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美國文化英文論文范文1

一、電影《2012》

災難電影《2012》主要講述2012全球毀滅即將來臨時，世界人民展開的求生歷程。導演羅蘭?艾默里奇花費了2億多美元來完成電影的拍攝，影片講述了杰克森帶著孩子們去度假，但他們卻猛然發現曾經的美好自然景象都在逐漸消失，并且成了禁區。他們還在這里認識了查理，查理告訴他們人類即將面臨滅亡，他還說現在已經有一些國家在秘密制造飛船，而杰克森則認為查理是一個瘋子，對他所說的內容都不在意。但在某一天，查理口中的災難真的發生了，讓人驚恐的火山、地震瞬間就把人類的家園變成了慘絕人寰的人間地獄，幾乎在全球的范圍內上演各種災難，于是杰克森帶領一家開始了逃生的旅程。全球性的災難愈演愈烈，杰克森不知道該往哪里逃生，在慌忙中他想起了查理曾經跟他說過的方舟和地圖，于是他們一家就決定去尋找方舟所在地。在尋找的過程中，杰克森一家也經歷了生死的抉擇，但他們齊心協力終于克服了種種磨難來到了方舟所在地。但是令人擔憂的是制作的方舟數量無法裝載下眾多的人群，在此時人類就陷入了去與留的考驗中。在巨大的災難面前，來自全球國家的人們都認為，所有人都應享有平等的權力，并擁有平等的生存機會，影片在最后部分也描述到人們已經登上了方舟，并躲避了這個毀滅性的災難，并且開始了全新的生活。

二、美國個人主義價值觀

在美國的價值觀念中把個人主義作為文化的核心理念，也是美國人民主要奉行的價值觀，我們可以通過對美國個人主義的探析來進一步剖析美國人的具體行為表現，這就說明我們只有首先對美國的個人主義價值觀進行一定的了解，才能充分理解影片中的人物行為，并進一步掌握影片中的主題內涵。其中個人自由是個人主義價值的中心思想，并調動人們的日常行為，在電影《2012》中的人物行為表現都集中印證了這一思想觀點，他們會把這一思想價值觀表現在日常的生活和工作等方面中。

在電影《2012》的開頭部分，影片人物弗蘭克在與理查德的對話中就體現了個人主義的價值觀，弗蘭克嚴厲說明如果理查德下次還要帶人去他的工作處，就應該首先經由他的許可，從這一點中就可以體現出，個人主義十分注重對個人生活的尊重態度。弗蘭克希望按照自己的意志來決定見誰，而并不是通過別人的安排和強加的意志來決定他應該見誰。與此同時，在影片中的另一處也體現了個人主體的價值觀，萊恩博士想提升自己的工作能力，雖然沒有人要求她一定要完成，但是她仍然認為自己有這個權力來決定自己的事情，這其實就充分體現出個人自由的觀念，也是個體對這一價值理念的保護。另外，在影片中當保羅把地震后將會發生三次震波的消息告訴了弗蘭克后，他就立刻決定要讓所有人都馬上撤離這里，并在十分緊急的時刻保羅決定把自己留下來，這個決定也是出于他個人的意志，他認為他有權力來決定自己的生死，雖然沒有人要求他，但他的個人主義思想價值觀在生命的關鍵時刻得到了鮮明的體現。就在這樣一個生死時刻，馬丁斯沒有把沙拉的手松開，個人主義在這個時刻也得到鮮明的體現，盡管馬丁斯知道如果把手放開能得到氧氣并保存生命，但是他并沒有選擇這樣做，即使沙拉反復地強調要馬丁斯放開手，但她也清楚地知道馬丁斯有自己決定的權力，所以她還是尊重了他的個人意志，因為他們受到了美國價值觀的深遠影響，個人自由的觀念已經深刻地影響到他們的行為表現，所以我們也就可以理解為什么馬丁斯寧愿冒著失去生命的危險也不愿意在最為關鍵的時刻松開自己的手這一行為。影片中出現的這些人物的行為表現都鮮明地表現出美國的個人主義價值觀，他們的個人自由觀念也應受到應有的尊重和保護，同時他們也不會隨意干涉別人的生活和決策權，更多的是他們都一直秉著個人主義的思想意識來展開生活和工作。

三、美國英雄主義價值觀

英雄主義產生的根源是人們對于自身所處的環境表現出內心中的恐慌，也是自身對于危機的一種感知，因此，人們在潛意識中期望能出現英雄來拯救他們。在美國的傳統文化中，英雄主義主要體現在人們對于人生幸福和自由生活的一種鍥而不舍的追求，也是一種自我價值觀的展現。在電影《2012》中的最后部分中，杰克森不顧自己的生死，義無反顧地潛入到深水中去找尋阻擋艙門關閉的物體，這里，當杰克森已經決定要潛入水中的時候就已經不再關心自己的生死了，更多的是在他身上擔負的責任意識，所以從他的行為中就可以看到他的英雄主義的理想價值。最為可喜的是杰克森最終尋找到了問題的關鍵，并順利解決好了飛船的問題，人類也獲得生存的機遇，在這一系列的過程中，杰克森完成了英雄主義的人物刻畫。影片中還特別注意細節的刻畫，當杰克森準備潛入水中的時候，影片還把他的兒子也設置到這一拯救人類的行動中，這一舉措也似乎在表明美國英雄主義觀念將會在下一代的美國人身上得到繼續發揚。美國人心中認定的英雄形象是需要個人不斷努力而取得人們認可的凡人，并表達出一種客觀、積極進取的精神目標，在傳統文化的觀念中，英雄本身就具有多面性的人物形象，而美國的個人英雄主體則是專門為幸福和自由而奮力拼搏的人物形象，其中也囊括了對人類、整個社會的反思。

在影片的另一處中，人們可能會對播音員查理有深刻的印象，他沒有出眾的外貌，而是看上去很邋遢，穿著也很奇怪，影片通過對這個人物的塑造，其實就一定程度上顛覆了傳統意義上的英雄形象，但正是這樣一個人物形象，在他身上充分展現出無畏無懼的英雄主義價值觀，他可以說是另類的英雄形象，作為一個普通的美國人民，查理是第一個預知到世界末日即將來臨的人，所以他把這個消息多次地告訴過杰克森，但卻遭到杰克森的否定。當發生了災難的時候，杰克森努力勸說查理逃走，但他始終都沒有離開過，他獨自一人背著電臺設備登上了山岡，并利用最后一分鐘來完成電臺直播，就在翻滾的石頭要把他埋藏的時候，他奮力大喊“是查理第一個告訴你們的”，直至這里，查理的英雄形象得到了完整的蛻變。

四、美國基督教文化

在美國的傳統文化中，宗教一直就是美國人心中的信仰，美國社會中有80%的人都信奉基督教。無論是對美國整個社會來說，還是對美國人的思想而言，基督教都在其中產生深遠的影響，所以影視作品中或多或少都會受到美國社會文化的影響，并把基督教文化融入影片的拍攝過程中。電影和基督教文化的關系性首先表現在電影《2012》的電影名中，由于在瑪雅的歷法中，把2012年的最后一天作為人類歷史的末端，所以“2012”就預示著世界末日的來臨。與此同時，在影片中涉及的人物和事物的名稱都與基督教存在一定的聯系性，例如影片主人公的兒子就叫做“諾亞”，而飛船則被命名為“方舟”等，這些名稱都會讓人聯想到《圣經》記載的故事，影片也正是借助《圣經》中的事物來定義，從而把電影的故事內容與基督教的故事相連接，并進一步地解讀電影和基督教文化之間的緊密聯系。

美國文化英文論文范文2

關鍵詞：春秋戰國 服飾 審美傾向 文化

服飾作為一種歷史文化的產物，從最初的“遮羞和蔽體”和地位等級的象征之意，歷經了歲月長河，發展到現在具有個性的象征，都無時無刻不凸顯著人類有意識的審美趨勢。

春秋戰國時期涌現很多的文人才士，在各個文化領域都很有思想造詣。其中儒家提倡“文質彬彬，然后君子”，意為只有達到才貌兼具，即內在品質和外在修飾相統一，即為君子。再如道家主張“被褐懷玉”，意為即使粗布衣服，但只要內心有智慧和學識，那也折煞不了如玉的情懷。而墨家主張“節用”，指對于外在溫暖即可，而不提倡過分奢華。各派的思想都直接或間接的影響著服飾造型審美趨勢。

一、春秋戰國時期的服飾特點

（一）深衣造型特點

紡織刺繡是春秋戰國時期一項不可或缺的裝飾工藝，這項技術使得當時的服飾品種越發精細?！抖Y記》中有“衣有檜，帶有結”，其意指衣衿相交在前胸，曲裾則疊交體側，其上衣與下裳一體，衣長至膝且衣領右枉，被稱之為“深衣”。

深衣是上下相連的“連衣”裳，通常分為通直不開契的直裾袍與開契的分曲裾袍兩種。它“袖圓似規，領方似矩”的設計很特別，其中體現了當時“規矩權衡”等儒家思想理念。

（二）胡服的形成與特點

自商周以來，傳統衣著樣式為上襦或深衣配下裙，而這“下裙”一般只有兩個開著褲襠的褲管，雖有著其獨特的審美和體現身份地位，但是穿著搭配非常繁鎖且不便，更主要的是不適合作戰或騎射等高強度的運動。公元前 307 年，趙武靈王就是按照胡服設計對軍隊騎兵的服飾進行改革。他廢棄繁瑣的上衣下裳的傳統衣裝形式，把無襠褲改為有襠褲，這樣不僅方便了士兵穿戴，最重要的是減少士兵在騎馬時大腿和臀部與馬背間的摩擦，為戰爭的勝利提供了優勢與保障。趙武靈王的這次對服裝上改進，開創了歷史上的第一次服裝變革，也是中華服飾史上一座標志性的里程碑。

二、影響服飾審美的因素

（一）不同的自然地理環境

自然界是人類生活的物質來源與基礎，人的審美活動離不開自然地理環境。一個民族的生活方式必然會受到自然環境的影響，終而影響一個民族的文化思想和審美傾向。

秦國衣式均偏厚實而便穿，略顯暗淡，紅黑居多，衣領偏長蓋住脖頸，以適應氣候寒冷的變化。吳越氣候四季分明，當地人適應且長期保持著其因地制宜、因時制宜的服飾風格。江漢的楚國，衣式偏瘦長，顏色多華麗繽紛?？钍綀D案多樣，以祥云紋，圖騰紋，碎花紋等有規則的圖案紋樣為主。楚服的工藝也是e具一格，有印制、繪制、繡制等不同加工工藝，也不同程度地體現了戰國時期楚國的國力之雄厚。

（二）不同的哲學思想

春秋戰國，百家蜂涌。當時的思想與思維主理性，莊重內斂風格的深衣式樣自然而然地流行起來。

儒、道兩家都認可并采納“天人合一”的思想哲學觀，即把大自然當做各種藝術品源頭。就如《考工記》中記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！币鉃榇┮路臅r節、地點、衣著的材料與裁剪方式的統一才能形成精美的藝術品，它們不能對存在，并且相互影響，相互統一，強調了人與自然的和諧性。

（三）等級制度的規定

中國古代的封建社會，強調等級制度，衣著樣式就隨之演變成一種象征身份的符號，即服飾不同象征著地位與階層不同，把服飾文化視作社會等級的中物質與精神的外化產物，這就是等級制度中“禮”的含義與內容。

“禮”與封建等級制度的捍衛者的形象密不可分的，它不僅體現在衣著的款式上，還表現在服飾的色彩。就如眾所周知的“黃袍”、“烏紗帽”、“紅頂子”等都是被賦予了某種身份和地位的涵義，也在說明封建等級制度對服飾審美意識傾向的影響不容小覷。

三、結語

春秋戰國，“百家爭鳴、著書立說”，在思想史上形成了一個激進動蕩的局面，也在服裝史上產生了第一個變革浪潮。雖地域不同衣式迥異，但都有交互影響并有其固有的獨特的風格品位。研究春秋戰國文化和審美，明確了古代哲人的生活意識形態，進一步了解這種意識對當時服裝藝術的影響，對當下服飾的設計研究與具有里程碑式的意義。

參考文獻：

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美國文化英文論文范文3

[論文摘要英語高級視聽課的目的在于提高學生對語言真實度較高的各類視聽材料的理解能力，但學生對深蘊其中的文化內涵的診釋與欣賞是受到多種因素影響的。從接受反應文論的角度來說，構成學生先理解重要部分的跨文化意識可以提高學生體驗不同文化的敏感度和自覺性。本文旨在從接受反應文論的角度探討英語高級視聽教學中培養學生跨文化意識的必要性及重要性。

隨著社會生活和經濟活動日益全球化，語言已經越來越超出單純的“交流工具”這一狹義的概念了。作為文化的重要載體之一，語言越來越被看成是文化不可分割的一部分，所以現在的語言教學也越來越多地與文化問題相聯系。每一門學科都有可能從本學科的視角出發來考察與之休戚相關的文化問題，而英語教學中對文化的關注則是從社會學的角度觀其多維度的人際關系及其特征、結構和功能，以文化心理為求索的目的。英語教學中文化教學的目的就是積累英語國家文化知識，培養跨文化的交際意識和能力，而英語高級視聽課就是為此而開設的通過語言學習文化同時又通過文化交融提高交際能力的一門重要的語言文化課程，但學生對深蘊其中的文化內涵的診釋與欣賞是受到多種因素影響的。從接受反應文論的角度來說，構成學生先理解重要部分的跨文化意識可以提高學生體驗不同文化的敏感度和自覺性。本文旨在通過分析英語高級視聽教學中學生理解與先理解的關系探討培養學生跨文化意識的必要性及重要性。

1先理解與跨文化意識

先理解是接受反應文論的一個重要概念。接受反應文論于20世紀60年代興起于德國，它不僅在德國，而且在世界范圍內贏得了巨大成功，對傳統的思維模式是一種有力的沖擊和震蕩。它以伊瑟爾和漢斯·羅伯特·堯斯為主要代表。該理論把研究的重點轉向讀者的接受，強調文本與讀者之間的關系，強調文學作品是一個過程，主要包括兩部分:即從作者到作品的創作過程和從作品到讀者的接受過程。伊瑟爾認為，文本是在讀者閱讀過程中才現實地轉化為文學作品的，文本的潛在意義也是由于讀者的參與才得以實現的。他提出了“空白”這一概念，即指文本中未實寫出來的或未明確寫出來的部分，并且是文本中已實寫出部分向讀者所暗示或提示的東西，它有待于讀者在閱讀過程中填補與充實。而堯斯認為，在作家作品和讀者的三角關系中，讀者并不是被動的因素，它本身便是一種創造歷史的力量，也就是說，閱讀作品的過程并不是作家與作品單向地向讀者灌輸形象與意義，讀者被動接受，而是在接受活動開始之前，讀者已有自己特定的先理解，即對每部作品獨特的意向，它受讀者個人文化修養、心理素質、個性氣質、知識水平、生活閱歷、審美情趣、鑒賞水平等的影響。這種閱讀前的意向和視界決定了讀者對所讀作品的內容和形式的取舍標準，決定了他閱讀中的選擇與重點，也決定了他對作品的基本態度與評價。因此，在堯斯看來，文學作品的價值和意義并不是永恒的不變的，也不是純客觀的，對所有時代的所有讀者都完全一樣的，更不是僅僅由作者意圖或作品本身的結構所決定的，而是在讀者的閱讀中才逐步得到實現的。文學作品的意義和價值系統是一個無窮延伸的可變曲線，一個由作者與讀者共同參與的主客體交互作用的動態實現模式(堯斯，1987)。

文化作為一個概念來說比較復雜而棘手。美國的文化人類學家威斯勒將文化簡要地表述為:“在歷史以及社會科學中，所有人們的種種生活方式稱作文化”(尤林，2005)。按通常的定義，文化是一種積淀物，是知識、經驗、信仰、價值觀、處世態度、意指方式、社會階層的結構、宗教、時間觀念、社會功能、空間觀念、宇宙觀以及物質財富等的積淀。它表現為一定的語言模式和一定的行為方式。文化具有民族性、傳承性、流變性、兼容性的特點。文化的這些特質既決定了文化的多元性，又表明了跨文化交際的可能性。二十一世紀的人類文明肯定是多元化的，因為多元化的經濟及社會形態已成定勢，經濟及社會形態的多元化必然導致文化的多元化。以全球多元經濟形態和多元社會形態發展為導向的多元文化形態之間的交流使跨文化意識的培養在英語教學中顯得日益重要及必要。因此學習一種外語除了要掌握語言知識和技能以外，還應了解語言所反映的外國文化，以便能跨越文化障礙，得體有效地同外國人交流信息和思想感情，因為語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，還蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。當代美國語言學家克拉姆斯基曾說語言教學在一定程度上就是文化教學.即通過對學生進行跨文化(本國文化、外國文化)的教學活動，可以引導學生獲得豐富的跨文化知識，養成尊重、寬容、平等、開放的跨文化心態和客觀、無偏見的跨文化觀念與世界意識，并形成有效的跨文化交往、理解、比較、參照、攝取、舍棄、合作、傳播的能力。這種跨文化意識包括對異國文化與本國文化的異同的敏感度，以及在使用外語時根據目標語(如英語)文化調整自己的語言理解和語言產出的自覺性(Samovar，1998)。從接受反應文論的角度來說，這種跨文化意識是學生對外國文化先理解的重要組成部分。

2理解與先理解

英語高級視聽課中所用的材料有很高的語言真實度，很多直接來自于西方影視作品。影視作品同文學作品一樣，是文化的載體，西方影視作品是西方文化的重要組成部分，是西方人民族心理、道德倫理、價值取向、精神氣質和審美情趣的體現。它蘊含了廣博的文化信息并能折射出西方的社會風貌、傳統習慣、思維方式，甚至人生觀、價值觀。另一方面，影視作品，作為一種傳播媒體和藝術作品，如同文學作品，是一種文本，一種等待被解讀的文本，影視欣賞的過程就是讀者對于文本的解讀過程。因此，在視聽課上，學生作為觀眾在欣賞影視作品的時候，就是一個實現作品意義的過程。按照接受反應文論的觀點，學生在診釋西方影視作品意義的過程中受自己的文化觀及自己已知的異文化觀的影響，因此這種診釋過程又可以看作是影視作品與作為觀眾的學生的混合的過程，它是二元的，是兩種文化的結合體。 從接受反應文論的角度來看，觀眾的理解是對西方影視作品進行闡釋的基礎，而理解不是孤立行為，它不能脫離外在的現實存在。具體而言，理解是主體的精神生活與客體世界的溝通了解與認識，這個過程，伽德默爾稱為“視域融合”。也就是說，觀眾對文本的理解不可能是一個純客觀的過程，它不可避免地牽涉到作為主體的觀眾本身的一個先理解，即觀眾的前在經驗和能力，而這種前在的經驗和能力與對文化信息的理解和感應能力是密不可分的。因此文本解讀是一個開放系統.文本可以根據不同的意識形態、文化觀和批評方法作出不同的解釋。文本的意義是豐富多樣的，因為一個文本的實現有多種潛在的可能性，沒有哪種解讀能夠窮盡它。文本作為一種開放性系統，它力圖釋放出多種多樣的聯系和解釋:它并不想傳達出一個單一的信息，也不想把不同的解讀者都限定在同一種理解里面。對文本的主觀理解同時也是文本造成的客觀效果，這就是效果文本。一種異文化產品的意義既不是觀眾的思想范圍內的孤立部分，也不是觀眾希望理解的對象范圍內的孤立部分，它的意義是通過視域融合而表露出來的，是通過觀眾的跨文化意識來實現的。它無法脫離觀眾而存在。這可以理解為是觀眾使影視作品信息變得完善或者得以實現，因為當信息包含在文本中的時候，它們還僅僅處于一種內在或潛在的狀態。沒有解讀者的參與，文本就沒有絲毫意義。與此同時，解讀者的解釋又取決于他所處的歷史文化語境。解讀是文本與讀者之間的一種對話，一種交流，解讀者在其中扮演著創造性的角色。解讀深深地打上了文化的烙印，是文化決定了我們觀察世界的方式，或者說我們的眼界，為我們劃定了一條分界線:在一個給定的文化語境中，什么東西可以被說，讀，寫，看，什么東西不能。我們還必須意識到那無法解讀之物:我們無法解讀，因為它不符合我們文化的期待，不存在于我們的先理解。對應到影視作品的欣賞，影視作品想傳達給觀眾的信息取決于觀眾所處的文化語境。

所以，英語高級視聽課中通過真實語言材料表達出來的文化差異，不能僅僅用語言分析透徹，這需要學生對西方文化的一些特點加以了解，對西方國家的社會制度、歷史、民族習性以及價值觀等文化現象有一個較為系統全面的了解，并對目的語國家或其它國家現存的典型社會問題獲得初步的認識，提高學生對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性，即構建學生的先理解。只有充分利用這些豐富的文化信息，才能使語言和文化學習真正情景化、語境化，提高學生鑒別與鑒賞異國文化的能力。同時在了解的基礎上再逐點分析，不斷地加以總結，用心體會東西方價值觀念的不同，以及由此產生的思維方式的差異，加深其對本國文化的理解和認識.在進行跨文化對比時能更準確、深刻地認識到本國文化與異國文化的異同，建立世界意識和跨文化交際能力，從而通過對西方歷史文化等方面的綜合理解，將語言上升到真正意義上的交流，進一步探索到其深厚的文化底蘊，通過構建先理解達到真正的理解。而另一方面，通過英語高級視聽課中對優秀西方影視作品的精聽、欣賞、分析、討論等形式可以給學生提供更多的了解地道的英語表達方式以及接觸西方文化與社會的機會，能讓異域的優秀的理性文化、高雅文化和精英文化成果幫助學生建立起一個能感受到理想的精神家園，使學生開闊視野，積極思考，廣泛聯系，達到知識貫通，擴展自己的期待視野，進一步構建自己的先理解，增強自己的跨文化意識。

美國文化英文論文范文4

    【論文摘 要】 本文論述在大學外語教學中進行西方文化導入的必要性,探討將語言教學與文化教學相結合的措施:文化教學與課堂教學相結合;文化教學與課外指導相結合;開設專門選修課程及外籍專家講座。 

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    一、大學外語教學中西方文化導入的必要性 

    教師在授課過程中,有意識地把文化的導入和課本知識進行有機的結合。 根據實際授課內容,講授相應的背景知識,把英美等英語國家的歷史、地理、政治、經濟、風俗、習慣等內容穿插到課堂教學中,使學生在快速掌握英語語言知識的同時,了解中西方文化的差異,實現對英語從感性到理性的質的飛躍,培養起英語思維能力,以英語的思維方式學習英語,成功地進行跨文化交際,成為真正合格的跨文化交際的人才。在英語教學中導入跨文化的內容,有利于學生打開眼界、開拓思路,提高學生的綜合素質,使其得到一定的藝術修養和中外文化精髓的熏陶,具備一種新的文化意識;有利于提高學生的實踐能力和創新能力,減少語用錯誤。 

    二、大學外語教學中西方文化導入的方法  

    1、文化教學與課堂教學相結合  

    交際化外語教學是一個內涵豐富的語言教學思想體系和方法體系,這一教學方法的目標是培養和提高學習者的交際能力。它把可理解的輸入和輸出看得同樣重要,認為語言學習者通過輸出活動不僅可以提高流利程度,生成更多可理解的輸入,而且可以通過生成可理解的輸出來加速第二語言學習。在教學上它十分重視交流活動,強調學習者之間的意念協商,其課堂活動有解決問題、做決策、觀點交流、圖畫聽寫等形式。交際化外語教學帶來的不僅是方法的改進,更是教學思想的轉變。其教學理論明確指出,在交際化外語教學中,不僅要讓學生正確掌握語言形式,還要考慮語言文化。在大學外語教學的課堂上,教師可根據需要對教材所涉及到的文化現象給予補充講解。教師可以通過一些生動有趣的小活動來避免填鴨式的文化教學,如講故事、小組討論、小型戲劇、幾分鐘演講、小組競賽等。當談到歷史劇、文學小說的作品時,對人物的刻畫、背景及性格的描寫,進行專門講解,否則學生不了解故事發生的政治背景,很難準確體會故事中主人翁心理變化過程。這些活動既達到了教授文化的目的,又豐富了課堂氣氛,深受學生的歡迎。如筆者在講授 “Jobs and Careers” 《工作與職業》一文時 (見高等教育出版社《體驗英語》綜合教程2 Unit 2), 就組織了同學在班級內進行模擬面試活動。 同學們的親身參與, 使他們對整個面試過程及國外的面試文化都有了更深入的了解。這也為他們未來的求職之路奠定了良好的基礎。還有利用圖片展示法:此法可以展示說明某一個“文化現象”或具體操作。如:“Throwing the Sledge”(鏈子球),通過圖片學生可以對此運動得到更直觀的認識,同時介紹此項運動是從蘇格蘭流傳開的等;又如“Pelotas”(回力球)——回力球又叫“小球賽”,最早起源于西班牙和法國,更廣泛流行于拉丁美洲各國,人們稱之為“杰萊”,意思是:“歡樂的節日”。

    2、文化教學與課外指導相結合 

    課堂文化教學主要給學生起示范引路作用,文化的內容包羅萬象,單靠教師在課堂上介紹不可能全面, 文化的學習不應只限于課內, 課堂外的文化教學是一個很好的延續和補充,它能為學習者提供一個從量變到質變的過程。在大學課堂教學之外,教師可鼓勵學生多閱讀文化方面的書籍,多聽英文的故事、戲劇,多觀看英文原版的錄像和電影,主動地與外籍留學生、教師交談,多參加英語角等活動,還可以利用互聯網的巨大資源,以增加對異域文化的了解。可以指導學生利用多種渠道、多種手段,吸收和體驗異國文化, 收集一些英語國家的物品和圖片,讓學生了解外國藝術、歷史和風土人情;運用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學生直觀的感受,使學生對英語的實際使用耳濡目染。向學生推薦閱讀體現外國文化的簡易讀本,以增加對英語文化的了解。結合教學內容讓學生改編對話進行表演,使學生身臨其境的感受語言和文化,同時注意其中有意義的文化細節,提高對文化的敏感性和意識。邀請中外“英語通”作中外文化差異方面的專題報告:組織英語角,英語晚會等,創設形式多樣的語言環境,加深對文化知識的實際運用。 

    3、開設專門選修課程及外籍專家講座 

    除了大學英語的必修課以外,教師還可以通過開設選修課來豐富學生對西方文化的了解。如為學生開設“電影欣賞-美國歷史與文化”、“跨文化交際技能”、“美國社會與文化”、“英國概況”等課程。相信通過這些跨文化課程的學習,非英語專業的學生也會更加了解中西文化差異,提高文化鑒賞能力。為了充分利用校園中的文化資源,我們還可以邀請外教和外籍專家定期為學生開設講座。通過講母語的本族人(native speakers)來向學生傳遞最準確的異域文化和地道的表達方式。定期、限時、有的放矢結合某一章節進行一次或系列性的講座。比如第一學期開設“英國概況”,第二學期開設“美國概況”。每門課都是由一系列相關的專題組成。文化講座可以將支離破碎的文化信息重新整合構造,系統列出用以說明一個整體概念的有效教學策略(Rosen shine & sevens,1986)。這種講座可給學生提供最新的研究成果,同時訓練和提高了學生的聽寫和觀察能力。  

    除了上述種種方法外,束定芳,莊智象兩位老師合著的《現代外語教學》中也提出了有關文化導入的主要方法如:融合法、實踐法、和比較法。這些也可以作為我們教學的指導。(束定芳,莊智象 1996:130).總而言之,文化教學是大學英語教學中不可或缺的組成部分。學生通過語言學習文化,并通過文化學習語言。達到二者的完美結合是外語教學的最高境界。作為英語教師,我們既是文化的傳播者,又是學習者。我們必須具備淵博的知識,平時又廣泛涉獵英美文化作品,注意積累,采用多種多樣行之有效的方法,爭取為社會培養出更多有較高文化素養和英語水平的專業人才。 

    【參考文獻】 

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    [4] 王海銀. 試論語言、文化、交際和外語教學[J].淮南師范學院學報,2004,(4). 

美國文化英文論文范文5

[關鍵詞]“范倒式教學”；比較文學；雙語教學模式

[中圖分類號]G642　[文獻標識碼]A　[文章編號]1009-2234(2012)01-0152-02

比較文學(Comparative Literature)是在西方發達國家盛行一百多年的一門綜合交叉學科，在國內是隨著改革開放而得以大力復興發展的新興人文學科，同時也是教育部要求全國高校中文系列入教學計劃的主干課程。它是對文學及其理論作跨國界、跨族界、跨語言界和學科界作總體研究和溝通認識的文學――美學復合型新興學科。

雙語教學是指對高等學校非英語專業的本科生課程同時用漢語和英語授課，使學生通過接觸兩種教學媒介語。達到提高語言技能的目的而設計的教育課程。另有一種認識，認為這個概念是指在展開某門中文課程的教學過程中，要涵蓋一定比例的英語授課。

近年來，隨著世界形勢的發展，雙語課堂教學在許多高校開展起來。比較文學作為文學的一個非常重要的分支學科，是中文系漢語言文學專業和中文專業本科生必須開設的一門重要選修課，也是本科生考研必考的一門知識。具有跨民族、跨語言、跨學科的學科特點，在其中開展雙語課有其顯著優勢。在比較文學雙語教學模式的導向和探索中主要從以下幾點切入。

一、教學大綱及教學計劃的制定

參考國內有先進教學經驗院校的比較文學雙語教學大綱制定情況，結合各校教師及學生能力實際，制定適合本校高年級專業必修課的比較文學雙語課程教學大綱及教學計劃。通過講授比較文學學科的發生、發展及其基本理論，使學生掌握比較文學的基本概念、原理和方法，并在其中貫穿比較文學范例式教學。

在教學事例選擇上，側重國外比較文學學者的專業論述，進行雙語講解，以起到導讀、“研讀”英文原著的作用。所謂，借助導讀去分析閱讀英文原著，借助“研讀”著力于對其邏輯論述和層次結構的解讀和理解，以便直接具體地認識領會西方學者的研究思維過程和表述特點。從中學習研究問題、發現問題和論述問題的創新能力及其實踐運作。

二、師資水平的提高

雙語教學對師資水平要求很高，教師不僅要掌握英語這門語言，還要懂得比較文學的學科理論知識。而在我國國內，解決這一問題的主要途徑是吸收海歸教師充實語言師資建設，主要是在首都師范大學和四川大學，但是難道普通高校不具備這方面師資力量就不能從事雙語教學了嗎?答案不是這樣的。隨著網絡、多媒體技術的普及，高校教師可充分利用高科技條件解決雙語教學師資力量不足的問題。利用網絡、多媒體形式進行輔助教學。在比較文學多媒體、網絡雙語教學課堂上營造良好的雙語環境和氛圍，在短期內迅速提高師生的教與學能力。在具體實施過程中可引入專業理論術語英漢雙語匯釋；播放一些國內外著名學者的解讀文學、文論原典、英文詩歌朗誦錄像；欣賞一些代表性的、具較高藝術價值的英語影視作品片斷等。

三、教材體系的構建

針對非英語專業學生的英語水平實際，采取的授課教材普遍有三種模式。

一種是以英文原著為主，使用原版英文教材授課。如Susan Bassnett.的Comparative Literature：A CfiticalIntroduction，出版時間：1993。(蘇珊?波斯奈特：《比較文學批評導論》，Blackwett出版社)但是存在的問題一是英文原著教材價格昂貴，讓一般學生難以承受；其次是由于出版和傳播的關系，英文原版教材進入中國要經過一段時間。造成版本太舊。再次，據說國外比較文學授課是沒有教材的，由于原教材者往往在某一方面領域研究的過于深透，多是專著性質，上課都是老師自己整理講義。這就造成部分內容過于詳細，有些地方涉及不到。不符合我國學生通習比較文學學科領域的現狀。

第二種模式就是選用中國人編寫的英文教材，再選用原版英文教材和國內中文教材作為輔助。由于編寫者、教師和學生的國學和英文能力水平差異，很難保證取得高效的教學質量。

第三種教材模式是以中文教材為主。選取英美比較文學名師的論著進行講解。兩者起到一種相輔相成的作用。如上海師范大學孫景堯的A Study 0f Important Works inEnglish Comparative Literature《比較文學名著研讀(雙語版)》，在實踐教學中取得了良好效果。

各高?？筛鶕拘＝處熀蛯W生的實際水平編訂相應的比較文學雙語教材。解決學生聽課無的放矢的困境。

四、教學方法和手段的改革創新

1.課堂教學方法要豐富

推行范例式教學法。在比較文學雙語教學中采用了事例教學法。選擇范例時，要突出范例的綜合性、典型性和可操作性。抓范例庫的建設。搜集、整理和編寫比較文學教學范例，注重國外范例的引進和翻譯工作。

進行參與式教學。主張學生能夠自主翻譯，嘗試用自己的感受先代替名家名譯，然后再和名家名譯做對比，學習經典翻譯文本的文學魅力，同時也知曉在感受相同的情況下如何參照寫作的文化背景來理解和復述作品原有的思想意義。

實施任務式教學。在教學中開展以任務為中心的、形式多樣的教學活動，利用啟發式、討論式、發現式和研究式的教學方法，充分調動學生學習的積極性，激發學生的學習動機。最大限度地讓學生參與學習的全過程。

同時。相應運用情景模擬、辯論等教學方式。讓學生參與其中。改變傳統的教師滿堂灌、學生埋頭記的方式，有利于培養學生興趣，引導學生思維，增強學生學以致用的能力。教學效果顯著。

2.教學手段要多樣

(1)多媒體教學方式。首先在課件制作過程中，保證人名、篇目、書名的原文附著和對譯名的統一和糾正，使用關鍵詞教學方式。其次，經典作家的重點篇目當中的精品段落盡量采用原文、譯文雙對照。第三，對于重要西方文藝理論觀點嘗試進行按3：7(英文：中文)劃分的課堂內容比例的本專業英文教學，同時用中文再次強調，避免譯文造成的觀點誤讀。

對外國文學、比較文學專有名詞解釋、人名、書名及重要段落的雙語模式進行沉浸式教學，欣賞英文視音頻片段，如在對2008級講授Psychoanalytical criticism的內容時，為加深學生對Oedipus complex的理解，首先讓學生觀看一段The King of Oedipus的視頻材料，從而加深了學生對這一概念的領會。

現代教育技術的引進，增強了直觀性，化抽象為具體，調動了學生的積極性，提高的學習興趣，進一步訓練了論文寫作和雙語思維能力。

(2)課程教學平臺建設。課程教學平臺建設內容包括以比較文學課程各知識點為單元的開放式的網絡課件庫、事

例庫和試題庫。并將專業教師與學生的科研成果也放在網站上，鼓勵學生就相關問題進行探討，引導學生思考。

課程規劃、教學大綱、電子教案、教學課件、師資隊伍、習題解答、參考文獻等欄目基本成型，并配備了文字的資料，只要連接上校內網，便可達到資源共享。通過“學術動態”、“學術著述”、“經典專題”和“資源下載”等分欄，不僅能夠獲取學習所需的各種資源，而且使教與學始終能夠洞悉學科發展和研究的前沿。此外。通過該網站上備有的友情連接網址。可以登錄其他專業學術網和其他院校了解最新的學術和教學動態。

3.實踐性教學環境要完善

(1)建立起比較文學研究方法與學生課程論文、畢業論文寫作的實踐連接。例如學生的畢業論文選題。如05級學生王朝的《幻想文學的發展及演變》直接涉及了比較文學的影響研究領域，其他如漢語言文學06級學生“解析《金粉世家》中的女性觀”和“的自由意志抒寫”等論文都從不同角度將比較文學的平行研究和跨學科研究理論付諸實踐。

(2)利用專業實習基地的資源，加強與其他雙語教學部門的聯系，保證講座、參觀等教學方式的穩定。如，帶領學生聽取外語系教師的課堂教學、語音室學習。鼓勵學生參加或聆聽各種英語演講、辯論、表演比賽，如鼓勵學生參加2011年10月在我校舉辦的“外研社杯”全國英語演講大賽黑龍江省決賽選拔賽，并在外國專家學者到校做英文講座時，鼓勵教師學生積極參與。如聆聽2011年10月外國語學院邀請美國國際教育委員會首席執行官Don Perry博士來校做關于《教育國際化》的專題講座等。

在授課形式和方法上進行大膽改革，采用多種現代教學方式，能有效調動了學生學習的積極性，收到較好的效果。體現出“老課程，新內容”的時代特色。

五、教學實踐效果(雙語教學質量評價表)

比較文學雙語課程的此類教學實踐。不但有助于拓展學生的視域，而且能夠提升他們理性思考與辯證分析的能力。各種反饋信息都業已顯明，該課程的開設取得了較好的成效。

2009-2010、2010-2011和2011-2012每學年第一個學期，共90名學生(每期30名)對該課程《比較文學》進行學生教學質量評價，顯示如下：

從統計數據看，學生依托比較文學雙語課程的教學，取得了很好的實踐效果。如2006屆學生郭美心考取了黑龍江大學比較文學與世界文學專業碩士研究生、2007屆學生張艷考取了上海外國語大學語言學及應用語言學碩士研究生，鄭洪娜考取蘭州大學現當代文學研究生。第一學年度領取一等研究生學業獎學金等。

總之，比較文學跨國家、跨民族、跨語言等學科特性決定了采取適當雙語教學模式的重要性。在課堂上進行雙語教學，可以通過多種渠道、考慮多方面因素進行。做到了以上幾點，就能營造良好的雙語環境和氛圍，改革傳統的教學方式。促進學生自主與研究性學習，提高教師的專業素質水平。

[參考文獻]

[1]張萍，張曉紅，比較文學[M)，長春：吉林人民出版社，2011

[2]張曉紅，多媒體課件在比較文學雙語教學中的輔助作用[J]，經濟研究導刊，2009，(17)

美國文化英文論文范文6

偶然看到走廊處有巨大的展板，

展出北大文史哲等名家為所上的通識課程開的閱讀書目。

這十二名教授每人推薦2～4本書。

推薦人：孫慶偉教授

所授課程：考古學與古史重建

孫慶偉是北大考古文博學院的副院長、教授，早年參與了山西天馬曲村晉侯墓地的挖掘工作，后來多年在周原遺址奮戰。孫老師推薦的兩本書，一本是中國最早的考古學報告――李濟先生撰寫的《安陽》，此書在外研社曾經出版中英文對照版。另外一本是中國最早的上古史課程講義――《中國上古史研究講義》，此書被多家出版社再版多次，是顧頡剛先生為首的疑古學派最初開宗明義的講義，有著諸多的開創意義。

我個人認為，孫慶偉先生撰寫的《追跡三代》一書，系統論述了夏、商、周三代考古的研究史與學術史的歷程，是目前最全面的中國考古學術史著作之一。

推薦人：吳國武副教授

所授課程：國學經典講論

吳國武老師是古籍文獻研究的專家，他推薦了三部著作，不少主流學者認為《老子》思想應為中華文化最原始、最本真的思想來源，吳老師推薦的樓宇烈的注本是對傳世《老子》的精研本，而高明先生的《帛書老子校注》是對出土文獻中老子文獻的詮釋。樓宇烈與高明都是北大出身的文史名家，此處將出土文獻與傳世文獻對讀的方式，也是近年來學術研究的潮流。

吳國武老師推薦的另外兩本書的配圖與原書并不匹配，或許這也是中國古籍的一個常見問題，當我們閱讀古代經典的時候，由于時代的分隔，造成了語言的隔膜，需要借助古今中外名家的注釋版本來閱讀。像吳老師推薦的《韓愈集》在別的出版社出過單行本，但還是上海古籍出版社出版，由馬其昶先生校注、馬茂元整理的《韓昌黎文集校注》這個版本最為經典。

許慎的《說文解字》是學習古漢語的學生入門必讀書目，也可以說是中國最早的字典。現在，《說文解字》最權威的版本是中華書局的影印本，最近中華書局又出了注音版，但是頁碼發生變化。岳麓書社曾經按照中華書局的版本重新修訂，以同樣的頁碼注音，非常實用。

推薦人：鄧小南教授

所授課程：中國古代政治與文化

“中國古代政治與文化”作為北大歷史系出品的精品課程，由閻步克與鄧小南兩位權威學者講授，可見北大對于本科生通識教育的確是盡心盡力的。鄧小南先生的父親是現當代宋史研究的奠基人鄧廣銘先生，父女先后擔任宋史研究會的會長。鄧小南先生的學術成就主要在北宋政治史領域。此處的推薦書目，她卻能跳出自己的研究，推薦其他名家的作品，可見其深厚的功力。

她推薦的第一本書是祝總斌先生的書。?？偙笙壬且晃环浅５驼{的學者，一輩子的學術成就都在《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》一書中。雖然本書絕版多年，但無論是中國古代宰相制度研究，還是中古時期任何政治史領域的研究，都無法逾越祝先生的“這座大山”。在北大諸位魏晉史研究的學者閻步克、羅新、陳蘇鎮，或是葉煒的課堂上，你都能聽到他們講祝先生與田余慶先生之間有趣的掌故。

《絲綢之路與東西文化交流》是北大歷史系榮新江教授有關其研究的唐代西域文化的最新論文合集，榮新江教授是目前中國唐史研究領域數一數二的學者，其學術著眼點主要在絲綢之路唐代中亞、西域與唐王朝的政治、經濟、文化交流。如今，這無疑與“一帶一路”的治國理念完美契合。其代表作《中古中國與中外文明》一文，2011年三聯書店再版，值得一讀。

《朱熹的歷史世界》的作者是余英時，話說當年余英時應邀為臺灣一位宋史研究領域的學者寫序，一不小心序言寫了18萬字，后來干脆擴充，成了這本皇皇巨著。想要研究一個思想家，應對其身后的歷史世界有詳實的理解，才能對其思想成就有著明確的認知。

推薦人：孫玉文教授

所授課程：大學國文

北大中文系古漢語方向現有的一批老師是出身于湖北大學的，其中的佼佼者是孫玉文先生，以古漢語語法詞例見長，他推薦了三本書。欽立先生的《先秦兩漢魏晉南北朝詩》，這是以一己之力編寫的，可以媲美《全唐詩》《全唐文》的浩瀚巨著。本部書籍是中國上古、中古時期文學研究，乃至是文史研究的參考必備書目，研究漢樂府、魏晉文學、玄學研究等都是必讀書目。不過，逯欽立先生此套書目由于篇幅宏大并不利于通讀，在此我推薦兩部魏晉文學研究的經典書，一本是黃節先生的《黃節注漢魏六朝詩六種》，另一本是黃節先生的學生蕭滌非先生的《漢魏六朝樂府文學史》。

《語言問題》作者是清華大學“國學四大導師”之一的趙元任先生，（如今清華大學文科圖書館一層大廳擺放的鋼琴，就是趙元任先生的女兒捐贈的趙先生生前珍愛的鋼琴）本書是作者1950年代在臺灣的講座合集。趙元任先生是語言天才，在美國讀了博士之后，回國結合中外語言特點，開創了中國語言學的研究。語言學的知識難度很高，并不好懂，近年來上海中西書局推出《中西學術名篇精讀系列》的第2卷《趙元任、李方桂卷》，選取了趙元任先生的經典論文――《音位標音法的多能性》，由北京大學中文系的王洪君教授詳細解析，有興趣的朋友可以找來閱讀，入門趙先生精深的學術要義。

楊伯峻先生的《論語譯注》暢銷近半個世紀，也是今天《論語》研究最為經典的入門讀本。大家仍以初學入門讀楊伯峻先生的《論語譯注》，深入研究讀程樹德先生的《論語集釋》為治學法門。

推薦人：閻步克教授

所授課程：中國古代政治與文化

閻步克教授是當今兩漢魏晉政治史研究的大牌學者，先生研究的最高成就在中國古代官僚制度與官階制度兩個層面，他面向北大本科生開設的通識課程“中國古代政治與文化”，一直是北大的明星課程，場場爆滿，我當年也聽過全程，經?？吹絻扇偃说拇蠼淌易詈笥幸慌耪局犕耆痰耐瑢W。

先生推薦的《士大夫政治演生史稿》是其早年研究漢代官僚政治結構的三大著作《察舉制度變遷史稿》《士大夫政治演生史稿》和《樂師與史官》中的代表作，首版于1996年，再版于2015年。后來，“中國古代政治與文化”這門課程的講義被編輯出版為《波峰與波谷――秦漢魏晉南北朝的政治文明》一書。

閻步克先生推薦的另一本書是北大魏晉文學研究宗師級人物――王瑤先生代表作《中古文學史論》，以此足見文史不分家，想要做好魏晉史學研究，對于魏晉文學研究的經典著作必須有所了解。

推薦人：干春松教授

所授課程：現代中國的建立――制度、思潮與人物

干春松教授早年任教于中國人民大學哲學系，是近現代中國哲學的研究者，近年來有諸多著作問世，自己是康有為思想研究的名家。故而在此推薦的蕭公權先生的這本《康有為思想研究》，或許我們可以從中看出干春松老師的思想著眼點之所在。

李劍農先生也是一名學術成就卓越的學者，其在政治史領域與經濟史研究領域均有極其豐碩的開創性成就，《中國近百年政治史》是研究中國近現代繁復多變的風云際會必讀書目，另外他的作品《中國古代經濟史稿》也是研究中國古代經濟史中任何一個斷代部分的必讀參考。

汪暉教授的《現代中國思想的興起》是其被再版過無數次的代表作，該書以中外對比的角度，看待中國近現代思想萌發和轉變的背景與歷史。汪暉老師早年致力于中國近現代思想史研究，本書是其核心思想的闡發。

推薦人：劉勇強教授

所授課程：古代小說名著導讀

劉勇強教授是北大中文系明清小說研究領域的重要學者，他在這里推薦的三部著作均是海內外名家有關明清小說研究的代表作。魯迅先生的《中國小說史略》是其少有的學術專著，也是中國古代小說研究的開山之作，是魯迅當年在廈門大學國學院短暫的教書生涯中的課程講義。

《中國古典小說》的作者是前兩年才去世的夏志清先生，先生是北美漢學領域研究中國小說的扛鼎級人物，無論是研究中國傳統小說，還是現代小說，都無出其右。其代表作《中國現代小說史》是中國現代文學研究的必讀經典，也是香港中文大學最為暢銷的學術著作之一。

《中國小說研究論集》的作者吳組緗先生是劉勇強教授的導師，也是明清小說研究的大師級人物。自己有諸多的小說作品創作，作家和研究者的雙重身份，為其提供了研究作品的多重視角。以經典文本出發，以寫作經驗入手，獨具匠心。

推薦人：張帆教授

所授課程：中國古代史（下）

張帆教授是現任北京大學歷史系系主任，是國內元史研究領域的名家，在此他一共推薦了四部著作，基本囊括了其講授的這一階段歷史。北大的中國古代史課程分為上、下兩部分講授，上從上古講到唐代，是閻步克先生講授，下便是由張帆教授授課了。

蒙思明先生是經史名家蒙文通的長兄，《元代社會階級制度》是其1938年在燕京大學歷史學部的碩士畢業論文，2006年上海人民出版社的“世紀文庫”系列曾經再版收錄，本書載譽史壇七十載，值得閱讀。

《遼金史論》是前兩年英年早逝的北大歷史系劉浦江教授的代表作，劉浦江教授是遼金史研究的旗幟性人物，他的去世給遼金史學界帶來了巨大打擊。

《祖宗之法――北宋前期政治述略》是鄧小南先生的代表作，也是北宋政治史研究的必讀書。

《清代地方政府》的作者瞿同祖先生是學貫中西的學術大師，其在法律史、政治制度史研究的成就，很難有人企及，其學術研究從兩漢一直貫穿到明清，其代表作《中國法律與中國社會》一書中提及的“法律儒家化”問題，至今仍舊是中國法制研究反復探討的議題。

推薦人：吳曉東教授

所授課程：中國現代文學經典選講

吳曉東教授是當今中外現代文學研究的著名學者，其授課態度之認真，授課內容之詳實為北大學子稱道，這從其有關西方文論研究的講義――《從卡夫卡到昆德拉：20世紀的小說和小說家》就可見一斑。

近年來，吳曉東教授在中國現代文學研究領域多有造詣，此份書單當中的《圍城》與《野草》兩部，基本上是所有閱讀中國現代文學作品耳熟能詳的必讀書目。金介甫先生的《沈從文傳》，應該是其近年來在北大講授沈從文研究課程時的重點參考書目。沈從文先生的《邊城》也是可與魯迅先生的《野草》、錢鐘書先生的《圍城》等并肩的中國現代文學經典，而沈從文先生非凡經歷的一生，更值得學者去研究。

這份書單的第一本書卻是獨具匠心，亦如之前點評閻步克、鄧小南時指出的那樣，做出卓越貢獻的學者一般所涉獵的書目都不僅限于自己研究的領域。理查德羅蒂的《筑就我們的國家》是探討美國經典研讀意義的著作。

推薦人：朱孝遠教授

所授課程：文藝復興經典名著選讀

朱孝遠先生是當代歐洲中世紀史、文藝復興史研究的名家?！稓W洲文藝復興史政治卷》是朱先生在其最重要的學術領域的研究性通論，便于學生更快更方便地了解歐洲文藝復興史的全貌。

The Waning of the Renaissance是本次書單唯一涉及的英文原著。作者鮑斯瑪（William Bouwsma）先生是朱孝遠先生的恩師，近年來鮑斯瑪先生的諸多藏書捐贈給了北大圖書館，或許朱先生希望借此機會推薦不為人知的好書，傳承學術精神。

丹納的《藝術哲學》是藝術學研究領域的必讀經典，早年我在北大藝術研究院的朱青生教授和翁劍青教授的課上都曾被要求必須閱讀，丹納的著作深入淺出，簡明扼要地概括了歐洲文藝復興在藝術理論與哲學文化層面的成就。

另外，早年我精讀過朱孝遠先生編著的《如何學習研究世界史》，它是國內少有的系統介紹入門世界史的書目。該書令我印象最深的是，朱孝遠老師在推薦西方學術經典的同時，推薦了許多中國歷史研究的經典書目。所謂學貫中西、貫通古今的深厚功力大致如此。

推薦人：吳國盛教授

所授課程：科學通史

吳國盛教授是當代科技哲學領域的學術名家。其代表作《科學的歷程》是國內暢銷多年的科學史入門書目，也是清華大學本科生精品課程《學術之道》的推薦必讀書。

在這份書單中，《技術與文明》的作者芒福德是西方現代城市規劃研究、考古類型學研究領域的開山鼻祖，其有關技術與文化的討論是研究傳統文化與技術革新的沖突與發展的必讀書目。

優秀的學者善于挖掘并不常見的好書，善于打破固有的學術偏見。人們常說“黑暗的中世紀”是科學的黑暗，但是格蘭特的《近代科學在中世紀的基礎》讓人更加客觀地看待歷史，看待科學技術的變革。

吳國盛先生推薦的最后一本是“牛津通識讀本系列”中的《科術革命》?！芭＝蛲ㄗR讀本”是牛津大學出版社面對大學生出版的一系列由歐美名家寫作的通識讀本系列，在國內由外研社和譯林社先后出版過一部分，廣受好評，中文版兼有中英對照，對于學子入門西方學術，可以一窺門徑。

推薦人：姚洋教授

所授課程：中國經濟改革與發展