)知識(shí)體系。以辯證唯物主義哲學(xué)理論為導(dǎo)引，探索高校教學(xué)原則在本科教學(xué)實(shí)踐中貫徹的科學(xué)路徑，其宗旨是實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)實(shí)踐科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一，使本科生在構(gòu)建完善的專業(yè)知識(shí)體系的同時(shí)，樹立辯證唯物主義的世界觀。

關(guān)鍵詞：高等教育；選修課；納米材料導(dǎo)論；科學(xué)世界觀

高等教育突出專業(yè)教育，高等學(xué)校根據(jù)自身的性質(zhì)和社會(huì)需求設(shè)置專業(yè)，各個(gè)專業(yè)設(shè)置相應(yīng)課程來完成專門人才定向培養(yǎng)。高校課程根據(jù)對(duì)專業(yè)的適用性可分為必修課程和選修課程。前者是重點(diǎn)講授本專業(yè)必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，教學(xué)內(nèi)容具有系統(tǒng)性、完整性和相對(duì)穩(wěn)定性，后者則是作為必修的一種補(bǔ)充，有利于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)特長(zhǎng)，系統(tǒng)構(gòu)建專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。在高校教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中，高等學(xué)校教學(xué)原則始終處于指導(dǎo)地位。教學(xué)規(guī)則是根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)規(guī)律制定出來的對(duì)教學(xué)的基本要求，對(duì)教學(xué)過程實(shí)施起到約束和規(guī)范作用，是成功進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)必須貫徹的準(zhǔn)則。如何在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，靈活運(yùn)用、落實(shí)高等學(xué)校教學(xué)原則，是高校教師必須直面的重要課題。納米材料導(dǎo)論是蘇州大學(xué)材料專業(yè)開設(shè)的選修課，重點(diǎn)介紹納米材料的基本概念和基本性質(zhì)，著重介紹納米粒子、納米薄膜、納米固體等材料的制備方法和基本性能。該課作為材料學(xué)專業(yè)重要選修課之一，如何在教學(xué)過程中，深入踐行高等學(xué)校教學(xué)原則是本文探究的重點(diǎn)。

一、教學(xué)實(shí)踐中選修課教學(xué)的科學(xué)性與思想性統(tǒng)一

本科教育過程是專業(yè)科學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建過程，同時(shí)也是本科生世界觀逐步確立的過程。高等學(xué)校教學(xué)的首要原則是科學(xué)性和思想性統(tǒng)一。科學(xué)性要求教學(xué)要客觀傳授專業(yè)科學(xué)理論，而思想性則要求教學(xué)要體現(xiàn)社會(huì)主義教育的政治方向，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀。在納米材料導(dǎo)論課程教學(xué)過程中，針對(duì)納米材料特性這一章節(jié)中，重點(diǎn)揭示材料構(gòu)效關(guān)系中所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理，即利用唯物辯證法的量變質(zhì)變關(guān)系原理引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知納米材料特性。材料是人類賴以生產(chǎn)和生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料是客觀的物質(zhì)，紛繁的材料構(gòu)成了多彩的物質(zhì)世界，層次的劃分使復(fù)雜的物質(zhì)世界變得清晰而富于條理。物質(zhì)可分為若干層次，每個(gè)層次又可分為若干個(gè)亞層次。目前，三層次理論為人們所共識(shí)，即以典型尺度劃分，物質(zhì)可分為微觀、宏觀、宇觀三個(gè)層次，不同層次的物質(zhì)服從不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。微觀世界到宏觀世界尺寸的劃分不應(yīng)當(dāng)是截然的，具有一定的模糊性，即它們之間必然存在一個(gè)介觀，處于介觀領(lǐng)域的物質(zhì)其典型尺寸為1～100nm（小于1nm為微觀世界；大于100nm為宏觀世界），該范圍也稱為納米尺寸范圍。這一過渡區(qū)域的特點(diǎn)表現(xiàn)為宏觀規(guī)律和微觀規(guī)律的互相交疊。一方面，牛頓經(jīng)典力學(xué)的規(guī)律尚起重要作用；另一方面，量子力學(xué)的各種效應(yīng)已十分顯著，其結(jié)果是出現(xiàn)了新的尺寸效應(yīng)。其中，既有本構(gòu)特性變化的尺寸效應(yīng)，又有新的物理和化學(xué)機(jī)制出現(xiàn)的尺寸效應(yīng)。具體表現(xiàn)為宏觀塊狀物質(zhì)的本構(gòu)特性與特征尺寸無關(guān)，而當(dāng)物質(zhì)的特征尺寸減小到某一臨界值時(shí)，其本構(gòu)特性變成與特征尺寸相關(guān)，或者出現(xiàn)新的物理和化學(xué)機(jī)制，即納米尺寸效應(yīng)，其包括小尺寸效應(yīng)、表面效應(yīng)、量子尺寸效應(yīng)、宏觀量子隧道效應(yīng)等。團(tuán)聚是納米材料制備過程中材料尺寸控制的關(guān)鍵。納米材料在制備過程中容易發(fā)生團(tuán)聚，造成團(tuán)聚發(fā)生的內(nèi)因是由于納米材料尺寸極小，比表面過大，比表面能過高，使材料體系處于不穩(wěn)定狀態(tài)，有自發(fā)通過接觸團(tuán)聚增大顆粒尺寸，降低比表面能使體系趨于穩(wěn)定的趨勢(shì)。造成團(tuán)聚的外因是材料制備或煅燒過程中存在著范德華力、氫鍵和毛細(xì)管效應(yīng)。這里小尺寸，高比表面能是團(tuán)聚發(fā)生的根據(jù)，是第一位的，它決定著納米材料團(tuán)聚發(fā)生的基本趨勢(shì)；而范德華力、氫鍵和毛細(xì)管效應(yīng)是團(tuán)聚發(fā)生的外部條件，它是第二位的，對(duì)事物的發(fā)展起著加速或促進(jìn)作用，外因必須通過內(nèi)因而起作用。學(xué)生通過辯證分析，在掌握教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，確立辯證唯物主義科學(xué)世界觀，實(shí)現(xiàn)了納米材料教學(xué)實(shí)踐中科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一。

二、納米材料導(dǎo)論教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合

本科教育過程是知識(shí)的傳承，更是科學(xué)研究方法的領(lǐng)略，通過個(gè)性的抽象思考，領(lǐng)悟共性的哲學(xué)精髓，將會(huì)開啟本科生的創(chuàng)新之路。高教理論研究表明，探索、研究的本質(zhì)是對(duì)未知領(lǐng)域的求索，而教學(xué)是已知的傳承，二者的區(qū)別在于認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象不同，任務(wù)也不一樣。但是兩種認(rèn)識(shí)過程又是互相依存和互相轉(zhuǎn)化的。在專業(yè)選修課教學(xué)過程中，高校教師在傳授系統(tǒng)知識(shí)的同時(shí)，有必要向?qū)W生傳授一些科學(xué)研究的思維方法，在學(xué)生的興趣中埋下探索的火種，實(shí)現(xiàn)科學(xué)思維的啟迪。尖晶石型氮氧化物是一種新型的陶瓷材料，具有出色的光學(xué)性能、力學(xué)性能、熱學(xué)性能、介電性能等，但氮氧鋁制備相當(dāng)復(fù)雜。尖晶石型氮氧化鋁合成有三種方法，最普遍的方法是碳熱還原氮化氧化鋁法；第二種方法以金屬鋁為原料，借助燃燒反應(yīng)來氧化氮化制備氮氧化鋁；第三種方法是用氣相反應(yīng)合成氮氧化鋁。這些方法的共同的特點(diǎn)是制備過程必須在高溫下進(jìn)行，高溫、氮?dú)狻⒔饘黉X是合成不可缺少的條件；碳熱還原氮化氧化法中，高溫、氮、碳是必備的條件，因此，只要具備上述兩種條件，就能夠合成氮氧鋁。經(jīng)典爆轟理論表明，含能材料TNT爆轟，瞬間可釋放出很高的能量，形成高溫、高壓、強(qiáng)沖擊波能量場(chǎng)，高溫、氮、碳均已具備的條件下，適當(dāng)引入鋁粉，就可以實(shí)現(xiàn)氮氧鋁的制備。通過對(duì)自己課題組已有科研成果的介紹，將具體的思考方法傳授給學(xué)生，經(jīng)過綜述、歸納分析，讓學(xué)生感受到創(chuàng)新不光是靠偶然的靈感和頓悟，是有章法可循的。這種將研究方法和教學(xué)方法相互滲透的方式，能有效啟迪學(xué)生們的創(chuàng)造性思維。

1教學(xué)方法的改革

1.1以社會(huì)熱點(diǎn)為切入點(diǎn)引出知識(shí)點(diǎn)

為了引起學(xué)生的興趣及加深印象，在教學(xué)過程中，先從當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)入手，更會(huì)引起同學(xué)們的共鳴。例如講解蛋白質(zhì)的元素構(gòu)成這一章節(jié)，從之前沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“三聚氰胺毒奶粉事件”入手，因?yàn)槿矍璋肥且环N含有大量氮元素的化工原料，被一些不良廠家添加在食品中提高檢測(cè)食品中蛋白質(zhì)檢測(cè)數(shù)值。這樣學(xué)生對(duì)蛋白質(zhì)中含有氮元素并且可以通過檢測(cè)氮元素含量來確定蛋白質(zhì)含量這一知識(shí)點(diǎn)有了一定的了解。例如近段時(shí)間的H7N9禽流感病毒讓人們談雞色變，借用這一事件，引入對(duì)病毒特征的講解。

1.2以著名實(shí)驗(yàn)為例子加深印象

《生命科學(xué)導(dǎo)論》是一門選修課，沒有開設(shè)實(shí)驗(yàn)課，這就導(dǎo)致學(xué)生只能單一的接受課本和老師講授的知識(shí)，如果適當(dāng)?shù)慕榻B一些著名實(shí)驗(yàn)，不僅有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，也能激發(fā)興趣。例如介紹胃液的分泌時(shí)，介紹了一個(gè)“假飼”實(shí)驗(yàn)，這是巴普諾夫用于驗(yàn)證胃液的頭期分泌的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生們記住了那只“吃不飽”的可憐狗。在講到條件反射的建立時(shí)，當(dāng)提到了巴普諾夫，學(xué)生們立刻反應(yīng)：“那只可憐狗這次又為科學(xué)做出怎樣的犧牲呢？”這時(shí)見學(xué)生們的眼睛里充滿了好奇和疑問，興趣一下被激發(fā)了。

1.3變知識(shí)為常識(shí)

常識(shí)是日常的見識(shí)或普通的見識(shí)，它是日常生活(日常思維和日常行動(dòng))賴以進(jìn)行的知識(shí)源泉。它是最普遍的知識(shí)。有時(shí)候被記住的常識(shí)性的東西往往比被動(dòng)接受的知識(shí)要更深刻。在講解了蛋白質(zhì)變性這一特點(diǎn)后，我告訴學(xué)生們：沾有血漬或者牛奶的衣服不易用熱水洗凈，這是因?yàn)榈鞍踪|(zhì)遇熱會(huì)發(fā)生變性。學(xué)生們這時(shí)頻頻點(diǎn)頭，看得出他們接受了這一信息。我相信同學(xué)們以后在清洗沾有血漬或者牛奶的衣服的時(shí)候，會(huì)記住我所講的這句話的。

1前言

每年的畢業(yè)季，眾多的畢業(yè)班學(xué)生會(huì)寫作論文，在畢業(yè)論文的指導(dǎo)過程，一方面是對(duì)論文的選題、提綱、內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)；另一方面，也經(jīng)常碰到的一個(gè)小問題，就是論文格式排版；學(xué)校對(duì)論文都有統(tǒng)一的格式要求，不同的地方，對(duì)封面、標(biāo)題、目錄、摘要、正文、引文等都有嚴(yán)格要求，需要細(xì)心的設(shè)置，這個(gè)過程，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。雖然論文的排版，是每一個(gè)同學(xué)應(yīng)當(dāng)掌握的技能，而且，對(duì)于大多數(shù)人來講，花點(diǎn)時(shí)間，都能做到符合要求。但畢竟費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且百密難免一疏，總是有一些同學(xué)，未能注意到的一些細(xì)節(jié)問題，犯一些簡(jiǎn)單而低級(jí)的失誤，不斷地修改。這種情況，每年都會(huì)碰到一些，周而復(fù)始，由此，思考能否用種某種方式，來實(shí)現(xiàn)論文格式的自動(dòng)化處理，方便大家使用。

2設(shè)計(jì)思路

實(shí)現(xiàn)論文格式的自動(dòng)化處理，其基本思路是根據(jù)文件的內(nèi)容，自動(dòng)生成具有特定格式Word文檔。可以設(shè)計(jì)通過程序自動(dòng)分析文檔內(nèi)容，也可以采用更簡(jiǎn)便一些模板替換的方法。具體技術(shù)方法又有多種方案可供選擇。

⑴調(diào)用Office自帶的ActiveX/COM組件

⑵創(chuàng)建Word兼容的網(wǎng)頁(yè)格式文件

⑶利用docx文檔格式處理

摘要：

大學(xué)新生入學(xué)后大多會(huì)面臨一個(gè)較長(zhǎng)的心理“迷茫期”，《專業(yè)導(dǎo)論》作為一門大學(xué)專業(yè)教育的啟蒙課程，具有重要的教育使命和特殊的課程內(nèi)容。結(jié)合廣東第二師范學(xué)院教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)需要，從課程的性質(zhì)定位、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式和考核方法等方面對(duì)《專業(yè)導(dǎo)論》進(jìn)行了較為系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)。該課程已經(jīng)在三屆本科生中進(jìn)行實(shí)踐，均取得良好的教學(xué)成效。通過學(xué)生的專業(yè)思想穩(wěn)定性、教學(xué)常規(guī)評(píng)估和問卷調(diào)查等多個(gè)途徑方面反饋的信息表明，該課程的設(shè)計(jì)及其實(shí)施受到管理者和學(xué)生的高度評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：

專業(yè)導(dǎo)論；大學(xué)新生；課程設(shè)計(jì)；實(shí)踐研究

一、研究背景

“稀里糊涂進(jìn)來，又稀里糊涂離開”，這是對(duì)我國(guó)部分大學(xué)生生活狀態(tài)的真實(shí)描述。在二十多年的高校教師職業(yè)生涯中，筆者越來越感受到一種沉重的憂慮：今天大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大改變，學(xué)習(xí)的目的性和自覺性大不如從前。對(duì)此，多數(shù)高校教師持有相同的看法。究其原因，筆者認(rèn)為一方面是學(xué)生身處的環(huán)境發(fā)生了很大變化，面對(duì)就業(yè)壓力和外部誘惑，“讀書無用”的思潮已經(jīng)深深地影響到他們的專業(yè)思想和課程學(xué)習(xí)。比如在調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，“個(gè)人的專業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)的機(jī)會(huì)之間并非正相關(guān)”的觀點(diǎn)為多數(shù)人所認(rèn)同；另一方面，傳統(tǒng)的大學(xué)課程設(shè)置存在不合理性，大學(xué)第一學(xué)期基本上是通識(shí)類課程，學(xué)生較難接觸到專業(yè)類課程和專業(yè)課教師，更不用說深入了解專業(yè)內(nèi)涵、培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)習(xí)要求。基于這樣的一種現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知，我們從2014年秋季開始為部分專業(yè)大學(xué)新生新增了一門《專業(yè)學(xué)習(xí)導(dǎo)論》的校本課程，將過去一直沿用的大會(huì)宣講式入學(xué)教育加以課程化。《專業(yè)學(xué)習(xí)導(dǎo)論》亦稱為《專業(yè)導(dǎo)論》，是面向大學(xué)新生的一門專業(yè)入門課程，旨在幫助學(xué)生理解本專業(yè)的目標(biāo)和要求，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的專業(yè)興趣和學(xué)習(xí)熱情。縱觀國(guó)內(nèi)其他高校，已有部分學(xué)校開設(shè)了類似課程，并受到研究者的關(guān)注。我們分別以“專業(yè)導(dǎo)論”為篇名和主題通過中國(guó)知網(wǎng)檢索，分別有131篇和177篇論文，且主要集中在近幾年。這些研究主要就專業(yè)導(dǎo)論課開設(shè)的必要性、課程的目標(biāo)與內(nèi)容、教學(xué)的方法與教學(xué)評(píng)價(jià)等問題進(jìn)行了探討。例如，淮北師范大學(xué)從2013年開始在全校各專業(yè)普遍開設(shè)專業(yè)導(dǎo)論課，取得了顯著的成績(jī)，但同時(shí)在課程形式與內(nèi)容方面也暴露出諸多問題［1］。關(guān)于課程定位問題，劉金花等認(rèn)為專業(yè)導(dǎo)論課應(yīng)教會(huì)大學(xué)新生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法和處理好各種關(guān)系，但主要任務(wù)是進(jìn)行框架性的專業(yè)教育［2］。嚴(yán)平等針對(duì)地方高校化工類專業(yè)導(dǎo)論課實(shí)踐效果不好的問題，提出了應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面增強(qiáng)課程的實(shí)效性［3］。專業(yè)導(dǎo)論課的課程開發(fā)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的校本研究，但目前有關(guān)的研究仍不夠系統(tǒng)和深入，表現(xiàn)在課程目標(biāo)和課程內(nèi)容較為單一，實(shí)操性和針對(duì)性不夠強(qiáng)等問題。廣東第二師范學(xué)院是一所多學(xué)科型和應(yīng)用型的本科高校，如何幫助學(xué)生明確學(xué)校性質(zhì)、專業(yè)定位和學(xué)習(xí)要求，就顯得尤為重要。從2014年秋季開始我們嘗試在生物與食品工程學(xué)院的生物科學(xué)（師范類）和食品質(zhì)量與安全（工科類）兩個(gè)專業(yè)的新生中分別開設(shè)了《專業(yè)學(xué)習(xí)導(dǎo)論》的校本課程，并取得了明顯成效。本文結(jié)合我校的《專業(yè)學(xué)習(xí)導(dǎo)論》校本實(shí)踐，就其課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方法及其實(shí)施效果進(jìn)行初步的總結(jié)和探討。

二、專業(yè)學(xué)習(xí)導(dǎo)論課程設(shè)計(jì)

【摘要】以開設(shè)本科信息安全專業(yè)的16所高校為樣本，采用文本分析和多元統(tǒng)計(jì)的方法，從學(xué)分要求、必修課程、選修課程和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)比較研究了高校信息安全專業(yè)本科課程的設(shè)置。研究發(fā)現(xiàn)高校在學(xué)分要求、必修課程、選修課程和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)開設(shè)上存在差異。研究結(jié)果可為信息安全專業(yè)學(xué)生和高校充實(shí)和完善其課程提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】信息安全專業(yè)；本科；課程設(shè)置

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為個(gè)人生活、企業(yè)和政府工作的一個(gè)不可分割的部分。信息成為重要的戰(zhàn)略資源，如何保障信息安全成為個(gè)人、企業(yè)和政府均要面對(duì)的一個(gè)重要問題，面對(duì)社會(huì)對(duì)信息安全人才的需求，部分高校也設(shè)置了信息安全專業(yè)。目前相關(guān)研究主要集中在四個(gè)方面：一是信息安全技術(shù)的研究，如信息安全模型設(shè)計(jì)（左高等，2016；林顯寧，2017）[1-2]、區(qū)塊鏈的信息安全技術(shù)研究（丁慶洋等，2018；丁偉等，2018）[3-4]、信息安全評(píng)估方法（付淳川等，2017；高志方等，2017）等[5-6]。二是信息安全行為的研究，如信息安全管理投入意愿研究（朱光等，2018）[7]、信息安全違規(guī)行為研究（甄杰等，2018；房琦等，2016）[8-9]、個(gè)人信息安全行為研究（張曉娟、李貞貞，2018）[10]等。三是信息安全專業(yè)某門課程建設(shè)的研究，如信息安全實(shí)驗(yàn)課程的探索（孟魁等，2014；董飛、聶秀山，2015；吳淮等，2018）[11-13]、網(wǎng)絡(luò)信息安全課程教學(xué)改革研究（吉星、王秉政，2010）[14]。四是信息安全專業(yè)的課程體系研究，張煥國(guó)等（2004）在探討了設(shè)立信息安全本科專業(yè)的必要性后，介紹了武漢大學(xué)信息安全本科專業(yè)的辦學(xué)思路和課程體系[15]；張愛新等（2009）針對(duì)信息安全的專業(yè)特點(diǎn)及人才培養(yǎng)特點(diǎn)，提出了分層次、立體化的課程體系理念，介紹了上海交通大學(xué)信息安全本科專業(yè)課程體系設(shè)置[16]。綜觀現(xiàn)有研究，尚缺乏對(duì)信息安全專業(yè)本科課程設(shè)置的系統(tǒng)比較研究。本文運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法和統(tǒng)計(jì)方法，比較研究國(guó)內(nèi)高校信息安全專業(yè)課程設(shè)置的特點(diǎn)及差異，以期為信息安全專業(yè)學(xué)生和高校充實(shí)和完善其課程提供借鑒。

一、樣本選擇和數(shù)據(jù)來源

通過訪問陽(yáng)光高招網(wǎng)站獲得開設(shè)信息安全本科專業(yè)的985、211高校，確定了調(diào)查高校；訪問被調(diào)查高校開設(shè)信息安全學(xué)院主頁(yè)，在其主頁(yè)下的本科培養(yǎng)欄目獲取信息安全本科專業(yè)“培養(yǎng)方案”或“課程設(shè)置”；剔除無數(shù)據(jù)的985、211高校，共獲得了16所樣本高校數(shù)據(jù)，具體高校及所在學(xué)院見表1。從表1看信息安全本科專業(yè)主要設(shè)置在計(jì)算機(jī)、信息和網(wǎng)絡(luò)類學(xué)院。

二、信息安全專業(yè)學(xué)分要求比較

從樣本高校信息安全專業(yè)總學(xué)分看，總學(xué)分要求在145-193學(xué)分之間，總學(xué)分要求最低的是中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，總學(xué)分要求最高的是華中科技大學(xué)。必修課程學(xué)分由公共必修、學(xué)科基礎(chǔ)必修和專業(yè)必修學(xué)分構(gòu)成，樣本高校必修學(xué)分要求在89-137學(xué)分之間，要求最低的是湖南大學(xué)，要求最高的是華中科技大學(xué)。從公共必修要求學(xué)分看，公共必修學(xué)分要求在28-69學(xué)分之間，要求最低的是哈爾濱工業(yè)大學(xué)，要求最高的是西北工業(yè)大學(xué)；從學(xué)科基礎(chǔ)必修要求學(xué)分看，要求在27-58.5學(xué)分之間，要求最低的是中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，要求最高的是福州大學(xué)；從專業(yè)必修要求學(xué)分看，要求在5-41學(xué)分之間，專業(yè)必修要求最低的是華南理工大學(xué)，僅為5學(xué)分，要求最高的哈爾濱工業(yè)大學(xué)，為41學(xué)分。從個(gè)性選修課程學(xué)分看，要求在28-69學(xué)分之間，要求最低的是福州大學(xué)，為14學(xué)分，要求最高的是西安電子科技大學(xué)，46學(xué)分，說明西安電子科技大學(xué)更注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。從實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)分看，要求在8-54學(xué)分之間，要求最低的是中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，僅為8學(xué)分，要求最高的是中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，54學(xué)分。

作者：趙仲明 單位：中國(guó)音樂學(xué)院

學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)研究工作中的一種誠(chéng)篤精神，一種批判精神，一種超越精神。它鮮明地體現(xiàn)在學(xué)者執(zhí)著的理論信仰、敏銳的問題意識(shí)、強(qiáng)烈的批判意識(shí)，以及整體的學(xué)術(shù)思想之中。在中國(guó)音樂學(xué)術(shù)史上，我們或許并不缺乏具備上述特征的學(xué)問家，然而，關(guān)注世界、關(guān)注時(shí)代、關(guān)注當(dāng)下，并始終以開放的學(xué)術(shù)胸襟博采眾家之長(zhǎng)，兼容并蓄，同時(shí)在其學(xué)術(shù)研究中保持著高度學(xué)術(shù)責(zé)任感與學(xué)術(shù)使命感的學(xué)者，恐并不多見。本文通過對(duì)于潤(rùn)洋先生20世紀(jì)70年代末至2000年以后的主要學(xué)術(shù)著述的分析研究，探討于先生學(xué)術(shù)思想發(fā)展的基本脈絡(luò)及其重要學(xué)說在當(dāng)代中國(guó)的西方音樂史學(xué)、音樂美學(xué)研究領(lǐng)域中的理論價(jià)值與學(xué)術(shù)意義，以表達(dá)筆者對(duì)于潤(rùn)洋先生80華誕暨50年學(xué)術(shù)生涯的誠(chéng)摯敬意。

一、反思探索期（70年代末至80年代）

20世紀(jì)70年代末至整個(gè)80年代是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史上意識(shí)形態(tài)的“撥亂反正”期，同時(shí)也是于先生學(xué)術(shù)生涯中非常重要的“反思探索期”。“歷史研究”與“美學(xué)評(píng)價(jià)”既是始終貫穿在于先生學(xué)術(shù)思想中予以強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)研究范疇，同時(shí)也是于先生構(gòu)建理論學(xué)說的“兩大基石”。然而，對(duì)于這一學(xué)術(shù)思想的探究，我們卻可以追溯到他70年代末的學(xué)術(shù)著述之中。《器樂創(chuàng)作中的藝術(shù)規(guī)律》是于先生70年代末發(fā)表的一篇論文。當(dāng)時(shí)，雖然“”已經(jīng)被粉碎，但在我國(guó)音樂創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)的極左思潮并未完全消失，器樂創(chuàng)作中的標(biāo)簽化、圖解化、概念化現(xiàn)象仍然較為普遍。比如，歌頌偉大領(lǐng)袖時(shí)采用《東方紅》的曲調(diào)；寄托對(duì)革命者的哀思時(shí)采用《國(guó)際歌》的動(dòng)機(jī)；表現(xiàn)人民軍隊(duì)時(shí)則采用《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》……對(duì)此，于先生運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和辯證法的基本理論，從音樂學(xué)的角度對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象提出了批評(píng)：器樂的認(rèn)識(shí)作用和社會(huì)功能，不在于它是否能為人們提供抽象的理性認(rèn)識(shí)，揭示具體的哲理或觀念，而在于從感情上豐富人們的精神世界，從感情的積累和深化加深對(duì)社會(huì)生活的感受能力和認(rèn)識(shí)能力，進(jìn)而影響對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感情態(tài)度。這是音樂、特別是器樂所具有的獨(dú)特作用。忽視了這個(gè)特點(diǎn)，勢(shì)必造成對(duì)器樂的政治內(nèi)容、器樂為政治服務(wù)的狹隘理解。所謂“必須緊密配合政治運(yùn)動(dòng)”、“寫中心”就是這種狹隘理解的產(chǎn)物……要求器樂直接表現(xiàn)抽象的政治概念，要求器樂必須直接為政治運(yùn)動(dòng)服務(wù)，這難免要導(dǎo)致器樂創(chuàng)作的概念化，喪失器樂所特有的藝術(shù)表現(xiàn)力量，同時(shí)也就喪失了器樂真正應(yīng)該具有的政治內(nèi)容。①值得注意的是，于先生在這篇文章的結(jié)尾處，以音樂學(xué)家特有的理論敏感和遠(yuǎn)見卓識(shí)特別提到了音樂學(xué)學(xué)科中的“歷史研究”與“美學(xué)評(píng)論”。并且，他充滿理論自信地指出：思想禁錮已經(jīng)打開，思想的解放必將為藝術(shù)的真正繁榮開辟道路。在器樂創(chuàng)作領(lǐng)域中，我們應(yīng)該在一系列的實(shí)踐和理論問題上撥亂反正，努力探索其中規(guī)律性的東西，為未來器樂創(chuàng)作的繁榮創(chuàng)造條件。我們相信，這樣的探索也必將對(duì)整個(gè)音樂創(chuàng)作、表演、歷史研究、美學(xué)評(píng)論產(chǎn)生有益的、深遠(yuǎn)的影響。②經(jīng)過了十年動(dòng)亂后的中國(guó)，一方面出版界在引進(jìn)與出版外版人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作方面空前繁榮；另一方面，我國(guó)的人文科學(xué)研究以及人文社會(huì)思潮也十分活躍。隨著一大批對(duì)我國(guó)人文學(xué)術(shù)影響至深的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”以及其中關(guān)于哲學(xué)、美學(xué)的譯著出版（如黑格爾《美學(xué)》《/西方美學(xué)家論美和美感》、格羅塞《藝術(shù)的起源》、克羅齊《作為表現(xiàn)的科學(xué)和一般語(yǔ)言學(xué)的美學(xué)的歷史》、鮑桑葵《美學(xué)史》、科林伍德《藝術(shù)原理》、蘇珊•朗格《藝術(shù)問題》《/情感與形式》、胡塞爾《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、卡爾•波普爾《猜想與反駁———科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)》、李普曼《當(dāng)代美學(xué)》），以及我國(guó)哲學(xué)界、美學(xué)界一批著作的陸續(xù)問世，我國(guó)的音樂美學(xué)著作出版與學(xué)術(shù)研究也開始復(fù)蘇。

1978年，奧地利音樂學(xué)家愛德華•漢斯立克的音樂美學(xué)名著《論音樂的美———音樂美學(xué)的修改芻議》（第一版）中譯本出版；1981年，英國(guó)音樂學(xué)家戴里克•柯克的《音樂語(yǔ)言》中譯本問世。之后，中央音樂學(xué)院和上海音樂學(xué)院率先在音樂學(xué)系里成立了音樂美學(xué)小組，并著手對(duì)一些外文音樂美學(xué)文論與著作進(jìn)行編譯，并以此作為我國(guó)音樂學(xué)院的音樂美學(xué)選修課參考教材。③然而，從這一時(shí)期開始，作為音樂學(xué)的學(xué)科任務(wù)———“歷史研究”與“美學(xué)評(píng)價(jià)”就再也沒有離開過于先生的研究范疇。雖然，我們可以說于先生強(qiáng)調(diào)“歷史研究”與“美學(xué)評(píng)價(jià)”的學(xué)術(shù)思想與我國(guó)當(dāng)時(shí)的人文社會(huì)科學(xué)研究、人文社會(huì)思潮，以及音樂學(xué)界以往的研究狀況不無關(guān)系。但更重要的是，我們還應(yīng)看到這一學(xué)術(shù)思想與于先生一貫堅(jiān)持的理論信仰———馬克思主義唯物史觀與辯證法，以及作為音樂學(xué)家特有的理論自覺———問題意識(shí)與批判意識(shí)直接相關(guān)。他博覽群書，從不排斥任何不同己見的理論學(xué)說，且博采眾家之長(zhǎng)；他關(guān)注世界、關(guān)注時(shí)代、關(guān)注當(dāng)下，但絕不是關(guān)注時(shí)髦，而是關(guān)注在時(shí)髦的當(dāng)下被拋棄的和被遺忘的學(xué)術(shù)思想和隱蔽不彰的某些理論淵源。

以1978年漢斯立克《論音樂的美———音樂美學(xué)的修改芻議》中譯本的出版為例。1981年，于先生在題為《對(duì)一種自律論音樂美學(xué)的剖析———評(píng)漢斯立克的〈論音樂的美〉》的一篇論文中，對(duì)漢斯立克及其“情感表現(xiàn)不是音樂的內(nèi)容”④、“音樂美是一種獨(dú)特的只為音樂所特有的美”⑤、“音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動(dòng)形式”⑥等學(xué)說率先進(jìn)行了批判。但所有的理論批判卻也是通過大量的史學(xué)舉證和美學(xué)剖析后才得出結(jié)論：漢斯立克的學(xué)說是唯心主義的錯(cuò)誤命題，是與馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論根本對(duì)立的立場(chǎng)。⑦并對(duì)這些表面看起來似乎僅只是音樂美學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于他律論與自律論的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，但實(shí)際上卻是直接挑戰(zhàn)甚至動(dòng)搖我們長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的反映論情感美學(xué)及其更為深刻的一系列帶有原則性和根本性的理論問題展開論述。包括于先生在隨后幾年中發(fā)表的《符號(hào)、語(yǔ)義理論與現(xiàn)代音樂美學(xué)》（1985）和在《羅曼•茵加爾頓現(xiàn)象學(xué)音樂美學(xué)評(píng)述》（1988）等論文中，也同樣堅(jiān)持了“歷史研究”與“美學(xué)評(píng)價(jià)”并重的學(xué)術(shù)思想與研究方法，并分別對(duì)蘇珊•朗格的“藝術(shù)符號(hào)理論”、阿達(dá)姆•沙夫的“語(yǔ)義學(xué)理論”，以及對(duì)茵加爾頓“純意向性對(duì)象”以及胡塞爾現(xiàn)象學(xué)等理論學(xué)說予以了公正客觀的史學(xué)評(píng)價(jià)和美學(xué)評(píng)價(jià)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

如果說，以上所舉論文僅是于先生在這個(gè)時(shí)期對(duì)西方各種理論學(xué)說進(jìn)行的剖析性研究的話，那么，1988年他發(fā)表的《關(guān)于音樂基礎(chǔ)理論研究的反思》一文，在筆者看來，則是于先生經(jīng)過近十年的反思探索之后，從哲學(xué)理論層面上對(duì)音樂與音樂藝術(shù)的本質(zhì)、屬性、形式、內(nèi)容、存在方式，以及與之相關(guān)的史學(xué)、美學(xué)、技術(shù)理論等學(xué)科的一次深刻的學(xué)術(shù)總結(jié)與理論分析。在很大程度上，這篇重要論文基本完善了于先生“理論構(gòu)建期”與“理論深化期”的學(xué)術(shù)思想，同時(shí)也為他在未來的兩個(gè)時(shí)期中取得更多的學(xué)術(shù)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。若非如此，于先生斷不能在這篇論文中，在談到“歷史研究”與“美學(xué)評(píng)價(jià)”二者在音樂學(xué)研究中的相互關(guān)系時(shí)，更為明晰地指出：以我國(guó)的西方音樂史學(xué)研究為例，除了史學(xué)理論、方法論本身存在的問題之外，音樂美學(xué)研究的落后，種種似是而非的音樂美學(xué)觀念充斥史學(xué)工作者們的頭腦，這是阻礙音樂史學(xué)發(fā)展的重要原因。當(dāng)我們的音樂哲學(xué)觀念還處在較低的層次，對(duì)音樂美學(xué)的一系列重要問題都不甚了了，甚至被許多錯(cuò)誤的觀念所占據(jù)時(shí)，我們恐怕是很難去把握和揭示這門藝術(shù)的歷史發(fā)展規(guī)律的……在音樂技術(shù)理論領(lǐng)域中，關(guān)系相對(duì)間接一些，但它的深化無疑也有賴于研究者們基礎(chǔ)理論素質(zhì)的提高，否則這門學(xué)科就只能永遠(yuǎn)停留在經(jīng)驗(yàn)論的、工藝學(xué)的水平上面很難使自己站在更高層次的理論水平線上。⑧顯而易見，這一論斷既成為了于先生后來的“音樂學(xué)分析”理論學(xué)說（1993）以及《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》（2000）與《悲情肖邦———肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋》（2008）專著的重要理論基礎(chǔ)，同時(shí)也構(gòu)成了他所有學(xué)術(shù)著述中特有的一種理論品格。恰如1982年他在一篇紀(jì)念導(dǎo)師卓菲婭•麗薩的文章中所說的那樣：（除了體系音樂學(xué)外）“麗薩在音樂學(xué)上做出貢獻(xiàn)的另一個(gè)領(lǐng)域是歷史音樂學(xué)。她在體系音樂學(xué)領(lǐng)域獲得的（諸多）成就，是與她在歷史音樂學(xué)方面的淵博知識(shí)分不開的。對(duì)于她來說，這兩者之間很難劃出一條嚴(yán)格的界限。她的音樂美學(xué)論著總是給人以強(qiáng)烈的歷史感，而她的音樂史學(xué)論著中則總是包含著理論的內(nèi)容。”⑨毋庸諱言，隨著時(shí)代的進(jìn)步與學(xué)術(shù)的發(fā)展，作為卓菲婭•麗薩的學(xué)生，于先生強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“歷史研究”與“美學(xué)評(píng)價(jià)”并重的音樂學(xué)研究理論與方法不僅明顯比其師麗薩更為深闊，更重要的是，由他倡導(dǎo)的“歷史研究”與“美學(xué)評(píng)價(jià)”這一研究方法已在中國(guó)當(dāng)下的西方音樂研究領(lǐng)域中產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響，并成為了一種建立在馬克思主義唯物史觀與辯證法理論與哲學(xué)基礎(chǔ)之上的、具有中國(guó)學(xué)術(shù)特色的音樂學(xué)研究。

[摘要]工程教育專業(yè)認(rèn)證是國(guó)際通行的工程教育質(zhì)量保證制度，對(duì)促進(jìn)本科專業(yè)建設(shè)和工程人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。本文以北部灣大學(xué)能源化學(xué)工程專業(yè)為例，從專業(yè)定位、能源特色打造、學(xué)科基礎(chǔ)能力培養(yǎng)、工程基礎(chǔ)及實(shí)踐課程體系、工程師綜合素質(zhì)培養(yǎng)課程體系等多個(gè)方面闡述了結(jié)合學(xué)校定位及所處區(qū)域特點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)人才培養(yǎng)方案修訂的思路和探索，以期為能源化學(xué)工程專業(yè)的建設(shè)和專業(yè)認(rèn)證提供參考。

[關(guān)鍵詞]專業(yè)認(rèn)證；能源化學(xué)工程；人才培養(yǎng)方案；課程體系；工程師素養(yǎng)

能源化學(xué)工程專業(yè)屬于戰(zhàn)略型新興產(chǎn)業(yè)專業(yè)，北部灣大學(xué)毗鄰中國(guó)(廣西)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)欽州港片區(qū)和中國(guó)化工園區(qū)20強(qiáng)的欽州石化產(chǎn)業(yè)園，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，以廣西優(yōu)先重點(diǎn)發(fā)展石油與化工千億元產(chǎn)業(yè)為契機(jī)[1]，北部灣大學(xué)申請(qǐng)開辦能源化學(xué)工程專業(yè)，并于2015年開始招生，已為社會(huì)和企業(yè)輸送了大量專業(yè)人才，有力推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在進(jìn)一步滿足國(guó)家、行業(yè)、企業(yè)的需求和畢業(yè)生綜合能力的培養(yǎng)要求方面，專業(yè)的建設(shè)也存在諸多的問題和瓶頸，制約著專業(yè)向高水平高質(zhì)量高層次方向發(fā)展。這些問題和瓶頸主要有以下幾點(diǎn)：(1)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和畢業(yè)要求定位不清晰，難以準(zhǔn)確全面的體現(xiàn)行業(yè)企業(yè)的需求；(2)專業(yè)能源特色不明顯，與同屬化工與制藥類學(xué)科的化學(xué)工程與工藝專業(yè)的區(qū)分度較弱；(3)在課程設(shè)置方面，側(cè)重對(duì)學(xué)生工程實(shí)踐能力培養(yǎng)的課程較少，且體系化程度弱；(4)對(duì)學(xué)生在工程師綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方面關(guān)注不足，畢業(yè)生離合格工程師的要求差距較大；(5)課程教學(xué)方面，側(cè)重于學(xué)科和教材導(dǎo)向，考核方式單一，對(duì)學(xué)生利用知識(shí)解決工程問題的能力關(guān)注不夠，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)遷移能力偏弱。國(guó)內(nèi)很多高校和專業(yè)也在一定程度上存在類似問題并進(jìn)行了深入研究[2-7]。工程教育專業(yè)認(rèn)證是以《華盛頓協(xié)議》為基礎(chǔ)開展的對(duì)工程教育本科專業(yè)的認(rèn)證工作，貫徹OBE(Outcome-BasedEducation，成果導(dǎo)向教育)理念，促使專業(yè)培養(yǎng)出能夠勝任行業(yè)、企業(yè)工作的合格的工程技術(shù)人才[8]。北部灣大學(xué)能源化學(xué)工程教研室開展了能源化學(xué)工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案的修訂工作，此次修訂的指導(dǎo)思想是全面貫徹工程教育專業(yè)認(rèn)證理念、注重學(xué)生的工程師綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，廣泛收集了行業(yè)、企業(yè)意見和建議，幾易其稿，得到了最終的2020版能源化學(xué)工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案(以下簡(jiǎn)稱2020版人培)。本文從以下幾個(gè)方面對(duì)本次修訂工作的探索與實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)。

1專業(yè)定位

北部灣大學(xué)作為一所新建應(yīng)用型地方本科院校，致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、高度社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代高素質(zhì)復(fù)合型、應(yīng)用型人才，畢業(yè)生就業(yè)主要集中于廣西區(qū)內(nèi)，特別是北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)。學(xué)校毗鄰的廣西欽州石化產(chǎn)業(yè)園對(duì)能源化工人才需求旺盛，但能源化學(xué)工程專業(yè)招收的學(xué)生高考分?jǐn)?shù)普遍不高，畢業(yè)后選擇直接工作的比例很高，考研率偏低。以上這些因素決定了能源化學(xué)工程專業(yè)必須選擇合適的定位和培養(yǎng)目標(biāo)，經(jīng)過深入調(diào)研和分析，將能源化學(xué)工程專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)修訂為：立足北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)，服務(wù)區(qū)域能源化工產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，擁有一定創(chuàng)新意識(shí)，具備扎實(shí)的能源化學(xué)工程專業(yè)知識(shí)，較熟練掌握能源化工生產(chǎn)過程的基本原理、專業(yè)技能和研究方法，能夠在能源化工及相關(guān)領(lǐng)域從事生產(chǎn)運(yùn)行與管理、工程設(shè)計(jì)、工藝和技術(shù)的改進(jìn)與開發(fā)等工作的高素質(zhì)應(yīng)用型工程技術(shù)人才，并成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。另外，針對(duì)畢業(yè)生5年左右達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)，專業(yè)從人文素養(yǎng)、專業(yè)能力、社會(huì)能力、自我發(fā)展等方面進(jìn)行了細(xì)化。并依據(jù)工程教育認(rèn)證通用標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深度優(yōu)化，構(gòu)建了合理的課程支撐體系。

2專業(yè)能源特色的打造

在舊版人才培養(yǎng)方案中，能源化學(xué)工程專業(yè)的課程體系與化學(xué)工程與工藝專業(yè)較為接近，沒有體現(xiàn)出專業(yè)本身的能源特色，對(duì)于地方能源化工產(chǎn)業(yè)的支撐不足，為此，此次修訂過程中將能源特色課程的優(yōu)化作為了首要目標(biāo)。針對(duì)欽州石化產(chǎn)業(yè)園中石油石化企業(yè)眾多的現(xiàn)狀，并且近年來中國(guó)石油廣西石化二期、華誼、桐昆、恒逸、四川能投等企業(yè)陸續(xù)進(jìn)駐和開工建設(shè)現(xiàn)代煤化工項(xiàng)目、芳烴及乙烯項(xiàng)目，對(duì)相關(guān)能源化工人才需求旺盛，為此除在《能源化學(xué)工程專業(yè)導(dǎo)論》中通過理論和實(shí)踐向?qū)W生介紹能源化工技術(shù)、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)外，在專業(yè)必修課方面在第五學(xué)期開設(shè)《石油煉制工程》、《現(xiàn)代煤化工技術(shù)》和第七學(xué)期開設(shè)《能源催化轉(zhuǎn)化原理》，講解石油一次加工和二次加工、煤制油、煤制甲醇、煤制二甲醚、煤制烯烴、煤制乙二醇等新型煤化工技術(shù)以及在這些工藝過程中的催化技術(shù)。在能源化工專業(yè)實(shí)驗(yàn)中優(yōu)化了油品、煤性質(zhì)分析實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和工藝轉(zhuǎn)化綜合實(shí)驗(yàn)，在選修課方面第六、七學(xué)期開設(shè)《石油化工工藝學(xué)》、《高分子材料》兩門側(cè)重講解石化下游技術(shù)和產(chǎn)品的課程。除石化企業(yè)外，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)還有大量生產(chǎn)新能源電池及其原材料、生物質(zhì)能源相關(guān)產(chǎn)品的企業(yè)，因此學(xué)生掌握新能源方面的專業(yè)知識(shí)也是非常必要的，為此專業(yè)在第七學(xué)期開設(shè)《新能源技術(shù)與應(yīng)用》、《儲(chǔ)能技術(shù)概論》、《生物質(zhì)能源技術(shù)》、《新能源材料》四門選修課程，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以掌握多種類型的新型能源的知識(shí)。將《能源化工專業(yè)實(shí)驗(yàn)》調(diào)整為2學(xué)分、2周的集中實(shí)踐課程，以方便耗時(shí)較長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的開展。在內(nèi)容方面，優(yōu)化開設(shè)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，涵蓋兩方面的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，一方面主要開展石油、煤相關(guān)原料及產(chǎn)品性能測(cè)試實(shí)驗(yàn)，另一方面主要開展能源化工轉(zhuǎn)化的綜合性、設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，有效保證了課程的能源化工特色。

作者：朱鏡人 張珍珍 韋立君 單位：合肥師范學(xué)院教師教育學(xué)院

丹尼爾•約翰•奧康納（Daniel．John．O’Con－nor，1914）是20世紀(jì)英國(guó)分析教育哲學(xué)代表人物之一。奧康納著作頗豐，其《教育哲學(xué)導(dǎo)論》是分析教育哲學(xué)的代表性名著。1979年，英國(guó)教育哲學(xué)界曾撰寫了21篇論文慶祝他的75歲生日。1991年，這些論文以《邏輯基礎(chǔ)：紀(jì)念?yuàn)W康納論文集》（LogicalFoundation：EssaysinHonourofD．J．O’Connor）為題出版。該書主編在前言中特別強(qiáng)調(diào)，書中每一篇論文的作者都曾受到奧康納的影響，而且所有的論文選題都是奧康納曾經(jīng)關(guān)注過的問題［1］vii。可見奧康納對(duì)英國(guó)哲學(xué)界的影響。換言之，研究英國(guó)分析教育哲學(xué)是需要深入研究奧康納的。

一、對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判

奧康納的分析教育哲學(xué)思想的形成與其分析哲學(xué)思想關(guān)系密切。分析哲學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)是持批判態(tài)度的。奧康納本人對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判歸納起來主要有四個(gè)方面。

其一，傳統(tǒng)哲學(xué)無力完成其自身的任務(wù)。在他看來，傳統(tǒng)哲學(xué)家大致有3項(xiàng)相互關(guān)聯(lián)的任務(wù)：一是審視宇宙以及人類在宇宙中的地位；二是對(duì)提出的問題作理性分析：三是設(shè)法論證其觀點(diǎn)或者至少能證明其具有一定道理，即便宗教的觀點(diǎn)也要有可以為其辯護(hù)的論據(jù)。［2］16但在這一方面，傳統(tǒng)哲學(xué)家工作的效果難以令人滿意。奧康納認(rèn)為，在歷史上，在有關(guān)宇宙的學(xué)說中，很少有哲學(xué)家取得像像阿奎那和斯賓諾莎那樣的讓許多人滿意的成就。但奧康納強(qiáng)調(diào)，即便這樣，在他們學(xué)說體系的邏輯性方面或邏輯前提的真理性方面還是有明顯的破綻。因此，“不論他們提出的理論多么迷人和多么有說服力，人們?nèi)匀粵]有充分的理由相信它們是真理”［2］16。奧康納認(rèn)為，現(xiàn)代哲學(xué)家的目的要貼切實(shí)際的多了，哲學(xué)家僅根據(jù)自己的哲學(xué)觀提出有關(guān)學(xué)科范圍的見解，很少有人再持傳統(tǒng)哲學(xué)家的觀點(diǎn)了。因?yàn)椋?ldquo;傳統(tǒng)哲學(xué)家提出的假設(shè)超出了他們能夠證明它們的能力。他們關(guān)于宇宙的解釋應(yīng)當(dāng)像煉丹術(shù)、占星術(shù)、巫術(shù)一樣被否定掉。理由很簡(jiǎn)單，任何探究的結(jié)果要想被接受就必須能經(jīng)得起公開驗(yàn)證以證明其可靠性，而且與其他公共知識(shí)一致。傳統(tǒng)形而上學(xué)，如占星術(shù)、煉丹術(shù)無法滿足這些要求”［2］17。

其二，傳統(tǒng)哲學(xué)方法缺乏新的突破，面臨窘境。傳統(tǒng)哲學(xué)源頭在公元前五世紀(jì)的希臘。奧康納認(rèn)為，那一時(shí)期，學(xué)科概念缺乏清晰的邏輯性。哲學(xué)概念幾乎涵蓋涉及人和宇宙本質(zhì)的所有問題，與現(xiàn)代的哲學(xué)概念相差甚遠(yuǎn)。［2］18即便如此，一些學(xué)科的研究方法還是清晰的，如植物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和天文學(xué)家等使用的是觀察法，數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家用演繹法。但傳統(tǒng)形而上學(xué)和自然宗教哲學(xué)家們使用的方法難以確定。奧康納說：“當(dāng)我們轉(zhuǎn)過來審視哲學(xué)問題時(shí)，我們清楚地發(fā)現(xiàn)，很難確定它們的方法究竟屬于自然科學(xué)的觀察法還是數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的演繹法。”［2］18奧康納認(rèn)為，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)的形而上學(xué)和自然宗教后來失敗的一個(gè)重要原因。到16和17世紀(jì)時(shí)，自然科學(xué)開始加速發(fā)展，人們對(duì)科學(xué)方法有一個(gè)新認(rèn)識(shí)，開始強(qiáng)調(diào)眼見為實(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)。奧康納認(rèn)為，當(dāng)伽利略和牛頓的物理學(xué)在17世紀(jì)替代了亞里士多德的物理學(xué)之后，哲學(xué)家們也因此可以卸去研究那些涉及可觀察的事實(shí)的問題以及探究自然規(guī)律的責(zé)任。但這種責(zé)任的減輕并沒有使哲學(xué)得到真正的解脫反而凸顯了傳統(tǒng)哲學(xué)方法面臨的窘境：“如果所有與可觀察的事實(shí)相關(guān)的問題都由科學(xué)家去研究，那么留給哲學(xué)家的問題還有哪些呢？他們又怎樣去研究剩下的問題呢？”［2］21對(duì)于這一問題，奧康納給出了自己的解答。他認(rèn)為，哲學(xué)遭遇科學(xué)革命之后便形成了這樣的結(jié)果：一些屬于典型的自然和社會(huì)科學(xué)的問題可以通過經(jīng)驗(yàn)的方法來解決，即通過觀察而提出假設(shè)，并通過觀察驗(yàn)證假設(shè)；其他的問題，如邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)科的問題，可以通過符合演繹規(guī)律的計(jì)算來解決。但是，還有許多問題無法劃入這兩類問題，比如傳統(tǒng)的哲學(xué)、倫理學(xué)和自然宗教方面的問題，這些問題既不能通過經(jīng)驗(yàn)的方法也無法通過純演繹的方法去解決。［2］22這是自然科學(xué)獲得成功之后擺在哲學(xué)面前的問題，即哲學(xué)研究的方法問題。許多哲學(xué)家為此作了不少努力。如17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾和荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎受數(shù)學(xué)方法的啟示，想用幾何學(xué)方法去證明哲學(xué)結(jié)論，結(jié)果沒有成功。奧康納認(rèn)為，導(dǎo)致他們失敗的原因是他們誤解了數(shù)學(xué)符號(hào)與哲學(xué)語(yǔ)言之間的差異。［2］23又如，18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克和德國(guó)哲學(xué)家康德，他們雖然沒有直接提出方法方面的問題，但他們提出了一些與方法相關(guān)的問題：“人類知識(shí)的局限性有哪些？”他們?cè)噲D列出人類智力可以發(fā)現(xiàn)的問題的清單。他們沒有像古希臘和中世紀(jì)哲學(xué)家那樣去思考宇宙的本質(zhì)和人類在宇宙中的地位，而是（用洛克的話來說）審視人類的理解力，檢查人類的能力到底適合研究什么事物。這種試圖檢查人類智力能量實(shí)際上與傳統(tǒng)哲學(xué)一樣困難且容易引起爭(zhēng)論。它所起到的作用是引起哲學(xué)家關(guān)注“知識(shí)論”，即關(guān)注有關(guān)人類知識(shí)的起源、性質(zhì)及效度等一系列問題。在奧康納看來，這些溫和的哲學(xué)懷疑論者嘗試解決哲學(xué)方法面臨的問題，結(jié)果他們只是在開辟新探究領(lǐng)域方面獲得偶然性的成功。但是只要方法問題沒有解決，這種嘗試對(duì)于哲學(xué)領(lǐng)域而言，就好比在沒有找到應(yīng)對(duì)舊細(xì)菌的方法之前又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新細(xì)菌［2］23，令人煩惱。

其三，傳統(tǒng)哲學(xué)的理論依據(jù)存在邏輯上的瑕疵。奧康納以中世紀(jì)哲學(xué)家為例作了說明。在他看來，中世紀(jì)哲學(xué)家的理論瑕疵在于理性探究不足。他說，“許多中世紀(jì)哲學(xué)家具有偉大的天賦和廣泛的興趣，他們所缺乏的是對(duì)人類認(rèn)識(shí)事物的智能以及如何運(yùn)用智能去獲取知識(shí)缺乏正確的理解。他們過于相信憑著常識(shí)和‘不證自明’原理，就可以對(duì)神的存在、人的本質(zhì)、命運(yùn)和物質(zhì)宇宙的構(gòu)成等等進(jìn)行論證，但是由于缺乏像數(shù)學(xué)或科學(xué)的那樣證據(jù)，他們的結(jié)論因此難以獲得廣泛的認(rèn)可”，甚至“本科一年級(jí)的學(xué)生就能指出所謂神的存在和靈魂不滅理論的邏輯瑕疵”［2］24－25。什么原因?qū)е铝诉@一現(xiàn)象呢？奧康納認(rèn)為，是由于中世紀(jì)哲學(xué)家掌握的知識(shí)沒有具備公共性、可驗(yàn)證性和可交流性的特點(diǎn)。換言之，是中世紀(jì)哲學(xué)家沒有意識(shí)到“哪種證據(jù)適合用來回答問題”［2］25。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#