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傳承紅色精神調(diào)研報(bào)告范文1

關(guān)鍵詞：剪紙；弘揚(yáng)；駐馬店；經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)運(yùn)作

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0151-02

一、剪紙與駐馬店地域文化的結(jié)合

（一）剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值

剪紙是我國(guó)最為常見(jiàn)的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。剪紙文化不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好，并蘊(yùn)含著深層的民族社會(huì)心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。民間剪紙作為中國(guó)本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應(yīng)面廣，樣式樸實(shí)生動(dòng)而受歡迎；不僅豐富生活，又可實(shí)用。因此全國(guó)都能見(jiàn)到剪紙，而且形成了各不相同的風(fēng)格流派。由于地域文化的差異，每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的風(fēng)土人情，以剪紙的形式來(lái)表現(xiàn)，呈現(xiàn)不同的地域文化，內(nèi)容豐富多彩。同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這正是一舉多得之舉。發(fā)展前景極為廣闊。以地域文化為題材，以剪紙為表現(xiàn)形式與市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合，以剪紙文化推動(dòng)地域文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

（二）駐馬店區(qū)域文化資源

駐馬店古為歷代官道，因設(shè)驛站而得名，素有“豫州之腹地，天下之最中”之稱(chēng)。自古就是圣賢匯集之地，孔子八賢有六人就出自駐馬店，再有李斯、干寶、范縝等歷史名人在這片土地上，更有一些民間傳說(shuō)，文化遺跡落戶(hù)于此。“開(kāi)天地”美麗神話(huà)傳說(shuō)的發(fā)祥地；重陽(yáng)節(jié)的發(fā)源地和中國(guó)“四大傳奇”梁祝愛(ài)情故事的發(fā)源地之一；中國(guó)車(chē)輿文化之鄉(xiāng)；中國(guó)冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)；中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)等豐富多彩的地域文化。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與剪紙相結(jié)合，這樣不但能體現(xiàn)中國(guó)剪紙藝術(shù)的魅力，同時(shí)也對(duì)地域文化進(jìn)行了宣傳，可以讓各界更了解本土文化。同時(shí)，也可將其運(yùn)用于宣傳，收藏，紀(jì)念等，可以融入一些當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^等，就如紀(jì)念冊(cè)一樣最為藝術(shù)品進(jìn)行收藏。以傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的形式融入到人們的生活中。

（三）剪紙藝術(shù)在駐馬店區(qū)域文化發(fā)展中價(jià)值

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求不斷提高，使得各地旅游業(yè)正在蓬勃發(fā)展。駐馬店作為天中之地，依據(jù)它特殊的地理位置，有著豐富的文化遺跡。可是這里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然已經(jīng)申報(bào)并得到認(rèn)可，但由于地方政府部門(mén)的扶持不夠，同時(shí)隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，人們慢慢將其淡忘。使得這些非物質(zhì)文化失去了生命力，同時(shí)也沒(méi)有很好的帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展以及結(jié)合商業(yè)運(yùn)作。就現(xiàn)狀而看，民俗剪紙?jiān)隈v馬店旅游業(yè)方面、民間藝術(shù)宣傳方面、室內(nèi)工藝品方面以及廣告方面的運(yùn)用，尚無(wú)企業(yè)或商家將其運(yùn)用于該領(lǐng)域，仍屬于饑渴狀態(tài)，因此有較大的市場(chǎng)空間。

二、剪紙藝術(shù)在弘揚(yáng)駐馬店文化中的市場(chǎng)運(yùn)作

（一）產(chǎn)品分類(lèi)

剪紙作品在設(shè)計(jì)、刻制、染色、樣式規(guī)格上進(jìn)行探索，剪紙品種和樣式規(guī)格由原來(lái)的十幾種擴(kuò)大到幾千種，內(nèi)容由傳統(tǒng)題材擴(kuò)展到全市著名文物、古跡、旅游景點(diǎn)、山水風(fēng)光各個(gè)領(lǐng)域，其產(chǎn)品由傳統(tǒng)的張貼裝飾發(fā)展為時(shí)尚的工藝品、旅游紀(jì)念品、簡(jiǎn)直掛歷、剪紙臺(tái)歷、剪紙賀年卡、剪紙邀請(qǐng)函等具有觀賞、收藏、實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)珍品和國(guó)家級(jí)饋贈(zèng)禮品、外事禮品。

（二）產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

為了使駐馬店獨(dú)特的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、做成文化產(chǎn)業(yè)，并對(duì)其地域文化進(jìn)行保護(hù)。應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的挖掘、保護(hù)、傳承、研究與開(kāi)發(fā)，順應(yīng)市場(chǎng)需求，并應(yīng)將剪紙作品制作成，以大、中、小不同版幅呈現(xiàn)；剪紙題材豐富多彩，有成套系列和單一系列之分；樣式豐富，有傳統(tǒng)背景紅色的，也有背景彩繪的，來(lái)滿(mǎn)足人們的視覺(jué)享受；成品以書(shū)簽、框裱、軟裱、剪紙冊(cè)等不同形式展現(xiàn)，樣式精美，層次高檔，要有很好的收藏和裝飾價(jià)值。

在開(kāi)發(fā)新品上，一是，堅(jiān)持發(fā)揮傳統(tǒng)品種在市場(chǎng)中的傳承作用，保持傳統(tǒng)產(chǎn)品的風(fēng)格和內(nèi)容；二是，堅(jiān)持與開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品結(jié)合，生產(chǎn)具有本地特色、精美小巧、攜帶方便的紀(jì)念品；三是，堅(jiān)持按禮品檔次開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，達(dá)到集藝術(shù)品、收藏品、工藝品、宣傳品為一體具有本地特色的藝術(shù)珍品、收藏品。并堅(jiān)持“立足駐馬店，面向全國(guó)，走向世界”的工作思路。先后開(kāi)發(fā)一下系列剪紙珍藏冊(cè)和珍藏卷。

1.駐馬店歷史人物篇。{1}唯物主義思想家范縝；{2}秦丞相李斯；{3}韓非；{4}楊靖宇。

2.駐馬店神話(huà)傳說(shuō)篇。{1}“梁祝文化”；{2}文化”；{3}“西游記文化” 等。

3.文化篇。{1}中國(guó)車(chē)輿文化；{2}冶鐵鑄劍文化；{3}打鐵花；{4}羅卷兒戲。

4.駐馬店風(fēng)光篇。{1}中原盆景――酷山；{2}國(guó)家級(jí)森林公園――薄山湖風(fēng)景區(qū)；{3}中國(guó)最大的人工平原水庫(kù)――宿鴨湖；{4}中國(guó)最大佛教寺院――南海禪寺；{5}駐馬店最高峰――白云山等。

（三）產(chǎn)品銷(xiāo)售

1.政府及企業(yè)訂制，因?yàn)榧艏埖莫?dú)特表現(xiàn)方法，很多地方政府及企業(yè)會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)赜忻慕ㄗh或景點(diǎn)及名人或企業(yè)的特色設(shè)計(jì)一些剪紙作為商務(wù)、政務(wù)、外事等高檔禮品贈(zèng)送，這時(shí)需要根據(jù)他們提供的圖案進(jìn)行改制然后加上高檔的裝裱即可；2.針對(duì)駐馬店旅游景區(qū)，制作特殊意義的相冊(cè)，紀(jì)念冊(cè)，宣傳冊(cè)和小的裝飾品；3.工藝品店結(jié)合家居辦公裝飾，這個(gè)是最常用的一種用途，一般是相框，卷軸及軟包裝為主，當(dāng)然也可以加入其它俸祿方式；4.企業(yè)促銷(xiāo)品，與禮品公司合作，開(kāi)發(fā)促銷(xiāo)裝剪紙，價(jià)格一般比較低廉，表現(xiàn)方法根據(jù)客戶(hù)的需要進(jìn)行制作，這各銷(xiāo)售方法量較大，而且根據(jù)目前民間工藝品熱，多數(shù)企業(yè)比較認(rèn)可；5.產(chǎn)品廣告，嘗試剪紙戶(hù)外廣告，以用來(lái)做企業(yè)戶(hù)名在地鐵。

三、剪紙的生產(chǎn)模式

在生產(chǎn)模式上：靈活多變，可以小到手工工作室，大到工業(yè)車(chē)間廠房。產(chǎn)品成本低，投入低；產(chǎn)品特色多、附加值高；欲購(gòu)消費(fèi)者多。

四、對(duì)剪紙藝術(shù)及駐馬店地域文化的保護(hù)和利用的幾點(diǎn)建議

（一）盡快成立剪紙相關(guān)組織機(jī)構(gòu)

現(xiàn)在全市只有黃淮學(xué)院成立了一個(gè)以特長(zhǎng)愛(ài)好培養(yǎng)為主剪紙協(xié)會(huì)，但為適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展和剪紙藝術(shù)保護(hù)的需要，應(yīng)盡快成立更高級(jí)別的剪紙協(xié)會(huì)，以組織、指導(dǎo)全市的剪紙工作.

（二）剪紙藝人的培養(yǎng)

剪紙藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)鍵在于剪紙創(chuàng)作人才，但由于全市的剪紙藝人年事已高且分布比較分散，并大多定居農(nóng)村同時(shí)對(duì)剪紙藝術(shù)認(rèn)識(shí)不夠。

（三）建立市級(jí)民間藝術(shù)博物館

收藏一些民俗方面的代表作品，將這些民間的珍品作為文物保護(hù)起來(lái)。博物館要充分發(fā)揮職能，在保護(hù)、宣傳方面要起到積極的作用。

在國(guó)家大力提倡保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，既要保留和傳承駐馬店地域文化特有的文化風(fēng)格，又要跟上現(xiàn)今人們的的審美特點(diǎn)和精神文化需求。同時(shí)全力推動(dòng)駐馬店文化強(qiáng)市的建設(shè)步伐。所以通過(guò)以民間剪紙?jiān)谑袌?chǎng)中傳承駐馬店地域文化就是堅(jiān)持以民俗文化帶動(dòng)地域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，是文化和經(jīng)濟(jì)兩條路交匯出的最耀眼的星星之一。

黃淮學(xué)院2010年度學(xué)生科研立項(xiàng)項(xiàng)目。

傳承紅色精神調(diào)研報(bào)告范文2

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；黨的十；原則；

中圖分類(lèi)號(hào)：D091.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-007-02

黨的十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了新的要求，要著重進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，并有了“三個(gè)倡導(dǎo)”的新理論，這就為我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指引了道路。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索歷程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論在不斷地更新和變化。從指導(dǎo)思想，再到共同理想，又到現(xiàn)在現(xiàn)在黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”。理論知識(shí)地及時(shí)更新體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不斷的深化。我們知道，核心價(jià)值觀在一個(gè)國(guó)家中占據(jù)著重要的地位，它是該國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。盡管每個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀有所出入，但是它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)。我們知道，核心價(jià)值觀在一定程度上使這個(gè)國(guó)家變得和諧與穩(wěn)定。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。這些內(nèi)容是相互聯(lián)系，相互影響的。假如沒(méi)有，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無(wú)從談起；假如沒(méi)有共同理想，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)沒(méi)有方向；假如沒(méi)有民族精神和時(shí)代精神，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)變得沉悶。黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，是人們?cè)诤诵膬r(jià)值觀上實(shí)踐與理論相結(jié)合認(rèn)識(shí)的又一次升華。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思路

我們從哲學(xué)上學(xué)到過(guò)，任何知識(shí)的認(rèn)識(shí)與使用都要經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，但是在這個(gè)過(guò)程中，每一次認(rèn)識(shí)，所帶來(lái)的收獲是與眾不同的。這個(gè)道理同樣也適用于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上。從我國(guó)目前來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)有了屬于自己的內(nèi)容，現(xiàn)在人們都在一步步地遵守著。但是，我們從我國(guó)的封建社會(huì)以及國(guó)外的資本主義社會(huì)上可以看出，價(jià)值觀的形成依附于社會(huì)成熟的時(shí)期，而不是社會(huì)剛開(kāi)始形成的時(shí)候。社會(huì)的價(jià)值觀的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間鍛煉，才能慢慢被人們所接受。所以，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣不僅僅是相關(guān)部門(mén)根據(jù)實(shí)際情況制定出幾套不錯(cuò)的政策，然后進(jìn)行實(shí)施。我們現(xiàn)在要明白的一點(diǎn)是我們?nèi)蕴幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，各個(gè)制度等并不是很完善，因此，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論還并不是很健全。因此，現(xiàn)在我們應(yīng)該要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這個(gè)過(guò)程中，就是與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是，我們應(yīng)該也需要注意的是這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的路程，我們要沉著冷靜對(duì)待這件事情，不能急于求成。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國(guó)的發(fā)展的重要性來(lái)說(shuō)是不可言喻的。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于我國(guó)維護(hù)自己國(guó)家的形象，并且在一定程度上，可以提高國(guó)家的軟實(shí)力；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的需要；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義和諧文化的重要途徑；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)意識(shí)，社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要方法；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著哲學(xué)上的生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的意識(shí)。

四、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

從上面所述，可以得出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的地位以及重要的意義和作用。因此，我們要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值就變得十分重要了。

（一）堅(jiān)持和堅(jiān)持社會(huì)主義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是社會(huì)主義所要求的內(nèi)容。而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)它的社會(huì)主義性質(zhì)，那就必須堅(jiān)持。要認(rèn)真學(xué)習(xí)的一系列的立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法等等。堅(jiān)持和堅(jiān)持社會(huì)主義最根本的目的就是能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)社會(huì)主屬性問(wèn)題，并且能夠使其反饋與社會(huì)主義。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是以人為本的思想，并且能夠運(yùn)用于實(shí)踐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于實(shí)踐，我們對(duì)它不斷探索和創(chuàng)新的目的就是希望其能夠指導(dǎo)實(shí)踐。所以，在這個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)以人為本就是很關(guān)鍵的步驟。群眾路線(xiàn)就是對(duì)以人為本最好的解釋。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要能夠運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能被人們所接受和認(rèn)可。在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，要結(jié)合著我們社會(huì)主義的發(fā)展要求，結(jié)合者人們?nèi)罕姷睦婧鸵螅谧畲蟪潭壬鲜股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要植根于我們的傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于我們的文化系列。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也就不能離開(kāi)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。國(guó)家的傳統(tǒng)文化屬于這個(gè)國(guó)家的歷史結(jié)晶，它有著自己的獨(dú)特魅力，它是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才形成的。所以，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，一定要使其繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其有著中華傳統(tǒng)文化的特色。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“引進(jìn)來(lái)”

價(jià)值觀在追求人類(lèi)共性的同時(shí)，也在彰顯著自己的個(gè)性。我們知道，社會(huì)主義的發(fā)展歷程是在資本主義的夾縫中生存和發(fā)展起來(lái)的。在社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，我們吸收資本主義好的方面，摒棄壞的方面。同樣，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，我們要摒棄其“普世價(jià)值”的理念，傳承其人們都在追求的價(jià)值。

（五）把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值放在很高的地位

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一向漫長(zhǎng)但又非常重要的工程。我們需要理解其重要性。要充分地了解到其能夠給的地位進(jìn)行進(jìn)一步地加強(qiáng)，能夠使黨的政策更好地貫徹。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑選擇上，可以進(jìn)行一些教育實(shí)踐活動(dòng)諸如紅色旅游，或者是提出一些鮮明的口號(hào)等等。在這些途徑的選擇上，一定要尊重老百姓的意見(jiàn)，這一步驟是統(tǒng)一大家認(rèn)識(shí)的必要過(guò)程。不同的城市，不同的職業(yè)要根據(jù)自己的特點(diǎn)總結(jié)形成自己的職業(yè)精神和城市精神，我們?cè)僭谶@個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)豐富我們自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，我們還可以聽(tīng)取一些權(quán)威人士的意見(jiàn)，并且在有必要的時(shí)候可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜懻摗Ｗ尭鞣N各樣的人參與到這項(xiàng)工作中去，相信一定會(huì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行帶來(lái)寶貴的意見(jiàn)。

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