前言：中文期刊網精心挑選了政協委員發言稿范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

政協委員發言稿范文1

宣傳周期間，圍繞主題開展了一系列富有創意的食品宣傳教育活動：舉行了一次啟動儀式、組織一批食品企業簽署“誠信宣言”、編印了一批食安知識宣傳折頁、開辦食品安全“道德講座。以下是為大家整理的食品安全宣傳發言稿資料，提供參考，歡迎你的閱讀，希望對你有所幫助。

食品安全宣傳發言稿一

同志們：

根據省食安辦《關于開展XX年全省食品安全宣傳周活動的通知》的要求，為向全社會普及食品安全科學知識、提高全市食品安保障水平，營造“尚德守法，提升食品安全治理能力”良好氛圍，xx市于6月10日至6月22圍繞主題開展了形式多樣、內容豐富的宣傳周系列活動，掀起了社會各界廣泛關注食品安全、廣泛參與食品安全宣傳活動的，取得顯著成效。現將具體工作情況總結如下：

一、 高度重視，精心組織

為確保今年宣傳周活動有聲勢、有影響、有創新、有效果，xx市食安委制定了《關于開展XX年xx市食品安全宣傳周活動的通知》(株食安委發[XX]5號)下發到各縣(市)區人民政府、市食安委成員單位，要求各單位以十精神為指導，充分認識開展宣傳周活動的重要意義。xx市委、市政府對食品安全宣傳周活動高度重視，多次召集食安委主要成員單位召開協調會，統籌安排食品安全宣傳周工作，確保活動經費、人、物及時到位。

二、內容豐富，精彩紛呈

宣傳周期間，圍繞主題開展了一系列富有創意的食品宣傳教育活動：舉行了一次啟動儀式、組織一批食品企業簽署“誠信宣言”、編印了一批食安知識宣傳折頁、開辦食品安全“道德講座”、開通了一趟“學校食堂開放日”班車、制作了一批公益廣告、刊發了一批專題報道、舉行了一系列“主題日”活動。

(一)啟動儀式

根據統一部署，XX年4食品安全宣傳周啟動儀式4于6月10日上午在xx市天元超市廣場舉行。市人大、市政府、市政協領導登臺共同輕觸水晶球，啟動了本屆宣傳周活動。

40家食品生產加工、餐飲服務、種養植等企業負責人登臺簽署“誠信宣言”面向公眾作出誠信經營的承諾。xx市食安辦、食藥局、工商局、質監局、商務局、畜牧局、農業局、衛生局、糧食局、出入境檢驗檢疫局、市公安局食品藥品安全執法大隊等單位在神農城廣場集中設立了知識展板及咨詢服務臺，向社會公眾提供宣傳、咨詢服務。當天上午共計有500余人參加了啟動儀式，市新聞媒體記者20多人進行報道，現場發放了宣傳手冊、三折頁等宣傳資料一千余份。

(二)宣教創新

為了增加市民參與宣傳周系列活動的積極性，xx將宣傳教化轉變成具有一定趣味性、互動性強的活動，如“消費者進企業”、“有獎問答”、“公益講座”等，用群眾喜聞樂見的方式宣傳知識、寓教于樂。

為了方便市民參與活動，在報紙、廣播開辟“宣傳周專欄”在活動前預告消息、活動后刊出活動現場動態報道。“食品安全道德講座”邀請食品行業協會專家委員會的專家走進校園、報社，與學生、家長及普通讀者面對面交流。“學校食堂開放日”活動也開通了3趟進班車，邀請了學生家長代表、人大代表、政協委員、媒體代表走進xx火炬幼兒園、銀海小學、天元中學的學校食堂，直觀感受學校食堂里衛生條件及食品安全狀況。

(三)共同參與

6月10日上午，xx縣、醴陵、攸縣、醴陵、茶陵、炎陵均同步舉行啟動儀式，各縣針對當地特點開展活動;6月10日至22日，市食藥、農業、商務、工商、畜牧、糧食、衛生、質監等部門按照先后順序，在xx市長江廣場等人流集中區依次舉辦“主題日”活動，為市民提供展覽演示、現場服務、發放資料等主動各自領域食品安全熱點問題和科普知識，食品安全宣傳周的影響在xx實現全覆蓋。

攸縣組織向群眾發送《食品添加劑》、《食品標簽標識》、《食品質量安全法》等宣傳資料，大力宣傳食品安全科普知識和食品安全相關法律法規;天元區重點針對青少年群體特點進行食品安全科普宣教，推進“食安知識進課堂”的進一步深入。充分運用“1+x”宣教模式，每個學校每周向學生上1次食品安全知識課，每周進行1次食品安全知識廣播，以食品安全知識手抄報競賽、演講比賽、文藝匯演等深受學生歡迎的形式，激發了廣大青少年的參與熱情，進一步普及食品安全知識和科學飲食觀念;xx縣邀請縣人大代表、政協委員和消費者代表參觀了淥口康之源豆芽廠和百福康消毒餐具配送中心兩家與食品安全密切相關的企業，加強對無公害、無污染食品的宣傳力度，讓更多的人知道生產的整個流程，從而對產品放心，活動促進消費者、媒體與企業及監管部門之間的良性互動，推動各方力量積極參與食品安全社會監督，同心攜手維護食品安全。

市教育局舉辦了食品安全宣傳周“學校食堂開放日”活動，組織市人大代表、政協委員和市民代表共50余人參觀學校食堂，實地查看學校食堂環境衛生、防蠅防塵、餐具消毒、原料采購、食品加工流程等相關情況，并填寫問卷，反饋意見。“學校食堂開放日活動”讓社會各界、學生家長和新聞媒體更深入地了解了學校食堂的運作和管理，營造了全社會共同關注學校食堂食品安全的良好氛圍，也促進了學校食堂食品安全管理水平的提升。市食藥監局圍繞主題開展了食品安全宣傳周、保健食品專題宣傳及科普“四進”系列活動，舉行了食品藥品安全檢測實驗室“公眾開放日”和千金藥業科普教育基地開放日活動。邀請了省、市新聞媒體代表、xx市人大代表、政協委員代表、市食品藥品行風監督員代表、社會公眾代表50余人參加活動。參觀人員依次參觀該所展示的檢驗樣品和食品檢驗室、儀器室，實地觀摩和了解食品藥品檢驗檢測試驗過程，參觀千金藥業的生產全過程，紛紛給予充分肯定。

三、營造氛圍，成效顯著

本次食品安全宣傳周全市共組織啟動儀式6次，“主題日”系列活動10天，進行廣播電視等媒體報道170次，公益廣告欄展示57天次，制作、張貼海報(標語)1300條，制作專題展板260塊，發放宣傳手冊2萬冊、宣傳單三折頁5.6萬份，舉辦街頭宣傳咨詢726次，組織人大代表、政協委員、學生、消費者、記者和企業代表等參觀示范單位621人次，舉辦開放日學校38所，舉辦培訓、講座112次，開展“五進”活動367次。

通過宣傳周系列活動，在xx全市范圍宣傳了食品安全知識，增強了生產經營者的責任感，深入推進了食品安全誠信體系建設，提升了消費者的安全和維權意識，形成了人人關心、全員關注、主動參與食品安全工作的良好氛圍。

食品安全宣傳發言稿二

同志們：

經過精心籌備，今天我們在這里隆重舉行“食品安全宣傳周”活動啟動儀式。在此，我代表縣政府表示熱烈的祝賀。向前來參加活動的相關部門、食品生產經營企事業和廣大群眾表示衷心感謝，向一直關心、關注我縣食品的社會各界人士表示崇高的敬意。

食品是人類社會賴以生存和發展的最基本物質條件，食品安全狀況直接關系著廣大人民群眾的身體健康和生命安全，關系著社會穩定和協調發展。我縣歷來高度重視食品安全工作，不斷強化措施，開展了一系列專項整治活動，取得了明顯成效。但是我們還必需清醒地認識到，隨著食品行業的快速發展，我們對食品生產、流通、加工、銷售監管仍存在很多薄弱環節，食品安全形勢依然十分嚴峻。食品從農田到餐桌，覆蓋生活中的各個領域，涉及千家萬戶，做好食品安全工作，需要食品執法機關的嚴格執法，需要食品生產經營企業的嚴格自律，需要廣大群眾的積極參與。

我們組織開展這次以“尚德守法、提升食品安全治理能力”為主題的食品安全宣傳周活動，目的就是進一步強化各級政府對食品安全工作負總責的意識，強化食品安全監管部門的工作職責，強化食品生產經營企業為第一責任人的意識，增強廣大消費者的食品安全自我保護能力，營造人人關心食品安全，人人參與食品安全的社會氛圍。希望各有關部門和食品生產經營企業要進一步提高對食品安全宣傳活動的`認識，加強組織領導，狠抓責任落實，努力把這次宣傳活動搞得有聲有色、富有成效。真正為“舌尖上”的安全當好守衛者和保護者。

食品安全是一項系統工程，產業鏈條長，涉及監管部門多，各有關部門要以這次活動為契機，凝聚力量，整合資源，提高食品監管合力和效率，為公眾營造放心、安全的食品消費環境。廣大食品生產經營企事業，要切實履行第一責任人的責任，從我做起，從現在做起，真正把食品質量安全作為企業的生命線，像珍惜生命一樣，珍惜企業的信譽，真正做到誠信為本。同時，希望社會各界人士積極參與到食品安全監管活動中來，共同抵制問題食品、揭發問題食品，為促進全縣食品產業健康發展做出應有貢獻，從而全面提高我縣食品安全綜合治理的水平。

現在我宣布，xx年食品安全宣傳周活動正式啟動。

謝謝大家!

食品安全宣傳發言稿三

同志們：

今天，我們在這里舉行**縣食品安全宣傳周活動啟動儀式，目的是為了貫徹落實全國產品質量和食品安全專項整治工作電視電話會精神，宣傳發動群眾對食品安全的參與意識，普及食品安全科學知識，扎實推進我縣食品放心工程的實施。下面，我代表縣政府講三點意見。

一、統一思想，提高認識

當前，食品安全問題已成為廣大人民群眾關注的熱點。黨和政府越來越重視，老百姓越來越關注，監管的任務越來越艱巨。近年來，我縣加強了對企事業單位、學校、市場等食堂衛生和生產、流通環節的食品安全的整治工作，取得了一定的成效。但在市場食品生產和銷售中仍存在許多薄弱環節，餐飲業衛生問題較為突出，說明了我縣在食品安全方面問題較為突出，形勢十分嚴峻。因此，各有關部門要正視我縣在食品安全工作中存在的問題，高度重視食品安全整治工作，按照中央和省、市的部署，扎實開展食品安全宣傳周活動。

二、加強領導，落實責任

這次食品安全宣傳周活動，由縣食品藥品監督管理局牽頭，衛生、工商、質監、農委、畜牧、發改等部門按職能分工，各負其責。各有關部門要高度重視，精心組織好宣傳周活動。牽頭單位要加強各有關部門的協調，明確分工，密切配合，確保宣傳周內容落實和宣傳效果。各部門在落實食品安全宣傳周活動內容的同時，要積極配合新聞單位做好宣傳報道工作。要通過科普讀物、開辟專欄等形式向社會提供食品安全服務。要搞好全縣聯動，形成宣傳聲勢。

三、標本兼治，建立長效機制

食品安全監管和整治是一項長期的工作。各部門要按照縣政府的要求，以對人民高度負責的精神，深入開展食品安全專項整治，整合監管力量，加大監管力度，嚴厲打擊擾亂食品市場秩序的違法犯罪行為，讓人民群眾吃得放心。要繼續抓住糧、肉、蔬菜、水果、奶制品、豆制品、水產品等七個品種的整治不放松，切實抓好種植養殖、生產加工、批發零售和消費四個環節。要加強農村市場監管，加大對分散在城鄉結合部和村鎮的各類食品批發市場、集貿市場、小加工作坊、小食品店、小餐館的監管力度。我們要著眼于建立長效監管機制，整合監管力量，注重抓好日常監管和社會監督，尤其要抓好基層的日常監管。

政協委員發言稿范文2

“我大膽提出一個公立醫院改革的頂層設計建議，就是以完善公立醫院法人治理結構，調動全體醫護人員積極性為主要手段，深化公立醫院的體制和管理，實現四個分開（管辦分開、政事分開、醫藥分開、盈利與非贏利分開）。”黃潔夫說，政府要靠制度設計和監管“雙管齊下”實現公立醫院的公平和效益的統一。

據了解，中國有2萬多所醫院，公立醫院大約1.5萬多所，這些公立醫院的政府投入一般占醫院總支出的7%至10%，最多的占到15%左右，其余需要醫院以服務為手段掙錢補足。

對于社會大為詬病的“以藥養醫”問題，黃潔夫解釋道：“以藥養醫不是醫院想出來的，是國家政策制定的，這個板子不能打在醫院和醫生身上。以藥養醫是在當時社會經濟發展階段提出的政策，同時以藥養醫的過程促進了當時對醫院進行補償的方式，客觀上也促進了醫療事業的發展。”

“現在，能不能啟動一個類似教育部20世紀提出的‘211’工程，選出3000家左右、完全靠國家財政扶持的公立醫院？”黃潔夫稱。

首先，選出2000所左右的縣醫院。因為縣級醫院有很多，有中醫院，有民族醫院，有縣人民醫院，“這要有一個好的機制，由人民群眾來評議、由真正的醫務人員來評議，這些醫院可以完成覆蓋70%農民的基本醫療服務，而且地方政府跟省級財政是支持得起這2000家醫院的。”

另外，建立由中央財政和省財政支持的1000所省市公立醫院，建成真正具有世界公立醫院屬性的大醫院。

還有，建設100所左右的國家一級重點醫院，代表國家的科技水平，也包括一些特殊服務。

黃潔夫透露，遴選這3000家左右醫院作為國家財政扶持的公立醫院，適合中國目前的經濟社會發展水平，也和中國醫療衛生事業發展相適應，是經過科學測算的。

必須向社會資本開放

兩會期間，“實行醫藥分開、管辦分開，破除以藥補醫機制，是否能完成公立醫院改革？”黃潔夫這一設問，引發會場里中國醫療衛生界委員們一片沉思。

在2012年3月6日的全國政協醫療衛生界分組討論會上，這位66歲的老大夫開出“藥方”：向社會資本開放醫療服務市場。

這是一場黃潔夫以全國政協委員身份親自策劃的意見會，主題是“公立醫院改革”，意見將總結為緊急提案盡快上交政府高層。

為此，他還提前起草了一份發言稿，散發給在場記者。稿子開頭便提到總理政府工作報告中的內容：“推進公立醫院改革，實行醫藥分開、管辦分開，破除以藥補醫機制。”他直言，醫改的難點在公立醫院改革，現尚未觸碰核心。

“公立醫院改革不單是破除以藥養醫。”黃潔夫認為，不解決醫療投入，不改變中國醫療體制不符合市場經濟規律的現狀，會使當前改革面臨“進退兩難”的風險。

此話一出，參會者大多點頭。衛生部長陳竺也曾透露，三年來，全國財政對醫改新增投入已超1.1萬億元人民幣。但根據公開數據，目前政府投入只占醫院總投入10%，90%要靠醫院自身經營收費。

希望寄托在向社會資本開放上。

“要將公立醫院改革提升到制度改革層面，不僅是在管理上做文章。”黃潔夫說，政府采取調整醫療服務價格、改革支付方式等行政手段，來壓制“藥價虛高”、“過度醫療”、“醫患關系”等具體問題，是“按下葫蘆浮起瓢”。

北京宣武醫院神經外科凌峰認為公立醫院改革有三大環節，一是引入競爭，二是政府的足夠投入，三是管理放寬多少。

對此，黃潔夫表示“非常同意。”在呼吁政府應不斷增加財政投入的同時，他把更多希望寄托在向社會資本開放醫療服務市場。

2012年的政府工作報告提到：“鼓勵引導社會資本辦醫，加快形成對外開放的多元辦醫格局。”

黃潔夫表示，中國還是經濟欠發達國家，只可能保障支持有限的公立醫院，應打破醫療壟斷，給社會資本立體辦醫提供公平創業發展的環境，培育醫療衛生市場。在以藥補醫被破除后，讓社會資本填補留下的醫療投入空白。

參加討論的委員們大多是來自中國知名公立醫院的管理者、醫生，引入社會資本，即意味著他們將面臨競爭。

凌峰擔憂，社會辦醫一旦興起，中國公立醫院恐將如大型國企改革一般經歷“陣痛期”，部分公立醫院或將私有化。江蘇省淮安市第一人民醫院副院長李玉峰也擔心，醫療、科研無優勢的基層醫院，在醫療價格和服務質量的競爭中會敗落下風。

“怕競爭，但必須向社會資本開放。”沈悌委員是北京協和醫院大內科主任。他認為，社會辦醫是“狼”，卻能激活醫院市場競爭機制，加速人才流動，倒逼公立醫院改革，平抑虛高的醫療費用。

數日前，國務院召開常務會議，鼓勵有實力的企業、慈善機構、基金會、商業保險機構等社會力量以及境外投資者辦醫療機構，鼓勵具有資質的人員依法開辦私人診所，進一步落實政策，改善執業環境，對各類社會資本開辦非營利性醫療機構給予優先支持。

黃潔夫坦言，衛生部不是醫改的主導，改革有阻力，但必須推下去。

不動員社會力量，改革不具生命力

“我們天天都在說，要努力建立社會主義市場經濟體制，而醫療衛生服務本身就是一個客觀的市場，也要按市場經濟規律辦事，不能走計劃經濟的老路。”黃潔夫強調，在呼吁各級政府應隨著社會經濟的發展不斷增加衛生投入的同時，還要承認醫療也是一個社會生產，而不僅僅是一個公眾福利。醫療衛生事業必須要參與到社會主義經濟建設和發展中去，公立醫院改革應為經濟社會發展注入新的活力和動力。

破解管辦分開難題，就要打破當前一種不能充分實現公益性的公立醫院一統天下的局面。黃潔夫表示，公立醫院改革應立足于用更開放改革的態度，逐漸步入“政府主導，按市場規律辦事的醫療衛生改革”的道路。政府目前的責任和做法應是切實保障那些貧困的弱勢人群得到與經濟發展相稱的基本醫療服務的權利，投入市場沒辦法做的領域，如邊遠窮困地區公共衛生，以及慢性病防治、大病救助和醫學研究，而現行公立醫院改革所需的資金和資源，完全可以通過社會來獲得。

在黃潔夫看來，不動員社會力量作為公立醫院改革基礎的改革，是不具有生命力的。

黃潔夫說，要打破擋住社會辦醫的“玻璃門”，給社會辦醫提供公平創業發展環境，鼓勵社會資本發展醫療衛生事業去推動醫院的大發展，把大醫院的醫療資源釋放出來，更好地滿足群眾基本醫療需求。

兩會語錄

全國政協委員、衛生部部長陳竺：解決以藥補醫難題，首先要對公立醫院改革有個頂層設計，找到合適的路徑。現在公立醫院補償渠道有三個：政府撥款、服務收入和以藥補醫。取消以藥補醫后，要加強政府對公立醫院的投入，更重要的是要發揮好醫保在支付制度改革中的關鍵作用。要撬動價格機制改革，原來有以藥補醫，醫療服務價格被扭曲。現在要把過低的護理費、診療費、手術費提上來，有降有升，總量控制，調整結構。

廣東省衛生廳副廳長廖新波：如果公立醫院改革是在缺乏財政有力支撐、缺乏醫保制度同步改革的情況下進行，公益性將難以保證，甚至會被迫走上市場化道路。要想改革順利推進，必要的投入是必不可少的。公立醫院對政府資助的最主要訴求有幾個方面：基本建設與維修，大型設備的購置，保證退休人員的工資和人才的培養。如果政府能夠解決這些問題，那么公立醫院就可以輕裝上陣，不用老想著從消費者身上撈錢了，醫生身心疲憊的現象就會緩解。

全國政協委員、中國食品藥品檢定研究室主任王國治：這并非反對取消以藥補醫，目前關于醫藥流通環節以及醫院內部藥品的購銷狀況模糊不清，安徽樣本的基藥制度仍需評估，在這種情況下實施取消以藥補醫，難以取得成效。

全國政協委員、河北以嶺醫藥集團董事長吳以嶺：國家在制定藥品價格時，應綜合考慮各種因素，合理制定中藥尤其是創新專利中藥的價格，既要保護企業科技創新的積極性，也要確保廣大群眾用上療效確切的創新中藥。

政協委員發言稿范文3

一、讓學生參與課堂教學，強調教學的實踐性

在進行課堂教學的過程中，我們應該堅持以課本為主，讓教師扮演指導者、組織者、合作者的角色，而更多地突出學生的主體地位，讓學生參與到課堂中，讓學生成為課堂的主人。注重教學的實踐性可從以下兩個方面進行：

1.針對學生的思維活動

通過概念的對比、觀點的辨析、正確選擇、闡明理論、歸納、歸類、列舉實例、談看法、提方式、評估、填表、按重要性的程度對當選者應具備的條件排序、提出建議等。例如，第一課《公民的政治權利和自由》的課堂探究題，“關于如何理解政治自由，有以下兩種觀點：一是政治自由就是人們能夠無拘無束，想干什么就干什么；二是政治自由是做法律所許可的一切事情的權利。你認為這兩種觀點有道理嗎？說說你的看法。”學生在原有知識的基礎上，對書本“政治自由”內容和重要性的理解，經過熱烈討論，都能辯明觀點一是錯誤的，觀點二是正確的，最終得出結論：自由并不是愛干什么，就干什么，自由要受到法律的約束，要在法律的規道上才能正確行使。

2.針對學生的行為活動

可以采用模擬聽證會、深入調查、制訂監督方案等方式。例如，模擬教育收費聽證會，首先確定“××學校收費問題”聽證會的主題，確定好聽證會的主持人，然后按班級四個小組進行分工，四個小組分別扮演教育局的工作人員、人大代表或政協委員、來自不同階層的學生家長、學校校長。課前四個小組學生分別準備資料，利用一節課時間，模擬聽證會的程序，各小組推薦代表陳述觀點，各小組代表都能站在自己所代表的角色立場上考慮問題，詳細地闡述理由，本小組闡述不到位的地方，其他同學還可以補充，最后聽證會主持人總結陳詞。這種模擬聽證會，學生的參與熱情很高，表述的理由也很充分，有利于調動學生學習思想政治課的興趣。

二、打破封閉式課堂，提倡教學的開放性

政治課教學要讓學生從純粹的課堂教學里走出去，感受到課堂里和書本上無法體驗的東西，是相當有益的。因此，在不改變課堂主體的情況下，把政治教學從基本封閉的狀態轉入較為開放的狀態，無疑是一種值得提倡的做法。具體操作可采用多種形式、調動多樣方法在課堂教學過程中形成，在課外活動中完善和發展。多層次、多角度地思考問題，增強教學的開放性提倡教學的開放性體現在兩個方面：

1.背景資料呈現的開放性

師生們在開放性的背景資料中，掌握更多的信息，更好地理解書本理論。例如，《民主決策：作出最佳的選擇》這一框，情境導入“兩種不同的決策方式”，通過兩幅漫畫、兩個觀點表現了民主和不民主兩種不同的決策方式，學生在這種開放性的背景材料中，經過比較、對比，就會贊成民主決策，并能說出理由，從而為學習后面知識奠定了基礎。

2.問題設計的開放性

有的問題解答的途徑是開放的，具有探索性：對同一個觀點可以從不同的角度、不同側面、學生不同的認識程度去回答，答案不固定、不唯一，引導學生去探索、去想、去做，從而使學生在多層次探究活動中，體驗到探究的樂趣，提高了學習的能力。例如，綜合探究題“政府的權威從何而來”設計了這么一個開放性問題“有權威的政府得到人民的信任，能夠有令則行，有禁則止；造福于人民……你能對此加以補充嗎？”學生經過探究，有的補充“有權威的政府可以促進物質文明、精神文明和政治文明的發展”，有的補充“有權威的政府能夠全心全意為人民服務”等，學生的答案不是唯一的，但都言之有理。

三、培養學生自主學習，注重結論的生成性

“學啟于思，思啟于問。”從被動學習向主動學習的轉變，關鍵在于喚起和強化學生的問題意識。在教學過程的開展中，營造學生“自主學習”的氛圍，通過創設教學情境，借助學生對“問題”的思考、判斷以及相應的分析與綜合、抽象與概括等思維活動來凸顯形成結論的生成過程。

例如，結合第四單元的綜合探究“中國走和平發展道路”，我在班級以“為了中國的和平發展”為題，舉辦了一次主題班會。先對學生分工，以小組為單位，搜集相關資料，然后要求學生分頭整理并歸納有關問題，寫成發言稿，各小組派代表在全班交流，其他同學對發言內容加以點評。在這次活動中，學生表達了自己的見解，共享了心得，總結了收獲。這種綜合探究活動的本質特性就是生成性，意味著每一個活動都是一個有機整體，而非根據預定目標的機械裝配過程。隨著活動的不斷展開，新的目標不斷達成，新的結論不斷生成，學生在這個過程中興趣盎然，認識和體驗不斷加深，創造性的火花不斷迸發，這是綜合探究活動生成性的集中表現。對綜合探究活動的整體規劃和周密設計，不是為了限制其生成性，而是為了使其生成性發揮得更具有方向感、更富有成效。

政協委員發言稿范文4

大禹的卓著功績是治理滔天洪水和劃定中國版圖，渭河是他建功立業的重要基地，也可以說是夏朝主要孕育地。顧頡剛先生認為“禹”字源與龍有一定關系。最早提到禹王的文物是西周遂公S、齊侯鐘和秦公簋。《尚書?禹貢》記載：“荊岐既旅，終南物，至于鳥鼠。”大禹“導渭自鳥鼠同穴”。人們為了紀念大禹治水之功而將渭水源頭之一命名為“禹河”。后來，隨著其功績被傳頌發揚，又將整條渭河叫禹河。至今天水、寶雞渭河兩岸的民間仍將渭河叫“禹河”。陜甘方言還有wei音發yu，例如渭（yu）河、蘆葦（yu）、喂（yu）豬、圍（yu）住、牌位（yu）、經緯（yu）、尉（yu）遲、蔚（yu）縣等。

張天恩研究員說寶雞渭河岸邊出土的西漢瓦當上有“羽陽臨渭”。古人稱山南為陽，水北為陽。西漢有羽陽宮，就在渭河北岸。葉舒憲先生推測“yu河”稱謂的第四種解釋就是“羽河”。

大禹治理水患為什么能取得成功？

史前，華夏大地的先民因地制宜創造著各自的文化和生活模式，不可能靠武力統一。但在異常復雜、差別極大的環境中生活的先民大小部落卻趨同存異，其中動力及核心價值就是玉文化。大禹所處時代，“九州”的方言、民俗、文化心理差異很大，即便人們迫切需要治水英雄，但能夠得到廣泛支持的還是價值觀念的認同――也就是對玉文化的認同。《禹貢》中的雍州在西北，大致與崇尚玉器的齊家文化分布區重合，現代學者研究表明，齊家文化就是夏文化。齊家文化分布范圍內存在著豐富的玉礦，甘肅武山、積石山、馬銜山、祁連山、馬鬃山等地都有玉礦發現。《禹貢》記載：

黑水西河惟雍州……厥貢惟球琳、瑯\，浮于積石，至于龍門西河，會于渭I。織皮、昆侖、析支、渠搜，西戎即敘。

忽必烈命人編纂的最早漢蒙辭書《至元譯語》“珍寶門”中“玉”為“赤老溫”，據學者研究，蒙古語“赤老溫”連讀就是《魏書?官氏志》鮮卑氏族名“丘林”、“出連”和“秋龍”，《禹貢》中的“球琳”就是它們的對音。元初蒙古語“玉石”還與《禹貢》一致，但在明生變化，漢蒙辭書《華夷譯語》、《韃靼譯語》、《登壇必究?譯語》中的“玉石”成了“哈石”、“哈失”、“哈四”。2015年5月底，我經過烏鞘嶺，看見路牌上有“哈溪”地名，電話請教新疆社會科學院的蒙古族學者，知其意為“玉”。當時我就聯想到白銀境內的“哈思山”。哈溪、哈思、喀什都是蒙古語“玉石”的意思。喀什噶爾，意思就是玉石集中之地。

鳥鼠同穴的文化意義

戰國時期秦長城主要保護渭河流域。秦國不惜巨大財力在高山之巔修筑長城，就是認識到這條黃河最大支流對其經營天下的重大意義。從譚其驤主編《中國歷史地圖集》看，戰國時期秦國修筑的長城西起臨洮（今甘肅岷縣），沿著洮河北至狄道（今甘肅臨洮縣），然后沿洮河支流濫水向東南行。濫水與渭水均發源于鳥鼠同穴山。濫水在清朝時叫東峪河，現名東峪溝，成了季節河。

兩水同源，卻分別流向洮河、渭河流域。戰國秦長城沿河而建，顯而易見與交通有關。鳥鼠山因鳥鼠“同穴止宿”而得名，位于昆侖山脈西側，屬西秦嶺山脈西延部分，北延東迤直至隴山結束。從渭水發源地域意義上來說，應包括渭水三源其他山峰。鳥鼠山是中國文獻記載最早的名山之一，《尚書?禹貢》載：“……導渭自鳥鼠同穴，東會于灃鳥鼠山，又東會于涇；又東過漆沮，入于河。”《山海經》載：“鳥鼠同穴之山，渭水出焉。”《山海經校注》云：“渭水出鳥鼠同穴山，東注河，入華陰北。”晉郭璞注釋：“鳥鼠同穴山，今在隴西首陽縣，渭水出其東，經南安、天水、略陽、扶風、始平、京兆、宏農、華陰縣入河。”《尚書》還有一則記載：“禹貢導渭自鳥鼠同穴。鼠之山有鳥焉，與鼠飛行而處之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鳥名為蜍，似鵝而黃黑色。鼠如家鼠而短尾，穿地而共處。”

關于鳥鼠山，文獻記載和民間傳說基本上認同“鳥鼠同穴”說，如果思量一下這座具有分水嶺意義的名山兩邊生活的族群，或許會激發一些另類但并不玄乎的想象。鳥和鼠都曾經是古代先民的圖騰崇拜物：鳥是秦先祖的圖騰，鼠能堂而皇之居十二地支之首，亦絕非偶然。斯坦因在和田喀拉墩遺址發現玄奘在《大唐西域記》中記載的表現鼠頭神內容的木版畫，表明鼠崇拜的時間延續很長。渭河源流域處在中原文化與羌戎文化（包括其販運的其他文化）交融地帶，因此，鳥鼠山（系）是不是先民兩大文化族群和諧共存的一種象征說法？

這是我的推測。如果創作小說，可以這樣寫。

榜沙河畔有人家

漳河邊的學田坪遺址地勢高危，可俯瞰縣城全貌。2000年，我首次游歷貴清山、遮陽山時，縣城只有一條街道，現在，樓房幾乎填滿了河谷。齊家人勞作之余，坐在山坡上曬太陽、悠閑遠望時對未來發展的想象圖景是怎樣的？徐家坪―岳家坪遺址距離學田坪非常近，當年應該同屬一個部落。在斷崖處，我們發現白灰層和比較完整的白灰面――這是齊家文化的主要標志。還有一處疑似陶窯或冶煉遺址。

新寺晉家坪遺址距離縣城30多公里，漳縣宣傳部門的工作人員帶我們穿越山谷前往。過新寺鎮時，正逢趕集，街道擁堵，汽車緩慢行走，大家正好從容觀察物產與民俗。史前人類很可能也有類似的趕集活動，以便交換糧食、種籽和陶罐。如果他們獨立、封閉發展，齊家陶器的雙耳造型不會有共性，對玉器的追求、崇拜也不會那么強烈。有些學者提出齊家即夏朝，如果成立，應該與部落間“趕集”等社會活動越來越頻繁相關，語言、禮儀等也迅速發展。石頭與石頭永遠不會說話，人與人卻可以切磋出文化。穿過趕集的街道，像穿越慢節奏的古老歷史。《山海經?海內經》記載夸父逐日神話：

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

這則神話說夸父要請求太陽改變行走路線，身臨擁堵的集市，忽生奇念，夸父可能覺得他所處時代社會發展變革太快，試圖拽住時間，結果失敗了。

終于出了集市，又在鄉村水泥道路上走許久，拐入伸向荒山的坎坷土路，爬上兩段陡坡，豁然出現一片散落著房屋和院落的坪地――晉家坪遺址到了。晉家坪村依然生機盎然。走過玉米地和蘋果樹林，是胡麻地，遲開的胡麻花照常展現藍色。冰草亂刺刺生長著。沉寂，寧靜。野雞在深溝中咳嗽。布谷鳥有條不紊地發號施令。一切都顯得神秘悠遠。陶片、石器并不鮮見。司乘邵新成在短時間內竟然發現三塊帶彩陶片，新鮮光亮。葉舒憲先生撿到一個石鑿、小半個陶環及一個紡輪。《大渭河》作者、渭源作家寇倏茜撿到半截白玉環……大量文化碎片證明，這里曾經生活過的人群有前仰韶、仰韶、馬家窯、齊家，等等。

養育這個古代文化的母親河是渭河支流榜沙河。這條河發源于岷縣鋪馬，入龍川河，在鴛鴦鎮入渭河。新寺晉家坪遺址與武山縣馬力鎮隔河相望。下午，我們參觀武山博物館時看到很多重量級文物都出自馬力鎮。榜沙河帶著兩岸坪地上古老而璀璨的史前文明，一路思考，一路高歌，浩浩蕩蕩地匯入了渭河主流。

穿越渭河峽，南由路

穿越渭河峽是我們此行最激動人心的篇章之一。

8點50分，進入渭河峽。空氣濕熱，霧蒙蒙。沿著盤山公路上到高處，大家俯瞰開闊的麥積區渭河河谷，狂拍一陣，繼續趕路。行不多遠，到達伯陽鎮柴家坪遺址。這是渭河邊很高的臺地，分為上坪和下坪。我們沿著雨后泥濘的路穿過花牛蘋果林、花椒樹林到達渭河岸邊――其實是崖邊俯瞰。渭河在伯陽鎮一帶拐了好幾個彎，形成巨大的“S”形大灣。河水蜿蜒東流，鐵路也交織延伸。

柴家坪遺址碑隱沒在亂草和花椒樹下。蘋果林對面狗吠、人聲、鵲叫，參差穿過葉間。柴家坪遺址是新石器時代仰韶文化原始公墓和村落遺址，保護范圍和控制地帶東起渭河畔、西至山腳，長約250米，南至斷崖、北到渭河沖擊斷崖約650米。坪上地勢平坦開闊，背風向陽，負山臨水，適宜原始先民定居生息。遺址上遺跡、遺物相當豐富，從斷崖和溝渠可見灰層、灰坑、白灰地面和紅、灰陶片。從所獲標本考察，北部多屬仰韶文化、馬家窯文化遺物，南部除仰韶文化遺物外，多屬齊家文化遺存。遺址出土石刀、石斧、陶罐、陶壺、陶塑人面形器等。我們從臺地里撿到不少陶片。

這是渭河峽西邊的一個重要文化遺址。我們吃西瓜，與鄉民攀談一陣，得知伯陽鎮之得名與老子有關。幾年前，甘肅省舉行“老子國際文化論壇”，有專家認為臨洮縣鳳臺是老子逝世之地，也有人推測老子繼續西行后，在渭水、洮水、湟水和居延澤一帶，講經傳道，訪伏羲、大禹等人的遺跡達17年之久，最后隱居并逝世（飛升）于古隴西邑東山鳳臺（今臨洮岳麓山公園超然臺）。《莊子?養生主》曾說：“老聃死，秦失吊之，三號而出。”

這個傳說為我們的渭河考察增加了新的內容。

上國道，記下沿途經過的村鎮名：關峽村、澇池村、碼頭村、底川、毛窩里、水關、史家窩（勿）、太碌、閻西、三岔鄉、吳砦鎮等。張天恩研究員曾在吳砦鎮考古，在那里發現新石器文化遺址和秦文化遺址，傳說張A曾率軍西征，被馬超阻擋。接著是嶺西村、巨西村、虎朝灣，到拓石鎮，我們從渭河南岸的麥積區過河進入渭河北岸的陳倉區。

集村對面有棧道遺址。張天恩研究員曾在官道塬挖了一年。

在拓石鎮用過午餐，造訪考古學家張天恩發掘過的官道塬遺址――保護碑竟然誤寫為“關桃園”，毫無道理！此地證明有“官道”經過，寶雞拓石鎮與甘肅天水、通渭等地人都把“道”發音為“套”、“桃”音，把古道叫“古套”。如果以訛傳訛，這條重要的證據就會被淹沒到歷史煙云中。官道塬遺址地處渭河北岸一片較為開闊的臺地上，四面環山，猶如世外桃源。大家慶幸與張天恩研究員同行，也非常幸運地撿到了珍貴的前仰韶時代陶片。由此推斷，7000多年前這里就有新石器人類生存，并且沖破千溝萬壑，與外界文化保持聯系。李白在《蜀道難》中說：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”對古人開辟交通道路的豐功偉績的贊嘆，有同感。

張天恩研究員介紹說，南由路中的一條就從拓石北上，經過隴山、吳山腳下的香泉、縣功等地到達我們是日目的地隴縣。向當地人打聽，都說這條路年久失修，大車過不去。于是，我們繼續向東，從孟家塬迤邐北上，到達大水川風景區十字路口，已經看到提示“南由古城還有2公里”的牌子。大家推測東拐就進入風景區，便直行。村村相連，走出10多公里了，就是看不到香泉鎮。幾經打問，始知我們與香泉鎮擦肩而過！

香泉鎮在北魏時初為長蛇鎮，孝明帝時（516～528）置南由縣。由香泉河東支流東行，過吳山南沿司川河至寶雞縣功鎮（隋唐時為吳山縣）。從地圖上看，我們應該走近路，經過香泉北上，經楊家灘、椿樹灘、碾盤子、百家坪、上桃園、小力村、蘇家河上游，穿過吳山溝，折向東北，再經高樓、八渡鎮、西坡、洞子上、槐樹庵抵達千河南岸；然而卻誤走道路，翻越吳山南邊的牛心山，偶遇西武當！

西武當也是古代商賈必經驛站，杜甫前往秦州時走南由路，寫有《青陽峽》。

下山，到縣功鎮。由縣功鎮東去可到達扶風、鳳翔等地，向東南距離寶雞只有20公里。我們走212國道，經過馮家山水庫，到千陽，上次從古密須國翻越隴山南下，這次穿越渭河峽北上，在千陽，南由路與關隴道相會了！

上高速，在千河南岸一路馳騁，風馳電掣般抵達隴縣。

關隴古道，老爺嶺

《明清秦安志集注》引胡纘宗《地理志第二上?秦安志二》曰：

秦近隴外，隴外近西戎，固用武地也。然隴山tt，渭水，開辟既遠，教化亦浹。VV乎周矣。況羲媧之流風猶有存者，而代不乏英豪。高山大川豈亞于隴東邪！

《水經注》將隴山分為南北兩段。北段稱大隴山，南段稱小隴山。北段山勢高峻，以高峰六盤山為名。南段山勢稍低緩，今仍稱隴山。又《秦安縣志稿?山水志》按：

大隴山即俗名大關山，小隴山即名小關山。大隴山即由清水白沙鎮至隴州長寧驛所經之山也，小隴山即由清水馬鹿坡至隴州固關鎮所經山也。

漢武帝西巡走的路，也就是絲綢之路主干道經固關鎮翻越相對平緩的小隴山（小關山）。因道路被巨石限制，汽車無法通過，不得不繞行省道，翻越大隴山（大關山），到張家川三岔口（分別通往長寧、隴縣、清水），與文物局辦公室李軍，原恭門鎮文化站站長、甘肅省民間文藝家協會會員、張家川縣政協委員王成科（62歲）對接，前往長寧，沿老絲綢之路古道步行1.1萬多步攀登上老爺嶺海拔2314米處。王成科非常淳樸，多年來殫精竭慮，致力于家鄉文化事業。恭門鎮河峪關口漢代摩崖石刻就是他發現并積極爭取資金保護下來的。其父輩曾是以前每年翻越隴坂的千千萬萬麥客中的一員，他講了很多關隴風習文化，念誦“日飲千缸酒，夜燒八缸油”之類順口溜。每有考察團來，都由這位“老山客”作向導。

考察完老爺嶺，返程經過馬鹿、閻家店、恭門鎮等地到張家川。從地圖上看，關山西坡，從東向西有幾條主要河流：十字河向南流經馬鹿，成為長溝河、通關河的上游；通關河接納從東邊流來的蘇家河，在鳳嶺閣匯入渭河；湯浴河上游經過閻家店向東南匯入牛頭河，天河向西南流經恭門鎮、新城，在清水縣城匯入牛頭河；流經張家川的后川河在紅堡東北匯入牛頭河；牛頭河在麥積東匯入渭河。這些河流、河谷也是古老通道，據張家川籍作家鐵遲說，至今還在被民間使用。

年初，考察團翻越關山，白雪漫漫，寒風凌厲，草山幽靜，牧馬寂然。7月24日，再到關山，河水濺濺，草肥山美，牛喜羊歡。白云亂飛，游人如織。幽美關山，雄風千年！有感而發，特作長詩《關隴古道歌》與《再過關山》抒懷。

龍圖騰，熊圖騰

伏羲、女媧皆為風姓，隴城有風谷、風臺、風塋，皆為上古流傳至今的地名，當與伏羲、女媧誕生之地關系密切。《說文》釋“風”曰，“風動蟲生”，從“蟲”。可知風即為蛇之一種，在秦安方言中，人們將蛇稱為長蟲，大地灣遺址居于五營境內長蟲梁。蛇除長蟲外，還稱小龍，也是人們最為敬畏的動物。秦安民俗中最為禁忌見到交尾之蛇，民間稱為“交蛇”，這與漢墓中伏羲女媧交尾圖應有聯系。原始蛇崇拜演化為龍圖騰之后，人們很自然地將伏羲女媧誕生之地命名為龍，代表甘肅的隴字，即為龍字演化而來，陜、甘之交的山嶺自古以來被稱為隴山，葫蘆河亦被稱為隴水，秦安境內最著名的山脈被稱為九龍山，又有八龍山、張川縣龍山鎮在上世紀50年代前為秦安所轄，明代時三陽川亦為秦安所轄，其卦臺山、龍馬洞最為知名，魏店境內龍坡灘，縣西之水名束龍峪，隴城有龍泉村等，都折射出龍的影子。

新疆阿拉爾昆岡遺址有個墓中的木棒里面藏有盤曲蛇頭之長條形蛇，或許與夸父傳說有關？《山海經》記述巨人氏族夸父族居住在巍峨雄偉的成都載天山上，首領夸父身高無比，氣概非凡，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗，他常常將捉到的兇惡黃蛇掛在兩只耳朵上作為裝飾，并引以為榮。

關于龍文化的起源，葉舒憲先生在2007年8月由上海錦繡文章出版社、上海故事會文化傳媒有限公司出版的《熊圖騰：中華祖先神話探源》中揭示：龍崇拜起源于熊崇拜。葉舒憲先生運用第四重證據法，從考察、探索遼寧牛河梁女神廟中所出土5500年前的熊下顎骨開始，聯系到8000年前林西石熊和28萬年前遼寧金牛山人崇拜的熊頭骨，比較參照河南安陽出土商代大理石熊、殷墟婦好墓出土石熊，等等，又旁及到日本、韓國及現屬俄羅斯而100多年前屬于中國少數民族的涅吉達爾人的“熊節”，同時又比照歐、亞、美三大洲的熊崇拜文化現象（史前作為一個熊崇拜而存在的文化區域），進而在這個更大背景中探討鯀、禹和啟以及黃帝和熊圖騰崇拜的文化關聯，從而恢復被湮沒已久的熊崇拜文化語境，重構出失落已久的中華祖先熊圖騰崇拜的文化脈絡，探究出被遮蔽已久的紅山熊文化對整個中國熊文化產生影響的文化線索。葉舒憲先生說：

石頭開啟而生人的神話，其實是熊羆類冬眠動物的周期變化所轉換生成的一種象征性表述：初民觀察到熊進入石頭洞穴冬眠的現象，通過幻想催生出人化熊化石的情節，在神話敘事中喻示個體生命的一個周期的結束和關閉；而冬眠結束重新走出石洞，則是一個新生命周期開始，神話思維通常理解為死而再生、復活，當屬春天的神話。

……

“鯀腹生禹”和“禹生于石”的說法，都是同一個冬眠春出神話“啟戶”或“穿穴”原型不同表述而已。

……

而黃帝號“有熊氏”，黃帝的故里至今還稱為“能莊”實為“熊莊”，都是先祖黃帝對熊圖騰崇拜的遺留證據。

2013年3月19日，我陪葉舒憲先生從蘭州出發，經過定西抵達靜寧，在靜寧縣博物館意外看到熊燈，后來寫了《又見熊圖騰》；2014年7月17日下午，玉帛之路考察團在高臺縣博物館看到魏晉墓中出土神熊群像，從漢實化向抽象化轉化；后來又在臨夏州博物館看到與西安文博單位合辦的絲綢之路文化展中，有漢代彩繪陶母熊捧孕腹端坐像和漢代黃釉雙熊合抱形燈臺，遂寫了《三嘆熊圖騰》。再后來，經常在各地博物館中看到熊燈、熊座等雕像，葉老師以平淡的語氣“驚呼”：“看，熊圖騰！”

古音仍存，古地迷茫

7月25日上午，考察團經過張家川龍山鎮西門村，張思齊帶領我們開車上到“巍巍乎高哉”的龍山，說那里才是三國街亭古戰場。

蜀漢建興六年（228），諸葛亮部署北伐曹魏街亭之戰。街亭所處位置是開闊河谷，四通八達，南北山勢險要，進能夠攻，退可以守。馬謖違亮部署，不聽副將王平固守街亭力諫，“依阻南山，不下拒城”，終被魏軍大將張A絕其汲道，大敗。街亭失守，使首出祁山的叛魏應亮之南安（隴西）、天水（天水市）、安定（鎮遠）三郡得而復失，諸葛亮揮淚斬馬謖，上疏請求自貶三級。街亭從此名揚天下。

“街”，《說文》解釋為“四通道也”；而“亭”為古代設置于道旁供行人停留食宿的公共房舍。秦漢時，每十里設一長亭，五里有一短亭。街亭，又名街泉亭，簡稱街亭。西漢時歸屬天水郡街泉縣管轄，相傳由隴城一眼年代久遠的泉而得名，因泉在龍山之下，泉水旺盛，冬夏不減，人們稱“龍泉”。東漢時，街泉縣改稱略陽縣，舊縣名歸并街泉欒所接管。據《郡國志》記載：“略陽縣有街泉亭，即故縣。”

關于街亭位置，除張川龍山鎮說，還有秦安隴城鎮、麥積區街子鎮和陜西勉縣街亭山。

明代以來，方志中皆載街亭即今之街子古鎮。

古戰場街亭因《三國演義》的文學性渲染而備受矚目，影響深遠。天水民間人士說幾種人稱代詞都是當年三國角逐遺風：稱“我”為“曹”，稱對方、第二人稱為“劉”，由于“n”和“l”分不開，將“劉”稱為“牛”，而稱第三方為“魏”。就此問題專門請教西北師范大學語言學教授雒鵬，他認為這些稱謂是古音留存，有專門著述闡釋――文章中的專業注音很麻煩，加之非專業人士很難看懂，就不引用原文了。

“曹”的稱謂很早，常與“爾”連用“爾曹”，猶言汝輩、你們。《后漢書?趙傳》：“爾曹若健，遠相避也。”南朝宋鮑照《賣玉器者》詩：“寧能與爾曹，瑜瑕稍辨論。”杜甫《戲為六絕句》之二：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”唐朝名將、陳州宛丘（河南淮陽）人李存審原名符存，出身寒微，初在光州刺史李罕之部為小校，后歸晉王李克用，被任為義兒軍使，賜姓李，名存審，司馬光在《資治通鑒》中著錄《李存審出鏃教子》：

嘗戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相。其間萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百余。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏粱，當知爾父起家如此也。”子孫皆諾。

北宋汪洙《神童詩》：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。”清孔尚任《桃花扇?歸山》：“眼見復社東林盡入囹圄也，試新刑，搜爾曹。”如今天水等地將“我”稱作“曹”，語詞、語意如何變化，恐怕也不是三言兩語能夠說清楚的。無論如何，這種文化現象還是耐人尋味的。

漢開絲綢之路，甘肅首當其沖，又在農牧交融地帶，至今格局仍然如此。民間方言中有不少與民族文化有關的詞語，特色鮮明，但一些漢唐古音能綿延流傳下來，確實是奇跡！例如，以前雞都散養，每年春季孵化，叫“抱雞娃”，從來沒想過為何如此叫。看了張多勇教授的一段文字，恍然大悟！“抱雞娃”應為“孵（bao）雞娃”。漢代時沒有“f”這個音，“孵”讀作bao，在《說文解字》即注音為bao，“孵（bao）雞娃”是甘肅白銀、慶陽等地保留的漢代遺音。我的家鄉稱釀醋、釀甜醅子為“沃醋”、“沃甜醅子”，敦煌文書、吐魯番文書（唐代）中也有類似記載，還有“沃酒”、“沃奶”之說。文書中另寫作“窩”或“臥”，都指發酵過程。蘭州話將感覺好、舒適、關系融洽叫“沃野”，是否與發酵有關？“沃甜醅子”要恰到好處才甜美，欠之則生澀，過之則“pu氣”，這“pu”不知對應哪個詞？是“脯”，還是“曝”？

百感交集總結會

7月25日下午4時，舉辦總結會。由于天水組織部來秦安縣考察干部，原來計劃出席的文博系統干部均履職公務，只有一直陪我們考察、參觀的旅游局局長趙金貴在場。

總結會在闊大的會議室舉行。葉舒憲先生先進行全面總結，張天恩先生發來發言稿，由劉培文代讀。盧法政、楊驪、李迎新、軍政、劉培文、寇倏茜等人都從容發言，談談考察中的感受。張振宇最后總結。

盡管大家都疲憊不堪，但還是一絲不茍。總結會進行將近兩個小時。

第十次玉帛之路（渭河道）文化考察活動歷時11天，總行程2000多公里，歷經甘、陜兩省12個縣市，以文學人類學一派的高校教授和作家、媒體工作者為主，形成科研探索、紀實寫作與網絡新媒體文化傳播的有效結合，共在中國甘肅網發文200余篇，總點擊率達到2000萬次。11天內共實地探察史前文化遺址10多處，參觀公立和私人博物館15個，拍攝文物照片近5000張，獲取了重要的文化信息。

考察武山鴛鴦玉礦和石嶺下遺址是葉舒憲先生多年的愿望。去年關隴道考察結束，他囑托我們返蘭途中到鴛鴦鎮考察。但由于接近過年，加之身心疲憊，強弩之末，就直接回蘭州了。這次正逢天降大雨，玉礦在深山，行路難，難行路，只能放棄；石嶺下遺址也因為道路泥濘而不能前往。盡管次日我們參觀了武山籍畫家王琦榮先生開的石嶺下博物館，但葉老師仍深感遺憾，悶悶不樂。總結會結束后，葉老師突然宣布要獨自去武山考察這兩處遺址，補上一環，“不然，下次還得去！坐飛機，轉火車、汽車，又得浪費時間！”我知道勸止不了，又不能陪同前往，便請求秦安縣委宣傳部長徐東明先生幫忙。他爽快答應。

7月26日，微雨中，我們兵分兩路：葉舒憲先生與李迎新、寇倏茜等赴武山考察鴛鴦玉礦與石嶺下遺址；其他成員赴蘭，途中參觀定西眾甫博物館。