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公民基本道德規(guī)范范文1

一、確定專人抓好落實。

公司黨委、行政高度重視此次活動，結(jié)合企業(yè)實際，在3月6日召開了宣傳動員大會，對公司公民道德建設(shè)月“宣傳教育月”活動進(jìn)行了深入宣傳和詳細(xì)部署，制定了工作計劃，對工作及活動均作了安排。通過宣傳動員，全公司干部職工統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識，一致認(rèn)為這項活動的開展是非常必要和及時的，為活動的進(jìn)一步開展奠定了良好的思想基礎(chǔ)。組織各部門、項目部工會小組長和相關(guān)工作人員召開了專門會議，工作人員具體落實，各項目部由工會小組長負(fù)責(zé)，加大宣傳力度，真正把此活動落到實處。

二、區(qū)分層次務(wù)求實效。版權(quán)所有

結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營實際情況，公司分別以部門、項目部為單位組織了多種形式的公民道德宣傳活動，并在全公司范圍內(nèi)開展了公民道德建設(shè)基本知識有獎問答，公司職工踴躍參加積極競答，有效擴(kuò)大了宣傳面，強(qiáng)化了宣傳效果。同時，公司黨委還組織黨員干部采取集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合的形式加強(qiáng)學(xué)習(xí)和宣傳，大家都在繁忙的工作間隙或者晚上下班回家自學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實施綱要》及有關(guān)黨報、黨刊的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨員、干部廉潔自律教育，提高在新形勢下堅持“兩個務(wù)必”，保持艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)的自覺性。公司宣傳科在黨委安排部署下，精心制作了“公民道德建設(shè)”專題宣傳欄、采編內(nèi)部刊物《成都安裝》的“公民道德建設(shè)”專題等，加深了職工對公民道德建設(shè)的理性認(rèn)識。

公司各項目部以“公民道德建設(shè)月”活動為契機(jī)，深入開展“誠信”教育系列活動，通過開展現(xiàn)場誠信宣誓、民工夜校宣傳公民道德建設(shè)、《公民道德實施綱要》相關(guān)資料的發(fā)放等，引導(dǎo)項目部廣大職工樹立良好的職業(yè)道德，不斷提高項目部職工的政治水平和業(yè)務(wù)能力，使“誠信”成為項目部員工自覺遵守的行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步樹立了公司的良好社會形象，促進(jìn)了和諧建筑企業(yè)的建立。

公民基本道德規(guī)范范文2

1.學(xué)習(xí)貫徹《綱要》對推動學(xué)校道德建設(shè)的重要意義

道德建設(shè)是社會和經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的重要保障，是市場經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的基礎(chǔ)。青少年學(xué)生是公民道德教育的重要人群，學(xué)校是對青少年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，加強(qiáng)公民道德教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會《綱要》精神，首先學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)、黨員教師、"兩課"教師和德育工作者要做學(xué)習(xí)的表率，以身作則，帶頭學(xué)好領(lǐng)會《綱要》精神。要針對師生員工的不同特點，通過開講座、座談會、主題班會、主題團(tuán)會等多種形式，有重點、分層次地組織廣大師生員工開展學(xué)習(xí)活動，充分利用廣播、電視、校園網(wǎng)、黑板報等媒體，在宣傳櫥窗舉辦以"努力踐行公民基本道德規(guī)范"為主題的大型圖片展，在校園主干道兩側(cè)懸掛"愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"的公民基本道德規(guī)范標(biāo)語牌。組織知識競賽和讀書教育活動，以"貫徹《綱要》，從我做起"為主題，開展征文演講比賽，努力營造學(xué)習(xí)貫徹《綱要》的良好氛圍，使《綱要》家喻戶曉，深入人心。加強(qiáng)對《綱要》的理解，全面掌握《綱要》的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，結(jié)合學(xué)校工作實際，抓住重點，力求實效：一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清正廉潔，發(fā)揮好管理育人、服務(wù)育人的作用。二是教師要愛崗敬業(yè)，為人師表，要用自己的道德追求、道德情感、道德形象去引導(dǎo)教育學(xué)生。三是學(xué)生要以德修身，通過教育和自身的體驗踐行，把道德規(guī)范化為自身的道德素質(zhì)和行為規(guī)則。把道德教育貫穿于學(xué)校工作的各個方面，貫穿于學(xué)校教學(xué)科研和學(xué)科建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，努力培育"四有"新人，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

2.加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)的新思路

把《綱要》滲透到課堂，融入教育教學(xué)工作中去，并延伸到社會實踐活動中，統(tǒng)籌學(xué)校教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，按照《綱要》的要求，整體把握學(xué)校道德教育的科學(xué)體系。

2.1 要按照《綱要》的要求

進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)在青少年學(xué)生道德建設(shè)中的主陣地和主渠道作用，增強(qiáng)課程的滲透性。按照教育部制定的大學(xué)思想政治課新課程標(biāo)準(zhǔn)，把《綱要》對公民的道德建設(shè)要求分層次，有針對性地融入進(jìn)去，貫穿到課堂教學(xué)中。進(jìn)一步建立和健全學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校風(fēng)、校紀(jì)建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。要求每位學(xué)生每周至少做一件弘揚(yáng)"三德"的好事，設(shè)置"文明儲蓄本"和"文明登記薄"及時記錄學(xué)生所做的好事，不斷積累自身的精神文明財富。繼續(xù)抓好行為規(guī)范的檢查和評比工作，優(yōu)化值日班制度，進(jìn)一步做好文明達(dá)標(biāo)班級的評選活動，提高校園的文明水平，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。不斷加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)對是非、美丑、善惡的道德判斷能力，樹立學(xué)生的社會公德意識。

2.2 要認(rèn)真開展好"三月文明月"和"學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)"活動

用歌曲、舞蹈、小品等形式生動活潑地宣傳公民道德基本規(guī)范的主要內(nèi)容。

2.3 要進(jìn)一步加強(qiáng)青少年學(xué)生的社會實踐教育環(huán)節(jié)

把軍事訓(xùn)練、社區(qū)服務(wù)和勞動技術(shù)教育納入教育教學(xué)計劃中，并不斷拓展社會實踐的渠道和途徑。在社會實踐活動中，強(qiáng)化道德教育的要求，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的習(xí)慣、實踐第一的觀念，社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，便青少年學(xué)生在參與社會實踐的活動中，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華。

2.4 要加強(qiáng)與社會、家庭的密切聯(lián)系

積極爭取社會各方面對學(xué)校道德教育的支持，共同構(gòu)建有利于青少年學(xué)生思想道德教育的良好環(huán)境。組織學(xué)生當(dāng)好義務(wù)宣傳員，向家長及家庭其他成員宣傳《綱要》，把20字基本道德規(guī)范和社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的主要內(nèi)容帶入千家萬戶，做到家喻戶曉。本學(xué)期家長學(xué)校的活動以"公民道德建設(shè)"為主題，組織《公民道德思行錄》、《家庭：德性的搖籃》、《讓道德觀深入我們心中》等系列講座，向家長寄發(fā)《成功家教啟示錄》和《失誤家教警示錄》兩本家教書籍。組織家長委員會成員座談、交流實踐公民基本道德規(guī)范的經(jīng)驗，切實提高家長學(xué)校工作的實效。加強(qiáng)和當(dāng)?shù)卣⑸鐣鹘缂肮病⒔痪⒎ㄔ旱裙步▎挝坏穆?lián)系，借助社會力量加強(qiáng)對學(xué)生的培養(yǎng)教育，共同創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，讓青少年學(xué)生在健康向上、和諧優(yōu)美的社會大環(huán)境中成長。

公民基本道德規(guī)范范文3

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進(jìn)文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來，社會文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，損害社會發(fā)展的大局。當(dāng)前，我們進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強(qiáng)道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會意識，對道德教育有著強(qiáng)大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風(fēng)尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

道德規(guī)范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強(qiáng)制性特征。在一個充滿復(fù)雜利益關(guān)系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機(jī)制來明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機(jī)制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴(yán)性彌補(bǔ)了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認(rèn)下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準(zhǔn)則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實現(xiàn)。目前，社會正經(jīng)歷著多方面的變革。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的某些負(fù)面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強(qiáng)制力的支持，以法律來推進(jìn)道德建設(shè)。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機(jī)制，公共服務(wù)意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。

二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點

法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，它對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國家機(jī)器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強(qiáng)制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，提高社會成員的道德覺悟。

（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)

法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)、確認(rèn)、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責(zé)任感，建立與社會經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強(qiáng)制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進(jìn)道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進(jìn)行道德整合的過程。

（二）公民道德教育中法律支持的特點

法律的制定與實施過程，從某種意義上說，也是公民進(jìn)行自我道德教育的過程。法律對道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭方面，而且還表現(xiàn)在表揚(yáng)和獎勵先進(jìn)，樹立先進(jìn)典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內(nèi)容和崇高的道義精神，以它對人們行為的規(guī)范作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責(zé)任感的。可見，道德教育中法律支持的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，法律對道德支持的強(qiáng)制性。法律把社會道德的基本原則和要求確認(rèn)下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務(wù)，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現(xiàn)了法律對支持道德建設(shè)的強(qiáng)制性。第二，法律對道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨立的理論體系。道德建設(shè)的法律支持則是在理論上對二者的嫁接，是優(yōu)勢上的互補(bǔ)而不僅是簡單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學(xué)理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對道德支持的先進(jìn)性。社會發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識使得社會環(huán)境空前活躍；另一方面，社會的良性運(yùn)行對個體成員的道德要求越來越高，時代呼喚合適的制度和理論指導(dǎo)。道德建設(shè)的法律支持正好是社會所需，體現(xiàn)了社會的發(fā)展要求和先進(jìn)性。第四，法律對道德支持的目的性。在法律實施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎勵先進(jìn)典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設(shè)的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設(shè)的法律支持上達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一。

三、法律支持公民道德教育的途徑

道德教育是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，必須綜合運(yùn)用各種手段，在堅持道德教育的同時輔以法律手段，強(qiáng)化法律的支持作用，結(jié)合道德的軟約束和法律的硬控制。

（一）在普法過程中宣揚(yáng)和表彰高尚的道德行為

加強(qiáng)法治重要的是要進(jìn)行宣傳和教育，只有當(dāng)?shù)赖鲁蔀楣駛€人的自覺追求、內(nèi)在需要和自主行為時，才能實現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規(guī)范內(nèi)化為個體的守法行為習(xí)慣，實現(xiàn)對個體行為的外在強(qiáng)制。在法治教育和道德教育的有機(jī)結(jié)合上，不斷增強(qiáng)公民的道德觀念。科學(xué)的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。

榜樣的力量是無窮的。在當(dāng)前形勢下，各級政府要加強(qiáng)正面宣傳，表彰道德的先進(jìn)典型，為廣大群眾樹立真實、感人的模范形象；領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進(jìn)模范事跡，并給予他們物質(zhì)和精神上的雙重激勵，以在全社會形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導(dǎo)每個公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，積極承擔(dān)應(yīng)盡的社會責(zé)任，并利用法制監(jiān)督機(jī)制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。

（二）在立法過程中吸收和確認(rèn)道德教育的規(guī)范

從社會的發(fā)展來看，道德是基礎(chǔ)，法律是主導(dǎo)。法律只有和社會倫理價值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會存在的基本道德義務(wù)。加強(qiáng)道德教育的一個重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強(qiáng)制力量來督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結(jié)合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認(rèn)基本道德規(guī)范，才能真正做到對道德教育的有力支持。

中國是一個有深厚道德基礎(chǔ)的國家，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法關(guān)系為紐帶的中國傳統(tǒng)社會的歷史演進(jìn)中，逐漸形成了一套龐大而嚴(yán)密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國傳統(tǒng)文明價值的合理內(nèi)核。但不可否認(rèn)的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會中也具有消極的影響。法律能以國家意志的形式，對傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕。可以說，法律在道德建設(shè)中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進(jìn)文明發(fā)展的統(tǒng)一。

（三）在執(zhí)法過程中否定和懲罰嚴(yán)重違背道德規(guī)范的行為

良好法律的實施過程其實也是社會道德風(fēng)尚的實現(xiàn)過程。通過法律實施來維護(hù)、促進(jìn)道德風(fēng)尚，主要表現(xiàn)為兩個方面：首先，對不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對整個社會產(chǎn)生警示作用。其次，道德的法律強(qiáng)制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權(quán)力的空間。每一個社會成員都擁有對他人、對社會、對國家的道德監(jiān)督和批評的權(quán)力。實施道德批評和監(jiān)督要靠法律對公民權(quán)力的設(shè)置和保障來實現(xiàn)。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強(qiáng)制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對那些沒有自覺性的人，對那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強(qiáng)化法律對道德教育的支持作用。國家要利用法律的約束機(jī)制，通過公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來強(qiáng)化公民的守法意識，規(guī)范公民的守法行為。國家要通過嚴(yán)格執(zhí)法，加大力度，嚴(yán)厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴(yán)格執(zhí)法，打擊歪風(fēng)樹立正氣，體現(xiàn)時代風(fēng)貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強(qiáng)有力的法律支持。

總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護(hù)和保障社會的穩(wěn)定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結(jié)合，實現(xiàn)功能互補(bǔ)，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會穩(wěn)定、有序進(jìn)步。

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公民基本道德規(guī)范范文4

當(dāng)前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，社會生活由一元向多元發(fā)展。與此同時，一些舊的規(guī)則已經(jīng)失效，一些新的規(guī)則尚未完全建立，人們的觀念出現(xiàn)混亂或真空現(xiàn)象。諸如法律意識不足，道德意識滑坡，信仰意識缺失。有些人不知道自己的權(quán)利和義務(wù)，因此在現(xiàn)實中既不維護(hù)自己的權(quán)利，也不履行自己的義務(wù)。也有人不講道德、漠視道德，沒有用道德規(guī)范來約束自己。更有人要么是無信，要么是迷信，缺少真正的信念。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時代所產(chǎn)生的問題的癥結(jié)，并指明了解決的途徑。它不僅是一個普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規(guī)范。

首先是法律層面。“八榮八恥”其中的一些重要部分是對于憲法精神的闡述，如“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”就是如此。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是犯罪，因為它觸犯了法律。“八榮八恥”更直接地強(qiáng)調(diào)“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，呼吁人們遵守憲法和法律。因此，我們特別要加強(qiáng)憲法的宣傳和普及，讓憲法所規(guī)定的公民的權(quán)利和義務(wù)成為公民生活的準(zhǔn)則。這就是說，讓公民知道自己的權(quán)利，哪些是能夠做的，哪些是不能做的；讓公民知道自己的義務(wù)，哪些是必須做的，哪些是堅決不能做的。

其次是道德層面。“八榮八恥”所說的“榮恥”就是在召喚人們的良心，并讓良心看守自己的言行，知榮明恥。“八榮八恥”不僅繼承了傳統(tǒng)道德，如辛勤勞動等，而且包括了現(xiàn)代道德，如崇尚科學(xué)等。因此，它豐富和發(fā)展了人類道德的基本內(nèi)容。一般而言，作為普遍的道德規(guī)范的最低原則（底線）是不傷害他人，它的最高原則是要關(guān)愛他人。“八榮八恥”既反對人們突破道德的最低原則，如損人利己，也希望人們達(dá)到道德的最高原則，如熱愛祖國、服務(wù)人民、團(tuán)結(jié)互助等。

公民基本道德規(guī)范范文5

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德，規(guī)范，建設(shè)

分類號】：G451.1

我國社會主義建設(shè)的基本原則和電力行業(yè)的特點，決定了我國電力行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)的核心應(yīng)該是“人民電業(yè)為人民”。所以本文所討論的新疆電力作為我國電力行業(yè)的主要的組成系統(tǒng)其職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的原則就是以“人民電業(yè)為人民”為核心內(nèi)容，要兼顧誠實守信、法制責(zé)任、熱愛企業(yè)和文化建設(shè)等方面的內(nèi)容。除了這些主要的職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，還要考慮到新疆電力本身的特點，建設(shè)適合新疆電力本身發(fā)展的一些具有地方和職業(yè)特色的職業(yè)道德規(guī)范。除了這些內(nèi)容之外，針對新疆電力的特點，還要嚴(yán)格擯棄新疆電力中可能出現(xiàn)的某些員工的“吃、拿、卡、要”等行為，杜絕以電謀私、損公利私等行為。本文重點對新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的重要性和主要內(nèi)容進(jìn)行了分析。

1 新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的重要性

1.1職業(yè)道德規(guī)范是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

我國現(xiàn)在處于改革開放的鼎盛時期，國家也在進(jìn)行大力度的法制建設(shè)和道德建設(shè)。其中，道德建設(shè)可以提高公眾的道德水平，并進(jìn)一步形成新時代下的全新的道德體系。這是一個全民范圍內(nèi)的重要的工程。所以，對于新疆電力來講，企業(yè)的員工是否能夠承擔(dān)在市場經(jīng)濟(jì)體制下的社會和企業(yè)的責(zé)任，為了企業(yè)履行自己的義務(wù)，是判斷企業(yè)員工的道德水平以及道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。新疆電力是國有企業(yè)，所以新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)應(yīng)該是體現(xiàn)企業(yè)的先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

1.2 職業(yè)道德規(guī)范是社會文明的重要標(biāo)志

現(xiàn)在我國有越來越詳細(xì)的社會分工，每個行業(yè)的專業(yè)化水平也越來越高，所以也要求不同的行業(yè)都能有自己行業(yè)的道德規(guī)范，對于電力行業(yè)當(dāng)然也如此。所以對于新疆電力來講需要其建立高水平的職業(yè)道德體系，這樣才能保證其能為社會做出更多的貢獻(xiàn)。電力企業(yè)作為國家性質(zhì)的企業(yè)，其發(fā)展受到很多的限制。現(xiàn)在整個電力行業(yè)在制度方面還存在很多的缺陷，作為電力行業(yè)的重要組成部分，新疆電力在日常的工作中也同樣存在一些問題，這些問題或多或少都會影響這新疆電力的發(fā)展和建設(shè)。這些問題如果不能解決會影響新疆電力今后的長期穩(wěn)定的發(fā)展。所以新疆電力必須加大其自身的職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，這樣才能最大程度發(fā)揮新疆電力在電力行業(yè)里的力量，才能為社會文明作出更多的貢獻(xiàn)。

1.3 職業(yè)道德建設(shè)可以建設(shè)有效的社會信用機(jī)制

改革開放為我國的市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)提供了西方先進(jìn)的模式可以借鑒。但是同時西方的拜金主義、本位主義等這些負(fù)面的內(nèi)容也傳入我國。我國公民的道德規(guī)范的底線受到了西方不良文化影響很大。所以我國公民的道德理念面臨著嚴(yán)峻的考驗和沉重的打擊。電力行業(yè)作為我國的支柱型產(chǎn)業(yè)之一，其擔(dān)負(fù)著重要的服務(wù)社會責(zé)任。因此說，新疆電力作為電力行業(yè)的一個重要的分支，從社會和其自身的角度需要加快其職業(yè)道德建設(shè)的步伐。這樣，可以使得整個電力行業(yè)能夠建立有效的社會信用機(jī)制。

2新疆電力職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容分析

2.1要將為人民服務(wù)作為核心內(nèi)容

新疆電力職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)該規(guī)定每一個員工應(yīng)該遵守的職業(yè)道德規(guī)范。應(yīng)該在職業(yè)道德規(guī)范匯總規(guī)定新疆電力的每個員工，無論職位高低、分工如何都應(yīng)該將為人民服務(wù)作為最重要的職業(yè)道德規(guī)范。現(xiàn)在我國出來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速時期，更應(yīng)該將為人民服務(wù)作為每個行業(yè)和每個個人都必須遵守的道德規(guī)范。要以人民電業(yè)為人民作為新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的引導(dǎo)，解決電力部門內(nèi)部的競爭與合作的問題。

2.2要建設(shè)文藝和體育方面的內(nèi)容

新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)還要主要建設(shè)電力部門的文藝內(nèi)容和體育內(nèi)容。因為文藝和體育都屬于精神文化的內(nèi)容，通過建設(shè)一個良好的文藝和體育文化的氛圍，可以起到塑造新疆電力的員工的心靈，在新疆電力系統(tǒng)內(nèi)弘揚(yáng)社會正氣的作用。通過將文藝和體育文化的內(nèi)容作為新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的一部分，可以在新疆電力系統(tǒng)內(nèi)部讓每一個員工認(rèn)識到什么是真善美，什么是假惡丑。通過規(guī)范性的作用讓每個人都能掌握判斷是非，抵制錯誤觀念和不道德的行為的能力。

2.3要建設(shè)誠實守信的內(nèi)容

我國正處在國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開電力的供應(yīng)。所以新疆電力就需要嚴(yán)格要求每個員工有良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念、職業(yè)技能、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)技術(shù)。應(yīng)該要求每個員工都能做到愛崗敬業(yè)和誠實守信。要在新疆電力的系統(tǒng)內(nèi)部內(nèi)部堅決杜絕吃、拿、卡、要等不道德的行為。新疆電力不能僅僅進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，還需要將職業(yè)道德建設(shè)和法制建設(shè)結(jié)合起來，如果在新疆電力系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生偷電、漏電等犯罪行為，一定要嚴(yán)懲不貸。

2.4要建設(shè)熱愛企業(yè)的內(nèi)容

我國是社會主義國家，在我國國家利益、集體利益和個人利益的根本內(nèi)容是一致的。而其中集體主義最為關(guān)鍵，它起到了調(diào)節(jié)國家利益和個人利益的作用。所以新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)要做到將電力企業(yè)的企業(yè)文化能夠深入到每個員工的生活的每個層次面上，要讓員工認(rèn)識到國家、集體、個人利益的關(guān)系。要引導(dǎo)員工明白局部利益服從整體利益、個人利益服從集體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益的重要性。要使得每個員工都熱愛企業(yè)。在職業(yè)道德規(guī)范中的一些不良的內(nèi)容，例如：拜金主義、本位主義、小團(tuán)體主義進(jìn)行擯棄，要對一些損害公共集體利益的行為堅決打擊。

2.5要建設(shè)愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的內(nèi)容

新疆電力要在職業(yè)道德規(guī)范中規(guī)定每個員工需要承擔(dān)的道德責(zé)任和法律責(zé)任，需要將基本的法律責(zé)任內(nèi)容融匯到職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)中，要使新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范和我國最基本的法律責(zé)任高度一致。新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范要引導(dǎo)每一個員工遵循愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的內(nèi)容。尤其是逛到的黨員干部要起到模范帶頭作用。

2.6要建設(shè)企業(yè)實際的職業(yè)道德內(nèi)容

除了上面提到的五點內(nèi)容，新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)一定要從實際出發(fā)，建設(shè)真正適合新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容。在確定新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范之前一定要充分做好新疆電力的實際的調(diào)查工作。了解新疆電力所處的實際的物理環(huán)境、文化環(huán)境、企業(yè)環(huán)境等。要使得新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范既要遵從我國幾年前的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，又要積極借鑒世界各個國家的先進(jìn)的道德建設(shè)的經(jīng)驗。在這兩者的基礎(chǔ)上，要解放思想、勇于創(chuàng)新、與日俱進(jìn)、、知難而進(jìn)。要使得新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范能反映時代的特色，充滿了生機(jī)和活力。職工職業(yè)道德建設(shè)的過程，是教育和實踐相結(jié)合的過程。以活動為載體，吸引職工普遍參與，是新形勢下加強(qiáng)職工道德建設(shè)的重要途徑。每個職工既是道德建設(shè)過程的參與者，也是道德建設(shè)成果受益者，要堅持在各種類型的群眾性精神文明創(chuàng)建活動中突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，使職工在參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。

3小結(jié)

雖然不同和行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容是不盡相同的。但是也有其共性，那就是最基本的職業(yè)道德規(guī)范。在現(xiàn)在我國的市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，這些最基本的職業(yè)道德就是誠實守信、法制責(zé)任、熱愛企業(yè)、刻苦鉆研、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓等。但是這些最基本的職業(yè)道德規(guī)范還不足以滿足新疆電力這樣的特殊的行業(yè)的特殊性。

新疆電業(yè)應(yīng)該結(jié)合本行業(yè)的特點，繼承我國傳統(tǒng)的道德觀念，借鑒西方先進(jìn)的道德建設(shè)案例，并在此基礎(chǔ)上，來建設(shè)一套適合新疆電力的有實際應(yīng)用價值的職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容。并進(jìn)一步影響整個電力行業(yè)，使我國的行業(yè)行業(yè)具有國際競爭力。

參考文獻(xiàn)

[1]張慧鵬，電力企業(yè)一線職工和管理人員心理壓力狀況及其影響因素的比較，

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[2]劉芳華，職工繼續(xù)教育――電力企業(yè)人力資源管理與開發(fā)的有效途徑，中國電

力教育，2008（24）.

公民基本道德規(guī)范范文6

【關(guān)鍵詞】刑法;道德;關(guān)系

一、問題的提出

刑法中是否應(yīng)增設(shè)"見死不救罪"?在特定情形下實施"安樂死"是否要追究行為人的刑事責(zé)任?對這些問題的解答,都離不開對刑法與道德的關(guān)系的研判,離不開對刑法干涉標(biāo)準(zhǔn)的研判。

二、刑法與道德的關(guān)系分析

刑法與道德雖然是獨立的,但卻不是割裂開的。本文將從規(guī)范層面和實踐領(lǐng)域兩個方面對刑法與道德的關(guān)系問題進(jìn)行闡釋。

(一)規(guī)范層面上的刑法與道德的關(guān)系

1.規(guī)范層面的刑法與道德關(guān)系是指作為社會主體行為在刑法和道德規(guī)范意義上的關(guān)系。西方法學(xué)界對規(guī)范層面的法律與道德關(guān)系給予了較多的關(guān)注,很多關(guān)于法律與道德關(guān)系問題的爭論實際上就是討論法律規(guī)范是否應(yīng)該具有道德性的問題。從規(guī)范角度而言,法學(xué)界對刑法與道德的區(qū)別通常集中在以下幾個方面:第一,兩者表現(xiàn)形式不同;第二,兩者調(diào)整的范圍和內(nèi)容不同;第三,兩者實施方式不同;第四,道德的產(chǎn)生在時間上早于刑法等。其實只要一留意這些區(qū)別的內(nèi)容就會發(fā)現(xiàn),這些區(qū)別只是對作為行為規(guī)范的法律與道德的不同所作的概括,并不是對刑法與道德本身的區(qū)別所作的總結(jié)。事實上,從規(guī)范層面來看,刑法規(guī)范與道德規(guī)范存在一定的聯(lián)系,雖然兩者在許多方面存在不同,但這并不影響兩者在目的上的一致性。

2.刑法與道德的相互影響。在規(guī)范層面考查刑法與道德關(guān)系,一個最主要的問題就是要考查刑法規(guī)范中的道德因素問題。我們當(dāng)今所處的時代,是一個價值觀念日趨復(fù)雜化與多元化的時代。道德觀也是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的,基于這個視角,刑事法治更應(yīng)擴(kuò)大其視野,對變動的道德觀予以回應(yīng)。筆者認(rèn)為,就中國法治發(fā)展的方向而言,當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)以刑法為準(zhǔn),設(shè)計一種和法治精神相適應(yīng)的社會道德。刑法規(guī)范是國家對盛行于社會之間的道德規(guī)范的認(rèn)可或者重新制定,因而,在刑法規(guī)范之中,必然包含著許多道德因素在內(nèi),或者很多的刑法規(guī)范都是來源于刑法規(guī)范,在一些特殊的情況下,刑法規(guī)范本身可能就是道德規(guī)范。

(二)實踐領(lǐng)域中的刑法與道德的關(guān)系

在實踐中,關(guān)于刑法與道德的關(guān)系主要集中在以下兩個突出問題上:

1. 合乎刑法但違反道德。在法治社會中,法律成為調(diào)整社會主體行為的主要方式,法律的規(guī)定也成為人們行為規(guī)范的唯一有效力的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此,對社會成員來說,遵守法律的規(guī)定同時也就意味著遵守社會對公民的基本要求。但是,在現(xiàn)代社會,法律逐漸從全社會自覺遵守的行為規(guī)范蛻化為國家或者政府的一種治理工具。如在某些特定情境下的"見死不救"行為,刑法上沒有禁止即為合法,但這種"合法"同樣也違反了人類最基本的道德規(guī)范。

2. 合乎道德但違反刑法。在實踐領(lǐng)域討論刑法與道德關(guān)系問題還有另一種價值難題,即對合乎道德但違反刑法的行為的處理問題。像在法學(xué)界爭議很大的"安樂死"問題等。對"安樂死"案件,有人主張由于讓處于病痛折磨中的他人安詳快樂地死去是符合道德要求的,因此在立法沒有承認(rèn)其為合法的情況下,根據(jù)具體情況在審判實踐中可以將其解釋為"情節(jié)顯著輕微", 從而認(rèn)定為無罪。但自1992年3月25日陜西漢中地區(qū)我國首例安樂死案二審審結(jié)后 ,我國各級法院就再沒有做出過一例安樂死案件當(dāng)事人無罪的判決。不同的判決結(jié)果反映了安樂死在我國當(dāng)前不論是在道德上還是在法律上都還是個有很大爭議的問題。

三、刑法干涉的道德標(biāo)準(zhǔn)

有人認(rèn)為用刑法干涉某種社會行為,在于該行為具有社會危害性,其實,這只是指出了刑法干涉原因的表象,刑法之所以能進(jìn)行干涉,根本在于此行為為犯罪,而非行為具有社會危害性,刑法學(xué)上所謂社會危害性完全是為了定義犯罪概念而提出來的,因此,社會危害性若作為刑法干涉的理由是不妥當(dāng)?shù)摹＿@里的關(guān)鍵在于,為什么要把有些行為規(guī)定為犯罪?并用刑法進(jìn)行干涉?日本著名的刑法學(xué)家小野清一郎認(rèn)為,道德規(guī)范是國家法律的根底,法屬于道德世界中的一種規(guī)范秩序,是被政治和權(quán)力所保障的秩序,凡是道德秩序都是扎根于人類存在的基礎(chǔ)的。從刑法謙抑主義出發(fā),只有當(dāng)?shù)赖隆⒚袷聯(lián)p害賠償和行政程序制裁等作為刑法之外的社會調(diào)整手段力量不夠時才使用刑法,刑法是保護(hù)生活利益的最后手段。這里實際上就要求用道德標(biāo)準(zhǔn)來把握刑法的干涉的度。"美國模范刑法典并列規(guī)定了'犯罪性'和'非道德性',這就給各法院具體如何選擇留下余地。第二巡回區(qū)聯(lián)邦控訴法院在United States v. Freeman事件中,以'包括加害者雖然認(rèn)識到自己的行為是犯罪的,但因為妄想而相信在道德上是正當(dāng)?shù)那樾?為由,選擇了'非道德性'。" 刑法把某一個行為歸為犯罪,是從最基本道德的角度來考察其是否具有罪過,是否達(dá)到其他社會調(diào)整手段所不能調(diào)整的程度。因此,明確這里的"最基本道德"的概念是掌握刑法干涉的道德標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵。

四、余論

刑法與道德具有同樣的圓心,但具有不一樣的圓周,刑法規(guī)范包含并體現(xiàn)最基本道德。一方面,不保障最基本道德的刑法,是一種"惡法",是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。另一方面,道德對刑法的實施具有保障作用。公民良好的道德修養(yǎng)對刑法的實施提供了良好的環(huán)境,并最終實現(xiàn)兩者的良性循環(huán)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]〔意〕貝卡里亞著,黃風(fēng)譯:《論犯罪與刑罰》,中國法制出版社2005年版