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關于大自然的資料范文1

常見一些父母也興致勃勃地帶孩子春游夏旅，到風景優美的地方玩耍。只見孩子穿著漂亮衣裳，背著大包食品，出去，嬉鬧了一天，吃喝了一天，最后高興而又疲憊地回家了。不能說這樣出去玩沒有一點意義，至少鍛煉了身體，呼吸了新鮮空氣，擴大了一些見聞。但其實我們可以帶領寶寶得到更多。

出行一次，探索大自然的機會那么難得，我們就應該帶寶寶玩出不一樣的精彩，讓寶寶對大自然有真正的了解和收獲，真實地探索出大自然每一個美麗的畫面。

野外的大自然

到大自然中去玩，父母一定要明確把孩子帶到大自然去，并不是單純地讓孩子玩，有計劃的出行，能達到事半功信的良好效果所謂的有計劃，除了出行時間和地點外，最重要的是玩的內容。

首先時間的選擇，春、夏、秋、冬，每個季節出去一次為宜，以接觸不同季節的大自然的變化。另外，每1～2年最好到較遠的地方去旅行一次。到大自然中去不要只選擇風和日麗的晴天，還要讓孩子感受各種天氣的變化。

其次地點的選擇也要多元化，盡可能帶孩子去接觸大自然不同的面目，接觸多種自然現象，尤其是要多播觸原始的自然狀態，如大海、沙漠、森林、沼澤等等平時較難見到的去處，而不是過多地到人工修飾的公園中去。

最后也是最重要的一點，就是內容。正確地有計劃地引導孩子到大自然中去，應該做到根據游覽地的特點、地理條件和季節確定目的和要求，確定玩什么，做什么，觀察什么。

家長要積極參與到寶寶探索大自然的活動中，如去學習照相、繪畫、采集、認物、鋤地、釣魚、劃船、溜冰、滑雪、爬樹、野炊、露宿、摸螺螄、吃野果、捉螃蟹、堆雪人、制冰燈、植樹、登山、游泳、放風箏、測量土地、放飛鴿子等這些都是家長可以和寶寶起進行的在這些活動中，寶寶既和大自然有了親密的接觸，得到了很多野外的知識和體驗，又有了實體的收獲可以帶回家作紀念，這些在他們以后的成長過程中，都將是一個個美麗而生動的回憶。

“身邊的大自然”

對于寶寶來說，世間萬物都是大自然的一部分，因此要懂得讓寶寶在任何一個環境中探索大自然的奧秘，抓住“身邊的大自然”，或把大自然引進家里。外出游玩注意采集一些可以帶回家玩的物品，如小魚、小蝦、昆蟲、樹葉、野花、種子、各種石頭、礦物及凡是新奇的自然物。這些采集來的物品，有的可以飼養，有的做標本，有的將來做實驗，如種子可以種植，樹枝可做盆景，樹葉可做剪貼畫等。

在家庭附近玩的時候，可以引導孩子留意身邊的景物、細心觀察，這些現象如：蜻蜓、蝴蝶有什么不同的飛行姿態，什么季節出現霧、霜、露珠，哪些樹叫喬木，哪些樹叫灌木，哪些樹是常青樹……

觀察白天、黑夜、晴天、雨天、春夏秋冬不同的天空，區別晴天、少云、多云、陰天的異同，觀察月亮的圓缺，認識一些星星，觀察四季星座的變化，看銀河的位置、流星的墜落、云彩的變幻……僅僅看天就有無數的自然現象。

屋里也有“大自然”，如蚊子什么時候鬧得最兇，叮人最厲害，什么時候家里的蒼蠅最多，鹽怎么潮濕了，菜刀怎么生了銹，下雨前家里為什么悶熱……大自然的現象是無處不在的。

還可以有意把自然現象拉到身邊來觀察，如觀察小貓走路，摸自己脈搏與心臟的跳動，觀察不同的物體燃燒的火焰……

書里的“大自然”

古語有云：書中自有黃金屋。書籍作為人類的重要智慧結晶，我們一定不要忽略書本里的大自然的知識探索。有很多寶貴的大自然景物在現實的大自然中已經無跡可尋，因此想要了解這些就只能依靠書本，例如寶寶很感興趣的恐龍或者是某些已經絕種了的植物等，就只能依靠書本或者其他媒介去了解。

因此父母盡量要做到讓寶寶接觸真實的大自然和閱讀與大自然相關的書籍的結合，讓寶寶更好探索大自然。每次外出要與孩子共同商定時間和去處，討論到那里玩什么、做什么，事先應當準備什么。準備的內容應包括閱讀或講解關于目的地的資料、科普常識或傳說，準備好玩時必帶的工具；還要預料到游玩時可能遇到什么困難(如氣候突變，遇到蛇等危險物)，應作哪些思想準備和物質準備。要鼓勵孩子克服困難，接受磨煉，勇敢探險，保證安全。

平時可以讓孩子閱讀徐霞客、達爾文考察大自然的故事，麥哲倫、哥倫布環游世界的探險故事等，或在茶余飯后講給孩子聽。還要多閱讀詩詞文章中描寫大自然的名篇，多學習反映大自然規律的成語。

問題中的“大自然”

每個寶寶都是一個有無窮問題的好奇寶寶，因此到大自然中去的整個活動中及前前后后，寶寶都會冒出無數個或許你啞口無言或者讓你苦笑不得，又或者讓你也不得不深思的問題。家長必須認識到，孩子喜歡提問，并能提得出各種問題，這是他們求知興趣和聰明才智的表現；而善于提問又是推動深入實踐和觀察，充分發展思維和想像，掌握豐富知識的最重要的方法和動力。

因此要鼓勵孩子提出問題，積極思考和討論問題。對于他們千奇百怪的問題要及時給予答復，答復的時候也要有技巧地引導他們自己去思考甚至去查證。對于一些問題，家長如果不能很清楚地回答，那就和寶寶一起去查閱資料，這不也是一種探索嗎?而且還能和寶寶一起長見識。

關于大自然的資料范文2

關鍵詞： 詩歌教學 三讀 三問

詩歌教學是素質教育的重要組成部分，在初中語文教學中有著重要地位。全日制義務教育《語文課程標準》和語文教材關于詩詞欣賞的要求，主要有欣賞詩歌，有自己的情感體驗；領略詩歌的內涵，從中獲得對自然、對社會和對人生的有益啟示；對詩歌的思想感情傾向，能聯系文化背景作出評價；對詩歌中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；能品味詩歌中富于表現力的語言。長期以來，受傳統教學觀念的影響，初中語文詩歌教學方式過多偏重于教師的教，而忽視了學生個性化的體驗。三讀三問閱讀教學模式使學生逐步走進詩歌，使學生獨立閱讀詩歌的能力得到顯著提高。

筆者在長期的語文教學實踐中，不斷探索閱讀教學方法，總結出“三讀三問”閱讀教學模式，對于引導學生學習詩歌，達到了良好的效果。“三讀”是指激趣讀、品味讀、感情讀；“三問”是指寫了什么、怎么寫的、為什么寫。下面，我結合初中語文詩歌教學談談體會。

一、激趣讀

初中生已具有一定的認知水平、知識經驗和獨立閱讀的能力，根據詩歌教學的需要，合理創設情境，激發學生的興趣，使學生快速進入文本，完成對詩歌的初讀。例如：教學《蟈蟈與蛐蛐》時，我設計的教學導入是：對大自然的贊頌是詩歌永恒的主題。這節課我們看看英國詩人濟慈從大自然中獲得了怎樣的靈感，受到了怎樣的啟示，寫出了怎樣美妙的詩行，抒發了怎樣的情感。這樣學生很快就進入了文本，和文本對話。初讀詩歌時學生會查找資料、掃除字詞障礙，達到了解詩歌基本信息的目的。學生讀完后，教師了解學情，以學定教。了解學情時檢查學生：通過初讀詩歌，你了解到了什么（關于詩歌、關于作者）？能否正確、流利地朗讀詩歌？你積累了哪些好詞好句？你有什么問題需要大家幫你？通過以上環節的學習，學生了解到詩人濟慈面對大自然，敏銳地捕捉到兩種極為平常的叫聲，發出了“大自然的歌聲從來不會死亡”的感嘆，學生實現了正確、流利朗讀詩歌的目標。學生提出了問題：為什么作者說“大自然的歌聲從來不會死亡”？針對學生提出的問題，進行下一個環節的學習――“品味讀”。

二、品味讀

在這一環節，學生圍繞“三問”自主學習，合作交流。這首詩寫了什么（主要解決理解作品內容方面的問題。整體把握作品主要內容、理清作品的思路）？怎么寫的（主要解決賞析作品的藝術手法、表達方式方面的問題）？為什么寫（主要解決理解作者的寫作意圖即主旨問題，體會作者所表達的思想感情）？學生一邊學習理解，一邊列出閱讀提綱，完成自讀筆記。師生交流，教師相機點撥，并板書。例如：教學《蟈蟈與蛐蛐》時，交流及板書如下：

蟈蟈和蛐蛐

寫了什么

主要內容：

《蟈蟈與蛐蛐》是濟慈早期創作的一首富于哲理性的小詩，洋溢明朗歡樂的情調。詩人以精細的觀察，抒寫了夏日郊外的蟈蟈和冬夜爐邊的蟋蟀交替歌唱的情景。

理清思路：

首句總領――大地的詩歌從來不會死亡。

分寫/盛夏――蟈蟈的樂音

嚴冬――蛐蛐的歌兒

尾聲：從蛐蛐的歌中仿佛聽到了蟈蟈的鳴叫。

怎么寫的：

十四行詩田園詩總分展開想象和聯想寫出冬夏兩幅小景以動襯靜明寫冬夏，暗示春秋含蓄、精煉、優美的詩歌語言。

為什么寫：

教師點撥：詩人濟慈有“詩應該給人以安慰，并提高他的思想”的創作思想。他的詩詩中有畫，色彩感和立體感都很強。他認為，一個大詩人對美的感受能壓倒或抵消一切其他考慮，這就是他的“天然接受力”的思想。在這首詩中，詩人揭示了一年四季大自然歌聲不絕的規律，贊頌了大自然周而復始、生命不息的美。

師生達成共識：這種美是永恒的，“大地的詩歌從來不會死亡”正點出了這首詩的主題。

三、感情讀

完成了激趣讀、品味讀后，學生逐步理解了詩歌的內容、形式及主題思想。在此基礎上教師指導學生把自己當成詩人，發揮想象再現詩中的情境，體會當時詩人的思想感情，設身處地將詩歌的韻味讀出來。站在詩人的角度設想當時的環境、人物、事件，體會彼情彼景，再像當時的作者一樣吟誦一遍詩歌，這樣就能讀出詩歌的感情。鼓勵學生在熟讀的基礎上，根據詩歌的寫作思路背誦，完成語言材料的積累，培養語感，為日后閱讀和寫作做好知識儲備。

四、拓展作業

嘗試練筆，發展詩歌學習能力。新課標強調淡化文體，鼓勵學生自主寫作、自由表達。“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”，目的是提倡學生作文中寫我所想，寫我所感，詩歌寫作的特點正與新課標的寫作理念相契合，這就為詩歌寫作提供了理論依據。青少年是人一生中感情最豐富和活躍的階段，這也為詩歌寫作提供了可能條件，用詩歌記錄學生的豐富情感，記錄成長的煩惱和喜悅，不但可行，而且有益。實踐表明，在學習詩歌的過程中，進行練筆嘗試是對學生知識、能力的檢驗。在具體練筆時，可采用仿寫、改寫、創作等各種練筆手段，以此更好地達到學以致用的教學目的。

關于大自然的資料范文3

關鍵詞：課堂 生活 教學

前不久，有幸去江蘇省海門市實驗小學參加了一次教研活動，活動中教育專家于永正老師的一堂課，令我熱血沸騰，澎湃的心潮久久不能退去。于老師為我們示范的是三年級起步作文――描寫人物外貌。教室里的人濟濟一堂，投影布上打出了“全國著名教育專家于永正，享受國務院特殊津貼”的字樣，而卻未見到于老師的身影。在大家焦急而又擔心的期待中，姍姍來遲的于老師走進了教室，夙未蒙面的孩子們看見了滿頭白發的于老，都情不自禁地“啊”了起來，在這“啊”聲中作文教學開始了。于是，于老就讓孩子們把剛才這種真切的情感體驗自然地表露出來，有孩子說：“沒想到給我們上課的是一位滿頭白發的老頭兒！”有孩子說：“真沒想到這位頭發花白，眼睛細小的老爺爺就是于永正！”有孩子說：“于老師這么老了，他能不能給我們上課呢？”接著于老按照自然的交往方式認識了班長和副班長，但他是以間接方式讓別的學生描述班長和副班長的外貌，自己根據學生們的描述來“找認”他們。找到了班長和副班長，于老就和他們親切地握手并拍照留念。接下來于老師讓孩子們用插圖勾畫出想要描寫的人物外貌……在最后的依依惜別中，孩子們很想和于老交朋友。“怎樣才能讓于老師永遠記住你呢？小朋友們必須認真作文，讓你的作文給老師留下深刻的印象。”于老的話讓孩子們很自然地愿意竭盡全力去作文了，而改變了過去那種“壓迫式作文”的方法。在沒有師生再見的告別聲中，作文教學自然地戛然而止。在這堂課中，于老和孩子們談話的語言是那么的樸素自然而又富有哲理，行云流水般輕輕地流進孩子們的心田，這也是魯迅先生所說的“有真意，勿賣弄”。孩子們繪畫的筆法是如此的嫻熟，線條是那么的流暢，感情的流露是如此的真切自然，這也正是孔子所說的“辭達而已矣”。于老的教學理念是如此的平常而又高深，談話內容是如此的貼近生活，課堂中處處洋溢著大自然的氣息，流淌著“自然生活”的真實。這里所說的“自然生活”是一個廣義的概念，既體現了教法上的自然，更泛指整個自然界的生活，不僅包括自然生活、社會生活，還包括藝術生活，通常將其簡稱為“生活”。

那么，生活是什么呢？生活就是簡單，一筆一畫的粉筆字能夠寫出做人的道理，字正腔圓的普通話能夠道出人生的真諦。然而生活也是豐富多彩的，生活就像一首美妙的音樂，那緩緩流淌著的音符正是大自然母親的呼喚，這呼喚充滿了每個人的心靈。生活也是一幅絕倫的活畫，那輕輕勾勒的線條正是大自然母親柔美身軀的展示，那淡淡涂抹的色彩正是大自然母親燦爛笑容的映照。生活中包含了豐富的人生，大自然的風沙雨雪正如人生的酸甜苦辣；大自然春夏秋冬四季的回環往復正如人生中成功與失敗、歡樂與憂愁、美好與丑惡、光明與黑暗的此起彼伏。生活中有自然的關愛，有孩子充滿稚氣、自然的眼神，有孩子身上那自然的馨香……

生活的內容是如此的豐富，那么我們為何不能把課堂教學作為展示生活內涵的舞臺，讓課堂教學走向生活呢？

一、人的社會性決定了人的全面發展決不能夠脫離社會生活的學習

同志在《關于教育問題的談話》中說：“在我們的國家里，各級各類學校都要認真貫徹執行教育為社會主義事業服務，教育與社會實踐相結合的教育方針。”我們的教育是育人的教育，所培養的學生都是生活在社會生活中的，我們除了要教給學生知識，還要教會學生怎樣做人、怎樣生活，要為學生將來的生活、工作打基礎。我們的教學任重道遠，只有與生活實踐相結合才能取得理想的效果。

二、教學內容都是來源于生活而又高于生活、為生活服務的，對這些內容我們應進行“二度開發”，讓它們更具生活情趣

周德藩同志在鼓勵學生們學習時曾說過：“同學們要敢于沖破束縛，創造奇跡，教育的責任就是把人培養成‘上帝’。”而“上帝”蘊育的搖籃就是這些活生生的生活實踐。正是在這生活實踐中，牛頓發現了“萬有引力定律”，阿基米德發現了“浮力定律”，瓦特發明了蒸汽機，魯班發明了長鋸……然而現在仍有不少地方，“應試教育”這股濁流仍侵襲著我們的課堂，讓河水不再那么清澈，天空不再那么明朗，花兒不再那么艷麗，小草不再那么嫩綠，空氣不再那么清鮮，一切都失去了原先自然的本性。孩子們被“囚困”于教室之中，無奈的教師如同小雞啄米似的“就文講文”――死教書、教死書、教書死。請問這種教學又怎么能夠讓學生去體驗與吸收教材中所蘊含的深刻內容和深厚的生活情趣呢？又何以讓學生去品嘗祖國燦爛歷史文化的源頭活水呢？又何以讓學生在生活中運用教材，優化教材呢？因此，我們廣大教師切不可為了自身的利益，而葬送祖國花朵未來的前途。

三、讓課堂教學走向生活，這是一個全新的教育理念，遵循了自然的人才成長的規律

生活的內涵是那么豐富，我們為何不能把課堂教學作為展示生活內涵的舞臺，從生活中挖掘豐富多彩的教學內容呢？古今中外，大凡有成就的杰出人物，他們的成就往往都是來自于對大自然的接觸，對人類社會的了解，他們是在生活實踐中增長知識和才干的。我國明代著名的藥物學家李時珍為編寫《本草綱目》周游全國，訪問了無數的名山大川，接觸了無數的平民百姓，用自己的親身感受搜集了大量珍貴的醫學資料。試想，如果李時珍當時跟父親學醫時，僅僅局限在“跟學”上，那他會不會也能編寫出這部舉世聞名的藥物學專著呢？正如列夫?托爾斯泰所說：“如果學生在學校里學習的結果是自己什么也不會創造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。”

四、讓課堂教學走向生活，能夠滿足學生情感生活的需要，符合兒童身心發展的自然規律

關于大自然的資料范文4

科目：美術

年級：

二年級

教師姓名：韓惠勇

知識來源

課標要求

知識分析

學情分析

對于四年級的學生來說,幻想也要有一定的科學依據。作

為行星家族中的一個成員地球,更是有著一個神秘核心,在這個核心中究竟有無生命,按照常規的思維肯定是沒有。但是科學家為何在海底的火山口附近,溫度高達幾百度的海水里發現了游動的小蝦。不能把人生活的環境和其他生物生活的環境等同去看,生命的表現形式不

可能完全一樣。要拋開一些慣用的思維模式,這是幻想思維的首要條件。地心是未知的,即便是科學的研究也只不過是冰山的一角。像《地心游記》里記載的是地心有熾熱的巖漿,假

如熾熱的巖漿里有游動的生物,

那也應該是何等的壯觀和美麗。那發著光的流動著的巖漿照耀著地心,那是怎樣的一個光怪陸離的地底世界。也可以畫一些從未見過的想象中的植物、動物,還可以畫一些想象的人和環境。

教學目標

1.

學生能夠大膽想象選取自己喜歡的表現形式,創作出一幅關于地心游記的想象畫。

2.

發展學生的想象力,以及畫面的組織能力

3.

培養學生熱愛大自然的精神和樂于探究的意識

教學重點

發展學生的想象力,以及畫面的組織能力,培養學生熱愛大自然的精神和樂于探究的意識。

教學難點

教學難點:學生能夠大膽想象選取自己喜歡的表現形式,創作出一幅關于地心游記的想象畫。

教學準備

教學時間

教學過程

教學環節

設計意圖

一、課前布置　布置學生搜集一些關于地球構造方面的資料，對地心的知識做一個簡單的了解。　二、教學引入：　讓學生進行交流搜集整理的資料，以增加學生的感性認識。　三、視頻資料欣賞　利用恐龍滅絕、神秘的太平洋百慕大三角失蹤的飛機、輪船和火山爆發等視頻資料創設情景，引發學生的好奇心：在地球的中心是否有另外一個未知世界。　（教師可以聯系現時生活中已知的，但并不一定存在的東西，引導學生運用想象，發展到創作意識和興趣。使學生在不知不覺中，把人、物、事和地心這種神秘莫測的世界聯系起來。有條件的學校，教師還可以播放有關科幻、探險的影視作品，通過畫面、聲音來感染學生，引入課題，引發學生的想象。）　四、激發學生的想象：　　學生在進入想象階段后，如何定位是一個關鍵。　師：作為行星家族中的一個成員地球，更是有著一個神秘核心，在這個核心中究竟有無生命，按照常規的思維肯定是沒有。但是科學家為何在海底的火山口附近，溫度高達幾百度的海水里發現了游動的小蝦。不能把人生活的環境和其他生物生活的環境等同去看，生命的表現形式不可能完全一樣。要拋開一些慣用的思維模式，這是幻想思維的首要條件。地心是未知的，即便是科學的研究也只不過是冰山的一角。像《地心游記》里記載的是地心有熾熱的巖漿，假如熾熱的巖漿里有游動的生物，那也應該是何等的壯觀和美麗。那發著光的流動著的巖漿照耀著地心，那是怎樣的一個光怪陸離的地底世界。　　學生想象、討論交流　五、學生想象繪畫創作　可以畫一些從未見過的想象中的植物、動物，還可以畫一些想象的人和環境。描繪地心的景色也是選擇之一。　（學生從直觀的欣賞和想象中把自己置身于一個想象中的世界，學生的興趣被調動起來了，思維也被激活了。）　出示一些科幻題材的圖畫，或分析書本中的學生作品。　提示學生思考：作者表現的是怎樣的科幻情景，又通過怎樣的線條、顏色的對比，以及畫面的組織來表現想象中的奇幻世界的。　（啟發學生利用動植物的變形的特定空間環境，甚至于還可以利用畢加索、馬蒂斯的變形人物，從中得到借鑒，從而打開學生的思路。在學生通過感性的欣賞和理性的認識后，會根據自己的聯想進行繪畫練習。）　　選擇更利于自己表現的方式來進行創作，來抒發自己內心的感受。

六、作業展評　引導學生從不同的角度去欣賞和評價學生的作品。可以通過自評、學生互評、老師總評等方式進行。要給每個孩子發表觀點的機會

培養良好的學習習慣

培養學生熱愛大自然的精神和樂于探究的意識

培養學生自主學習的能力

從兒童的特點出發，激發學生的學習興趣

引導學生運用想象增強想象力和創作意識。

發展學生的想象力以及畫面的組織能力

引導學生從不同的角度去欣賞和評價學生的作品。

板書設計

地心游記

關于大自然的資料范文5

（一）善待自然

自然界有著本身的不依賴人的價值，自然生命有著各自的生存和延續的權利，“沒有一種動物……是帶著鐐銬出世的”，我們不能因為自己的需要和利益，抹滅自然生命存在物的永續存在和自在發展的權利，相反，我們要領悟到自然作為“地球母親”對人類的孕育和養育之情，自覺地煥發出對大自然的感恩、贊美、熱愛和敬畏之情，養成關愛萬物、善待自然、崇尚自然、敬畏生命的道德情操，，恢復人與土地的溫情脈脈的關系”。馬克思警示人們，尊重自然就是尊重自身的生存環境，善待自然就是善待人類自身。善待和養護自然，才能使我們的子孫后代得以延續，使自然界得以持續。我們必須要學會用倫理道德的尺度對待自然物，用倫理道德的態度對待自然界，按照“美的尺度”善待自然、守護自然。

（二）循環生產

雖然循環經濟是一個近來提出的新理念，但是馬克思在他的《資本論》中關于批判資本主義生產的理論中就己經內含著循環的思想。他看到了資本主義生產在對自然掠奪的同時，還對自然環境排放了大量的生產廢棄物和污染物，“破壞著人和土地之間的物質變換”，“破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”，使人與自然間的正常物質變換受到干擾和阻礙，導致了一系列環境問題。為了解決這些環境問題，馬克思提出了用盡廢料的生產理念和“消費排泄物”的再利用。馬克思提出了農村和城市、工業和農業之間建立合理的物質循環，進行廢物的再利用。同時，馬克思還論述了科學技術對循環生產的重要性。在這里，馬克思的理論實際上已經涉及到了利用科學技術將廢物資源化，產業生態化的問題。

（三）適度消費

馬克思批判了資本主義社會中資本主義生產對自然的過度消費，造成了自然環境無法修復的損傷。在資本主義下的自然觀，自然只是相對于人的有用性而存在的，自然存在的價值就是為人類提供所需的物質生產生活資料，自然環境系統也是以人類為中心的系統，自然環境系統的價值只在于它對社會環境系統的價值。馬克思主張消除人對自然資源和生活資料的無節制消耗，確立適度消費的生產觀念和消費觀念。他批判了私有制下的生產的“功利的目的”和“利己的目的”，這種以對財富的占有為目的的生產，必然會造成人的生存的片面化和自然界的貧困化。所以，我們需要確立一種基于環境倫理的合理的消費觀念，以人的合理需要為尺度適度生產和消費，這也正是馬克思環境倫理思想的指向所在。

二、西方近代環境倫理理論對當代中國環境問題的啟示

在中國生態問題日益嚴峻的今天，馬克思的生態環境思想向我們提供了一條認識問題和解決問題的基本線索，為我們擺脫危機、走出困境指明了正確的方向。生態環境危機是工業文明發展的產物，同時也是是人性的危機、生存方式和思維方式的危機，馬克思的生態環境思想為解決中國生態問題提供了價值選擇的方法論。

（一）解放大自然

人的解放是馬克思全部理論的出發點。馬克思認為，人的解放是一種歷史活動，而不是思想活動。人作為大自然的一部分，人獲得解放的過程實際上就是大自然獲得解放的過程，這個過程就是通過人的活動去實踐它。羅德里克?弗雷澤?納什認為，大自然擁有權利，這些權利是人類必須予以尊重和捍衛的。①就像人們為鯨魚、海豹、海豚以及瀕危物種爭取權利一樣，我們也要為荒野、河流、巖石、生態系統、甚至大自然和一般意義上的地球爭取權利。作為成熟的公民，我們每個人都應把這種環境倫理應用于自己的生存環境，從而詩意地棲居于地球。從人的利益出發，保護大自然是正確的，破壞大自然是錯誤的。

（二）構建循環型社會

循環社會和傳統社會最大的不同之處在于，循環社會是把自己看做是生態系統中的一個子系統，在這個系統中要按照系統的規律來進行人類的實踐活動，這個規律就是生態規律。所以，循環經濟中最根本的特征或者說最基本的要求就是一切活動遵循生態規律。總之，發展循環經濟，建立生態經濟，是建設生態文明的物質基礎，不僅關乎經濟發展的可持續，也關乎社會生態環境的可持續。考慮自然生態系統的良性循環，重視能源的節約；考慮技術對環境的保護作用，重視技術對生態的修復；強調人與自然的和諧發展，促進人的全面發展，是一種依靠最小消耗、合乎人本性的合理調節和循環。

（三）提高國人生態素質

而人與人之間矛盾的解決以便于共同面對人與自然之間的問題，說到底還是要靠公民生態意識的提高，或者生態素質的提高。客觀上講，我國公民的生態意識水平還處于初始狀態，即有了一定的生態理念與意識，但這種理念與意識沒能與人的日常生活很好地結合起來，生態環保的生活方式還沒有成為人的一種自覺行為，而且自制能力比較弱。如果每個人都能養成生態環保的日常生活習慣，千百萬人的習慣是一種強大的力量，勢必會改善我們的生存狀況，這種全社會達成一致的生態環保意識，也必將推動生態文明建設。為此，建設生態文明，首要的任務就是要高度重視人本身的培養教育，這不僅意味著人要接受傳統中經濟、文化、道德等方方面面的教育，而且還要對人進行生態方面的教育，其中最重要的一項就是生態人格教育。善待自然，善待他人及生命。這樣才能培養出具有生態人格的人，能夠敬畏生命，尊重生命，才能改善人類社會與自然環境的關系，生態文明建設也才能真正建立起來。

作者簡介：聶龍飛（1988-6），佳木斯大學思想政治教育研究生。

關于大自然的資料范文6

我們可以推想:在某一個特定時空范圍和特有的文化背景下,文本作者以特定的生活體驗,將自己的語文素養應用于寫作實踐中,造就了文本個性化的語言環境,而作者的語文素養隨之也融入了這個語言環境。從這以后,他的語文素養就不能再單獨從文本中分離出來,因為它們一旦離開了文本這個典型語境,在意韻、情感和效果等方面,都或多或少會發生一些變化,失去了它們原來的情趣。正因如此,我們的語文教學必須以整體文本為依托,考慮知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀的綜合,而不能走向割裂。

盡管時間不可倒流,但語文學習如下棋,不可重來,卻可“復盤”。我們可以依靠學生的生活體驗,借助各種媒體,想象文本原來的情景,把培養語文素養的目標放在這個特殊的語境中,循著作者語用的軌跡來教來學,從而實現文本價值的再生,正如《普通高中語文課程標準(實驗)》中所說:“閱讀文學作品的過程,是發現和建構作品意義的過程。作品的文學價值,是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現的。”我們不妨以蘇教版高中語文必修一中的教學文本《寂寞》為例,結合一些課堂情景回放,談談具體的實施步驟。

一、 “還陽”――恢復生機

離開了讀者,再好的文本也了無生氣。如何讓它栩栩如生呢?我們可以通過各種教學手段的應用,把教學文本還原到原生態,在感性認知中,讓文本這個“軀體”死而復活,恢復生機。

《寂寞》節選自梭羅的散文隨筆《瓦爾登湖》。它細膩地描寫了瓦爾登湖的湖光山色,真實記錄了梭羅的生活與思想,充滿了睿智脫俗的哲理性思辨。但高一學生(特別是城市學生)由于生活視野所限,對于作品深沉敏感、恬靜智慧、細膩優美等特點,理解上大多浮光掠影,較難領會。

為了還原文本的生機,教師做了以下的嘗試:

1. 舒緩導入,還原生活背景。教學伊始,教師的導入語是:160年前,美國一位青年做出了一番舉動。他借來一柄斧頭,走到瓦爾登湖邊的森林里,建了自己的14平米的小木屋。兩年又兩個多月,他獨自一人生活,捕魚、打獵、耕作、沉思、寫作,經歷大自然的風雨雷電。他遠離親人朋友,遠離現代化的生活條件,遠離社會生活,甚至周圍也沒有什么鄰居。

2. 解讀作者,還原思想軌跡。組織學生通過查閱資料,了解《瓦爾登湖》的創作背景,知人論世,了解梭羅的為人:梭羅,美國作家、詩人、哲學家。他生活的19世紀中葉,美國因商業和技術的發展而走向大工業化國家。大機器生產代替了田園牧歌時期的工場手工業。這樣的社會變革讓梭羅很不安,所以他選擇遠離城市,回歸自然。梭羅曾做過自然主義者愛默生的助手,梭羅在瓦爾登湖的兩年多時間是對自然生活的親驗和實證。

3. 配樂誦讀,還原現場氛圍。選取文中典型的環境描寫即第三至第五段,讓學生閉上眼睛,放松心情聆聽。在由淡淡的蟲鳴鳥叫聲和潺潺流水聲做背景,吉他做伴奏,排蕭、提琴為主旋律的優美舒緩又不失快樂的《水徑》一曲中,教師朗讀了這三段。讀完后,沒有馬上關上音樂,等大多數學生自己睜開眼睛,音樂才關閉,教室里所有的人都在安靜的氛圍中回味文字的意境。

經過以上的努力,看似僵臥的、木然的文字在學生心中“立”了起來,成為立體的、有感染力的語言和畫面,拉近了文本與學生的距離,也為后面的教學蓄勢。

二、 “松綁”――注入活力

語文課堂教學不能用“綁架法”。教師要努力營造輕松愉悅的課堂氛圍,及時捕捉課堂契機,變硬性塞給為巧妙引導,讓學生發現教學文本的活力與魅力,把語文素養內化為自己的東西。

在《寂寞》教學的中心環節,有學生在陳述完文中第三至第五段描述的一系列事物后,這樣表達:“我覺得作者是說它們(指景物)更寂寞,沒有人去欣賞大自然的一草一木,大自然太寂寞了。”而此前,大多數學生對文題《寂寞》的理解還停留在人的情感方面。為了深入激活對文本的理解,教師及時抓住這一良機,引導學生正確解讀文中“寂寞”的含義,進而理解作者。教師提問:“我們怎么形容梭羅筆下‘寂寞’的自然?”學生在思考后達成共識:大自然的寂寞指一種寧靜和諧、淳樸甜蜜的狀態。

教師進一步發問:“作者寂寞嗎?為什么?”經過一番激烈的討論和爭執,并在教師提示下在文本字里行間尋找答案后,學生有了以下陳述:

生1:梭羅說:“這是一個愉快的夜晚,全身只有一個感覺,每一個毛孔都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態來去,成了她的一部分。”大自然讓梭羅覺得自由,梭羅是快樂的。

生2:梭羅也有過寂寞,后來他在溫和的雨絲中感覺到了大自然的和諧,他與自然交朋友,就不覺得寂寞了。

生3:梭羅對自然有著一顆感恩的心,他覺得雨只要對萬物有好處,哪怕他種的豆子爛掉也沒關系。

生4:梭羅說“我的最愉快的若干時光在于春秋兩季的長時間暴風雨當中”,他愿意在雨中思考、發展自己。

生5:梭羅寫道:“難道我不該與土地息息相通嗎?我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎?”他認為自己就是自然的一部分,就是自然之子,在自然母親的懷抱里,他當然不覺得寂寞。

教師總結說:“同學們說得真好,梭羅不僅把自然當作母親,還把自然當作了曾祖母。(學生會意地笑了,并找到第八段的第一句“我們的大自然曾祖母”)梭羅筆下的寂寞并不是我們平常所理解的內心孤獨,而是在寧靜和諧的大自然中,身雖寂寞,心卻充實。當與自然相通時,獨處也是快樂的。”

當學生概括梭羅是一個孤獨的隱居者的形象時,教師也沒有放過這個直擊文本價值取向的問題,聯系前面掌握的作品創作背景,讓學生理解生活在人為物質所累的1817至1862年,梭羅對自然的愛就是對物欲的遠離。學生也很快在文本中找到了可以傳達作者這一心理軌跡的語句,也更理性地理解了文題《寂寞》和作者梭羅。

這種寬松的學習氛圍、恰當的機會把握、激烈的思想交鋒,讓我們深深感到;語文課堂學習的過程,事實上就是教學文本本身與涵義及其文化底蘊三者在學生腦海里契合的過程。成功的施教者能讓教學文本煥發勃勃生機,也能讓教學過程變得靈動和富有活力。

三、 “涅”――融會貫通

歷經感性的洗禮和理性的碰撞,學生對文本理解的“浴火重生”般的質的飛躍一觸即發,只要方法得當,他們就能在閱讀中實現融會貫通、發現新我、提升素養、充盈人生的目的。

在《寂寞》教學的關鍵階段,教師分成兩步實施教學:

第一,引導學生在品味文本美感、挖掘文化價值的基礎上,“努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神,了解人類豐富的社會生活和情感世界” (《普通高中語文課程標準(實驗)》),采用比較法,體會其既是民族的又是世界的文學價值。課堂中,學生經過一番準備和討論,分別舉出了漂流荒島、獨立生存的魯濱遜;回歸田園、種豆南山的陶淵明;甘心淡泊、梅妻鶴子的林和靖來和梭羅比較,發現他們的異同,詳細論證了梭羅選擇在瓦爾登湖畔定居的與眾不同的意義。這種俯視的視角、縱橫的方法,一方面讓學生產生閱讀的,體會閱讀的樂趣,拓展了對課外人物的了解,另一方面又進一步深化了對課內文本的解讀,提高了鑒賞能力,真可謂是一舉兩得。

第二,引領學生探究自己生活中人和自然的關系,“學會多角度地觀察生活,豐富生活經歷和情感體驗,對自然、社會和人生有自己的感受和思考”(《普通高中語文課程標準(實驗)》)。當教師讓學生管中窺豹,多角度探討《瓦爾登湖》對今天的意義,思考人、自然、社會三者之間的關系時,學生的發言無疑迸發出了情感和思想的火花:“城市生活讓我們忽略了大自然的美。其實我們要有一顆體會自然的心,有時我就很喜歡在雨中漫步,雨也給我溫柔的感覺”;“有資料說梭羅以二十八元一角二分來建立一個家,用二角七分來維持一周的生活,他以一年中六個星期的時間,去賺取一年的生活費用,四十六個星期去做他喜歡的事。所以他是超脫物欲的,自由的。我很羨慕他”;“現代社會在創造舒適的同時,也給自己埋下了生態的陷阱,地下水在不斷下沉,天空出現臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺……160年前的梭羅以他的離群索居、素面朝天的方式詮釋了他的人生目的和他要到達目的的途徑。這就是他的人格魅力。這大概也是我們學習他的意義”。這樣,文本的“節制物欲、理性淡泊、熱愛自然、享受自由”的價值觀在此得以深植于學生心靈并升華為他們自身的人格追求。

《普通高中語文課程標準(實驗)》關于閱讀和鑒賞目標中有這樣的闡述:“在閱讀與鑒賞活動中,不斷充實精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。”對《寂寞》的“涅”式的解讀過程喚醒和滋養了學生心靈中的經典情懷和自然之思,馳騁于萬里之外,縱橫于千年之間,大概可看作是以上閱讀和鑒賞根本性要求的一種具化。

德國哲學家馬丁?布伯說:“教育的目的并非是告知后人存在什么或會存在什么,而是曉喻他們如何讓精神充盈人生,如何與‘你’相遇。”語文課堂教學文本的“飛躍三部曲”,既不是“嚼飯哺人”,也不是“以筌為魚”,而是遵循學生認知規律,將語文素養滲透于整體感知中,以最符合學生實際的教學完成課程任務,從而讓學生在閱讀中發現自我、充實自我,提高自身的全面素質和可持續發展的能力。可以展望,當我們成功地完成了課堂教學文本的“飛躍三部曲”后,在課堂以外,學生將續寫語文學習的第四部曲“實踐”,即放飛想象,融入自然;回歸理性,走進社會;凈化心靈,觸摸文化;激揚情懷,擁抱世界……

參考文獻:

①《普通高中語文課程標準(實驗)》,人民教育出版社2003年版

②曾祥芹著《現代文章學引論》,中國文聯出版社2001年版

③[德]馬丁?布伯著《我與你》,生活?讀書?新知三聯書店2002年版