摘要：紅色旅游是以具有特定歷史意義的著名人物或著名事跡為內(nèi)涵的專項(xiàng)旅游活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。如今，紅色旅游已經(jīng)成為展示地方文化、推動(dòng)文化傳播的特殊載體。但紅色旅游的發(fā)展卻呈現(xiàn)各地水平不一致，紅色文化內(nèi)涵挖掘不足的現(xiàn)狀。因此，本文從旅游文化形象的建構(gòu)與傳播入手，以人物類和紀(jì)事類兩大紅色旅游文化為例，分析新形勢(shì)下川渝紅色旅游文化形象的建構(gòu)和傳播現(xiàn)狀，試圖提出文化IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）的建構(gòu)與傳播這一創(chuàng)新點(diǎn)，針對(duì)川渝紅色旅游文化形象構(gòu)建與傳播提出策略。

關(guān)鍵詞：紅色旅游；文化IP；川渝；建構(gòu)與傳播

紅色旅游作為一種活動(dòng)及產(chǎn)品本身具有特殊的歷史文化意義，開(kāi)發(fā)紅色旅游文化產(chǎn)品對(duì)于文化傳播具有重要意義。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)開(kāi)發(fā)了一系列紅色旅游產(chǎn)品。川渝地區(qū)具有豐富的紅色旅游資源，但針對(duì)兩地紅色旅游文化形象的建構(gòu)和傳播尚存在開(kāi)發(fā)過(guò)度、傳播渠道受限、傳播推廣力度不夠等問(wèn)題。筆者著眼于IP這一創(chuàng)新視角，提出將紅色旅游文化作為一種IP產(chǎn)品進(jìn)行建構(gòu)和傳播，以期獲得更佳的效果。

一、川渝紅色旅游文化的內(nèi)涵與影響

紅色旅游是將紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的一種主題旅游的創(chuàng)新形式。紅色旅游文化則指的是蘊(yùn)藏在其中的文化層面上的意義，發(fā)揮著對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反作用。就川渝地區(qū)而言，因其特殊的地理特性和歷史特性，此地的紅色旅游文化主要分為兩類，一類是偉人故里，如鄧小平故居、故里，另一類是發(fā)生過(guò)特殊歷史事件的地點(diǎn)，如渣滓洞、瀘定橋等。作為一種特殊的旅游活動(dòng)，紅色旅游文化承擔(dān)著特殊的歷史和文化傳承意義，有著特殊的內(nèi)涵和開(kāi)發(fā)價(jià)值。它有三方面的影響：第一，政治影響。紅色旅游因其特殊的歷史內(nèi)涵指向，與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵一致。第二，經(jīng)濟(jì)影響。紅色旅游作為一類旅游產(chǎn)品，能夠通過(guò)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和商業(yè)經(jīng)營(yíng)獲取一定的收入，帶動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展。第三，文化影響。通過(guò)旅游景區(qū)的獨(dú)特歷史內(nèi)涵發(fā)揮文化潛移默化的影響力，傳承革命精神，弘揚(yáng)偉人光輝。借助文化形象的建構(gòu)與傳播，既能夠豐富紅色旅游文化的內(nèi)涵，又能在傳播的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)政治教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繼承，最終發(fā)揮紅色旅游的綜合影響力。

二、川渝紅色旅游文化形象建構(gòu)與傳播的現(xiàn)狀

川渝地區(qū)是中國(guó)紅色文化的重要集聚地，也是傳播紅色文化的要址。據(jù)統(tǒng)計(jì)，川渝地區(qū)愛(ài)國(guó)主義基地近200個(gè)，其中80%的區(qū)域分布有紅色資源，重慶的“紅巖精神”更是家喻戶曉，其特有的“紅巖聯(lián)線”為建構(gòu)和傳播紅色文化作出了重要的貢獻(xiàn)。［1］據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年，四川省全年接待紅色旅游游客達(dá)1億多人次，紅色旅游收入600多億元。［2］重慶2018年舉辦的“不忘初心、牢記使命——中國(guó)革命精神聯(lián)展”活動(dòng)帶來(lái)的游客數(shù)量達(dá)到近66萬(wàn)人次，［3］足見(jiàn)紅色文化的無(wú)限魅力。新時(shí)代新發(fā)展，川渝地區(qū)為更好地傳承紅色文化，主要從人物類和紀(jì)事類兩大景點(diǎn)著手建構(gòu)紅色旅游文化，結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)地位，深挖得天獨(dú)厚的豐富資源，點(diǎn)面結(jié)合，豐富紅色文化內(nèi)涵。

摘要：重慶作為紅色旅游文化的熱門地區(qū)，紅色革命景點(diǎn)較多，每年接收的游客基數(shù)龐大。但巴蜀旅游文化的購(gòu)物系統(tǒng)一直是其旅游鏈的短板。為提高巴蜀整體旅游衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)脈絡(luò)，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式，巴蜀地區(qū)以茶器為主推產(chǎn)品，進(jìn)行衍生產(chǎn)品的革新設(shè)計(jì)。本文主要分析了巴蜀紅色旅游文化衍生茶器的產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及發(fā)展優(yōu)化策略。

關(guān)鍵詞：巴渝；紅色旅游；衍生茶器；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1巴渝紅色旅游文化總論

1.1紅色旅游資源概況

重慶作為一座有著光榮革命斗爭(zhēng)歷史的文化名城，留下了許多我黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史遺跡。以歌樂(lè)山革命烈士陵園、紅巖村革命景區(qū)遺址為主的紅色旅游資源地多達(dá)二十余種。目前，各旅游公司已經(jīng)開(kāi)啟了“巴渝重慶文化旅游線”，在政府的黨建工作主導(dǎo)下，帶領(lǐng)游客進(jìn)行參觀游覽。巴渝紅色旅游資源充足，但資源尚未被完全開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)有的旅游文化路線單一，旅游模式也只以參觀為主，并未設(shè)置任何能夠讓游客進(jìn)行“體驗(yàn)類”的游玩活動(dòng)。綜上，紅色旅游文化區(qū)過(guò)于注重“紅色”的概念，而忽略了“旅游”的功能性作用。紅色文化旅游的“食、住、行、游、購(gòu)、娛”沒(méi)有完全整合為一體，各個(gè)環(huán)節(jié)連接不緊密，游客無(wú)法充分體會(huì)到現(xiàn)有紅色資源下的全部歷史感和文化感。

1.2旅游文化購(gòu)物概況

基于巴渝紅色旅游文化區(qū)域的資源整合不完善，旅游文化區(qū)的購(gòu)物消費(fèi)總額也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于旅游市場(chǎng)的整體消費(fèi)率。紅色文化旅游的特殊性，導(dǎo)致旅游購(gòu)物環(huán)節(jié)的弱化。紅色區(qū)域的旅游文化產(chǎn)品設(shè)置單一，旅游創(chuàng)新產(chǎn)品項(xiàng)目也因受題材限制衍生較少。在此情況下，政府部門根據(jù)巴渝紅色旅游購(gòu)物的情況，督促各旅游景點(diǎn)在黨建工作和紅色革命的主題基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出更多的正能量、符合當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品。除了要擴(kuò)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和實(shí)體承載形態(tài)之外，還要高度融合巴渝紅色文化的主題思想，將紅色旅游滲透在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方方面面。由于紅色旅游區(qū)內(nèi)本地茶葉的熱銷，旅游點(diǎn)開(kāi)始重點(diǎn)結(jié)合巴渝茶葉文化，將紅色旅游下的衍生茶器作為主要設(shè)計(jì)產(chǎn)品和銷售對(duì)象。

摘要：我國(guó)在進(jìn)入到社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以后，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹滿足夠大地，使得人們的生活水平和生活質(zhì)量都有了明顯的提升，也更加注重對(duì)于旅游的享受，尤其是對(duì)紅色旅游的喜愛(ài)程度日益劇增。為了能夠適應(yīng)新常態(tài)下的變化，廣西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)迫切需要轉(zhuǎn)型發(fā)展，這時(shí)就要重視起來(lái)對(duì)廣西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)集群的研究，要求其能夠積極適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；廣西；紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)集群；演化機(jī)理；可持續(xù)性發(fā)展

1前言

紅色旅游作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一種被人們所喜愛(ài)的特殊旅游形式，在廣西區(qū)域，已經(jīng)有很多著名的紅色旅游景點(diǎn)，例如象鼻山、三娘灣、桂平金田起義舊址等，已經(jīng)被人們廣為熟知。因此，分析新常態(tài)下廣西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機(jī)理，并且結(jié)合著實(shí)際的問(wèn)題提出相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策，將有助于推動(dòng)廣西社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能夠積極促進(jìn)省內(nèi)的GDP等經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

2新常態(tài)下廣西紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的演化機(jī)制

2.1外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)機(jī)制

對(duì)于企業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將在一定程度上有助于其進(jìn)步，也能夠有效推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。對(duì)廣西來(lái)說(shuō)，本身就是一個(gè)充滿著很多旅游資源的區(qū)域，尤其是紅色旅游的資源更是種類豐富。而且隨著廣西紅色旅游文化市場(chǎng)需求的增長(zhǎng)，廣西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)中企業(yè)及機(jī)構(gòu)的類型、數(shù)量以及規(guī)模等都會(huì)有一定程度上的提升，這對(duì)于擴(kuò)大廣西地區(qū)紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模是具有很多益處的。另一方面，外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還會(huì)帶了很多低成本優(yōu)勢(shì)以及關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的效應(yīng)，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)廣西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展走上一條專業(yè)化、協(xié)同化以及可持續(xù)性發(fā)展的道路具有很多的益處。

摘要：隨著中國(guó)國(guó)際影響力擴(kuò)大，紅色旅游不斷升溫，其公示語(yǔ)及外宣資料的英譯作用凸顯。在此背景下，以跨文化語(yǔ)用翻譯等理論為指導(dǎo)，對(duì)湘潭市主要紅色旅游景點(diǎn)翻譯現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。研究表明：湘潭市紅色旅游文化翻譯存在語(yǔ)法錯(cuò)誤明顯、語(yǔ)用不規(guī)范、文化障礙等問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題，要加大紅色旅游外語(yǔ)翻譯人才培養(yǎng)力度，并出臺(tái)相關(guān)翻譯標(biāo)準(zhǔn)，使其規(guī)范化。此外，需要建立湘潭市紅色旅游文化英譯文本語(yǔ)料庫(kù)。而文化翻譯的問(wèn)題，則在于提高譯者的跨文化意識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，以達(dá)到最佳翻譯效果。

關(guān)鍵詞：紅色旅游；翻譯現(xiàn)狀；對(duì)策

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng),國(guó)際影響力擴(kuò)大,紅色旅游逐漸成為被廣泛關(guān)注。湘潭作為湖南省乃至全國(guó)著名的紅色旅游之都，近年來(lái)紅色景區(qū)的海外游客人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，其公示語(yǔ)及外宣資料的英譯作為窗口和傳遞信息的功能不容忽視。基于此，以湘潭市紅色旅游文化翻譯為研究對(duì)象，采用理論分析與案例分析、實(shí)地調(diào)查等實(shí)證研究相結(jié)合的方法，以跨文化語(yǔ)用翻譯為主要理論基礎(chǔ)，根據(jù)湘潭市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要提出的“加快推進(jìn)服務(wù)業(yè)現(xiàn)代化，打造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新引擎”的要求，設(shè)定文化和旅游業(yè)為研究范圍，并且以全國(guó)紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)、全國(guó)紅色旅游國(guó)際合作創(chuàng)建區(qū)建設(shè)為載體，對(duì)一個(gè)龍頭(韶山)、一個(gè)中心(湘潭城區(qū))、一條旅游經(jīng)濟(jì)帶(湘潭文化休閑旅游經(jīng)濟(jì)帶)和六大片區(qū)(昭山、水府、大東山、隱山、烏市、泛白石)的旅游公示語(yǔ)翻譯現(xiàn)狀進(jìn)行研究，通過(guò)實(shí)地調(diào)研分析對(duì)比各紅色旅游景點(diǎn)公示語(yǔ)原文本與翻譯目的語(yǔ)文本，探討翻譯問(wèn)題同時(shí)改進(jìn)翻譯質(zhì)量，旨在探索本市紅色旅游文化翻譯對(duì)策，規(guī)范本市紅色旅游文化翻譯用語(yǔ)，構(gòu)建本市紅色旅游文化翻譯特色，弘揚(yáng)本市紅色旅游文化，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。更好地向國(guó)內(nèi)外推介湘潭特色紅色旅游文化,講好湘潭故事。

1國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外翻譯研究者很早就重視翻譯中的文化因素，如美國(guó)當(dāng)代翻譯理論家奈達(dá)在探討功能對(duì)等時(shí)就較深入探究了文化與翻譯的關(guān)系問(wèn)題，并首次提出“文化翻譯”的概念。旅游文化翻譯是其中的一部分，國(guó)外對(duì)旅游文化翻譯或語(yǔ)言特征研究起步較早，霍爾(1976)的《旅游英語(yǔ)語(yǔ)言》是早期研究的代表，但他們大多過(guò)于宏觀，大多從整體語(yǔ)言和文化觀出發(fā)，而對(duì)于旅游文本的研究相對(duì)較少。21世紀(jì)以來(lái)才出現(xiàn)一些微觀層面研究?？ㄋ固亓_首次系統(tǒng)地使用語(yǔ)料庫(kù)來(lái)研究旅游文體。他最大的貢獻(xiàn)在于歸納了旅游文本的語(yǔ)言特征。指出與四種傳播宣傳渠道相關(guān)的四種文體中，語(yǔ)言特征的表現(xiàn)是各自不同的。并由此推導(dǎo)出旅游文本所處的語(yǔ)境[1]。國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)旅游文本翻譯的具有重要的啟示作用。如德國(guó)翻譯功能派將翻譯與語(yǔ)言功能結(jié)合起來(lái),注重文本功能在翻譯中的作用，同時(shí)也突出文化的傳遞。但由于國(guó)外缺乏對(duì)中國(guó)旅游文本的研究，尤其是紅色文化的缺失，中國(guó)學(xué)者所做的研究更具有現(xiàn)實(shí)的參考價(jià)值。隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，我國(guó)旅游國(guó)際化進(jìn)程不斷加速，而作為其中特色組成部分的紅色旅游業(yè)得到蓬勃發(fā)展。相關(guān)譯介研究工作也取得了一定的進(jìn)展。從20世紀(jì)90年代來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)紅色旅游翻譯進(jìn)行了多方面的探討，主要集中在紅色旅游翻譯的現(xiàn)狀及常見(jiàn)問(wèn)題、旅游資料文本及功能、旅游翻譯的原則與策略等問(wèn)題。在現(xiàn)狀與問(wèn)題方面，董愛(ài)智(2012)指出政府機(jī)構(gòu)重視不夠、英漢語(yǔ)言差異、缺乏統(tǒng)一翻譯標(biāo)準(zhǔn)缺是其翻譯欠佳的內(nèi)在因素[2]。在文本和功能方面，夏琳(2011)等運(yùn)用功能理論對(duì)湖北省紅安、云南昭通和沂蒙地區(qū)紅色旅游文本的文本功能進(jìn)行分析。在翻譯原則和策略方面,肖永賀(2017)認(rèn)為該文本翻譯具有較高難度，在翻譯實(shí)踐中宜采用直譯法、意譯法和變譯法等策略[3]。在翻譯理論上,國(guó)內(nèi)紅色旅游文化翻譯出現(xiàn)多元化趨勢(shì),分別涉及功能對(duì)等理論、生態(tài)翻譯理論、跨文化交際、語(yǔ)用學(xué)翻譯理論等,但國(guó)內(nèi)研究仍存在以下不足：1)過(guò)度側(cè)重翻譯理論研究，而對(duì)紅色旅游文本特征的研究較為匱乏。2)在對(duì)策方面研究不夠深入，只是簡(jiǎn)單羅列翻譯技巧，并沒(méi)有條理性分類總結(jié)。3)只關(guān)注翻譯質(zhì)量的提高，而忽視對(duì)外推介的效果，即沒(méi)有達(dá)到譯介學(xué)的高度?；谝陨喜蛔?，本研究在理論研究的基礎(chǔ)上，更加注重翻譯的實(shí)用性，能最大限度地彌補(bǔ)以上研究的不足。

2湘潭市紅色旅游翻譯現(xiàn)狀調(diào)研

在把握理論特性的基礎(chǔ)上，采用調(diào)查研究法，針對(duì)普通游客和外語(yǔ)翻譯工作者分別編制了相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷和訪談大綱，對(duì)湘潭市一個(gè)龍頭、一個(gè)中心、一條旅游經(jīng)濟(jì)帶和六大片區(qū)的紅色旅游文化譯介現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并注意語(yǔ)料的收集，資料包括公示語(yǔ)、涉外旅游指南、廣告宣傳冊(cè)等，從語(yǔ)用、文化和語(yǔ)言三方面來(lái)進(jìn)行翻譯分析。

摘要：紅色文化見(jiàn)證了新中國(guó)成立的艱辛，現(xiàn)如今它是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分之一。近年來(lái)，西柏坡紅色文化的傳播與發(fā)展局限于線下傳播模式，相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體的一大特點(diǎn)便是視覺(jué)性，信息化時(shí)代下如何抓住受眾的眼球，是本文探索的課題。

關(guān)鍵詞：新媒體；紅色文化；傳播

河北省具有豐富的紅色旅游資源，西柏坡則是河北省最具代表性的紅色旅游景區(qū)，于2017年1月入選中國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄。西柏坡作為中國(guó)五大革命圣地之一承載著濃厚的紅色文化，在新媒體時(shí)代需積極尋求傳播策略的調(diào)整以提升河北紅色文化的傳播效果及影響力。

一、積極探索運(yùn)用新媒體搭建多維式傳播平臺(tái)

新的媒介環(huán)境下，西柏坡景區(qū)應(yīng)在已有的傳統(tǒng)宣傳體系中，著重發(fā)揮“兩微”平臺(tái)的互動(dòng)性特點(diǎn)，開(kāi)展豐富的活動(dòng)，如點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、抽獎(jiǎng)、有獎(jiǎng)?wù)骷然顒?dòng)，吸引年輕人的注意力。目前微博上有一種新的旅游產(chǎn)品推廣形式，即邀請(qǐng)知名的大V來(lái)景點(diǎn)參觀游玩，然后大V每天在微博平臺(tái)上參觀體驗(yàn)并帶上相關(guān)的話題，通過(guò)大V巨大的粉絲數(shù)和影響力，例如2019年古北水鎮(zhèn)景區(qū)邀請(qǐng)知名大V參觀游覽古北水鎮(zhèn)，并且由大V帶有#古北水鎮(zhèn)星空夏季#話題的微博，目前該微博話題閱讀量已經(jīng)超過(guò)1.9億，參與討論超過(guò)1.9萬(wàn)。這一形式可以達(dá)到所需費(fèi)用少，推廣范圍大的效果，甚至比投放廣告的推廣效果更佳。

二、針對(duì)不同受眾群體的需求，采取多元化傳播形式

西柏坡紀(jì)念館的場(chǎng)館特色是“以史帶人，以人帶物”，但實(shí)物相對(duì)較少，歷史圖文滿目琳瑯。可豐富視覺(jué)化傳播方式以適應(yīng)當(dāng)前受眾信息接收的多元化需求。一是嘗試制作動(dòng)漫。上海嘉定紀(jì)念建縣800周年出品的《中國(guó)唱詩(shī)班》系列動(dòng)畫，其精良的制作水準(zhǔn)和嘉定的歷史故事相結(jié)合，在社會(huì)上取得不俗的影響力，西柏坡可借鑒此動(dòng)畫構(gòu)思用動(dòng)漫特效來(lái)表現(xiàn)英雄人物、紅色精神或革命歌曲，去切合不同受眾群體的胃口，定期制作故事性的動(dòng)漫短視頻，通過(guò)內(nèi)外兩種方式傳播：推廣在各大網(wǎng)站和在展廳中央安裝小型的數(shù)字電視上進(jìn)行投放。二是注重以燈光等手段打造場(chǎng)景，提升感染力。參照井岡山博物館大廳使用燈光攝影圖片的設(shè)計(jì)，西柏坡可借鑒此設(shè)計(jì)之妙，不過(guò)這必須根據(jù)每間展廳主題采用燈光，如在圖文較多的展廳里使用簡(jiǎn)單的白熾光，方便游客看清圖文；實(shí)物較多的展廳引進(jìn)投影技術(shù)和圖像融合技術(shù)，如半景畫館內(nèi)鑲嵌LED陣列，燈光以“時(shí)間”為軸去折射，或是變換四季，或是變換晝夜，游客的情緒和思維逐漸融入到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)節(jié)中去，身臨其境地去體驗(yàn)和感受那段紅色歲月。

[摘要]西安的紅色文化資源，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨在陜西地區(qū)進(jìn)行革命奮斗的歷程，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)黨員“不忘初心”意識(shí)，培養(yǎng)公眾愛(ài)國(guó)情懷都發(fā)揮著巨大的作用，因此需要對(duì)其紅色文化資源進(jìn)行不斷的研究和傳播。本文首先對(duì)西安紅色文化資源進(jìn)行了概述；其次對(duì)西安紅色文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀作出了分析；最后，針對(duì)加強(qiáng)延安、西安地區(qū)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)、保護(hù)與利用，提出幾點(diǎn)建議。

[關(guān)鍵詞]西安；紅色文化資源；保護(hù)；開(kāi)發(fā)；利用

引言

陜西西安的紅色文化資源屬于精神文化財(cái)富，其本身在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮了其巨大的作用，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展進(jìn)程。其具備了種類多樣、數(shù)量居多以及時(shí)間跨度較長(zhǎng)且標(biāo)識(shí)性相對(duì)較長(zhǎng)的特點(diǎn)。

一西安紅色文化資源概述

首先，具有種類相當(dāng)豐富的資源。西安的紅色文化覆蓋面相對(duì)較廣。物態(tài)文化資源方面，包含了革命時(shí)期的黨中央和地方的軍政機(jī)構(gòu)地址、重要會(huì)議舊址、革命人物（國(guó)際友人）故居、戰(zhàn)場(chǎng)遺址等紅色遺址、遺跡、遺物、各種紅色紀(jì)念館、烈士陵園以及歷史著作等；人物資源文化方面，西安為六朝古都，具有豐厚的歷史沉淀，出現(xiàn)了很多紅色人物，比如魏野疇、安存真、武止戈、劉含初、鄒遵、雷晉笙、潘自力、蒲克敏、徐漢儒、高望重等[1]；事件類型文化資源方面，集中體現(xiàn)在了各時(shí)期所出現(xiàn)的紅色事件；紅色文化精神資源方面，也有許多需要不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)。其次，紅色資源的數(shù)量方面相對(duì)較多。比較有名的為早期黨團(tuán)組織活動(dòng)、紅軍長(zhǎng)征過(guò)境西安、八路軍西安辦事處、西安事變紀(jì)念場(chǎng)、國(guó)民革命活動(dòng)、革命烈士紀(jì)念場(chǎng)館等。其中早期革命時(shí)期的共產(chǎn)黨八路軍的紀(jì)念館遺址在數(shù)量方面相對(duì)較多，包含了很多紅色革命人物的遺址群。同時(shí)，也存在眾多的事件遺址，記錄了革命時(shí)期重大事件的發(fā)生和發(fā)源，為紅色文化資源的傳承創(chuàng)建了先決條件[2]。另外，紅色資源的時(shí)間跨度相對(duì)較長(zhǎng)。西安在革命時(shí)期的紅色文化精神財(cái)富一直保持著連續(xù)的狀態(tài)，不同時(shí)期的文化精神都得到了相當(dāng)豐富的體現(xiàn)。比如：為了紀(jì)念土地革命期間的紅軍過(guò)境西安，建造了紅二十五軍紀(jì)念館。為紀(jì)念西安事變的發(fā)生，保留了張學(xué)良公館、五間廳、兵諫亭、高桂滋公館、止園別墅舊址等。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，則設(shè)有八路軍西安辦事處。解放之后，也通過(guò)各種各樣的陵園建造來(lái)延續(xù)了革命時(shí)期所傳承下來(lái)的紅色文化精神[3]。

二西安紅色文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

摘要：為了適應(yīng)新常態(tài)，江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)迫切需要轉(zhuǎn)型升級(jí)，而產(chǎn)業(yè)集群能有效地推進(jìn)江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。新常態(tài)下江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)處于江西旅游文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，跨界融合發(fā)展引領(lǐng)江西旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新業(yè)態(tài),江西旅游文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域企業(yè)的兼并重組將常態(tài)化的背景下?；诓ㄌ劂@石模型及產(chǎn)業(yè)集群定義，從江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)涵及組成、江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)集群的成因方面探索了新常態(tài)下江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機(jī)理。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；江西；紅色旅游文化；產(chǎn)業(yè)集群；形成機(jī)理

0引言

種類繁多、內(nèi)涵豐富的紅色旅游資源和紅色文化資源既是江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先天優(yōu)勢(shì)，也是江西實(shí)施旅游強(qiáng)省和文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，與之相呼應(yīng)的紅色旅游產(chǎn)業(yè)和紅色文化產(chǎn)業(yè)正逐漸成為江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)具有先天的互補(bǔ)性和共生性。發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，共生融合發(fā)展是旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的必經(jīng)之路[1]。《江西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》和《江西省旅游業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》都強(qiáng)調(diào)推進(jìn)紅色旅游和紅色文化融合，可見(jiàn)“十三五”期間江西高度重視紅色旅游產(chǎn)業(yè)與紅色文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[2][3]。江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)是江西紅色旅游產(chǎn)業(yè)和紅色文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必然產(chǎn)物?，F(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于增速放緩、結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和驅(qū)動(dòng)因素轉(zhuǎn)變的新常態(tài)[4]，江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)正面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的迫切需要。而《江西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》明確提出了“支持贛州、吉安發(fā)展紅色文化、閩浙贛皖革命根據(jù)地紅色旅游聚集區(qū)等方式打造文化產(chǎn)業(yè)集群”[2]，同時(shí)《江西省旅游業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出了“壯大旅游產(chǎn)業(yè)集群”的轉(zhuǎn)型升級(jí)措施[3]，這為江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)指明了方向，產(chǎn)業(yè)集群已成為實(shí)現(xiàn)江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的有效途徑。在推進(jìn)江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的過(guò)程中，探索江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機(jī)理，可以促進(jìn)江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)更好更快地發(fā)展。

1新常態(tài)下江西紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景分析

1.1江西旅游文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)

“十二五”期間，江西文化產(chǎn)業(yè)主營(yíng)收入年均增速達(dá)24%，而同期的江西GDP年均增速為10.5%，由此可見(jiàn)江西文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。2016年江西文化產(chǎn)業(yè)綜合指數(shù)位居全國(guó)第九，處于全國(guó)前列地位。[5]2015年江西文化產(chǎn)業(yè)主營(yíng)收入為2300億元，實(shí)現(xiàn)增加值為650億元，增加值占GDP的比重為3.86%，其中江西文化制造業(yè)占比為77%，江西文化服務(wù)業(yè)占比為16%，江西文化批零業(yè)占比為7%。步入“十三五”時(shí)期，江西將推動(dòng)江西文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。為此，江西提出了“十三五”期間江西文化產(chǎn)業(yè)主營(yíng)收入年均增速達(dá)到15%以上和江西GDP構(gòu)成中的文化產(chǎn)業(yè)增加值所占比重達(dá)到5%以上的發(fā)展目標(biāo)[2]。因此可以認(rèn)為新常態(tài)下江西文化產(chǎn)業(yè)保持高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。2011年至2015年的五年時(shí)間，江西旅游總收入的年均增幅為34.67%，是“十二五”預(yù)期目標(biāo)的1.6倍；江西旅游接待總?cè)藬?shù)的年均增幅為24.94%，為“十二五”預(yù)期目標(biāo)的1.4倍；這兩個(gè)增長(zhǎng)幅度指標(biāo)都高于全國(guó)平均增長(zhǎng)幅度，江西旅游產(chǎn)業(yè)在“十二五”時(shí)期保持了高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。旅游是江西在“十三五”期間所確立的四大強(qiáng)省戰(zhàn)略之一。江西將旅游接待總?cè)藬?shù)的年均增長(zhǎng)16%、旅游總收入的年均增長(zhǎng)23%和旅游增加值占江西GDP的比重達(dá)到15%以上作為“十三五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)[3]。和江西文化產(chǎn)業(yè)類似，同樣可以認(rèn)為新常態(tài)下江西旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。

【摘要】紅色文化誕生于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾的偉大創(chuàng)造，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，蘊(yùn)含著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。挖掘紅色文化的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神、樹(shù)立中國(guó)形象、走向世界具有極為重要的意義。本文以桂林旅游城為切入點(diǎn)，以湘江戰(zhàn)役紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品為例，對(duì)桂林旅游城與紅色產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，并對(duì)未來(lái)發(fā)展的可行性路徑進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；湘江戰(zhàn)役；紅色產(chǎn)品；桂林旅游城

中華文化博大精深，在經(jīng)歷了20世紀(jì)的洗禮后，當(dāng)今提升國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感、歸屬感非常重要。今天我國(guó)正處在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)交匯期，是我國(guó)進(jìn)行下一階段建設(shè)的關(guān)鍵期，增強(qiáng)人們的文化自信又是必要的一部分。在我國(guó)文化建設(shè)中，發(fā)掘與弘揚(yáng)紅色文化十分重要，而當(dāng)前在這方面卻是有所欠缺，當(dāng)前現(xiàn)存的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品存在著各種問(wèn)題，如產(chǎn)品單一、同質(zhì)化嚴(yán)重、紅色文化未能充分挖掘等。在此現(xiàn)狀下，我們迫切需要尋找新的思路，探究可行性路徑，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更好地承載與發(fā)揚(yáng)紅色文化，增強(qiáng)人們的紅色文化認(rèn)同感。

一、桂林旅游城及對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的影響

（一）桂林旅游城優(yōu)勢(shì)。在我國(guó)基本矛盾轉(zhuǎn)變的背景下，人們更加追求精神文化，各種服務(wù)行業(yè)尤其是旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。桂林作為世界知名旅游城，未來(lái)發(fā)展?jié)摿κ?，必將成為持續(xù)拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要部分。自桂林被列為對(duì)外開(kāi)放旅游城，桂林隨即成為我國(guó)旅游業(yè)的“先行者”，在國(guó)內(nèi)，桂林的旅游業(yè)發(fā)展一直處在領(lǐng)先地位。自此，一句“桂林山水甲天下”傳遍大街小巷，成為每個(gè)人兒時(shí)最為向往的山水旅游寶地，耳熟能詳。其次桂林的各種旅游資源天然就十分豐富，有獨(dú)特罕見(jiàn)的喀斯特地貌以及地下洞穴，許多特色景觀天然形成。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有數(shù)百位國(guó)外首腦，比如尼克松、克林頓曾到桂林旅游考察過(guò)。在國(guó)人心中，今天桂林已經(jīng)形成了不可取代的地位。未來(lái)桂林可以依靠自身的知名度、影響力向世界傳遞中國(guó)的旅游文化。

（二）桂林旅游城對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的影響。桂林有十分豐富的紅色旅游資源。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下的紅色文化遺跡遍布在桂林各縣，紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園、湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館、桂北人民武裝斗爭(zhēng)紀(jì)念碑園等，形成了以湘江戰(zhàn)役革命精神為核心的旅游勝地。今天桂林建設(shè)紅色旅游寶地已經(jīng)如火如荼，同時(shí)產(chǎn)生了許多紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。桂林的紅色旅游資源，對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展無(wú)疑起到了極大推動(dòng)作用。近年來(lái)，桂北五縣抱團(tuán)發(fā)展，將紅色旅游文化作為發(fā)展的核心，由此帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域旅游業(yè)快速發(fā)展。

二、桂林紅色旅游業(yè)與湘江戰(zhàn)役紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀