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外國(guó)文學(xué)課程總結(jié)范文1

關(guān)鍵詞：本科院校；外國(guó)文學(xué)；教學(xué)現(xiàn)狀；改革措施

一直以來(lái)課堂教學(xué)都具有學(xué)術(shù)研究無(wú)法取代的價(jià)值。在于國(guó)外的學(xué)科碰撞當(dāng)中，外國(guó)文學(xué)是一個(gè)較為特殊的學(xué)科，他為高校學(xué)生打開(kāi)了一道通向世界的大門(mén)，通過(guò)外國(guó)文學(xué)課程，學(xué)生可以了解到與中國(guó)傳統(tǒng)文化完全不同的文化內(nèi)容，因此，外國(guó)文學(xué)一直以來(lái)都是對(duì)外研究的重點(diǎn)內(nèi)容。但是由于外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文化之間存在著明顯的異質(zhì)性，因此，學(xué)生在理解外國(guó)文學(xué)的過(guò)程當(dāng)中往往會(huì)存在著一定的困難，在傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)主線往往被分為兩條線，而教學(xué)內(nèi)容則被分為三個(gè)不同的模塊，在教學(xué)方法上一般還是遵循文學(xué)史的發(fā)展歷史。從外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，往往傾向于西方文學(xué)與古典文學(xué)。在實(shí)際的授課過(guò)程當(dāng)中往往是以教師為中心，注重具體知識(shí)的傳授，這種教學(xué)模式對(duì)于學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)存在著很大的弊端，因此必須要進(jìn)行改革。[1]

一、外國(guó)文學(xué)教學(xué)的意義

世界文學(xué)的概念是歌德于1827年所提出來(lái)的，根據(jù)歌德的觀點(diǎn)，許多學(xué)者都進(jìn)行了深入的研究，目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，文學(xué)的本質(zhì)屬于一種不斷進(jìn)化的有機(jī)體，不管是民族文學(xué)還是世界文學(xué)，都體現(xiàn)出了人類在文學(xué)方面的重大進(jìn)步。[2]筆者在查閱大量的文獻(xiàn)之后認(rèn)為，隨著全球化進(jìn)程的不斷加深，互相融合的世界文學(xué)正在形成。沃倫在對(duì)歌德進(jìn)行研究之后，世界文學(xué)除了歌德所提出的內(nèi)涵之外，還指世界范圍內(nèi)的民族文學(xué)的總和，另一方面也指在世界范圍內(nèi)具有一定影響力的優(yōu)秀作品，沃倫也進(jìn)一步指出了世界文學(xué)對(duì)于比較文學(xué)的重要意義。[3]根據(jù)沃倫的相關(guān)理論，比較文學(xué)是從世界的角度出發(fā)對(duì)所有的文學(xué)進(jìn)行的研究。但是在我國(guó)國(guó)內(nèi)的研究當(dāng)中，世界文學(xué)在相關(guān)理論體系的建構(gòu)當(dāng)中并沒(méi)有發(fā)揮重要的作用，而是文學(xué)關(guān)系在起著重要的作用。現(xiàn)階段我國(guó)的大部分學(xué)者認(rèn)為比較文學(xué)是一種較為開(kāi)放的文學(xué)研究，在研究的過(guò)程當(dāng)中研究人員需要具備一定的國(guó)際視野，同時(shí)研究是以一種跨學(xué)科與文化的文學(xué)關(guān)系作為研究的主要對(duì)象。同時(shí)研究還需要具有一定的比較意識(shí)與兼容的特色。[4]但是對(duì)文學(xué)關(guān)系的概念進(jìn)行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)關(guān)系是一種具有一定差異性的概念，在對(duì)文學(xué)關(guān)系進(jìn)行研究的過(guò)程當(dāng)中，需要以國(guó)家、民族以及不同文化之間的差異作為研究的對(duì)象，對(duì)它的強(qiáng)調(diào)消解了比較文學(xué)與世界文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科的系統(tǒng)性和內(nèi)在的同質(zhì)關(guān)系。我國(guó)高校根據(jù)國(guó)外文學(xué)教學(xué)的相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套較為有效的教學(xué)方式，同時(shí)現(xiàn)階段我國(guó)大部分的高校在文學(xué)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中都是以文學(xué)史的發(fā)展為主線，同時(shí)對(duì)不同作家的代表作進(jìn)行分析。當(dāng)前階段信息技術(shù)的發(fā)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善對(duì)人們的生活產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的沖擊，究竟應(yīng)該如何做才能做好外國(guó)文學(xué)的教學(xué)對(duì)于每個(gè)外國(guó)文學(xué)教師來(lái)說(shuō)都是應(yīng)該積極探索的問(wèn)題。既然時(shí)代條件已經(jīng)發(fā)生了較為明顯的變化，我們也必須采取具有一定針對(duì)性的應(yīng)對(duì)策略。現(xiàn)階段在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中我們應(yīng)該對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行積極地探索與深入的調(diào)查，從而滿足時(shí)代的發(fā)展需求。傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)往往過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)的傳輸，而并不強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，因此往往采用一種滿堂灌的方式進(jìn)行教學(xué)，在實(shí)際的授課過(guò)程當(dāng)中大都整齊劃一地依據(jù)世界文學(xué)發(fā)展的先后年代，分國(guó)別地逐一講授不同國(guó)度的文學(xué)。從時(shí)間上，漫漫數(shù)千年；從空間上，縱橫跨度遼闊，涵蓋全球各地區(qū)、各國(guó)家和各民族的文學(xué)。舊模式制約了我們講授的全面性和應(yīng)有的深度，沒(méi)有真正從世界視野的角度，講授和指導(dǎo)學(xué)生把握該課程的學(xué)習(xí)，更談不上在研究各國(guó)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步去綜合出人類總體文學(xué)的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展規(guī)律了。[5]

二、我國(guó)外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

在最近幾年當(dāng)中我國(guó)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)一種都呈現(xiàn)出一種不太景氣的狀態(tài)，大量外國(guó)文學(xué)的教學(xué)課程被嚴(yán)重?cái)D壓，有關(guān)外國(guó)文學(xué)的相關(guān)研究與會(huì)議也大幅度減少，許多教師都沒(méi)有了解外國(guó)文學(xué)研究的最新信息的途徑。[6]另一方面隨著擴(kuò)招規(guī)模的不斷增加，許多高校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)被嚴(yán)重?cái)D壓，從而導(dǎo)致教學(xué)資源相對(duì)緊張，圖書(shū)館無(wú)力購(gòu)買(mǎi)大量的外國(guó)文學(xué)作品，進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生的外國(guó)文學(xué)閱讀量不斷下降。但是教師在實(shí)際的授課當(dāng)中由于需要介紹大量的文學(xué)作品，從而使得課堂教學(xué)的內(nèi)容也受到很大的限制，也導(dǎo)致許多課時(shí)被嚴(yán)重浪費(fèi)。此外，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，校園的人文精神被嚴(yán)重削弱，許多大學(xué)生都出現(xiàn)較為功利的心態(tài)，許多學(xué)生都積極參加勤工儉學(xué)與各種商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中，這種較為浮躁的狀態(tài)使得學(xué)生很難靜下心來(lái)安心學(xué)習(xí)。大部分的大學(xué)生都已經(jīng)成年，都已經(jīng)具備較為獨(dú)立的思想意識(shí)。許多來(lái)自于貧困地區(qū)的本科生在城市當(dāng)中感受到現(xiàn)代文明對(duì)生活所帶來(lái)的便利，一方面有感于自己家鄉(xiāng)與家庭的貧困，從而迫使自己產(chǎn)生較為功利化的心態(tài)，這部分學(xué)生在大學(xué)當(dāng)中往往將精力放在如何改變自身的命運(yùn)當(dāng)中。這部分學(xué)生由于家鄉(xiāng)的貧窮落后，在大學(xué)之前基本很少有機(jī)會(huì)接觸到外國(guó)文學(xué)，在大學(xué)階段雖然有機(jī)會(huì)接觸到外國(guó)文學(xué)，但是由于心思并不放在學(xué)習(xí)方面，雖然部分學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到外國(guó)文學(xué)的重要性，但是卻不會(huì)過(guò)多的進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)。[7]還有一部分學(xué)生由于受到中古傳統(tǒng)文學(xué)的影響而走上文學(xué)學(xué)習(xí)的道路，在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，在思維方面往往并不是很適應(yīng)，這也使得外國(guó)文學(xué)的教學(xué)存在著一定的障礙。

三、我國(guó)外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革策略研究

（一）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容抓住課程重點(diǎn)內(nèi)容

外國(guó)文學(xué)的教學(xué)主要包含兩方面的內(nèi)容，即文學(xué)史與作家作品介紹。在進(jìn)行文學(xué)史的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)該以文學(xué)史的發(fā)展為主線，向?qū)W生講述外國(guó)文學(xué)的發(fā)展變過(guò)的全過(guò)程，以及各個(gè)階段的文學(xué)特征，同時(shí)講述各個(gè)思想流派的演變過(guò)程與特征。[8]在文學(xué)史的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中可能會(huì)涉及到多個(gè)方面的內(nèi)容，如社會(huì)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)以及藝術(shù)等。在文學(xué)史的教學(xué)當(dāng)中教師應(yīng)該根據(jù)時(shí)間的發(fā)展將脈絡(luò)理清，讓學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)的發(fā)展具有一個(gè)總體的印象，并自主建構(gòu)相關(guān)的知識(shí)體系。在進(jìn)行作家作品的介紹教學(xué)時(shí)，教師除了需要注意學(xué)生學(xué)會(huì)了什么之外，還需要注意學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，即需要注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。在進(jìn)行名家作品的賞析過(guò)程當(dāng)中教師應(yīng)該向?qū)W生展示作品分析的具體過(guò)程，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)作品進(jìn)行觀摩與賞析，對(duì)不同體裁的作品進(jìn)行研究，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生就會(huì)逐漸掌握鑒賞與評(píng)析的方法，并提高自己的綜合能力。

（二）教學(xué)方式的多樣化

當(dāng)前階段外國(guó)文學(xué)的教學(xué)基本都是以課堂學(xué)的方式進(jìn)行的，這種方式可以減小教師的工作量，但是效果也并不盡如人意。因此，除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)該積極探索其他的教學(xué)方式，例如，可以采用舉辦專題講座以及專題報(bào)告的方式進(jìn)行教學(xué)，或者開(kāi)設(shè)以針對(duì)不同國(guó)家與文學(xué)流派的文學(xué)選修課，吸引那些對(duì)于外國(guó)文學(xué)具有一定興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)。另一方面，教師可以挑選部分學(xué)生加入到自己的課題研究當(dāng)中，這樣學(xué)生不僅可以獲得某一方面的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還可以拓展自己的思維與視野。在教學(xué)方式多樣化拓展的過(guò)程當(dāng)中，教師的水平具有非常重要的意義，教師的水平對(duì)教學(xué)的效果會(huì)產(chǎn)生較大的影響，因此，高校以及學(xué)院應(yīng)該采取多種方式提高教師的外國(guó)文學(xué)教學(xué)水平，同時(shí)引進(jìn)一些具有較高水平的教師，同時(shí)對(duì)現(xiàn)有的教師進(jìn)行必要的培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)技能。[9]

（三）打破學(xué)科界限，豐富文化含量，培養(yǎng)高尚情操

文學(xué)并不是一種完全孤立的文化形式，任何作家在創(chuàng)造的過(guò)程當(dāng)中都必然會(huì)受到其所在時(shí)代的文化背景的影響，因此，在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該打破學(xué)科的界限，將外國(guó)文學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、哲學(xué)以及自然學(xué)科聯(lián)系到一起進(jìn)行教學(xué)。此外在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該加強(qiáng)不同民族文學(xué)的融合，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)可以提高自己的文化素質(zhì)，并進(jìn)一步增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)改革開(kāi)放基本國(guó)策的不斷深入，我國(guó)的全球化進(jìn)程不斷加深，在這樣的背景下學(xué)生的國(guó)際視野與國(guó)際思維就顯得尤為必要，外國(guó)文學(xué)課程作為學(xué)生了解世界的重要窗口正面臨著與過(guò)去完全不同的時(shí)代環(huán)境，因此必須要對(duì)外國(guó)文學(xué)的教學(xué)進(jìn)行必要的改革。在本文當(dāng)中，筆者結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)查閱文獻(xiàn)的方式研究了外國(guó)文學(xué)教學(xué)的意義，并對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段本科院校外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了必要的研究，最后總結(jié)了對(duì)應(yīng)的改革策略。

【參考文獻(xiàn)】

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外國(guó)文學(xué)課程總結(jié)范文2

在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)模式上，如果達(dá)不到與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)被學(xué)生所忽視。按照目前的課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，教師傳授知識(shí)主要是以教學(xué)引導(dǎo)的方式，將學(xué)生放置在課堂教學(xué)的主體地位，教師對(duì)于課堂教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生的知識(shí)需求為主。從目前外國(guó)文學(xué)的教學(xué)狀況來(lái)看，教師往往會(huì)在有限的授課時(shí)間內(nèi)講授大量的文學(xué)知識(shí)，學(xué)生在被動(dòng)聽(tīng)課的同時(shí)，并沒(méi)有發(fā)揮思維想象的空間，雖然外國(guó)文學(xué)的教師在課堂教學(xué)上采用了各種教學(xué)技巧，以給予學(xué)生發(fā)揮思辨能力的空間，但是其對(duì)于外國(guó)文學(xué)知識(shí)的理解卻無(wú)法達(dá)到文學(xué)審美的高度。此外，外國(guó)文學(xué)課程是中文專業(yè)的選修課程，學(xué)生在課外時(shí)間一般會(huì)著意鞏固主課的知識(shí)，而對(duì)于選修課程則不會(huì)過(guò)于重視，那么提高外國(guó)文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，以使教學(xué)計(jì)劃能夠高效率地完成成為了一種必然。

從課程考察的角度來(lái)看，外國(guó)文學(xué)課在完成教學(xué)任務(wù)之后，學(xué)生要接受考查以檢驗(yàn)知識(shí)的掌握程度，但是由于考查的內(nèi)容更偏重于文學(xué)知識(shí)，這就導(dǎo)致很多學(xué)生為了應(yīng)付考試而尋找捷徑。他們對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品也僅限于熟悉，而不會(huì)過(guò)多地深入領(lǐng)悟和思考。背誦課堂筆記和到圖書(shū)館查找各種類型的考試題代替了閱讀原著。外國(guó)文學(xué)的知識(shí)考查成為了一種模式化。在毫無(wú)欣賞意趣，同時(shí)又沒(méi)有考試壓力的情況下，使學(xué)生對(duì)于這門(mén)課程越來(lái)越忽視，甚至于有學(xué)生認(rèn)為閱讀外國(guó)文學(xué)作品以及欣賞外國(guó)文學(xué)課就是一種時(shí)間和精力上的浪費(fèi)。

2外國(guó)文學(xué)的多媒體教學(xué)實(shí)踐

隨著校園網(wǎng)絡(luò)的建立，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為多媒體教學(xué)技術(shù)的重要組成部分，其是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的虛擬教師來(lái)實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的。

2.1將多媒體技術(shù)引入到外國(guó)文學(xué)教學(xué)當(dāng)中的重要性對(duì)于文學(xué)和藝術(shù)的欣賞，長(zhǎng)期以來(lái)都是以語(yǔ)言和文字作為欣賞的途徑。現(xiàn)在是信息化社會(huì)，各種的電子產(chǎn)品充斥著各個(gè)領(lǐng)域，圖文并茂的動(dòng)態(tài)文學(xué)表達(dá)成為了現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)欣賞的主流。在這種社會(huì)環(huán)境的感染下，大學(xué)生的思維方式和思辨能力也發(fā)生了變化，他們已經(jīng)不再拘泥于那種沉默式的文字交流和簡(jiǎn)單的語(yǔ)言溝通，而是更多地需要通過(guò)多變的表達(dá)方式。迎合大學(xué)生的心理取向和對(duì)于事物的接受程度，高校在課堂教學(xué)中引進(jìn)了多媒體視聽(tīng)設(shè)備，并將校園網(wǎng)絡(luò)充分地運(yùn)用起來(lái)，以吸引學(xué)生對(duì)于欣賞外國(guó)文學(xué)作品的興趣。

2.2運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)，可以提升藝術(shù)審美效果在校園網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)建外國(guó)文學(xué)教學(xué)空間，可以使學(xué)生在接受教學(xué)的過(guò)程中，不會(huì)受到時(shí)間和地域的限制，并實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的成分交流。教師可以首先將下一次外國(guó)文學(xué)教學(xué)課程教學(xué)計(jì)劃在外國(guó)文學(xué)教學(xué)空間中，并提出一些要求。學(xué)生接受到通知之后，可以根據(jù)教師的要求，圍繞著教學(xué)技術(shù)搜集相關(guān)的準(zhǔn)備材料并進(jìn)行整理。以外國(guó)喜劇作品《哈姆雷特》教學(xué)內(nèi)容為例，教師要求學(xué)生在課余時(shí)間搜集有關(guān)這部作品的資料，同時(shí)還要尋找一些《王子復(fù)仇記》的資料。要求是將兩方面的資料進(jìn)行對(duì)比。鑒于將多媒體技術(shù)運(yùn)用到外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中，那么教學(xué)課堂就在學(xué)校的計(jì)算機(jī)中心來(lái)完成。學(xué)生可以將自己所搜集整理后的資料傳送到教師制定的教學(xué)平臺(tái)上。之后，外國(guó)文學(xué)教師可以挑選出具有代表性的作為課堂的參考資料進(jìn)行展開(kāi)講解。在講解的過(guò)程中，教師要根據(jù)課程的進(jìn)度交替地播放《哈姆雷特》和《王子復(fù)仇記》片段，以帶動(dòng)起學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的情感。這種動(dòng)態(tài)的教學(xué)模式不但能夠令學(xué)生對(duì)于《哈姆雷特》的教學(xué)內(nèi)容深有體悟，而且還會(huì)以比較的方式加深外國(guó)文學(xué)的理解。以多媒體技術(shù)在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用所獲得的這種效果，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)本身就是一個(gè)整體，如果對(duì)其進(jìn)行人為地分隔，就會(huì)導(dǎo)致其藝術(shù)效果大打折扣，使學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解僅僅局限于片段，而無(wú)法從宏觀的角度達(dá)到整體的藝術(shù)審美效果。

2.3運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)，可以擴(kuò)展課堂教學(xué)內(nèi)容外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)的知識(shí)容量非常大，運(yùn)用多媒體技術(shù)可以將與課堂內(nèi)容相關(guān)的各種信息都調(diào)動(dòng)起來(lái)，并不需要教師親自板書(shū)，因此節(jié)省了大量的課堂教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生需要的教學(xué)知識(shí)，教師只要共同網(wǎng)絡(luò)傳遞就可以了，方便而快捷，而且不會(huì)出現(xiàn)信息丟失的現(xiàn)象。在整個(gè)的課堂教學(xué)中，教師都是在進(jìn)行實(shí)施引導(dǎo)教學(xué)，其引導(dǎo)方式就是采用多媒體技術(shù)。比如在外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中講授托馬斯•哈代的作品《德伯家的苔絲》，授課教師可以在網(wǎng)絡(luò)授課空間中展示哈代的圖片，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)于哈代的了解闡述哈代在所創(chuàng)作的作品中，關(guān)于人物塑造的特點(diǎn)，并引出具有代表性的作品。針對(duì)的教師的提問(wèn)，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上快速地搜集相關(guān)的信息，經(jīng)過(guò)整理之后，對(duì)于哈代以及其作品有了一定程度的認(rèn)知，并按照自己的理解來(lái)回答教師的問(wèn)題。如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這些教學(xué)環(huán)節(jié)是無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)完成的，而應(yīng)用多媒體技術(shù)，這些輔助教學(xué)環(huán)節(jié)可能在不到15分鐘的時(shí)間就已經(jīng)結(jié)束了，并且學(xué)生所獲得的知識(shí)已經(jīng)不再局限于外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容本身，而是對(duì)于相關(guān)的知識(shí)和內(nèi)容都有所延伸，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的連貫性和系統(tǒng)性。

3外國(guó)文學(xué)的多媒體教學(xué)模式研究

采用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，使高校的外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式發(fā)生了本質(zhì)上的改變，但是這并不意味著傳統(tǒng)的教學(xué)模式被完全拋棄，而是在運(yùn)用多媒體技術(shù)的過(guò)程中，應(yīng)學(xué)生的需求而將教學(xué)模式加以完善。在具體操作過(guò)程中，原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式中理論知識(shí)教學(xué)被放置到相對(duì)次要的地位，并且被巧妙地通過(guò)多媒體課件表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生不但感覺(jué)到理論知識(shí)的乏味和難懂。教師原本作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者，其主要的作用是創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的教學(xué)氛圍，以利于激發(fā)起學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)的積極性，并挖掘其對(duì)于外國(guó)文學(xué)分析和判斷的邏輯思維能力“。三位一體”的外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式，即利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)來(lái)完成課堂教學(xué)內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為目的的教師集中講解，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練并接受教師的品評(píng)，這種模式在實(shí)踐教學(xué)中受到了廣泛地關(guān)注。目前來(lái)看“，三位一體”的教學(xué)方案堪稱是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下的一種優(yōu)化教學(xué)方案，其可以使外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)現(xiàn)自主化學(xué)習(xí)，從而使這一學(xué)科的教學(xué)進(jìn)一步突出了專業(yè)化的特點(diǎn)，教學(xué)模式上更趨于個(gè)性化。

從外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式的特點(diǎn)上來(lái)分析，這種教學(xué)模式充分地運(yùn)用了多媒體技術(shù)，迎合了外國(guó)文學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)，而且在教學(xué)上，可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬的教學(xué)平臺(tái)展開(kāi)教學(xué)而不受時(shí)空的限制。外國(guó)文學(xué)教師已經(jīng)從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)為知識(shí)的評(píng)價(jià)者，將整個(gè)的課堂教學(xué)過(guò)程在其引導(dǎo)下貫穿起來(lái)。另外，在外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)中，由于極具靈活性的特點(diǎn)，因此在教師與學(xué)生的互動(dòng)中，會(huì)出現(xiàn)一些與教學(xué)計(jì)劃相背離的情景出現(xiàn)，此時(shí)教師就需要合理地將這些“小插曲”充分地運(yùn)用起來(lái)，并將其巧妙地引入到課堂教學(xué)當(dāng)中。

外國(guó)文學(xué)課程總結(jié)范文3

【關(guān)鍵詞】人生教育 道德提升 審美能力

高等職業(yè)教育發(fā)展迅猛，成績(jī)卓著，已占中國(guó)高等教育的半壁江山，為各行各業(yè)培養(yǎng)了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的技術(shù)應(yīng)用性人才。高職院校應(yīng)用學(xué)科是要把學(xué)生培養(yǎng)成為技能應(yīng)用型人才，而人文學(xué)科則要將學(xué)生培養(yǎng)為具有高尚品德的精神成人，它們共同擔(dān)當(dāng)為社會(huì)培養(yǎng)具有深厚人文情懷的高職技能人才的光榮任務(wù)。外國(guó)文學(xué)優(yōu)秀的文學(xué)作品，是人類共同的精神財(cái)富，是各國(guó)人民智慧的結(jié)晶，它總結(jié)了人類對(duì)于真善美理想精神探索的歷史，顯示了人類成長(zhǎng)的精神軌跡，并潛移默化地對(duì)人們起著思想教育和道德陶冶的作用。外國(guó)文學(xué)作為高職教育人文學(xué)科一門(mén)重要課程，在重塑學(xué)生健全的人生品格，提升人生境界，提高審美感悟能力等方面有著重要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

眾所周知，外國(guó)文學(xué)課不僅是文學(xué)課，更是一堂完整的人生教育課。外國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的人生體驗(yàn)，因此，在教學(xué)中不能只停留在作家或作品的簡(jiǎn)單分析上，應(yīng)充分挖掘作品深層意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的精神，塑造學(xué)生健全的人生品格。例如，古希臘悲劇中的英雄人物俄狄浦斯雖遭命運(yùn)網(wǎng)羅，卻與之堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)帲词刮茨芨淖兠\(yùn)的發(fā)展軌跡，卻彰顯了人的獨(dú)立意志的高貴；（1）但丁《神曲》指出依靠理性和信仰的引導(dǎo)，經(jīng)過(guò)苦難的考驗(yàn)可以到達(dá)至善至美的境地，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)和信念的重要性；堂吉訶德身上有一種強(qiáng)烈的樂(lè)觀主義精神，是一位具有崇高的人文主義理想的斗士，為實(shí)現(xiàn)理想，他不顧惡勢(shì)力的強(qiáng)大和周?chē)说某靶Γ瑔螛屍ヱR去“鋤強(qiáng)扶弱，匡扶正義”；浮士德身上表現(xiàn)出一種生命不息，奮斗不止的浮士德精神，他的積極實(shí)踐，不懈追求的精神給人類重要的人生啟示；（2）桑提亞哥提供給學(xué)生一種面對(duì)厄運(yùn)可以被消滅卻不能被打敗的精神永勝的信念；薩特的存在哲學(xué)告訴學(xué)生，人生雖然是痛苦的，但應(yīng)積極行動(dòng)，并為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)，其哲學(xué)可以看成是一種置之死地而后生的行動(dòng)哲學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中充分挖掘作品的深刻含義，總結(jié)人物的寶貴人生經(jīng)驗(yàn)，向?qū)W生傳遞一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生努力進(jìn)取，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的對(duì)待挫折具有重要意義。

外國(guó)文學(xué)在提升人的精神境界，促進(jìn)道德完善方面起著不可忽視的作用。受社會(huì)環(huán)境熏染，功利主義，道德失范已出現(xiàn)日益加劇的趨勢(shì)，人們對(duì)他人同情心，對(duì)社會(huì)的責(zé)任心也日益喪失，道德倫理喪失勢(shì)必影響社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展。外國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的道德思考對(duì)療救社會(huì)弊病起著重要作用。但丁強(qiáng)調(diào)了信仰的高貴，只有依靠信仰、精神之愛(ài)，不斷進(jìn)行道德凈化才能抵達(dá)天堂；浮士德揭示了人的“先人的靈境”的崇高道德美；雨果塑造了一個(gè)嚴(yán)刑峻法后仍不知悔改卻被善感化的典型形象冉阿讓；托爾斯泰勇于自剖，通過(guò)行為達(dá)到自我拯救，從而完成人類精神的復(fù)活；艾略特提供了一套救治現(xiàn)代人道德陷落，精神缺失的方法：同情、克制、舍予。（3）作家在作品中提出的這些方法有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)救治目前出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題不無(wú)作用。外國(guó)文學(xué)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)這一內(nèi)容的開(kāi)掘，充分發(fā)揮生動(dòng)形象的“道德模范”的道德教育作用，引導(dǎo)大學(xué)生破除社會(huì)環(huán)境的不利熏染，勇敢擔(dān)當(dāng)起對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任，提升高職學(xué)生道德素養(yǎng)。

外國(guó)文學(xué)凝聚著人類優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)起到潤(rùn)物無(wú)聲的作用。外國(guó)文學(xué)教學(xué)本質(zhì)就是審美教學(xué)，擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生審美情趣的重要責(zé)任。德國(guó)思想家、文學(xué)家席勒明確提出文學(xué)的審美作用，人只有經(jīng)過(guò)審美教育才能變成審美的人，才能成為真正意義上的全面的人。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)充分注重文學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)的闡釋，把握作品獨(dú)特的審美意義，在外國(guó)文學(xué)中滲透審美教育有利于大學(xué)生完美人性的發(fā)展。教學(xué)中可以從文本出發(fā)，樹(shù)立學(xué)生的審美觀念，通過(guò)閱讀作品引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美境界，把外國(guó)文學(xué)教學(xué)活動(dòng)作為一種審美享受。外國(guó)文學(xué)課堂不僅傳授知識(shí)，而且應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的意蘊(yùn)美、意境美、藝術(shù)美等，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、獨(dú)特的想象力和深刻的理解力，自覺(jué)地追求美、創(chuàng)造美。西方文學(xué)從古希臘開(kāi)始就已將追求美作為一種人生的理想，以致追求美始終貫穿于西方人的思維方式和生活方式。外國(guó)文學(xué)作品中的許多內(nèi)容已成為人類美的高貴典范：希臘神話的神奇與瑰麗；古希臘悲劇把美好的東西撕裂給人看，展現(xiàn)了英雄人物的悲壯美；雨果筆下的愛(ài)斯梅哈達(dá)、加西莫多的人性之美等等。這些美可以給學(xué)生提供有益的審美滋養(yǎng)，教學(xué)中注重審美教育，將學(xué)生引入作品的審美殿堂，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生成為審美的人有著重要意義。

外國(guó)文學(xué)凝聚了人類共同的精神財(cái)富，在教學(xué)中應(yīng)注重挖掘，勇敢擔(dān)當(dāng)起重塑學(xué)生人生健康品格，提高人文素養(yǎng)，完善道德，提高審美能力等方面的責(zé)任。高職外國(guó)文學(xué)教師可以通過(guò)廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)，高雅的文化氛圍陶冶，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等將學(xué)生培養(yǎng)成具有深厚的人文素養(yǎng)和崇高的道德情懷的技能型人才。

參考文獻(xiàn)

外國(guó)文學(xué)課程總結(jié)范文4

一、在教師之間貫穿主體間性原則

目前的外國(guó)文學(xué)課程雖然是漢語(yǔ)言文學(xué)本科的專業(yè)必修課，但課時(shí)很少，一般為古希臘文學(xué)開(kāi)始到19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)結(jié)束，為大三上半學(xué)期課程；19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)始到20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)結(jié)束，為大三下學(xué)期課程，上下學(xué)期各54學(xué)時(shí)，西方現(xiàn)代派文學(xué)另開(kāi)選修課。而外國(guó)文學(xué)教研室一般為3-4人，3人的居多，每人負(fù)責(zé)一段授課。

如何看待這種授課方式呢？這樣授課的好處是有助于教師對(duì)于某一階段文學(xué)的精進(jìn)，但是卻容易畫(huà)地為牢，固步自封，使教師失去世界文學(xué)與比較文學(xué)的視野。在主體間性理論指導(dǎo)下，教師與教師之間需要密切的合作與互動(dòng)，以促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。

首先，應(yīng)該打破這種分段上課的方式。對(duì)于中國(guó)文學(xué)而言，是很適合分段授課的，因?yàn)樗麄兊难芯糠较蚯『梅譃橄惹貎蓾h文學(xué)、唐宋文學(xué)、元明清文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)研究等各個(gè)方向。外國(guó)文學(xué)就不同，特別需要系統(tǒng)化，整體化的意識(shí)。一個(gè)不懂古希臘文學(xué)的老師是很難講好20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)，最適合的就是分為小班授課。例如有些師范院校常常是150人以上的一個(gè)大班，只用一個(gè)老師講課。學(xué)生吸收的往往就是這一個(gè)老師傳輸?shù)乃枷肱c知識(shí)。如果分成三個(gè)小班，三個(gè)老師同時(shí)開(kāi)同門(mén)課，教師之間則會(huì)更好地商量講課內(nèi)容，授課方式，考試方式等，教師之間的合作、互動(dòng)、對(duì)話就會(huì)得以進(jìn)行，學(xué)生也會(huì)對(duì)教師的上課進(jìn)行比較，會(huì)對(duì)教學(xué)有促進(jìn)。

三個(gè)老師同時(shí)開(kāi)一門(mén)課，一個(gè)重要的方法是引入集體備課方式。現(xiàn)在有些外國(guó)文學(xué)老師，上課時(shí)融入了大量的個(gè)人觀點(diǎn)，卻忽略了基本的知識(shí)點(diǎn)。如果集體備課，就可以避免這一問(wèn)題。該講什么內(nèi)容，采用哪種方式，有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題怎么處理，這樣就可以讓教學(xué)進(jìn)一步規(guī)范化。當(dāng)然，這絕不是限制學(xué)術(shù)自由，也不是要求案講稿。教師依然在可以講完基礎(chǔ)知識(shí)后發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這樣做，確實(shí)可以避免有些老師上課自由散漫，信口開(kāi)河。外國(guó)文學(xué)教研室的老師集體備課，是小范圍的主體間性的應(yīng)用。因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)有時(shí)候也涉及比較文學(xué)，比如中外文學(xué)關(guān)系等，有時(shí)候也不妨邀請(qǐng)一下中國(guó)文學(xué)的老師，促成大范圍的合作。集體備課有助于發(fā)揮集體的智慧，促進(jìn)教師之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)教師的合作意識(shí)。

考核方式也是需要集體出題，集體閱卷的。目前，由單一老師出卷、閱卷的問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的。有的老師為了閱卷方便，習(xí)慣出大量主觀題，客觀題很少。由于主觀題一般不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生答題往往需要迎合出題老師的意思。集體出題，合作商量出哪些題目，可以做到主客觀題結(jié)合，試題的覆蓋度更全面，考核更合理一些。

總之，教師與教師之間的主體間性，提倡的是教師間的合作、平等與對(duì)話。這是一種非常理想化的合作互助關(guān)系，也是教學(xué)中值得追求的良性互動(dòng)。

二、在教師與學(xué)生之間貫穿主體間性原則

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是主體。外國(guó)文學(xué)老師在開(kāi)始講解一個(gè)作家時(shí)，通常會(huì)從介紹作家的生平開(kāi)始，然后介紹時(shí)代背景，之后是主要作品的主要內(nèi)容、思想意義、人物形象分析、藝術(shù)特色等等。基本上是老師的“滿堂灌”，學(xué)生很少參與，即使參與，也常常因?yàn)閷?duì)作家作品的了解不夠，談不出多少個(gè)人看法。這樣做的結(jié)果是每到學(xué)期結(jié)束，學(xué)生的頭腦里充滿了老師灌輸?shù)闹R(shí)和思想，成了老師的“傳聲筒”，嚴(yán)重缺乏個(gè)人的思考。對(duì)于外國(guó)文學(xué)這樣一門(mén)極具西方人文精神的課程來(lái)說(shuō)，顯然是不合適的。顧明遠(yuǎn)先生早在1981年提出了“學(xué)生既是教育的客體又是教育的主體”的觀點(diǎn)。時(shí)代在發(fā)展，弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂之中，已經(jīng)是勢(shì)在必行。

主體間性理論認(rèn)為教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體。老師和學(xué)生各有各的任務(wù)，應(yīng)進(jìn)行分工、合作。具體到外國(guó)文學(xué)課程，一個(gè)重要問(wèn)題是學(xué)生基礎(chǔ)差，相關(guān)知識(shí)了解不多。因此，老師對(duì)于作家的生平、時(shí)代背景、主要內(nèi)容等基礎(chǔ)知識(shí)部分可提前布置，上課的時(shí)候就可以讓學(xué)生走上講臺(tái)，利用多媒體進(jìn)行講解。這樣的做法有利于學(xué)生提前預(yù)習(xí)，對(duì)作家作品有一定了解，避免了傳統(tǒng)教學(xué)中老師在課堂上眉飛色舞，學(xué)生卻由于提前沒(méi)有預(yù)習(xí)，缺乏了解，更談不上理解，而不知老師所云的情況發(fā)生。

這方面也可以進(jìn)行一定程度的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)。翻轉(zhuǎn)課堂是2007年美國(guó)的兩位高中化學(xué)老師喬納森?伯爾曼和亞倫?薩姆斯?fàn)柭鼊?chuàng)立的。他們錄制了教學(xué)視頻放到網(wǎng)上，讓學(xué)生提前觀看。目前，翻轉(zhuǎn)課堂在我國(guó)的教學(xué)改革方面也得到了大量應(yīng)用。外國(guó)文學(xué)老師也可以提前做好課程視頻，方便學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，應(yīng)該會(huì)有一定效果。但是翻轉(zhuǎn)課堂并不能全部取代魍辰萄АM上學(xué)習(xí)和與教師當(dāng)面交流學(xué)習(xí)的效果是有很大差異的。為此，有的學(xué)者提出了“混合式課堂”的觀點(diǎn)。[2]（P1）學(xué)生看完老師的教學(xué)視頻后，一樣可以自己做視頻，對(duì)老師的教學(xué)中沒(méi)有注意到的問(wèn)題可以有所補(bǔ)充，有助于學(xué)生獨(dú)立思考并且提出問(wèn)題。這樣雙管齊下，更有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

都靠學(xué)生講解當(dāng)然是不夠的，還需要教師的點(diǎn)評(píng)與進(jìn)一步系統(tǒng)化講解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們的不足。特別是作品的思想意義、人物形象、藝術(shù)特色等有難度的教學(xué)階段，需要教師重點(diǎn)講解，學(xué)生積極參與討論。教師在講解這些問(wèn)題時(shí)，一定要廣泛收集資料，多角度地分析與說(shuō)明。外國(guó)文學(xué)教材雖然幾經(jīng)更改，但是，還是存在了很多過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，“A級(jí)論”主宰的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。新時(shí)代下的外國(guó)文學(xué)老師，有必要提出自己的觀點(diǎn)，介紹學(xué)界爭(zhēng)議，但絕不要形成話語(yǔ)霸權(quán)，要引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。以《哈姆雷特》為例，如哈姆雷特是不是一個(gè)人文主義者，就是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，教材上基本都持哈姆雷特是一個(gè)人文主義者的觀點(diǎn)，但是有些學(xué)者提出了自己的看法，認(rèn)為他并不是人文主義者。老師在介紹學(xué)界的各種觀點(diǎn)的時(shí)候，就要學(xué)生討論這個(gè)問(wèn)題，傾聽(tīng)學(xué)生的見(jiàn)解，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

三、在學(xué)生之間貫穿主體間性原則

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生個(gè)體之間的主體間性也應(yīng)該得到關(guān)注。教師在課堂上切忌只提問(wèn)有限的幾個(gè)優(yōu)等生，一定要盡量給每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)，讓他們各個(gè)得到表現(xiàn)。一個(gè)學(xué)生發(fā)言完畢，可由其他學(xué)生補(bǔ)充并做評(píng)價(jià)，彼此提高。在課堂討論環(huán)節(jié)，也要注意充分發(fā)揮民主、平等、自由的精神，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，形成“交往行為”。任何形式的話語(yǔ)霸權(quán)都要避免，在學(xué)生相互討論的基礎(chǔ)上，可以形成文稿記錄。有的學(xué)生提出的新穎的觀點(diǎn)也可以在大家?guī)椭逻M(jìn)一步整理成文。

在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，還可以采用表演法。像《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《簡(jiǎn)?愛(ài)》、《安娜?卡列尼娜》等，可以讓學(xué)生提前觀看電影，上課時(shí)可以表演一些精彩片斷，學(xué)生分別扮演不同的角色，寓教于樂(lè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解。

“小組法”也是一種有效的教學(xué)方法。可以把學(xué)生分為10-20人的小組進(jìn)行分工合作。例如老師布置一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，一個(gè)小組的同學(xué)就可以分工進(jìn)行。每個(gè)小組可以選出組長(zhǎng)，根據(jù)不同學(xué)生的性格特點(diǎn)，分配不同任務(wù)。有的負(fù)責(zé)資料收集，有的負(fù)責(zé)課件制作，有的負(fù)責(zé)小論文的撰寫(xiě)，有的負(fù)責(zé)最后的總結(jié)。根據(jù)個(gè)人表現(xiàn)情況，計(jì)入平時(shí)成績(jī)。學(xué)生要相互配合，培養(yǎng)一種平等合作互助的團(tuán)隊(duì)精神。

結(jié)語(yǔ)

主體間性理論進(jìn)入教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)活動(dòng)變得靈活起來(lái)，變成了多重主體的“交響樂(lè)”，而不再是教師的“獨(dú)奏曲”，也不僅僅是教師與學(xué)生的“二重奏”。“真正的教育應(yīng)是人與人的主體間的靈與肉的交流活動(dòng)，在學(xué)校教育中，無(wú)論教師與教師之間，教師與學(xué)生之間，還是學(xué)生與學(xué)生之間，都應(yīng)該是主體間的交流活動(dòng)。”[3]（P39）應(yīng)用主體間性理論進(jìn)行外國(guó)文學(xué)的教學(xué)改革，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種大膽的突破與嘗試，是值得提倡的。

注：本文為廊坊師范學(xué)院校級(jí)教改重點(diǎn)課題：“基于省級(jí)精品課建設(shè)的廊坊師范學(xué)院外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革”，課題編號(hào)K2015-01。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹艷秋，葉緒江.主體間性教育對(duì)個(gè)人主體性教育的超越[J].教育研究.2003，（2）.

[2]郝嵐.不只是翻轉(zhuǎn)課堂，應(yīng)該是混合式課堂――也談大學(xué)課堂教學(xué)模式的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)[N].天津教育報(bào)，2015-6-25.

外國(guó)文學(xué)課程總結(jié)范文5

一、研究型教學(xué)的內(nèi)涵

研究型教學(xué)借鑒自西方教育界，從德國(guó)威廉•洪堡的通過(guò)研究進(jìn)行教學(xué)到美國(guó)杰羅姆•布魯納的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，經(jīng)國(guó)內(nèi)教育者本土化探索發(fā)展后，有了多種理解。本文的理解主要基于以下兩點(diǎn)。首先，教學(xué)與科研相結(jié)合，但教學(xué)為本，研究為用。研究型教學(xué)是高校在教育教學(xué)過(guò)程中采用研究的方法教給學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神；其中，研究是一種方式，目的是教學(xué)，知識(shí)是教學(xué)的內(nèi)容載體，目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。教師要把握主要目的不是為了研究成果的獲得去教學(xué)，而是為教學(xué)去展開(kāi)研究、為培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神而自然獲得新知識(shí)新見(jiàn)解，“授人以漁”而非“授人以魚(yú)”，更重要的是考量學(xué)生在教師用研究型教學(xué)方法學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中主觀能動(dòng)性、實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)狀況。教師會(huì)把自己適合的科研成果轉(zhuǎn)用到教學(xué)中去，而學(xué)生在研究式教學(xué)過(guò)程中推陳出新所得到的學(xué)術(shù)結(jié)論也可以轉(zhuǎn)化為公開(kāi)的科研成果。所以，在這個(gè)教學(xué)模式中，科研與教學(xué)緊密結(jié)合，科研與教學(xué)是相輔相成相得益彰的。對(duì)于研究型教學(xué)模式，我們應(yīng)明確其是一種教學(xué)模式而不是一種科研模式，即教學(xué)為本研究為用。其次，師生之間是獨(dú)立平等的對(duì)話關(guān)系，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。研究型教學(xué)模式，是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)教學(xué)過(guò)程。教師與學(xué)生之間的關(guān)系不是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式中講授與被動(dòng)接受的關(guān)系，師生之間必須是獨(dú)立、平等的兩個(gè)主體。教師設(shè)計(jì)、預(yù)設(shè)了教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)并和學(xué)生一起執(zhí)行課程教學(xué)方案，但在教學(xué)過(guò)程中，教師必須退居一旁，讓學(xué)生獨(dú)立完成教師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)占據(jù)教學(xué)過(guò)程的主置，教師觀察，以平等的話語(yǔ)方式與學(xué)生討論，提示、引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)過(guò)程，最終讓學(xué)生自己得到結(jié)論獲取知識(shí)。研究型教學(xué)，從詞義結(jié)構(gòu)上分析是一個(gè)偏正詞組，“研究型”限定“教學(xué)”這一中心詞。從詞組結(jié)構(gòu)高校研究型教學(xué)是一個(gè)教育教學(xué)的系統(tǒng)工程，包括教學(xué)理念的確立、教育教學(xué)機(jī)制的建設(shè)、課程體系的設(shè)置、教學(xué)模式設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建、教學(xué)團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)、教學(xué)管理制度的建設(shè)，等等；各方面需要一個(gè)長(zhǎng)期的理論與實(shí)踐間的循環(huán)推進(jìn)發(fā)展完善的過(guò)程才能使研究型大學(xué)最終建立。作為課程任課教師，在研究型大學(xué)建設(shè)暨人才實(shí)踐能力創(chuàng)新精神培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)本課程特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)、發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性、培養(yǎng)實(shí)踐能力、激發(fā)創(chuàng)新能力的研究型教學(xué)方式方法，為研究型教學(xué)模式貢獻(xiàn)建設(shè)性思路。不同的課程或一個(gè)課程的不同內(nèi)容即不同教學(xué)類型都應(yīng)該有不同的教學(xué)方案來(lái)實(shí)踐研究型教學(xué)理念，這些與教學(xué)類型相應(yīng)的教學(xué)方案及相關(guān)的教學(xué)理論包括研究型教學(xué)形式、教學(xué)方法、教學(xué)步驟等通而用之即形成一種研究型教學(xué)模式。本文立足于《外國(guó)文學(xué)》課程，從教學(xué)形式到教學(xué)方法、從教學(xué)步驟到教學(xué)內(nèi)容類型到典型教案的設(shè)計(jì)來(lái)探索研究型教學(xué)模式，嘗試《外國(guó)文學(xué)》課程的研究型教學(xué)改革，此為本課程教學(xué)尤其是文學(xué)課程教學(xué)改革拋磚引玉、為創(chuàng)新性人才培養(yǎng)提供基礎(chǔ)思路、為研究型大學(xué)的建設(shè)鋪墊基石。

二、《外國(guó)文學(xué)》研究型教學(xué)的形式、方法、步驟

《外國(guó)文學(xué)》研究型教學(xué)的實(shí)施可采取的形式多種多樣：課程教學(xué)，課程論文，學(xué)年論文，學(xué)位論文，專業(yè)采風(fēng)，參與教師課題研究，大學(xué)生科技創(chuàng)新競(jìng)賽等。這些教學(xué)活動(dòng)或競(jìng)賽活動(dòng)都可以實(shí)施研究型教學(xué)，而其中課程教學(xué)是最主要的，是占本科生學(xué)習(xí)過(guò)程的主要部分。每一種教學(xué)形式都可靈活選擇、組合多種教學(xué)方法。比如，課堂專題講授式，問(wèn)題式，討論式，讀書(shū)報(bào)告式，情景再現(xiàn)式，互動(dòng)輔導(dǎo)答疑式。課堂專題講授，教師把某部分教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)括在一個(gè)論題之下，分解為幾個(gè)有機(jī)的小主題，通過(guò)課堂教學(xué)逐一講解，最終完成對(duì)這一部分教學(xué)內(nèi)容的深刻系統(tǒng)的了解。這一教學(xué)方式的目的是給學(xué)生展示一個(gè)基本的研究性思路與學(xué)習(xí)過(guò)程，起示范作用，從而啟發(fā)學(xué)生更好地完成研究型學(xué)習(xí)或自主設(shè)計(jì)研究型學(xué)習(xí)內(nèi)容。問(wèn)題式，教師提前將教學(xué)任務(wù)交付給學(xué)生，學(xué)生廣泛查閱相關(guān)書(shū)籍資料，整理出關(guān)于教學(xué)題材的重要論題和疑難問(wèn)題，然后將之提交給教師，師生在提出充分理由及證據(jù)的基礎(chǔ)上共同商討確定要集中精力解決的論題和疑難問(wèn)題，學(xué)生課外獨(dú)立思考及查閱資料獲得各自的答案，并以小論文形式上交教師，教師根據(jù)學(xué)生小論文觀點(diǎn)與理論運(yùn)用的創(chuàng)新性、論述邏輯及語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)。這一方式培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)術(shù)研究的全面素養(yǎng)，而學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)新表達(dá)的小論文也有可能是質(zhì)量可靠的科研成果。整個(gè)過(guò)程以學(xué)生為主體，教師參與學(xué)生討論起到一個(gè)引導(dǎo)作用。討論式，學(xué)生深入閱讀作品及廣泛了解各種觀點(diǎn)、提出與教學(xué)題材相關(guān)的主要論題，課前學(xué)生就論題深入閱讀并準(zhǔn)備好發(fā)言內(nèi)容，課堂上學(xué)生見(jiàn)智見(jiàn)仁各抒己見(jiàn)，不求見(jiàn)解一致，只需自圓其說(shuō)、觀點(diǎn)明確、思維清晰，教師亦據(jù)此進(jìn)行評(píng)價(jià)。這一方式，鍛煉學(xué)生就某一論題提煉論點(diǎn)及論據(jù)，鍛煉論辯能力與口才。讀書(shū)報(bào)告式，主要是學(xué)生在自行閱讀作品后，將所感所思提煉并用文字表達(dá)出來(lái)并在課堂上報(bào)告。這個(gè)報(bào)告不需要長(zhǎng)篇深入闡釋，也不需要得出一個(gè)令人信服的結(jié)論，只需要真實(shí)表達(dá)能給人啟發(fā)即可。這一方式鼓勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)學(xué)生抓住閱讀瞬間的感受與靈感。情景再現(xiàn)式，主要是針對(duì)文學(xué)作品中有人物動(dòng)作與對(duì)話來(lái)設(shè)計(jì)的，比如小說(shuō)、戲劇，通過(guò)模擬動(dòng)作與對(duì)話來(lái)表演從而體驗(yàn)作品人物情感、理解人物形象，還有詩(shī)歌通過(guò)朗誦，也可以再現(xiàn)作者的情感。這一方式以身臨其境的方式讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品，同時(shí)借此培養(yǎng)學(xué)生在朗誦或表演方面的興趣愛(ài)好、讓學(xué)生了解與文學(xué)相關(guān)的其他藝術(shù)形式。互動(dòng)輔導(dǎo)答疑式，師生在課后面對(duì)面或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)討論問(wèn)題，或老師解答學(xué)生的疑問(wèn)。這一方式保證學(xué)生在日常學(xué)習(xí)隨時(shí)能與教師溝通、交流，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)空。不論哪種教學(xué)形式、采用何種教學(xué)方法，其步驟都是大同小異的：備課———教學(xué)———檢驗(yàn)效果———反饋、改進(jìn)。教師備課，是整個(gè)研究性教學(xué)的總設(shè)計(jì)階段，選擇適于研究型教學(xué)的課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，根據(jù)不同的內(nèi)容選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。教學(xué)階段是學(xué)生在教師總設(shè)計(jì)框架內(nèi)自主完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程，教師退隱，在這一過(guò)程中充當(dāng)觀察者，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候起一個(gè)引導(dǎo)者、糾偏者的作用，但采用的是平等對(duì)話的方式。教學(xué)過(guò)程結(jié)束，師生共同檢驗(yàn)教學(xué)效果，學(xué)生談收獲體會(huì)，教師總結(jié)，將經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到下一輪教學(xué)改進(jìn)中去。

三、《外國(guó)文學(xué)》研究型教學(xué)的類型

《外國(guó)文學(xué)》課程內(nèi)容豐富復(fù)雜，時(shí)空跨度大，包含的文化種類多樣，批評(píng)方法跨學(xué)科跨領(lǐng)域；學(xué)生學(xué)識(shí)水平參差不齊、對(duì)外國(guó)文化文學(xué)相對(duì)陌生缺乏感性體驗(yàn)；因此，不是所有的課程內(nèi)容都適于讓學(xué)生自己來(lái)完成，需要選擇相對(duì)自成體系且適宜操作的課程內(nèi)容來(lái)作為研究型教學(xué)模式下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的對(duì)象。不同的內(nèi)容根據(jù)其自身特點(diǎn)及其被批評(píng)研究的狀況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，即每一種教學(xué)類型相對(duì)囊括某種類型的知識(shí)內(nèi)容、傾向于訓(xùn)練某種類型研究技能和思維、展現(xiàn)某種研究模式；每一種教學(xué)類型具備充分的學(xué)術(shù)空間，攜帶多層次的專業(yè)信息，而且展現(xiàn)出不同維度的研究視野；每一種研究類型選擇相應(yīng)的一種或多種研究型教學(xué)方法。根據(jù)課程內(nèi)容的實(shí)際狀況和教學(xué)的要求，研究型教學(xué)模式下的《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)內(nèi)容大致可以分出以下幾種類型：原著閱讀鑒賞型。這一類型是選取相對(duì)接近通俗文學(xué)一類的作品來(lái)進(jìn)行研究性教與學(xué)，倡導(dǎo)重視文本細(xì)讀，體會(huì)文辭之美且嘗試獨(dú)立提煉作品的內(nèi)涵與特色。如《偽君子》《巴黎圣母院》《紅與黑》《安娜•卡列尼娜》等，也有必要選擇文字簡(jiǎn)潔易懂的英文原著一類比如莎士比亞的戲劇、狄更斯及馬克•吐溫的小說(shuō)等。要求學(xué)生精讀某幾部作品原著，然后寫(xiě)作讀書(shū)報(bào)告。讀書(shū)報(bào)告的內(nèi)容依據(jù)學(xué)生的喜好可以關(guān)注任何一方面，語(yǔ)言表現(xiàn)力、細(xì)節(jié)、人物特征、作品思想及人文內(nèi)涵；可以用情景再現(xiàn)方式表演戲劇或小說(shuō)經(jīng)典情節(jié)以加深體會(huì)。這一類型是最基礎(chǔ)的教學(xué)類型，適合于對(duì)作家作品展開(kāi)精讀，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文字的理解進(jìn)行判斷歸納。作家生平、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系探討型。閱讀了解作家所有作品，將它們與作家人生經(jīng)歷殊經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)特情感傾向或時(shí)代思潮放在一起比較，梳理其創(chuàng)作中的規(guī)律性的思想或藝術(shù)特色，探尋作品與作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)思潮之間的關(guān)聯(lián)。適于作品與作家經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代思潮關(guān)系明顯的文學(xué)現(xiàn)象。可以選擇問(wèn)題式或討論式來(lái)完成此項(xiàng)內(nèi)容。文學(xué)現(xiàn)象多元闡釋類型。二十世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)理論層出不窮，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的闡釋極其多元化。選擇一些蘊(yùn)涵多面、有爭(zhēng)議文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行多元闡釋以及前沿理論的最新解讀。采用問(wèn)題式方法，讓學(xué)生研讀作品及各種評(píng)論，提煉出重要議題與難題以供師生在課堂上討論，關(guān)注各種批評(píng)理論解讀的得與失。此后，要求學(xué)生選擇自己感興趣的該文學(xué)現(xiàn)象的某一論題，運(yùn)用某一文學(xué)批評(píng)理論對(duì)之進(jìn)行自圓其說(shuō)的解讀并能形成小論文。這一類型，目的是在學(xué)生細(xì)讀作品和研讀批評(píng)理論的基礎(chǔ)上，多角度理解作品，深入了解文學(xué)批評(píng)理論，學(xué)會(huì)將文藝批評(píng)理論運(yùn)用到文學(xué)閱讀的實(shí)踐中去。相似文學(xué)現(xiàn)象橫向比較或縱向歸納類型。將跨越時(shí)空的文學(xué)現(xiàn)象放在一起考察，追問(wèn)文學(xué)現(xiàn)象背后的文化根源，引導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)現(xiàn)象置于文化的廣闊視野中來(lái)審視；關(guān)注某一類型文學(xué)現(xiàn)象的縱向發(fā)展軌跡，梳理文學(xué)現(xiàn)象發(fā)展脈絡(luò)，把握文學(xué)演變的內(nèi)在規(guī)律。這一類型針對(duì)相似文學(xué)現(xiàn)象，意在總體上把握文學(xué)與外在文化的關(guān)系及歸納文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。這一類型由于綜合性比較強(qiáng)，可以采取課堂專題講授型方法來(lái)完成，也可以問(wèn)題形式讓學(xué)生完成局部?jī)?nèi)容。文學(xué)名著與改編影視作品比較類型。外國(guó)文學(xué)里有較多作品被改編搬上銀屏，對(duì)同一個(gè)作品的兩種文本進(jìn)行比較，找出各自的亮點(diǎn)并挖掘源于文本形式的原因。可以采用討論式或問(wèn)題式來(lái)完成這種類型內(nèi)容的教學(xué)。

四、《外國(guó)文學(xué)》研究型教學(xué)方案設(shè)計(jì)

外國(guó)文學(xué)課程總結(jié)范文6

 

一、師范學(xué)校課堂教學(xué)現(xiàn)狀

 

對(duì)于任何一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，探討如何提高教學(xué)質(zhì)量都是一個(gè)極其重要而常規(guī)的問(wèn)題，但這在今天的五年制師范學(xué)校似乎有了特別的意義。曾幾何時(shí)，培育師資的師范學(xué)校由于各種復(fù)雜的原因，教學(xué)質(zhì)量在悄悄地下降，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)堪憂。

 

筆者身在師范任一線教師多年，常聽(tīng)眾多老師上完課都在抱怨同一個(gè)問(wèn)題，教師在上面講得興致勃勃，而學(xué)生總是沒(méi)什么反應(yīng)，睡覺(jué)、聊天、做小動(dòng)作的大有人在，他們不關(guān)注教師講什么，講得好不好，甚至被提問(wèn)時(shí)會(huì)毫不猶豫并毫無(wú)愧色地回答“我不知道”，臉上表情分明寫(xiě)著“別煩我，忙著呢”。就連考試這樣的頭等大事，如今有些學(xué)生也并不在意，考試時(shí)交空白卷的、看半小時(shí)就走人的大有人在。這些情況說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，就是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性大為降低。這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)不用說(shuō)和中小學(xué)比，就是和十年前師范學(xué)生比也有巨大的差異，這是一個(gè)值得任何一個(gè)教育工作者認(rèn)真思考的問(wèn)題。出現(xiàn)問(wèn)題，如下這些原因一定存在：一是沒(méi)有升學(xué)壓力，考試得過(guò)且過(guò)，直接導(dǎo)致沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。簡(jiǎn)單考察便可發(fā)現(xiàn)師范學(xué)校里認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生都是立志參加專轉(zhuǎn)本考試的學(xué)生。二是學(xué)生進(jìn)校后情緒低落、思想消極，對(duì)未來(lái)毫無(wú)信心，充滿自卑感，這當(dāng)然跟目前大學(xué)生就業(yè)困難息息相關(guān)，這種社會(huì)現(xiàn)狀和心理是導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“破罐子破摔”心理的重要原因，認(rèn)為學(xué)好學(xué)壞一個(gè)樣，反正到時(shí)都就不了業(yè)。三是近年來(lái)，由于取消了師范生分配制度，師范招生日趨困難，師范生生源素質(zhì)一直呈普遍下滑趨勢(shì)，淡薄的學(xué)風(fēng)一屆更比一屆盛，這些因素導(dǎo)致校園里人心浮動(dòng)、學(xué)風(fēng)淡薄。在這種情況下何談教學(xué)質(zhì)量呢，教師再認(rèn)真，學(xué)生無(wú)向?qū)W之心也是很無(wú)奈的事情，教學(xué)質(zhì)量絕不是教師唱獨(dú)角戲就能提高的。所以筆者認(rèn)為師范學(xué)校要想真正提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)首先解決學(xué)生的思想問(wèn)題。

 

二、對(duì)策

 

(一)采用多種方式為學(xué)生尋找“出路”，解決學(xué)生思想問(wèn)題。

 

學(xué)校要切實(shí)為學(xué)生尋找“出路”，增強(qiáng)學(xué)生自信心，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。這里的“出路”包括幫助各專業(yè)學(xué)生考級(jí)考證，拓寬就業(yè)渠道;鼓勵(lì)大多數(shù)學(xué)生參加專轉(zhuǎn)本考試和本科函授學(xué)習(xí)，提升學(xué)歷層次，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力;適應(yīng)社會(huì)需要，制訂合適招生計(jì)劃，側(cè)重和定向培養(yǎng)社會(huì)急需專業(yè)人才，例如學(xué)前教育專業(yè)等。學(xué)生對(duì)未來(lái)有了方向，便會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。這時(shí)，教師要考慮的就不是學(xué)生不愿學(xué)，而是要考慮如何滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

 

(二)教師的努力。

 

教師的努力當(dāng)然是解決此問(wèn)題關(guān)鍵的一環(huán)。外國(guó)文學(xué)課是師范學(xué)校的大系中文系的專業(yè)必修課，作為教授此課多年的一線教師，筆者就以此為例談?wù)勍鈬?guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策，相信對(duì)師范學(xué)校其他課程都有借鑒的意義。外國(guó)文學(xué)是一門(mén)比較前沿的學(xué)科，它向?qū)W生打開(kāi)了通向世界、了解世界的窗口。但由于它的異源異質(zhì)文化性質(zhì)，學(xué)生在理解上往往會(huì)產(chǎn)生陌生感、距離感，造成理解接受上的困難，教學(xué)上也存在很多問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，有如下幾點(diǎn)：首先，教學(xué)內(nèi)容多，教師往往在內(nèi)容處理上面面俱到，缺乏對(duì)教學(xué)內(nèi)容詳略主次的科學(xué)把握和合理取舍。其次，教學(xué)模式傳統(tǒng)，由于這門(mén)課較為陌生難懂，也少有學(xué)生通讀外國(guó)文學(xué)作品，教師課上只好“滿堂灌”，學(xué)生聽(tīng)得昏昏入睡，失去學(xué)習(xí)的熱情和興趣。最后，考核方式單一，期末考試一張卷子，內(nèi)容死板，學(xué)生考試前死記硬背，考完試全都還給老師，這樣的考試忽略對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的考核，完全不能適應(yīng)當(dāng)今素質(zhì)教育的需要。

 

面對(duì)信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，如何搞好外國(guó)文學(xué)教學(xué)，是我們每一位外國(guó)文學(xué)教師都面臨的嚴(yán)峻課題。既然師范教育已經(jīng)發(fā)生如此變化，面臨如此困境，我們必須以變應(yīng)變，對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、考核方式等做全方位的思考和改革，才能有效地提高教學(xué)的有效性，提高教學(xué)質(zhì)量。

 

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。

 

外國(guó)文學(xué)作品浩如煙海，外國(guó)文學(xué)史教材也內(nèi)容龐大，教師首先應(yīng)該融會(huì)貫通教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)化，切實(shí)突出教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。外國(guó)文學(xué)史分為東、西方文學(xué)兩大塊內(nèi)容，由于教學(xué)時(shí)間、師資等原因，師范學(xué)校一般只教授西方文學(xué)部分，即歐美文學(xué)部分。歐美文學(xué)又分為古代史、近代史、現(xiàn)代史三部分，一般認(rèn)為，其中近代史是重點(diǎn)，現(xiàn)代史是難點(diǎn)。然而，重點(diǎn)中又有重中之重，文藝復(fù)興時(shí)代是歐洲千年噩夢(mèng)一朝夢(mèng)醒的時(shí)代，成就巨大、大師輩出，應(yīng)重點(diǎn)把握，十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要性更無(wú)需贅言。但古代史就能忽略嗎，古代史是學(xué)生的入門(mén)課，是西方文學(xué)與文化的搖籃，古希臘古羅馬文學(xué)講好了，學(xué)生就能對(duì)外國(guó)文學(xué)這門(mén)課產(chǎn)生極大的興趣。紛繁復(fù)雜的內(nèi)容到底該如何把握呢，筆者認(rèn)為，外國(guó)文學(xué)就是一棵大樹(shù)，教師應(yīng)首先把這棵大樹(shù)成長(zhǎng)的脈絡(luò)展示給學(xué)生，理清整本教材的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，總結(jié)出幾千年以來(lái)文人思想發(fā)展的軌跡和文學(xué)發(fā)展變化的軌跡，然后展示大樹(shù)上的綠葉和繁花，學(xué)生追蹤理解起來(lái)會(huì)容易許多。即使由于時(shí)間關(guān)系，教師講不完教材上所有內(nèi)容，學(xué)生只要掌握了大樹(shù)的脈絡(luò)，也可以找到花實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)中，這種情況并不罕見(jiàn)。

 

2.提供新觀點(diǎn)，營(yíng)造課堂討論氛圍，激發(fā)學(xué)生思維。

 

學(xué)生往往是思維敏捷、善于思考并樂(lè)于思考的。教師僅僅照本宣科，肯定無(wú)法滿足學(xué)生的求知欲望。外國(guó)文學(xué)是一種異質(zhì)異源文化，作品中充滿了新鮮的人物、語(yǔ)言、風(fēng)俗民情、倫理道觀、哲學(xué)觀等，都會(huì)引起學(xué)生的探究熱情，教師應(yīng)該善于利用這一點(diǎn)，及時(shí)拋出一些甚至不同于教材的新觀點(diǎn)供給學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在思考和探究中有所得。當(dāng)然，這也要求教師對(duì)教學(xué)及科研有更高的追求。比如在教授《包法利夫人》一節(jié)時(shí)，多種教材都認(rèn)為包法利夫人的悲劇完全是由社會(huì)造成的，這種觀點(diǎn)顯然陳舊落后，這時(shí)教師就可以讓學(xué)生在細(xì)讀文本后提出新的解釋。盡管學(xué)生觀點(diǎn)不同，但他們興致勃勃，深入思考，在輕松愉悅的氣氛中得到了文學(xué)的感悟。類似的機(jī)會(huì)其實(shí)很多，比如在教授《哈姆雷特》時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生研究討論，哈姆雷特這么一個(gè)視榮譽(yù)為第一生命的中世紀(jì)的王子，為什么面對(duì)著弒父仇人卻一次又一次坐失復(fù)仇時(shí)機(jī)，成了一個(gè)“延宕的王子”，在這樣的討論中，學(xué)生可以更好地領(lǐng)悟中世紀(jì)的核心價(jià)值觀“人文主義”及那個(gè)特殊的時(shí)代。在教授《威尼斯商人》和法國(guó)作家拉辛的《費(fèi)德?tīng)枴窌r(shí)，可以對(duì)比著閱讀，引領(lǐng)學(xué)生探討什么是真正的愛(ài)情這個(gè)他們極感興趣的問(wèn)題，在這個(gè)喧囂的社會(huì)里幫助他們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和價(jià)值觀。

 

3.改革考核方法。

 

一直以來(lái)，外國(guó)文學(xué)考試方式都是一張卷子，內(nèi)容死板，學(xué)生死記硬背應(yīng)付考試，考完全扔給老師，這樣的考試對(duì)教學(xué)起不到促進(jìn)作用，反而傷害了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以考核考核方式必須改變。在設(shè)置考卷的題目時(shí)，教師可以設(shè)置一些與具體的文學(xué)作品相聯(lián)系的題目，比如“請(qǐng)你復(fù)述一下維特與綠蒂初次見(jiàn)面的場(chǎng)景”，這樣就促使學(xué)生不得不讀原著，品滋味，潤(rùn)澤心靈，這樣才是觸摸了文學(xué)的精髓，這也是開(kāi)設(shè)文學(xué)課的初衷之一。

 

4.適當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。

 

多媒體手段似乎特別適用于外國(guó)文學(xué)這門(mén)學(xué)科。多媒體課件、影視片斷等音像資料可以在瞬間讓抽象變得具體，讓朦朧難解變得一目了然。比如在講述中西方文化差異這個(gè)大題目時(shí)，教師可以用多媒體課件展示西方文化的發(fā)源地——一望無(wú)際的蔚藍(lán)的愛(ài)琴海和中國(guó)古老的黃土地，兩相對(duì)比，學(xué)生就可以領(lǐng)悟?yàn)槭裁粗形鞣接腥绱舜蟮牟煌驗(yàn)榇蠛Ｊ窍ＥD人的老師，一望無(wú)際的令人絕望的大海恰恰培育了西方人科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、富于開(kāi)拓性和侵略性的民族性格，而相對(duì)安靜富饒的黃河流域、長(zhǎng)江流域讓中國(guó)人不必遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)只需日出而作、日落而息就可以維持生活，從而培育了中國(guó)人保守、圓融、不具侵略性的民族性格。這兩種截然不同的民族性格恰恰是中西方文化最大的差異之處。

 

5.靈活使用教學(xué)語(yǔ)言。

 

教師的語(yǔ)言表達(dá)是吸引學(xué)生最為重要的一點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)不好，一切努力都白搭，教師的語(yǔ)言，筆者認(rèn)為應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：準(zhǔn)確、流暢、通俗易懂、抑揚(yáng)頓挫、適當(dāng)?shù)挠哪取?/p>

 

隨著時(shí)代的發(fā)展，五年制師范進(jìn)行教改的呼聲很高，其中如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量是核心之核心。課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它需要不斷地探討和發(fā)現(xiàn)才能尋找到更好的教學(xué)方法。教師只要能認(rèn)真探究，必能摸索出一套提高教學(xué)質(zhì)量的好方法。