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終身教育范文1

[論文摘要]我們正從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，從一個非竟?fàn)幮陨鐣呦蛞粋€充滿競爭的社會。公務(wù)員的能力的高低直接關(guān)系到國家政權(quán)基礎(chǔ)的牢固、國家競爭力的提高和國家重要智力資本的開發(fā)與儲備。跟上時代步伐、提高自身綜合素質(zhì)的需要，對公務(wù)員們提出了終身學(xué)習(xí)的要求，終生教育要貫穿于公務(wù)員職業(yè)生涯的全過程。

一、幾個相關(guān)概念

（一）終生教育

終身教育是指對一個人從生到死的整個一生所進(jìn)行的教育。具體來說，終身教育包含了縱向教育和橫向教育的連續(xù)和結(jié)合。從縱向上看，它指出了人生發(fā)展的每個時期受教育的連續(xù)性；從橫向看，它指出了受教育者身心各方面的發(fā)展是互相結(jié)合的。從20世紀(jì)70年代起，從西方到東方，從發(fā)達(dá)國家到發(fā)展中國家，終身教育都被廣泛接受，一些國家甚至通過立法等手段為終身教育的實(shí)施提供制度化的保障和護(hù)航。

（二）公務(wù)員的公務(wù)員能力標(biāo)準(zhǔn)

黨的十六大提出的“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平”要求，國家人事部印發(fā)了《國家公務(wù)員通用能力標(biāo)準(zhǔn)框架（試行）》，此舉旨在貫徹落實(shí)進(jìn)一步開發(fā)公務(wù)員人才資源，促進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍能力建設(shè)，造就一支高素質(zhì)、專業(yè)化的公務(wù)員隊(duì)伍。各地、各部門在公務(wù)員培訓(xùn)教育、錄用、競爭上崗、考核等工作中，要以標(biāo)準(zhǔn)框架為參考依據(jù)，體現(xiàn)通用能力的要求，并根據(jù)不同職務(wù)公務(wù)員的特點(diǎn)制定細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)。各地、各部門要在實(shí)踐中不斷完善公務(wù)員通用能力標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)加強(qiáng)公務(wù)員隊(duì)伍能力建設(shè)。

（三）公務(wù)員終生學(xué)習(xí)與終生教育

《國家公務(wù)員通用能力標(biāo)準(zhǔn)框架（試行）》明確提出學(xué)習(xí)能力，即樹立終身學(xué)習(xí)觀念，有良好的學(xué)風(fēng)，理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用；學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，根據(jù)自己的知識結(jié)構(gòu)和工作需要，從理論和實(shí)踐兩方面積累知識與經(jīng)驗(yàn)；掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法，及時更新和掌握與工作需要相適應(yīng)的知識、技能；拓寬學(xué)習(xí)途徑，向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向他人學(xué)。

二、公務(wù)員樹立終身教育理念的必要性

（一）知識經(jīng)濟(jì)時代的必然要求

隨著新技術(shù)的飛速發(fā)展和信息產(chǎn)業(yè)的崛起，知識對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越大。我國面臨挑戰(zhàn)，需要學(xué)習(xí)的知識、需要解決的問題與日俱增。這一切對于處在各級各類崗位上，從事政府公共部門管理的公務(wù)員提出了必須進(jìn)行終身教育的必然要求。

（二）公務(wù)員工作的本質(zhì)要求

公務(wù)員是各級國家行政機(jī)關(guān)中除工勤人員以外的工作人員，公務(wù)員工作的本質(zhì)要求公務(wù)員們要有豐富的知識、高超的思維能力、正確的決策能力、良好的組織協(xié)調(diào)能力等等。在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識更新的半衰期在縮短，知識的增長與知識的老化形成鮮明的對比，終身教育不再是口號，而是每個人的迫切需要和真實(shí)行動。

（三）公務(wù)員不斷進(jìn)步的內(nèi)在條件

一般來講，公務(wù)員的晉升要經(jīng)歷由基層、中層到高層的發(fā)展提升過程，表面上看這一過程是官位的提高、權(quán)力的增大、責(zé)任的加重，實(shí)質(zhì)上是知識能力水平的提高。公務(wù)員知識能力水平的提高是一個逐步積累的漸進(jìn)過程。公務(wù)員只有不斷地在工作中學(xué)習(xí)提高，更新原有知識，補(bǔ)充新知識，力求成為知識豐富、能力突出、站在時代前列的人，才能擔(dān)負(fù)起更高更重的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

三、公務(wù)員終身教育中存在的問題

隨著公務(wù)員制度的全面實(shí)施和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，對公務(wù)員素質(zhì)和能力提出了更高的要求，各地在公務(wù)員教育培訓(xùn)教育過程中也遇到了許多期待解決的問題。首先，培訓(xùn)教育觀念落后。一些單位和部門的領(lǐng)導(dǎo)對公務(wù)員教育的重要性缺乏足夠的認(rèn)識，總認(rèn)為培訓(xùn)教育是“軟任務(wù)”，可搞可不搞，把培訓(xùn)教育投入看作是一種消費(fèi)投資，片面強(qiáng)調(diào)日常事務(wù)太多，培訓(xùn)教育會影響甚至沖擊正常的行政工作。第二，工作與學(xué)習(xí)矛盾仍較突出。全面推行國家公務(wù)員制度以后，實(shí)行“定職能、定機(jī)構(gòu)、定編制”的“三定原則”，參加培訓(xùn)教育學(xué)習(xí)的時間太多勢必會影響日常工作的開展。第三，培訓(xùn)教育內(nèi)容嚴(yán)重滯后。目前，全國各地公務(wù)員培訓(xùn)教育除了學(xué)習(xí)指定的公共必修課和專業(yè)必修課之外，選修課的開設(shè)在地方公務(wù)員培訓(xùn)教育中只是小范圍的嘗試，公務(wù)員參加培訓(xùn)教育學(xué)習(xí)的選擇余地較小，難以滿足那些素質(zhì)較高、基礎(chǔ)較好、求知欲較強(qiáng)的公務(wù)員的需要。第四，培訓(xùn)教育激勵機(jī)制不完善。盡管《國家公務(wù)員培訓(xùn)教育暫行規(guī)定》明確指出:“參加培訓(xùn)教育是國家公務(wù)員的權(quán)利和義務(wù)。國家公務(wù)員培訓(xùn)教育期間的學(xué)習(xí)成績和鑒定作為任職、定級和晉升職務(wù)的重要依據(jù)之一。”但在實(shí)際操作過程中，上述規(guī)定并沒有得到真正的落實(shí)，使得許多公務(wù)員參加培訓(xùn)教育學(xué)習(xí)的動力不足、積極性不高，往往都是被動地接受培訓(xùn)教育。

四、改進(jìn)公務(wù)員終生教育的措施

（一）必須明確終身教育的目的

公務(wù)員進(jìn)行終身學(xué)習(xí)必須首先端正態(tài)度，“正其心”、“誠其意”，弄清楚為什么而學(xué)。作為社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的工作者，必須牢固地確立為國家、為人民、為黨的事業(yè)而不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取的使命感，這是公務(wù)員擺正自己位置，自覺地進(jìn)行終身教育的內(nèi)在動力。一個合格的公務(wù)員只有全身心地投人到為人民服務(wù)的事業(yè)中去，以積極主動的精神去學(xué)習(xí)，力求為人民掌好權(quán)、服好務(wù)，就具備了立于不敗之地的最基本素質(zhì)。

（二）提高思想素質(zhì)和提高能力素質(zhì)相結(jié)合

對公務(wù)員進(jìn)行終身教育，提高知識能力水平，必須把提高思想政治水平擺在首位，擺在“生命線”的位置，公務(wù)員的思想政治水平?jīng)Q定著進(jìn)行日常工作時的立場和方向。公務(wù)員進(jìn)行終身教育切不可只注意能力的提高，而忽視思想政治素質(zhì)的鞏固和提高。

（四）提高思維水平和提高工作能力素質(zhì)相結(jié)合

公務(wù)員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該既是一個思想家，有創(chuàng)新思維的能力，也是一個實(shí)干家，能夠全身心地工作。公務(wù)員能夠看得深，看到紛繁復(fù)雜的事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，能夠站得高、看得遠(yuǎn)，看到現(xiàn)實(shí)事物未來的發(fā)展趨勢，從而未雨綢緞，見事早、決策快。因此，公務(wù)員在終身教育的過程中，要提高知識能力水平，就應(yīng)該在提高思維水平和工作能力上下功夫。

終身教育范文2

關(guān)鍵詞：終身教育理念　終身教育體系　樹立　構(gòu)建

1、前言

之所以要選擇這個題目，是為了記住一位老人的教誨。十年前的事了，那時年紀(jì)很輕，工作不是很忙，雖然很認(rèn)真，每天還是無所事事。對于所謂虛度光陰，沒有特別真切的感覺。終于有一天，一位上了年紀(jì)的退休后仍然被單位聘用的鄰居老人與我閑聊時，提到“我在退休之后考的質(zhì)量監(jiān)督員，人的一生都需要學(xué)習(xí)……”平靜的語氣，祥和的表情，好像天經(jīng)地義，但在我的心里卻引起了不小的震動。從那時起，堅(jiān)持每天讀一點(diǎn)書，后來習(xí)慣成自然，再后來，經(jīng)常寫些讀書心得，日積月累，對我工作的進(jìn)步和個人的成長都很有幫助。老人讓我明白，學(xué)習(xí)是一生的事情。

2、背景

終身教育思潮是順應(yīng)社會發(fā)展趨勢而形成的，20世紀(jì)特殊的時代背景是其產(chǎn)生、發(fā)展的真正根源。首先，二戰(zhàn)結(jié)束后的冷戰(zhàn)時代，世界面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、人口劇增、提高民族文化素質(zhì)、開展掃盲運(yùn)動、培養(yǎng)管理人才等制約世界發(fā)展的新問題；其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異和知識量的飛速增長，新理論、新學(xué)科、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，知識總量不斷增加，即使某個領(lǐng)域的知識也不可能在學(xué)校全部掌握；第三，政治、經(jīng)濟(jì)的變革以及科技進(jìn)步推動了傳統(tǒng)價(jià)值觀的改變和人們面對的是不斷變化發(fā)展的職業(yè)、家庭和社會生活。若要與之適應(yīng)，就必須用新的觀念、知識和技能來武裝自己。自20世紀(jì)60年代法國著名的成人教育家郎格朗提出終身教育的口號之后，在世界范圍內(nèi)掀起以構(gòu)建終身教育體系為目標(biāo)的國際性的教育改革浪潮。終身教育強(qiáng)調(diào)人的一生必須不間斷地接受教育和學(xué)習(xí)，以不斷地更新知識，保持應(yīng)變能力，其理念正好符合時代、社會及個人的需求，因此終身教育理念一經(jīng)提出，就獲得前所未有的重視。1970年，聯(lián)合國教科文組織出版了朗格朗的《終身教育引論》一書，標(biāo)志著終身教育思潮的真正形成。

3、涵義

對于終身教育，說法不一，比較具有權(quán)威的是E.捷爾比的觀點(diǎn)，“終身教育應(yīng)該是學(xué)校教育和學(xué)校畢業(yè)以后教育及訓(xùn)練的統(tǒng)和；它不僅是正規(guī)教育和非正規(guī)教育之間關(guān)系的發(fā)展，而且也是個人(包括兒童、青年、成人)通過社區(qū)生活實(shí)現(xiàn)其最大限度文化及教育方面的目的，而構(gòu)成的以教育政策為中心的要素。”終身教育縱向包括的一個人從嬰兒到老年期各個不同發(fā)展階段所受到的各級各類教育，橫向包括從學(xué)校、家庭、社會各個不同領(lǐng)域受到的教育，其最終目的在于維持和改善個人社會生活的質(zhì)量。簡言之，終身教育是人們在一生中所受到的各種教育的總和。

4、本質(zhì)特征

相對于傳統(tǒng)教育，終身教育主要有四個方面的特性。

(1)終身性。相對于傳統(tǒng)教育的階段性而言，教育時限的極大擴(kuò)展，使得人們可以通過不間斷地學(xué)習(xí)，從智力、體力、情感等方面作好充分的準(zhǔn)備，從容面對由于社會變遷而帶來的各種挑戰(zhàn)。

(2)開放性。與傳統(tǒng)學(xué)校教育的封閉性相對應(yīng)，終身教育面向社會，教育擴(kuò)展到了與人們實(shí)際工作、生活有關(guān)的各種環(huán)境中。終身教育滿足人們走向社會、了解社會、參與社會變革的需要。

(3)靈活性。教育時間和教育網(wǎng)點(diǎn)多樣化。對受教育者沒有年齡、資歷、職業(yè)背景的任何要求，對學(xué)習(xí)時間和地點(diǎn)也無任何限制。人們只要產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，就能隨時在終身教育系統(tǒng)中獲得相應(yīng)的教育滿足。

5、任務(wù)

終身教育理念已經(jīng)成為國際教育改革的重要指導(dǎo)方針，建立與完善終身教育體系業(yè)承擔(dān)著國際教育體系改革與發(fā)展的任務(wù)。因此，我國教育體系的改革與發(fā)展的目標(biāo)法定為建立與完善終身教育體系，反映了我國教育“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來”的需要。

6、途徑

世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化使得以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭日趨激烈。歸根結(jié)底，是科技和人才的競爭

(1)建設(shè)終身學(xué)習(xí)社會成為世界教育改革和發(fā)展的共同趨勢。

(2)大力發(fā)展繼續(xù)教育是建立和完善終身教育體系的重要途徑。一個人僅靠正規(guī)學(xué)校教育獲得知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能應(yīng)付日新月異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。

(3)現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段促進(jìn)了繼續(xù)教育和終身教育的發(fā)展。國際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)架起了一個無限開放的平臺，創(chuàng)造了不受地域和時空限制的學(xué)習(xí)方式，使不同工作和生活條件、不同學(xué)習(xí)要求的公民都有機(jī)會參加學(xué)習(xí)，可以全方位地為各類社會成員提供教育服務(wù)。

7、措施

21世紀(jì)國與國競爭更加激烈，而且更多的是經(jīng)濟(jì)科技的競爭，這對我們的教育提出更高的要求，因此，不斷提高全民綜合素質(zhì)的終身教育至關(guān)重要，作為社會主義國家的中國構(gòu)建終身教育體系勢在必行。建立終身教育體系，不僅對提高全民素質(zhì)有著重要意義，而且對于實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?nèi)丝诖髧鵀槿肆Y源大國有著極其重要的意義。

首先，制定必要的法律、法規(guī)及相關(guān)政策，從法律和制度上加以保障終身教育的實(shí)施。其次，設(shè)立獨(dú)立的行政部門，從執(zhí)行角度督促、監(jiān)督終身教育的有力實(shí)施。第三，調(diào)動全社會積極參與，有效促進(jìn)終身教育體系的形成。

終身教育范文3

關(guān)鍵詞：終身教育思潮幼兒教育

一、終身教育思潮與幼兒教育

終身教育理念的系統(tǒng)表述，始于1965年保羅?朗格朗終身教育提案，隨后1972年以埃德加?富爾為首的國際教育發(fā)展委員會提交的《學(xué)會生存》報(bào)告深刻分析了新的科學(xué)技術(shù)革命對人類社會生活的影響，認(rèn)為人類正在走向?qū)W習(xí)型社會，每個人必須終身不斷地學(xué)習(xí)才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，終身教育是學(xué)習(xí)型社會的基石。終身教育的顯著標(biāo)志是貫穿一生，與生活聯(lián)系，使人的創(chuàng)造性與個性得到充分的發(fā)展。其賦予了教育全新的內(nèi)涵，應(yīng)重新審視教育理念，重新整理教育思想，以全新高度來認(rèn)識教育。它被認(rèn)為“可以與哥白尼日心學(xué)說帶來的革命相媲美，是教育史上最驚人的事件之一”。最近十幾年，國際社會由對終身教育的重視逐漸轉(zhuǎn)向?qū)K身學(xué)習(xí)的關(guān)注。需要明確的是：終身教育、終身學(xué)習(xí)是作為一個體系存在著和實(shí)現(xiàn)著的。在終身教育理念發(fā)展和深化的過程中，“終身學(xué)習(xí)”這一術(shù)語的使用和研究越來越普遍，而逐漸成為制定國家政策或法令的專用術(shù)語。

進(jìn)入21世紀(jì)，在終身教育思想的引領(lǐng)下，基礎(chǔ)教育把每個受教育者潛能的開發(fā)、健康個性的發(fā)展、為適應(yīng)未來社會發(fā)展變化所必需的自我教育、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的初步形成作為最重要的任務(wù)。幼兒教育作為終身教育體系之中最基礎(chǔ)的階段，集中表現(xiàn)于情感、興趣、能力、習(xí)慣和品格。終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)大大深化了我們對幼兒教育的認(rèn)識，拓寬了幼兒教育的審視視野，讓我們以更加全面的、整體的、深遠(yuǎn)的、人本的方式來思考幼兒教育。

二、終身教育視野下的幼兒教育目標(biāo)和內(nèi)容

（一）終身教育視野下的幼兒教育目標(biāo)

在終身教育的框架下，學(xué)校的基本功能不再滿足于人類已有的科學(xué)文化知識的繼承和傳授，更要求喚醒和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，逐漸完成從受教育者向主動學(xué)習(xí)、自主抉擇的方向轉(zhuǎn)換，即學(xué)生自我教育與自我超越能力的提升。在這樣的教育中，知識教育最重要的價(jià)值不在于適應(yīng)今后的人生，而在于成為促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展的教育資源。學(xué)校教育指向更為根本的價(jià)值：促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值，為人的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的價(jià)值，為當(dāng)代人在一個變動不居的社會中實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值和追求人生幸福奠定基石的價(jià)值。[1]

在這一趨勢的影響下，終身教育思潮促進(jìn)了幼兒教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教育體系中，教學(xué)的主要目標(biāo)是讓幼兒掌握豐富的知識和技能，為幼兒今后的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。在終身學(xué)習(xí)體系之中，讓幼兒掌握一定的知識和技能仍然是教學(xué)的重要目標(biāo)，但這只是教學(xué)目標(biāo)之一，更重要的目標(biāo)是要促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，使其成為一個自由的人，一個全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展的人。特別重要的是，教學(xué)過程中要引導(dǎo)幼兒勇于探索未知的世界，培養(yǎng)其求知欲和好奇心，激發(fā)對事物和現(xiàn)象的興趣。《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》的主要脈絡(luò)就是要求學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，以便適應(yīng)不斷變革和迅速發(fā)展的世界；《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出教育的四大支柱中，學(xué)會學(xué)習(xí)赫然其中。2005年美國《幼兒教育方案標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)定指標(biāo)》中指出：“旨在發(fā)展兒童在審美、認(rèn)知、情感、語言、體能和社會等方面的能力。”[2]我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行）》強(qiáng)調(diào)通過“引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用”，實(shí)現(xiàn)“從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展”，[3]都明顯著眼于幼兒終身持續(xù)發(fā)展所需要的最基本的素質(zhì)。

（二）終身教育視野下的幼兒教育內(nèi)容

終身教育視野下的幼兒教育目標(biāo)決定了幼兒教育內(nèi)容的構(gòu)成和性質(zhì)。從性質(zhì)上看，終身教育思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體價(jià)值，將人的認(rèn)識、動機(jī)、情感等個性心理的發(fā)展與個人的體魄發(fā)展整合為一體，使其潛能得到最大發(fā)展，其個性得到充分張揚(yáng)，從而真正實(shí)現(xiàn)全面、持續(xù)、和諧發(fā)展的宗旨。[4]從構(gòu)成上看，幼兒教育應(yīng)該包括身體、知識、技能、道德、智力、人格、創(chuàng)造性等方面的內(nèi)容。在此教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，很多國家都強(qiáng)調(diào)幼兒教育內(nèi)容的全面性，主張把幼兒教育內(nèi)容分為幾大領(lǐng)域，并注重各領(lǐng)域的互相滲透和學(xué)科融合。2000年美國《“開端計(jì)劃”兒童發(fā)展結(jié)果框架》將幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分為“語言發(fā)展”、“讀寫”、“數(shù)學(xué)”、“科學(xué)”、“創(chuàng)造性藝術(shù)”、“社會性情感發(fā)展”、“學(xué)習(xí)方式”、“身體健康和發(fā)展”等學(xué)習(xí)領(lǐng)域，體現(xiàn)了培養(yǎng)目標(biāo)的全面性。[5]我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行）》將幼兒園教育內(nèi)容分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，并明確指出：“各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性。”[6]

三、終身教育視野下的幼兒教育過程、方法和途徑

（一）強(qiáng)調(diào)以幼兒為主體的幼兒教育過程

終身教育思想著重從學(xué)習(xí)者的主體角度，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心的教育。在幼兒教育階段，強(qiáng)調(diào)幼兒在此階段的各種學(xué)習(xí)需求的滿足，學(xué)習(xí)權(quán)、自和發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)。首先，在教育過程中著眼于主體性和主觀能動性。其次，終身教育將學(xué)習(xí)者看作獨(dú)立的“個體”，強(qiáng)調(diào)個性特征和潛能的發(fā)展，具有潛在的創(chuàng)造性和無限的學(xué)習(xí)潛力。最后，終身教育思想強(qiáng)調(diào)給予學(xué)習(xí)者以自主學(xué)習(xí)的自由，認(rèn)為有足夠的時間和機(jī)會來選擇自由。20世紀(jì)90年代以來，各國的幼教改革都提出了促進(jìn)幼兒主動學(xué)習(xí)，讓幼兒成為學(xué)習(xí)的中心的觀點(diǎn)。1998年日本《幼兒園教育要領(lǐng)》將“促進(jìn)幼兒的主體性活動”作為幼兒教育的第一條基本思想提出，以幼兒作為活動主體，肯定了幼兒在教育中的重要性；我國2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》也非常重視幼兒的興趣、情感和態(tài)度，重視幼兒的探索性學(xué)習(xí)。[7]此外，許多幼兒教育方案如蒙臺梭利課程模式、高瞻課程、方案教學(xué)、瑞吉?dú)W教育體系等，都倡導(dǎo)并要求教師促進(jìn)幼兒的主動學(xué)習(xí)。

（二）重視整合開放的幼兒教育方法和途徑

終身教育體系普遍被理解為正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育的整合、協(xié)調(diào)和互動。終身教育體系從空間上進(jìn)行拓展，從時間上進(jìn)行延伸，建立一種大教育系統(tǒng)。在終身教育視野下，幼兒教育有以下特點(diǎn)：第一，空間拓展性，充分的學(xué)習(xí)空間和發(fā)展空間。其體現(xiàn)為幼兒教育將幼兒園教育、家庭教育、社會教育等都包括其中，使教育無處不有，無時不能。主張教育社會化，社會教育化。第二，開放性和適宜性。終身教育倡導(dǎo)教育應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件，提供各種教育場所和機(jī)會，使學(xué)習(xí)需求得以實(shí)現(xiàn)。第三，多樣性。教育資源已超越幼兒園的范圍，整個社會生活都是教育的場所，已從單一封閉走向多元開放，原有的課堂教學(xué)活動和傳統(tǒng)的教學(xué)用書早已打破。因此，從終身教育的視角來看，幼兒教育應(yīng)該整合各種方法和途徑，以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

世界各國從不同側(cè)面提出了整合各種教育方法和途徑的主張。美國《幼兒教育方案標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)定指標(biāo)》指出：“教師有目的地使用多種指導(dǎo)方法，如從高結(jié)構(gòu)到低結(jié)構(gòu)、從成人指導(dǎo)向兒童主體變化的策略，提供優(yōu)化的學(xué)習(xí)機(jī)會”；“創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境”；“運(yùn)用不同的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)”；“教師和家長通力合作，幫助兒童成功地融入早期教育的情境中來”；“聯(lián)系并利用社區(qū)的城市、郊區(qū)、鄉(xiāng)村等資源。”[8]以上主張?jiān)谟痘A(chǔ)階段課程指南》、日本《幼兒園教育要領(lǐng)》和我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中同樣有所體現(xiàn)。

終身教育思潮對幼兒教育的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下方面：一是在認(rèn)識到教育社會價(jià)值的基礎(chǔ)上，更加側(cè)重教育的個人價(jià)值，個人的主體性和能動性，影響幼兒教育目的；二是旨在促進(jìn)人發(fā)展的教育，培養(yǎng)身體、認(rèn)知、情感、個性、人格等諸方面全面和諧終身發(fā)展的人，影響幼兒教育目標(biāo)。作為20世紀(jì)最具影響的教育思潮，終身教育不僅改變了人們對教育的認(rèn)識，而且會進(jìn)一步深入對幼兒教育的影響，進(jìn)一步促進(jìn)世界各國幼兒教育的變革與發(fā)展。

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終身教育范文4

關(guān)鍵詞： 終身教育 小學(xué)教師 專業(yè)化發(fā)展

一、終身教育理念的相關(guān)概述

（一）終身教育的內(nèi)涵。

“終身教育”這一概念是由保羅?讓?朗格朗于1968年在其首部終身教育專著《終身教育導(dǎo)論》中率先提出的。在書中，朗格朗明確指出：“我們所說的終身教育是一系列很具體的思想、實(shí)驗(yàn)、成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷發(fā)展。”①從朗格朗的闡述，我們可以發(fā)現(xiàn)終身教育強(qiáng)調(diào)兩個重要思想：第一，終身教育強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的“全面性”，也就是說，教育要涉及人的思想、知識、技能及情感等各個方面的內(nèi)容;第二，終身教育強(qiáng)調(diào)教育過程的“不間斷性”，即教育要貫穿人的整個一生，在人成長的各個階段都應(yīng)該有其相適應(yīng)的教育。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及社會政治、經(jīng)濟(jì)格局快速變化，教育界也興起了一種世界性的教育思潮，終身教育理念也在這樣一種大環(huán)境下不斷發(fā)展，不少教育家、學(xué)者都針對“終身教育”進(jìn)行了闡述，他們以各自的教育闡述“終身教育”，使得終身教育的內(nèi)涵不斷豐富。戴夫以“生活、終身、教育”作為終身教育的核心;埃德加?富爾將終身教育看做是建立一個較全面的體系所必須依據(jù)的原則，提出終身教育作為一種原則必須貫穿于這個體系的各個要素的發(fā)展過程中;B.奧怒什金則從人生活、發(fā)展的角度解釋終身教育，認(rèn)為終身教育是促進(jìn)人全方位和諧發(fā)展的一種手段;等等。

（二）終身教育的特點(diǎn)。

和傳統(tǒng)的制度化教育相比，終身教育具有以下特點(diǎn)。

1.全面性

終身教育的全面性主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，與傳統(tǒng)的制度化教育將教育局限在學(xué)校層面形成鮮明對比的是，終身教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育只是教育活動的構(gòu)成之一，真正意義上的教育應(yīng)當(dāng)是伴隨人的生活、工作等各個方面，是人一生中不可或缺的組成部分，它應(yīng)該是家庭教育、學(xué)校教育與社會教育和諧共存的狀態(tài)。其次，從教育對象的發(fā)展角度而言，終身教育強(qiáng)調(diào)將重點(diǎn)放在人的全面發(fā)展上，教育的重點(diǎn)是要“針對作為整體的人的發(fā)展，而不像過去那樣把精力只集中在知識的傳播上”②。

2.不間斷性

終身教育的不間斷性是指它始終存在于人的一生，“人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善和學(xué)習(xí)過程”。由此可知，教育應(yīng)該是一個不間斷的過程，它應(yīng)該貫穿人的一生，要為人的不斷發(fā)展、完善負(fù)責(zé)。

3.民主性

在教育制度和師生關(guān)系方面，終身教育體現(xiàn)著它的民主化的特點(diǎn)。首先，終身教育打破了“入學(xué)門檻”的限制，它時刻為每個教育需求的人敞開“大門”，人們可以根據(jù)自己的生活、工作需求，隨時選擇進(jìn)入教育系統(tǒng)，并在教育過程中體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體地位。其次，終身教育使得師生關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)一種“在終身教育中，每個人時而是教師，時而是學(xué)生”③的觀念，這種新型的師生觀體現(xiàn)了教育的民主性。

4.開放性

終身教育是一種開放的教育系統(tǒng)。首先，在終身教育相對的制度化教育中，施教者是指專門教育機(jī)構(gòu)和教育人員，而受教者是青少年兒童中的部分精英，是一種封閉的教育系統(tǒng);而在終身教育中，施教者包含專門和非專門的教育機(jī)構(gòu)和教育人員，受教者則涵蓋各種年齡層次的社會人員，它是一種開放的教育系統(tǒng)。其次，終身教育打破了各個教育階段之間的壁壘，增強(qiáng)了不同教育形式之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)施教者在不同教育階段及教育形式之間的流動，使得教育系統(tǒng)內(nèi)部呈現(xiàn)一種開放的狀態(tài)。再次，終身教育的開放性體現(xiàn)在教育的目的上，時代的快速發(fā)展要求教育目的應(yīng)該突破時間的阻礙，教育目的不應(yīng)局限在當(dāng)下，而是要“放眼未來”，將其設(shè)定為一種旨在“把握現(xiàn)在，面向未來”的開放性、創(chuàng)造性的目標(biāo)。最后，終身教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育在實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)內(nèi)部的開放的同時，要發(fā)揮教育資源的優(yōu)勢，增強(qiáng)自己作為社會的文化中心這一主體角色意識，積極倡導(dǎo)社會各種力量共同參與和管理教育事業(yè)。

5.個性化

如果說終身教育的對象是具有普遍性與開放性的，那么終身教育的特殊性則體現(xiàn)在它對于每個學(xué)習(xí)者而言，是具有個性化的教育，它強(qiáng)調(diào)要尊重每個學(xué)習(xí)者的個性，注重每個人個性的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。在終身教育過程中，學(xué)習(xí)者采取“自主選擇”的學(xué)習(xí)方式，使得學(xué)習(xí)者“學(xué)有所需”，同時在教育結(jié)果中要求采取多元化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)者能夠真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所得”。

二、小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的特點(diǎn)

小學(xué)教師專業(yè)化主要包括三個方面，第一，小學(xué)教師的專業(yè)態(tài)度;第二，小學(xué)教師的專業(yè)知識;第三，小學(xué)教師的專業(yè)實(shí)踐能力。它從情感、知識、實(shí)踐能力三個方面建構(gòu)小學(xué)教師的專業(yè)化素養(yǎng)。在教師專業(yè)化發(fā)展過程中，三個方面的協(xié)調(diào)、全面發(fā)展，才能使小學(xué)教師的專業(yè)化得到提升。在這個過程中，小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。

（一）小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展是全方位的。

小學(xué)教師專業(yè)化的內(nèi)容體現(xiàn)了小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展必須是全方位的道路。

1.專業(yè)的態(tài)度

專業(yè)的態(tài)度，也可以說是專業(yè)情意，包括教師的專業(yè)理想、專業(yè)情操與自我發(fā)展方向。專業(yè)的態(tài)度是小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和方向標(biāo)，為小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展提供明確的方向和不竭的動力。小學(xué)教師需要樹立角色意識，培養(yǎng)對學(xué)科的情感和對學(xué)生的責(zé)任意識，不斷反思教學(xué)過程，調(diào)整自我發(fā)展方向，構(gòu)建自己的教師職業(yè)規(guī)劃。

2.專業(yè)的知識

專業(yè)的理論知識是小學(xué)教師成長、發(fā)展的基礎(chǔ)，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才能為教師的專業(yè)化發(fā)展提供保障。就小學(xué)數(shù)學(xué)教師而言，數(shù)學(xué)課程改革提出“課程內(nèi)容要反映社會的需要、數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。它不僅包括數(shù)學(xué)的結(jié)果，也包括數(shù)學(xué)結(jié)果的形成過程和蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想和方法”，因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師不僅要擁有全面的數(shù)學(xué)專業(yè)知識，而且應(yīng)該具有“貼近生活，貼近學(xué)生”的知識儲備，并根據(jù)不同的教育對象、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)境進(jìn)行靈活的教學(xué)活動。

3.專業(yè)的實(shí)踐能力

新課程改革對教師提出了新要求，因此小學(xué)教師的專業(yè)實(shí)踐能力不僅是實(shí)踐教學(xué)能力，還包括課程開發(fā)能力和學(xué)科科研能力。首先，教師通過教學(xué)活動是將教育內(nèi)容呈現(xiàn)，實(shí)踐能力決定了教師是否能將教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，決定學(xué)生能否“消化”所學(xué)內(nèi)容，體會其中蘊(yùn)涵的思想。其次，課程開發(fā)能力要求教師根據(jù)學(xué)科計(jì)劃設(shè)計(jì)、整合知識模塊，開發(fā)潛在的課程資源，使得教學(xué)既能顧及課程和學(xué)生整體性，又能與個性化、民主化的終身教育相契合。與此同時，小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展還要求教師具有一定的學(xué)科科研實(shí)力，以創(chuàng)新思維發(fā)現(xiàn)學(xué)科中的熱點(diǎn)問題，并以此問題主持、研究學(xué)科科研項(xiàng)目。

（二）小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展是長期的。

小學(xué)教師專業(yè)化的發(fā)展，是一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程。因此，它是一個長期的過程，教師的專業(yè)化發(fā)展不僅要貫穿于教師的整個職業(yè)生涯，而且應(yīng)該存在于“職前―在職―職后”這樣一個完善的系統(tǒng)中。

充足的職前教師培訓(xùn)能夠使得新手教師對職業(yè)有較好的準(zhǔn)備，輕松上陣;不間斷的教師在職學(xué)習(xí)有利于教師靈活應(yīng)對教學(xué)活動;而完善的職后培訓(xùn)，促進(jìn)小學(xué)教師對自己的教育活動進(jìn)行自主反思，是對教師專業(yè)化發(fā)展的一種延續(xù)，使得教師之間實(shí)現(xiàn)良好的傳承。

三、終身教育理論對小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的啟示

（一）樹立學(xué)習(xí)意識，終身學(xué)習(xí)。

終身教育理念下的教師教育是一種人性不斷發(fā)展完善的教育過程，是從學(xué)校教育到成人教育的完整過程，教師專業(yè)化發(fā)展是一個不斷完善、不間斷的過程，因此，教師終身教育的關(guān)鍵在于要調(diào)動教師個體樹立個人自主專業(yè)發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的意識。以一種終身學(xué)習(xí)者的姿態(tài)，在教育中獲得自身發(fā)展所需要的知識與技能，將理論運(yùn)用到教育實(shí)踐中，同時通過在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于發(fā)現(xiàn)新問題，通過問題解決的過程完善自身的教育理論，通過理論和實(shí)踐的互補(bǔ)，保持自身的不斷發(fā)展。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，主動教研。

終身教育理念的全面性強(qiáng)調(diào)，“要針對作為整體的人的發(fā)展，而不像過去那樣把精力只集中在知識的傳播上”。這種新發(fā)展新要求為教師觀念的轉(zhuǎn)變提供了一個方向，即教師要實(shí)現(xiàn)從“被動教書”到“主動教研”的觀念更新。通過主動教研，教師能夠加深對教育教學(xué)過程的理解，進(jìn)一步激發(fā)教師對教育科研的興趣，促使教師以一個研究者的身份進(jìn)入教育活動中，在教育觀念中不斷更新知識與能力，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新，促進(jìn)自身的專業(yè)化發(fā)展。

（三）更新學(xué)生觀，構(gòu)建和諧師生關(guān)系。

在學(xué)生觀方面，終身教育給予的啟示是，教育對于每個學(xué)習(xí)者而言，是具有個性化的教育，它強(qiáng)調(diào)尊重每個學(xué)習(xí)者的個性，注重每個人個性的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。因此，教師應(yīng)該樹立一種“學(xué)生是積極的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是正在成長著的人”的學(xué)生觀。

同時，終身教育理念的民主性強(qiáng)調(diào)“每個人時而是教師，時而是學(xué)生”，因此教師應(yīng)樹立新型的師生關(guān)系觀念，通過溝通與交流，發(fā)揮學(xué)生的群體動力作用，以新思維、新思維看待學(xué)生的成長與發(fā)展，建立和諧的師生關(guān)系。

（四）完善制度建設(shè)，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。

終身教育的核心是學(xué)習(xí)，制度是組織學(xué)習(xí)的結(jié)果，也是組織學(xué)習(xí)的重要保障，因而有效的制度能夠促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。因此，在教師專業(yè)化發(fā)展的道路上，要建立完善的學(xué)習(xí)制度與評價(jià)制度。

在學(xué)習(xí)制度方面，終身教育理念下的教師教育，是一個不斷持續(xù)發(fā)展的過程，從師范教育到教師教育的過程，是一個教育理論到實(shí)踐的過渡，要打破各個教育階段之間的壁壘，保證“職前教育―在職教育”二者的銜接，促進(jìn)教師專業(yè)一體化發(fā)展。

在評價(jià)制度方面，傳統(tǒng)的教育和管理觀念追求量化、規(guī)范化，這種錯位的教師評價(jià)極大地影響教師的教學(xué)、教研積極性。終身教育理念應(yīng)促進(jìn)新型教師評價(jià)制度的構(gòu)建，第一，教師評價(jià)要立足與長遠(yuǎn)的發(fā)展;第二，要強(qiáng)調(diào)過程，進(jìn)行動態(tài)的、系統(tǒng)的、長期的、持續(xù)的評價(jià);第三，教師評價(jià)要面向全體，開展全體的具有發(fā)展性和反思性的評價(jià)活動;第四，要實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)內(nèi)外的開放、互動，領(lǐng)到與教師、教師與教師、教師與學(xué)生、家長與學(xué)校、家長與教師等多方的溝通和評價(jià)。

注釋：

①保羅?讓?朗格朗.終身教育導(dǎo)論[M].北京：華夏出版社，1988：86.

②保羅?讓?朗格朗.周南照等，譯.終身教育引論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1985：128-129.

③聯(lián)合國教科文組織，教育―財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：144.

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終身教育范文5

一、孔子“以人為本”的“終身教育”人學(xué)思想基礎(chǔ)

重視人的存在，不言“怪、力、亂、神”。他說：“祭如在，祭神如神在。”（《論語?八佾》）祭祖先好像祖先真在那里，祭神好像神真在那里。孔子在這里實(shí)際上是說二者都不存在。孔子病危，子路請求祈禱，并且以古書作證，但孔子婉言拒決了他。子路曾問孔子如何服侍鬼神，孔子回答說：“未能事人，焉能事鬼？”子路又問死是怎么回事。孔子說：“未知生，焉知死？”（《論語?先進(jìn)》）另外，孔子對不懂的事情所采取的實(shí)事求是的態(tài)度也體現(xiàn)了這種思想。他說：“野哉，由也！君子于其所不知，盍闕如也。”（《論語?子路》）總之，孔子是懷疑鬼神，不信天命的。如果是天命論者，那一切早已由天安排妥當(dāng)，聽天由命即可，又何必“不怨天，不尤人，下學(xué)而上大。”（《論語?憲問》）又何必凄凄惶惶“知其不可而為之”呢？

關(guān)注人的生命。《論語?鄉(xiāng)黨》記載：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”馬廄焚毀，孔子不問馬是否受到傷害，而是先問人的情況，是因?yàn)樵谒难劾铮艘锐R重要的多。他最痛恨那些不把人當(dāng)人看的行為，孔子時代用奴隸殉葬的事情已基本絕跡，但有人做陶用來殉葬，孔子則給予痛罵：“始作俑者，其無后乎！”（《孟子?梁惠王上》）孔子從來不曾這樣狠毒地咒罵他人。罵人“斷子絕孫”在當(dāng)時是讓人難以容忍的。用孟子的話說，“不孝有三，無后為大”。孔子對最初發(fā)明用陶俑殉葬的人都如此狠毒地咒罵，對于用活人殉葬，其態(tài)度又當(dāng)如何？由此可以看出，孔子的人文關(guān)懷多么偉大，讓后人敬仰！孔子說管仲不儉，不知禮，卻說：“桓公九合住后九合住后，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”（《論語?憲問》）在孔子看來，管仲盡管“有反坫”、“有三歸”，卻幫助齊桓公使天下有一個較長期的安定局面，這是有益于民眾的事情，這就是仁德。由此，在回顧孔子不輕許人以“仁”的態(tài)度（甚至認(rèn)為其最滿意的弟子顏回也未必做到仁），我們不妨得出如下結(jié)論：仁的核心意思就是指安定天下，保護(hù)大多數(shù)人的生命。

追求自我實(shí)現(xiàn)。孔子說：“君子求助己，小人求諸人。”（《論語?衛(wèi)靈公》）意思是說：一切要聽命于自我的意志即“求諸己”；反對受制于他人的意志即“求諸人”。從正反兩方面肯定了自我的意志是獨(dú)立的。他還說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語?子罕》）強(qiáng)調(diào)自我的意志是他人不能改變的，自我具有獨(dú)立的意志是獨(dú)立人格的基本特征，孔子下面的言語也體現(xiàn)了這方面的思想。他說：“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”（《論語?衛(wèi)靈公》）“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（《論語?泰伯》）“邦有道，；邦無道，殺，恥也。”（《論語?憲問》）孔子認(rèn)為：在人臣是否入仕的問題上享有獨(dú)立自主的權(quán)利。

關(guān)注個體價(jià)值。一方面，自主設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自我的道路。《論語.為政》記載：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的規(guī)劃，以準(zhǔn)確地體現(xiàn)了孔子的那種“知其不可而為之”的積極入世思想。另一方面，自我實(shí)現(xiàn)同時也是排斥世俗的同化，在紛亂的社會上保持清醒的自我。《論語?微子》記載：長沮、桀溺二位隱士在知道子路的身份后，就勸他說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！”聽聞此言，孔子失望地說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”顯然，孔子在天下不治的環(huán)境下并沒有歸隱山林，而是以其他方式去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會理想，在世俗的污泥濁水中卓然而立――不沉淪于世俗泯滅自我。

二、孔子教育思想中“終身教育”的“大教育”特點(diǎn)

“有師無類”的思想體現(xiàn)了終身教育中教育實(shí)施主體的開放性。教育者在孔子認(rèn)為，應(yīng)是具備了一定學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，或?qū)Α叭省庇兴X悟、踐履的人，朱熹就說：“人性皆善，而覺有先后”。（《四書.章句集注》）先覺者便可為師；孔子又講“三人行，必有吾師焉”（《論語?述而》），這可謂是“有師無類”了。在孔子看來，有道德的統(tǒng)治者亦可為師的。統(tǒng)治者反求諸己而成為理想的人，并且推己及人，師范天下，便可為人民之師。孔子興辦私學(xué)更為社會補(bǔ)充了成型的專業(yè)及教育機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大了承擔(dān)教育任務(wù)的主體機(jī)構(gòu)的規(guī)模，這為其終身教育開展提供了更多的教育資源。今天的終身教育是開放的系統(tǒng)，不僅要求發(fā)展非正規(guī)的家庭教育、社會教育，而且要求將整個制度化教育都納入到本體系中，這也是一種“有師無類”。

“有教無類”和“因材施教”有著教育對象的全民性傾向。孔子對教育對象的研究貢獻(xiàn)巨大，他提出“有教無類”的思想。在這方面，他首開私家講學(xué)之風(fēng)，廣收門徒，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)教育格局，使得下層民眾也享受到受教育的權(quán)利。他招收弟子不分地域、貴賤、貧富，據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》記載：其弟子來自各個國家，魯、豫、秦、陳、吳、宋、楚等。他們年齡懸殊極大，大部分來自平民階層。顏路、顏回、子路、曾子等皆出身卑微。在孔子的這一人文精神的關(guān)懷下，一大批“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)子，改變了命運(yùn)走上了仕途，對社會變革產(chǎn)生了重大影響。同時，“有教無類”使儒家不僅成為一個學(xué)術(shù)流派，同時又有擔(dān)當(dāng)天下的使命意識；使儒家的個人成仁到天下歸仁成為可能，從個人的情理和諧到普天下的情理和諧都可從這個“有教無類”中推演開來。“因材施教”是孔子教育方法的精髓。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個“反求諸己”的踐“仁”的歷程，所以教育方法要以現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特的我為起點(diǎn)，從每一個具體有差別的人開始，例如，在《論語》中孔子對每一個學(xué)生關(guān)于“仁”的回答各不相同，就是從每一個學(xué)生的不同現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)為基礎(chǔ)的。正是在這種“使每個人都能在任何情況下自由采用適合于本人手段和方法獲得最適當(dāng)?shù)慕逃钡膶?shí)踐追求中，孔子的人本思想得到充分印證，其中蘊(yùn)涵的差別性對待原則和追求教育平等的理想再次與終身教育不謀而合。

終身教育范文6

關(guān)鍵詞： 終身教育 幼兒教師 繼續(xù)教育

終身教育被譽(yù)為“教育史上最引人注目的事件，可與哥白尼式的革命相媲美，它孕育著真正的教育事業(yè)”。這一理念一經(jīng)提出就成為全球性教育改革與發(fā)展的主題，被各國作為教育的根本原則，引發(fā)了一場最深刻的教育改革實(shí)踐。幼兒教育作為終身教育的起始階段，被越來越多的教育家和社會人士所重視，與此同時，人們對幼兒教師的素質(zhì)與要求大幅度提高，幼兒教師繼續(xù)教育工作成為我國當(dāng)今社會迫在眉睫的大事。

一、終身教育的思想內(nèi)涵

終身教育最早是由法國成人教育家保羅?朗格朗于1956年在聯(lián)合國教科文成人教育會議上提出的，他認(rèn)為人的一生不可能絕對劃分為教育和工作兩個部分，學(xué)校教育只是人們接受教育過程中的一個階段而非全部。“教育并非終止于兒童期和青年期，應(yīng)當(dāng)隨人的一生而持續(xù)進(jìn)行，教育應(yīng)當(dāng)借助這種方式，滿足個人和社會的永恒要求”。終身教育的主要思想包括三個方面：（1）教育是貫穿人的一生及發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程；開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，既包括縱向的一個人從嬰兒到老年期各個不同發(fā)展階段，又包括橫向的學(xué)校、家庭、社會各個不同領(lǐng)域。（2）終身教育的主要任務(wù)是使人們養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣和持續(xù)學(xué)習(xí)需要的各種能力。終身教育只是一種手段，終身學(xué)習(xí)才是目的。（3）各國應(yīng)根據(jù)自己的具體情況提出終身教育模式。終身教育思想是全方面和多層次的，只有在理解其本質(zhì)內(nèi)涵以基礎(chǔ)下才能有力開展相應(yīng)教育工作。

二、終身教育背景下幼兒教師繼續(xù)教育的必要性

（一）重視教育的起始階段，重視幼兒教師繼續(xù)教育。

幼兒教育作為終身教育的起始和奠基階段，是終身教育體系中的重要環(huán)節(jié)。隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》提出的“基本普及學(xué)前教育”戰(zhàn)略目標(biāo)之后，人們紛紛開始重視學(xué)前教育，各級部門努力提高學(xué)前教育質(zhì)量。幼兒教師的繼續(xù)教育作為提高幼兒教師專業(yè)水平和自身素質(zhì)的重要途徑，在幼兒教育工作中起著至關(guān)重要的作用。《綱要》提出“嚴(yán)格執(zhí)行幼兒教師資格標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)加強(qiáng)幼兒教師培養(yǎng)培訓(xùn)，提高幼兒教師隊(duì)伍整體素質(zhì)”，《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中明確提出：“完善學(xué)前教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系，建立幼兒園園長和教師培訓(xùn)體系，滿足幼兒教師多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求”。幼兒教師的終身學(xué)習(xí)得到社會重視，全國各地都在開展轟轟烈烈的幼兒教師培訓(xùn)工作。

（二）幼兒教師繼續(xù)教育是幼兒教師專業(yè)成長的重要途徑。

首先，幼兒教師自身學(xué)習(xí)愿望日益增強(qiáng)。幼兒教師需要整天和年幼兒童打交道，工作繁雜瑣碎，一些教師會感到“忙、盲、茫”。隨著終身學(xué)習(xí)思想的廣泛傳播，以及研究型教師、反思型教師等理念的提出，幼兒教師對學(xué)習(xí)的需求日益強(qiáng)烈，專業(yè)化意識日趨增強(qiáng)。但是，由于平日工作的繁忙和自身學(xué)歷程度不高，自學(xué)對大多數(shù)幼兒教師來說比較困難，多數(shù)希望通過職后繼續(xù)教育提高專業(yè)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)化發(fā)展。

其次，幼兒教師的專業(yè)化要求他們具備更豐富的知識和更強(qiáng)的能力。在幼兒教師成長過程中，專業(yè)化程度成為其中必不可少的一個環(huán)節(jié)。幼兒教師的成長并非依靠師范教育階段就能完成，是一個多階段的連續(xù)過程，特別職后繼續(xù)教育對幼兒教師發(fā)展和成長至關(guān)重要。另外，為了響應(yīng)國家大力發(fā)展學(xué)前教育的號召，各級各類幼兒園不斷擴(kuò)大自己的教師隊(duì)伍，其中包括很多非學(xué)前專業(yè)的幼兒教師，更需要通過入職和職后教育了解學(xué)前兒童教育的基本特點(diǎn)和教育方法，從而逐漸促進(jìn)專業(yè)化成長。

三、當(dāng)前幼兒教師繼續(xù)教育中存在的問題

幼兒教師的繼續(xù)教育工作雖然受到了國家和各級政府部門的日益重視，但是整個教育培訓(xùn)體系在實(shí)施過程中存在諸多亟待解決的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）整體規(guī)劃有待完善。

雖然全國上下都在轟轟烈烈地進(jìn)行幼兒教師培訓(xùn)計(jì)劃，但是幼兒教師繼續(xù)教育工作的整體規(guī)劃上仍然存在一些問題：首先，不少偏遠(yuǎn)的市、縣沒有充分認(rèn)識到幼兒教師職后培訓(xùn)的重要性，未將幼兒教師納入教師繼續(xù)教育隊(duì)伍。其次，在幼兒教師繼續(xù)教育工作中，公辦園和市直屬幼兒園占有優(yōu)先權(quán)利，私立幼兒園和農(nóng)村幼兒園中幼兒教師參加繼續(xù)教育和培訓(xùn)的機(jī)會相對較少。再次，對于幼兒教師參加繼續(xù)教育，政府和園所往往只重視培訓(xùn)是否順利開展，對幼兒教師專業(yè)素質(zhì)是否得到提升關(guān)注程度不夠，學(xué)習(xí)和考核的整體規(guī)劃有待提高。

（二）忽視幼兒教師的實(shí)際需要和主動參與。

首先，在教育內(nèi)容上，現(xiàn)行幼兒教師繼續(xù)教育多以培訓(xùn)形式展開，政府和學(xué)校部門按上級要求讓一定比例的幼兒教師接受培訓(xùn)，教學(xué)內(nèi)容大多是由教育專家及現(xiàn)有教學(xué)條件確定，容易忽視幼兒教師的實(shí)際需要。幼兒教師大多希望通過培訓(xùn)解決工作實(shí)踐中遇到的問題及困惑，而現(xiàn)行幼兒教師培訓(xùn)重視理論知識及相應(yīng)教學(xué)技能傳授。其次，教育方式上，容易忽視教師主動參與。現(xiàn)行教育方式一般以集中學(xué)習(xí)、理論講授為主，這種被動的學(xué)習(xí)方式使很多老師盲目接受、應(yīng)付差事，無法發(fā)揮調(diào)動教師學(xué)習(xí)主動性。

（三）幼兒教師接受繼續(xù)教育的情況不平衡，城鄉(xiāng)之間存在較大差異。

由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異及地方政府和教育主管部門對幼兒教師繼續(xù)教育的重視程度不同，導(dǎo)致當(dāng)前幼兒教師繼續(xù)教育出現(xiàn)較大城鄉(xiāng)差異。另外，幼兒園教師接受入職教育和在職培訓(xùn)的過程中，農(nóng)村幼兒園占有教育資源較少，相關(guān)培訓(xùn)和教育工作開展得極少，造成城鄉(xiāng)之間存在明顯差異。

四、終身教育思想對幼兒教師繼續(xù)教育的啟示

終身教育作為一種知識更新、知識創(chuàng)新的教育，已經(jīng)成為社會教育理想。終身教育理論的提出對全世界各個階段教育都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對我國幼兒教師繼續(xù)教育工作有重要的啟示作用。

（一）構(gòu)建一體化的幼兒教師終身教育體系。

1.強(qiáng)化職前教育和在職教育的一體化。

終身教育思想認(rèn)為，教育是貫穿人一生及發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。所以要將幼兒教師的成長視為一個連續(xù)的過程，使幼兒教師一生都能受到一致的、連貫的教育。繼續(xù)教育工作中，逐步將教師的職前教育和在職培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)幼兒教師在職業(yè)生涯中終身學(xué)習(xí)、不斷成長。政府和相關(guān)教育行政部門不僅要做好幼兒教師的入職準(zhǔn)備工作，讓新手教師盡快適應(yīng)幼兒園工作，還要轉(zhuǎn)變思想，不能把繼續(xù)教育作為幼兒教師學(xué)歷的補(bǔ)償，要注重通過繼續(xù)教育使幼兒教師在思想和學(xué)習(xí)能力上有所提升。

2.完善園本培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、科研、培訓(xùn)一體化。

雖然國家和各個地方都在大力開展幼兒教師培訓(xùn)工作，可是落實(shí)到一個幼兒園，教師參與數(shù)量還是有限的。為了滿足每一位幼兒園教師自身發(fā)展的需要，建立一個完善的園本培訓(xùn)機(jī)制是十分必要的。園本培訓(xùn)一般參與的教師比較多，而且可以在幼兒園經(jīng)常地實(shí)地開展，園本培訓(xùn)可以幼兒園和教師在實(shí)際中遇到的問題為中心，通過現(xiàn)場觀摩、案例分析、經(jīng)驗(yàn)交流等方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)、科研、培訓(xùn)一體化。總之，幼兒園應(yīng)該完善園本培訓(xùn)制度，讓教師在工作中形成一個學(xué)習(xí)共同體，共同學(xué)習(xí)、共同提升。

（二）公平公正，加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的監(jiān)督和評估。

終身教育對實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會均等有重要作用，社會應(yīng)對每一個人受教育的權(quán)利提供終身保障，在終身教育思想下，幼兒教師接受繼續(xù)教育的權(quán)利必須是公平公正的。這就要求政府和教育行政部門加強(qiáng)對幼兒教師繼續(xù)教育過程的監(jiān)督，尤其農(nóng)村幼兒園和民辦幼兒園，不僅要公平分配教育資源，還要確保培訓(xùn)名額落實(shí)到位，培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)專款專用。政府和教育行政部門可以通過績效評估建立一個多元化的幼兒教師繼續(xù)教育評價(jià)指標(biāo)，對教師、學(xué)員、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等各方面進(jìn)行評價(jià)。

（三）更新觀念，構(gòu)建系統(tǒng)化的幼兒教師培訓(xùn)體系。

1.注重培訓(xùn)的針對性與實(shí)用性。

首先，由于幼兒教師的學(xué)歷水平和所處的環(huán)境各不相同，因此承擔(dān)繼續(xù)教育工作的部門應(yīng)當(dāng)建立一個符合多層次幼兒教師學(xué)習(xí)發(fā)展的分層教育模式，提高幼兒教師培訓(xùn)的有效性。比如，將新手幼兒教師、骨干幼兒教師及農(nóng)村幼兒教師分層次進(jìn)行繼續(xù)教育，根據(jù)他們的不同特點(diǎn)制定不同培訓(xùn)目標(biāo)，為不同層次教師提供有針對性的培訓(xùn)內(nèi)容。其次，培訓(xùn)內(nèi)容要注重知識的實(shí)用性和發(fā)展性，要深入實(shí)踐發(fā)現(xiàn)幼兒教師需求，力求解決他們在實(shí)際教學(xué)過程中遇到的困惑。最后，終身教育思想倡導(dǎo)的是一種多元化的發(fā)展趨勢，提倡養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)持續(xù)學(xué)習(xí)需要的各種能力，所以培訓(xùn)中要注重培養(yǎng)教師的自學(xué)反思能力。

2.突出教師參與的主體性。

在幼兒教師培訓(xùn)過程中，應(yīng)當(dāng)重視教師的主體參與性。多提供機(jī)會讓幼兒教師與專家或不同地區(qū)幼兒教師之間進(jìn)行交流探討，在培訓(xùn)方式上盡量拓展培訓(xùn)形式，充分開展參與式培訓(xùn)，如示范觀摩、說課評課、集體研討等方式。就像終身教育強(qiáng)調(diào)的那樣，教育教學(xué)不再是單純傳授知識，而是人的身心所有方面的全面發(fā)展，不再是從外部強(qiáng)迫灌輸，而是自由地根據(jù)個人需要和興趣進(jìn)行。

（四）重視幼兒教師的職業(yè)幸福感。

教師發(fā)展不僅包括職業(yè)技能的發(fā)展，還包括個體發(fā)展。幼兒教師如果單純擁有超高教學(xué)技能和豐富知識水平，卻無法在自己的職業(yè)中尋求到快樂和滿足，這也是不幸的。所以，幼兒教師需要在繁忙的工作中尋求到自己的生命價(jià)值，就像終身教育理念提出的一樣，教師教育的目的不僅是使教師更好地“照亮”別人，實(shí)現(xiàn)其工具價(jià)值，而且?guī)椭處焸€人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個體生命價(jià)值。幼兒教師的繼續(xù)教育工作中不僅要傳授相關(guān)的專業(yè)知識和教育技能，還要深入教師情意方面，包括教師的情感、期望、價(jià)值觀等，注重教師自身成長，只有自身得到成長和滿足，才會對該職業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生幸福感。走向幸福，才是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的歸宿。

“每一個人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，終身教育是學(xué)習(xí)化社會的基石”。終身教育思想的確立是人類社會發(fā)展的必然趨勢，幼兒教師作為每一位幼兒啟蒙階段的指明燈，其作用是巨大且深遠(yuǎn)的。因此，必須在終身教育思想下徹底落實(shí)幼兒教師的繼續(xù)教育工作，切實(shí)提高幼兒教師的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力，從而為我國教育事業(yè)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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