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自由主義剖析材料范文1

中國人習慣評價他人，但一般很少剖析自己。其實，在專業(yè)化分工越來越細、市場化競爭越來越激烈的今天，能在不同的時間段，客觀剖析自己，揚其所長避其所短，通過不斷修己以促提高，實有必要，正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，但問題是，客觀深刻剖析自己，確屬難事，尤像棋局中所講的“當局者迷”，不過，想要勝棋者，必須要學會擺脫“執(zhí)迷不悟”，人生也當如此。

人生，是一個過程，沒有終點，只要是真實的和屬于自己的，就是最美好的。回想我走過的三十年，真的是一無所獲，根本沒有立起來，但我沒有任何怨言，依然很珍惜它并充滿激情，仍為我的夢想而不停前行，因為經(jīng)歷就是最寶貴的財富，生命的意義也正在于此，期盼下一個三十年，能有所獲。

總體來說，我是一個優(yōu)缺點很明顯的人，應屬于優(yōu)點突出，但缺點也不少的類型，如能盡量改掉缺點，更好發(fā)揮優(yōu)勢，相信定有所獲。

具體而言，我的優(yōu)點可能主要體現(xiàn)在以下方面：

1、為人正直、心地善良。此點可能與生俱來，但每個人都認為自己正直、善良，需更多讓他人去評價。在生活中我一直堅持“寧可人負我，不讓我負人”。

2、有骨氣、能堅持原則。我父親是地地道道的農(nóng)民，曾當過軍人，特別有骨氣、講原則，可能是遺傳或受他的影響，我從小就很有骨氣，并能堅持自己的想法和原則。

3、有情有義、講究責任。中國的大多數(shù)人都是很講情義、有責任的，我也不例外，奉行“滴水之恩當涌泉相報”。

4、有激情、舍得付出。我是一個從不乏激情的人，舍得花費時間和精力為自己的目標去不斷奮斗與努力，一直遵從靠實力生存、一份耕耘一份收獲的原則，從不急功近利、投機取巧。

5、好學，喜歡看不同書籍。湖南人大多好學，心系天下，并大多靠才取勝，我雖無才，但喜歡學習，或許是與湖南人有關(guān)吧。

6、能吃苦耐勞。農(nóng)村人大多很樸實并能吃苦耐勞，少年農(nóng)村的經(jīng)歷，讓我從小懂得吃苦耐勞對一個人的價值，有一種強烈的擺脫農(nóng)村的危機意識，并不忘吃苦耐勞精神的珍貴。

7、適應能力強、對生活不挑剔。這可能與天生有關(guān)，也可能與我走南闖北長期出差的經(jīng)歷有關(guān)，對生活和環(huán)境的適應能力很強，也沒有太多的要求和奢望，從不挑剔。

8、性格隨和、心態(tài)良好。性格是天生的，很難改變，但心態(tài)與經(jīng)歷相關(guān)。我性格很隨和，從沒打過架，爭吵也很少，一般很難讓我生氣，或許是受看歷史和哲學書籍的影響，心態(tài)也比較健康，對佛教講的人生之苦有一定的認識。

9、良好表達能力。我個人覺得表達能力，一部分源于天性，一部分源于個人知識。我是兼有一點，但很不足，需長期積累。

10、有一定的管理基礎(chǔ)和經(jīng)驗。管理是一門大學問，也很難有評價標準，適合的就好。它需要實踐與知識的長期積累，以及對人性的深刻把握，我是有一點實踐，了解一點人性，看了一些管理文章，但仍遠遠不足。

11、真誠、不重利。真誠是一種生活方式。一個真誠的人可以生活得很塌實，真誠的人一般不太重利，愿意靠實力獲取財富。雖然我不希望像農(nóng)村人那樣貧窮，但我愿意永遠像他們那樣真誠，塌實的生活。

12、邏輯思維不錯。經(jīng)過幾年的工作實踐，自我感覺邏輯思維還可以，或許與看哲學書籍有關(guān)系，就像哲人說的律師應學會思考問題的本質(zhì)那樣，仍需提高。

13、細心、認真。細心、認真是一種習慣，習慣的養(yǎng)成需要一個好的環(huán)境，我遇到過不少大律師，他們都有一個共同特點，那就是非常認真、細心，或許它是律師成功之法寶。

14、心理素質(zhì)良好。幾年的法律工作與人生經(jīng)歷，逐漸培養(yǎng)出良好心理素質(zhì)，不管遇到什么事情，大多都能冷靜、客觀的去面對。

我的缺點主要有以下方面：

1、不大氣。不大氣與性格和經(jīng)歷有關(guān)，不大氣有很多種理解，我更多傾向是不自信，可能是我過于拘謹?shù)男愿窈徒?jīng)濟比較拮據(jù)的經(jīng)歷，在為人處事方面，曾有人提示我不大氣，放不開，我也意識到是一個很大的缺陷，不僅要了解更多為人處事規(guī)則，更要大氣。

2、太土氣。律師應該像紳士，農(nóng)村出生的我，在很多方面的確太土氣，在穿著、生活、為人處事等方面，都有待提高，特別是觀念和思維。

3、不善包裝。在市場經(jīng)濟中，需學會適度包裝，過于實在，樸實，反倒不利于交際與工作，應適當順應社會，不能太死板。

4、有點理想化。人應該有理想，但不能理想化。不過，很多簡單的道理，做到卻很難，我感覺我在感情和工作上還是有些理想化，很難把握好現(xiàn)實與理想之間的平衡。

5、喜歡感情用事。人都有感情，但不能太感情用事。感性與理性是有沖突的，很難掌握其中的平衡，應更多從理性角度做事，盡量控制感情的不利因素。

6、不定性和成熟。雖然年紀不小，也看了一些書，但思想和感情還是不很定性和成熟，想法很多，不免有些虛浮，需要定下心來，盡快成熟。

7、有點先入為主、夸夸其談。人不免年少輕狂，剛?cè)肷鐣奈遥砸詾榱私夂芏啵矚g夸夸其談，現(xiàn)在逐漸認識到個人的渺小，以前的無知，應努力克服。

8、有點惰性、行動力有所不足。惰性一發(fā)不可收拾，我在生活和工作上，還是比較隨意，有時候不能很好控制自己，沒正直做到知行合一，實乃惰性使然，應該改正并做到行勝于言。

9、有點好高騖遠。人因夢想而偉大，但夢想不能不切實際、太抽象。我感覺我的心態(tài)還是有點偏高，從未給自己設(shè)定細化明確的目標，應對不同階段制定明確可行的目標與計劃。

10、不太擅長交際。交際能力是當今社會的一項重要能力，律師行業(yè)尤為如此。我是一個對交往主觀愿望不很強的人，老擔心給別人添麻煩，特別是對有權(quán)勢的人，更不喜歡那種氛圍，應突破心理因素，更好去適應社會環(huán)境。

11、太文弱。律師行業(yè)是一個對個人綜合能力要求很高的行業(yè)。不僅需要專業(yè)知識、經(jīng)驗、智慧，還需要有勇氣、膽識、魄力。我是一個相對文弱、太人性、太在乎別人，而沒有太多霸氣，狠勁的人，曾有人評價我書生氣太重，有時候男人的確要陽剛一些，很多事不是僅靠情和理就能解決的，應不斷提高。

12、英語不好。我的英語基礎(chǔ)很差，現(xiàn)在基本都忘記了，無法用英語工作，也因此喪失了很多機會，更可惜的是現(xiàn)在連學的念頭都沒有了。

自由主義剖析材料范文2

    政治學內(nèi)容繁復、博大精深,如何準確、全面但又重點突出地介紹這一學科,是一切教材著述者首先需要思考和解決的問題。在內(nèi)容選取方面,《現(xiàn)代政治分析》從行為主義政治分析的視角,選取了當代政治學家在思考、談論、講授政治時所關(guān)涉到的那些最主要的問題與活動,比如權(quán)力和權(quán)威的來源與作用方式,政治體系的類型及其同異,某種政治體系得以形成與維系的機理,個體政治行為的影響因素與規(guī)律等。與國內(nèi)教材分章逐節(jié)地介紹國家、階級、政黨、利益集團等傳統(tǒng)做法不同,此書運用行為主義的分析路徑,重點分析影響力或權(quán)力在政治體系中的產(chǎn)生和作用過程,并把這些概念消溶于對權(quán)力的產(chǎn)生與作用過程的分析之中。盡管在內(nèi)容選取上采用的是緊扣重點的策略,但作者又極為巧妙地把政治學的各個次級領(lǐng)域(比如比較政治、政治思想、政治制度等),以及各種理論(比如政治文化理論,意識形態(tài)理論等),完整地展現(xiàn)在了廣大讀者面前。

    政治學領(lǐng)域千頭萬緒,如何科學合理、有條不紊地把政治學的主要內(nèi)容與各個方面展現(xiàn)在讀者面前,這更能充分體現(xiàn)作者對該學科知識的駕馭能力。作為一代學術(shù)宗師,《現(xiàn)代政治分析》一書作者之一的達爾依據(jù)自己對政治的獨到理解——他認為,影響力處于政治的核心,政治只不過是影響力的運用罷了——從影響力這一核心概念入手,把該書劃分為四個部分,從11個方面來全方位地解剖政治(除第一章外,每章各剖析其中一個方面)。在作者看來,影響力事例是我們力圖解釋政治和其后的現(xiàn)代政治分析的起點,所以作者通篇緊扣“影響力”這一核心概念進行論證。而前后各章節(jié)之間的安排,在邏輯上層層推進,在理解的難易程度上,也逐級提升,引人入勝。所以在第一部分,作者闡述了支撐現(xiàn)代政治分析主要部分的概念性原理,并分析和探究了諸如影響力、政治、政治體系、政府和國家等概念。在第二部分,作者則提出了關(guān)于政治體系的若干命題,而這些命題又都得到了政治學家對經(jīng)驗現(xiàn)實之研究的支持。如果說前兩部分解析的是宏觀政治的話,那么在第三部分,作者要解析的就是行為主義政治學的核心研究領(lǐng)域,即個體行動者的微觀政治了。在第四部分,作者對政治學的科學化方向以及能否實現(xiàn)科學化這一重要理論問題進行了闡述。

    作為一個政治學領(lǐng)域的研究者,我以為,達爾之所以被中外政治學界公認為一代學術(shù)大師,除了他在民主理論等領(lǐng)域取得的巨大建樹之外,還在于他能通過貼近生活現(xiàn)實的事例,運用極為淺顯易懂的語言,來講述復雜的政治學理論。通篇看來,他既列舉了很多發(fā)生在普通公民日常生活中的事例,又列舉了一些重大的國際、國內(nèi)事件,比如希特勒的極權(quán)政治、2000年美國總統(tǒng)選舉僵局以及“9·11事件”和隨后的反恐戰(zhàn)爭等。借這些事例,達爾分別展示了什么是影響力、影響力的層次、什么是權(quán)威,以及影響力的形式。從語言風格來看,他使用平實的語言,沒有大道理,也沒有說教,而是像跟你嘮家常一樣,娓娓道來。

自由主義剖析材料范文3

【關(guān)鍵詞】存在主義 建構(gòu)主義 學習觀

存在主義學習觀和建構(gòu)主義學習觀在歷史上對傳統(tǒng)的學習觀產(chǎn)生了巨大沖擊，對近現(xiàn)代的學習觀有著重要影響。但二者都有哪些相似之處和不同之處，哪些因素造就了這些差異是需要澄清的。這種澄清不僅具有理論價值還具有實際的教學意義。這兩種學習觀對我國的基礎(chǔ)教育課程改革具有導向的作用，如果能夠綜合運用，用彼之長補此之短，對提高我們的教學質(zhì)量和教學效率會有幫助。本文從這兩個流派的產(chǎn)生背景、哲學基礎(chǔ)、目標取向等維度來剖析它們的同與異，以利于我們的學習和借鑒。

一、兩種學習觀概述

不同的教育思潮會因為其產(chǎn)生的歷史背景和哲學基礎(chǔ)等的不同而產(chǎn)生不同的教育觀點。存在主義教育思潮是以存在主義哲學為基礎(chǔ)建立起來的，是存在主義哲學在教育領(lǐng)域的拓展。存在主義哲學發(fā)端于19世紀歐洲大陸并在20世紀40年代在德國形成體系。[1] 建構(gòu)主義教育思潮是在康德、杜威的哲學基礎(chǔ)和皮亞杰、布魯納等人的心理學基礎(chǔ)上建立起來并在20世紀80年代迅速風靡歐美的教育思潮。這兩種教育思潮因為其產(chǎn)生的歷史背景和哲學基礎(chǔ)的不同造成了其學習觀上的不同，下面作簡要的概述。

（一）存在主義學習觀

雅斯貝爾斯認為“教育是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年青一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年青一代，使他們自由生成，并啟迪自由天性”。[2] 從他的定義可以發(fā)現(xiàn)，存在主義者重視學生學習的主體性并最終實現(xiàn)自由生成。

1.存在主義學習觀的主要內(nèi)容

首先，存在主義者的學習觀主張學習文科類知識，而對自然科學和實用技術(shù)學科持批評態(tài)度。他們認為自然科學類知識缺乏人文教育的內(nèi)容，考慮問題也僅是從假設(shè)出發(fā)進而缺乏整體性，雅斯貝爾斯就說“盡管各門自然科學的引人矚目的一致性影響了當今的基本思想，然而，自然科學對外部世界的直觀是缺乏整體性的。與其說它們是作為真理確立起來的，不如說它們是供人實驗的迥然各異的處方”。其次，存在主義者主張學生自由選擇學習內(nèi)容、學習方法，學習者對自己的學習結(jié)果承擔責任。存在主義哲學主張個人自由，反對他人的束縛。因此，在教育方面他們反對傳統(tǒng)的以教師為中心的方式傳遞知識、技能，他們認為教師和學生的關(guān)系是“我與你的關(guān)系而不是我與它的關(guān)系”，這種關(guān)系強調(diào)的是學生在學習的過程中并不是知識和技能的被動接受者，而是與教師處于平等的地位，教師和學生互為主體，學生有權(quán)利自由選擇學習內(nèi)容和學習方法，但學習內(nèi)容絕不是社會中流行的經(jīng)驗而是社會生活經(jīng)驗，即活動課程、興趣中心課程和自由學習課程。[3] 在學習方法方面存在主義者推崇蘇格拉底的問答法，認為只有通過對話才能體現(xiàn)師生之間關(guān)系的平等，以此培養(yǎng)學生的獨立、自尊、自主和自重的人格特征。再次，存在主義學習觀認為學習的最終目的在于幫助學生自由選擇并最終建立人格尊嚴。經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，作為個體的人被剝奪了自由和尊嚴，人類的精神世界受到空前打擊。存在主義者渴望建立新的精神世界，希望通過學生自由選擇學習內(nèi)容、自由選擇學習方法、與教師平等對話等方式來“幫助每一個人自由地成為自己”，讓每個人都能有尊嚴地活著。

2.存在主義學習觀的主要特征

首先，薩特認為“存在主義是一種人道主義”。存在主義學習觀的第一個特征就是以人為本。人不同于動物，因為人自身具有主觀能動性，人能夠自由選擇，人有自己的人格和尊嚴，所以在學生學習的過程中要尊重學習者，所有的真理、原理、法則都要圍繞人而存在。[4] 其以人為本特征還體現(xiàn)在學習者和教師的關(guān)系上，認為學生與教師在教學活動中處于平等的地位，不同的學生具有不同的個性，教師不能阻礙學生的自由發(fā)展，學生擁有自由選擇學習內(nèi)容和學習方法的權(quán)利。其次，存在主義學習觀具有互動性。體現(xiàn)在兩個方面：第一，學生與教師的互動性。通過問答法的方式教師可以向?qū)W生發(fā)問，同樣學生可以向教師提問，二者相互提問，探討問題并形成解決問題的方案，最終通過互動這種開放的環(huán)境有助于學生自我的生成。[5] 第二，學生與環(huán)境的互動性。提倡學生在學習過程中要與環(huán)境相互影響，在這種相互作用的過程中產(chǎn)生新的知識，并運用這些知識進一步促進學生和環(huán)境的相互作用，在促進學生發(fā)展的同時也不斷改善環(huán)境。再次，存在主義學習觀的個別差異性。存在主義者反對將學生培養(yǎng)成一類學生，并認為這是扼殺“個人的權(quán)利和尊嚴”，因此他們認為學生可以根據(jù)自己的興趣、愛好和個體傾向選擇學習內(nèi)容、學習方法，甚至學習進度。

（二）建構(gòu)主義學習觀

建構(gòu)主義學習觀的產(chǎn)生和發(fā)展與當時的學術(shù)背景密切相關(guān)，20世紀初行為主義誕生并很快流行開來。行為主義學習觀強調(diào)“刺激—反應”以及“強化”，將動物的學習方式轉(zhuǎn)嫁到人類的學習上。建構(gòu)主義者認為這種學習觀忽視了人與動物的區(qū)別，忽視了個體的認知結(jié)構(gòu)，隨著對行為主義學習觀的反思以及布魯納和皮亞杰等心理學家關(guān)于認知結(jié)構(gòu)理論的提出，20世紀80年代末興起了建構(gòu)主義學習理論。

1.建構(gòu)主義學習觀的主要內(nèi)容

首先，建構(gòu)主義學習觀主張復雜性知識。建構(gòu)主義者認為導致知識固定不變的原因是混淆了信息與知識，信息是穩(wěn)定的、自足的和結(jié)構(gòu)良好的，而知識則是不穩(wěn)定的、結(jié)構(gòu)不良的和主觀的，二者不能等同。知識的不穩(wěn)定性尤其體現(xiàn)在因主體、具體環(huán)境的不同而不同，知識不具有普適性，所以建構(gòu)主義者主張的學習方式與傳統(tǒng)的“灌輸—接受式”學習方式有很大的區(qū)別。其次，建構(gòu)主義學習觀主張知識的自我建構(gòu)。[6] 學習是通過建構(gòu)的方式并在原有知識的基礎(chǔ)之上通過同化、順應、轉(zhuǎn)換的方式對新信息進行加工處理以便形成更加復雜的知識。以往對于知識的學習往往是將知識原封不動地傳遞給學生，而建構(gòu)主義主張通過結(jié)構(gòu)不良的問題來逐漸增加學生的知識。這種結(jié)構(gòu)不良的問題沒有預定的解決方法，它需要學生不斷探索解決問題，然而問題的解決卻又是其他問題的開始，要求學生在學習中不斷改變學習目標，通過問題的解決獲取知識。再次，建構(gòu)主義學習觀主張培養(yǎng)能夠自我建構(gòu)知識的主體。它強調(diào)學習者要自我建構(gòu)知識而不能僅僅是原封不動地接納知識，建構(gòu)主義教學中典型的隨機通達式教學模式、交互式教學模式、拋錨式教學模式以及問題解決式教學模式都注重學生的體驗，通過解決問題建構(gòu)知識。

2.建構(gòu)主義學習觀的主要特征

建構(gòu)主義學習觀主張知識的自我建構(gòu)，所以其首要的特征就是主動性。[7] 認為學生要構(gòu)建自己的知識必須對信息材料進行主動加工，對建構(gòu)主義有較大影響的杜威就十分強調(diào)學生的主動作業(yè)，主動作用于環(huán)境，然后在與環(huán)境的相互作用中獲取知識。建構(gòu)主義學習觀的第二個特征就是建構(gòu)性。[8] 知識不是靠教師灌輸?shù)模强繉W生以及在教師的幫助下自我建構(gòu)的，知識之所以能夠建構(gòu)是與真實的本質(zhì)、知識的本質(zhì)、人的相互交往的本質(zhì)以及科學的本質(zhì)密切相關(guān)的，即人的心智能夠反映外部世界，知識是人大腦的建構(gòu)，知識的建構(gòu)需要人與人的互動合作。累積性也是建構(gòu)主義學習觀的主要特征之一。皮亞杰認為學習是通過學習者同化、順應、轉(zhuǎn)換實現(xiàn)的，同化知識就需要先前的知識，將新知識融入先前的知識結(jié)構(gòu)之中。[9] 但累積性并非知識的簡單疊加，而是在原有知識基礎(chǔ)上的深化和超越。建構(gòu)主義學習觀的特征還有一個自我診斷性。學習者在學習過程中要時刻監(jiān)督、調(diào)控自己的學習方法、學習進程以達到學習的目標。因此，建構(gòu)主義學習觀十分重視學生自我診斷能力的培養(yǎng)，并根據(jù)診斷結(jié)果修改和完善學習方法，以便讓學習者獲得持續(xù)的進步。

二、兩種學習觀比較

存在主義學習觀和建構(gòu)主義學習觀對當今的教育都具有深刻的影響，相對于傳統(tǒng)學習觀它們都具有顛覆性的意義。但這兩種學習觀既有相似點也有區(qū)別，只有對二者進行對比才能準確理解這兩種學習觀。

（一）相似點

1.注重學習者學習的主體性

這兩種學習觀都重視學習者在學習過程中的主體作用，允許學生自由選擇學習方法和學習內(nèi)容，將學生從傳統(tǒng)的將學生看作機器或沒有主觀能動性的動物中解放出來。[10] 存在主義學習觀將知識的學習看作學生自我解放、獲取自由的途徑，建構(gòu)主義學習觀將知識看作學習者自我建構(gòu)的結(jié)果。二者重視學生主體性的目的、學習方式和理論依據(jù)，雖然不同，但二者都反對被動接受知識。

2.注重學習過程中的互動性

這兩種學習觀都認為知識是在與教師和環(huán)境的互動中形成的。存在主義學習觀推崇蘇格拉底的問答法，通過師生的平等互動培養(yǎng)學生的獨立、自尊、自主精神。建構(gòu)主義學習觀主張人與環(huán)境的互動是產(chǎn)生知識的重要途徑。維果茨基指出“兒童的全部心理能力是在交往中發(fā)展的”。[11]

3.注重學習動機的內(nèi)驅(qū)性

存在主義學習觀主張培養(yǎng)學生的個性、自由品格以及自我生成的學習目的，反對來自外在的束縛。主張學習者要在學習過程中按照自己的興趣、愛好選擇適合自己的學習內(nèi)容，所以存在主義者主張學習動機的內(nèi)驅(qū)性。[12] 建構(gòu)主義者認為學生學習是一種內(nèi)在的認知動機驅(qū)動的學習，這種內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)為學生對知識的渴望、獲取和理解以及對問題的發(fā)現(xiàn)和解決。這些內(nèi)在的學習動機會因為知識的獲取、學習的成功以及社會的認可而轉(zhuǎn)化為持久的學習動機支持學習者今后的學習。

（二）不同點

1.產(chǎn)生背景

存在主義和建構(gòu)主義產(chǎn)生于不同的社會背景和學術(shù)背景。存在主義開始于19世紀，起源于對個體自由的思考，后來人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，人類的尊嚴、自由品格淪喪，原來建立的精神秩序崩潰而新的精神世界急需建立，存在主義就是在這種背景下產(chǎn)生的。[13] 20世紀50 ～ 60年代美國頒布《 國防教育法案 》強調(diào)學科知識的學習，忽視學生個性的發(fā)展，建構(gòu)主義是針對當時忽視學生學習的主體性、心理認知特征而產(chǎn)生的。在學術(shù)背景上二者也有很大的區(qū)別，存在主義教育思潮是在存在主義哲學以及自由主義思潮的影響下產(chǎn)生的，由于它們都重視個體的自由，因此存在主義學習觀也主張學習者自由選擇學習內(nèi)容和學習方法，最終達到自我生成。而建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)則是皮亞杰、布魯納等人的心理認知理論以及維柯、康德和杜威等人的關(guān)于認知的理論觀點，他們強調(diào)知識是自我建構(gòu)的、知識是主體與環(huán)境互動的產(chǎn)物，這些都成為了建構(gòu)主義學習觀的主要特征。[14]

2.學習目的

存在主義學習觀的學習目的是讓學生通過自由選擇學習內(nèi)容和學習方法的方式實現(xiàn)真實的自我。建構(gòu)主義學習觀的目的是幫助學生實現(xiàn)知識的意義建構(gòu)，它關(guān)注的是學生的心理認知結(jié)構(gòu)以及知識的意義建構(gòu)。

3.學習方法

從整體上看存在主義在學習方法上側(cè)重學生的主體地位，在教學過程中學生和教師的地位是平等的。其中問答法是存在主義學習觀重要的學習方法。[15] 建構(gòu)主義學習觀在學習方法上雖然也強調(diào)學生學習的主體性，但它不是側(cè)重學生的自由精神，它側(cè)重的是人的心理認知。比如其典型的支架式教學法，相應的學習方法就是根據(jù)學生的認知水平，教師提供“腳手架”，學生在教師的幫助下提高自己的認知水平。從目的上看，這兩種學習觀的方法一個指向?qū)W生的個體自由，另一個指向?qū)W生心理認知水平的提高。

三、結(jié)語

存在主義學習觀和建構(gòu)主義學習觀在學習觀的發(fā)展進程中都做出了巨大的貢獻，這兩種學習觀在產(chǎn)生的時間上具有前后相繼的順序，可以幫助我們體察學習觀的演變歷程以及展望將來學習觀的走向。與此同時，在實際教學中也能借助他們的優(yōu)點取長補短，提高我們的教學質(zhì)量和教學效率。

（作者單位：西南大學教育學部，重慶 北碚，400715）

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自由主義剖析材料范文4

關(guān) 鍵 詞：色彩基礎(chǔ)教學　練習階段　寫實性　歸納概括性　平面性　解構(gòu)性　意象性

色彩作為大自然中生命的象征，不斷影響著人們的生活、學習、工作、休閑。它彰顯的無窮的魅力愈來愈受到人們的重視和青睞。在社會對美術(shù)設(shè)計人才需要量大增的背景下，我國各高等院校中設(shè)計類的生源形勢也無比繁榮。但與之相適應的色彩基礎(chǔ)教學卻相對滯后。大多數(shù)院校還在延用過去幾十年來變化不大的色彩教學模式，也就是以培養(yǎng)色彩造型能力超強的純繪畫性人才為其目的的教學模式。其特點是：課時要求相當長，色彩造型因素的研究幾乎達到了精益求精的程度，其培養(yǎng)出來的色彩畫高手功夫了得，這對培養(yǎng)純畫家無疑算是無懈可擊的教學模式。

但問題是，我們現(xiàn)在培養(yǎng)對象的目標指向已變，我們需要培養(yǎng)的是懂得合理運用色彩的設(shè)計師，他們研究的對象是如何運用色彩來裝飾人們的生活空間、工作環(huán)境，如何利用色彩的情感來影響和調(diào)節(jié)人們的情緒，如何利用色彩的張力來吸引人們的注意，達到廣告宣傳的目的。他們要研究色彩、了解色彩、使用色彩。即使他們沒有達·芬奇、德拉可洛瓦、陳逸飛、陳丹青等大師們那樣有令人驚嘆的色彩造型能力，但這并不妨礙他們成為出色的設(shè)計大師。

如何為設(shè)計類學生量身定制有針對性的基礎(chǔ)色彩教學大綱，如何進行設(shè)計類基礎(chǔ)色彩的教學，本人在這方面做了一些嘗試性的探索，一并提出，希望得到各位方家的指正。我認為設(shè)計色彩基礎(chǔ)教學應從以下五個方面入手。

一、常規(guī)寫實性寫生練習階段

古訓有云：“凡事預則立，不預則廢。”說明了計劃和基礎(chǔ)的重要性。此階段主要引導學生從兩個方面去研究色彩：1.從理論上研究色彩的形成、變化、情感、屬性等。了解色彩的物理性、色彩的冷暖性、色彩的基本要素以及色彩的色調(diào)、色彩的自然空間關(guān)系等等。2.以常規(guī)的寫生練習來夯實理論的基礎(chǔ)。印證并掌握物象的空間色彩關(guān)系，色彩的調(diào)配、色彩的表現(xiàn)力以及色彩各方面的物理屬性，在實際寫生的過程中，培養(yǎng)學生正確的觀察方法、正確的色彩研究方法及用色彩塑造物象的技法，進而提高自身對色彩感覺的敏銳力、色彩捕捉能力，提高眼、手、腦的協(xié)調(diào)能力。

二、歸納概括性寫生練習階段

此階段的目的是通過新的寫生方式，以歸納概括的表現(xiàn)手段，獲取對裝飾性色彩的認識和把握，將對自然環(huán)境色彩的寫實性表現(xiàn)轉(zhuǎn)換到對自然色彩的裝飾性表現(xiàn)上來。這是將學生從習慣性的寫實方式過渡到裝飾類、主觀性的表現(xiàn)方式上來，是豐富學生表現(xiàn)手段的最佳方式。這是色彩造型觀念的轉(zhuǎn)變，也是造型方式、方法的轉(zhuǎn)變。其表現(xiàn)特點為：

1.化繁為簡

這是一個刪繁就簡、提綱挈領(lǐng)的過程，通常在自然環(huán)境狀態(tài)下的物象，其形態(tài)、色彩都非常的豐富和繁雜，物體的體積感和空間感都非常強，固有色、光源色、環(huán)境色、不同角度色彩的不同體現(xiàn)因素等，可謂是千姿百態(tài)、色彩繽紛，有點讓人目不暇接。此階段要求學生對紛亂無章的物象之形、色進行次序化、條理化的歸納處理，在不違反光色關(guān)系的前提下，對物象復雜細微的明暗和色彩通過概括、提煉、歸類的處理，并結(jié)合藝術(shù)形式語言的特點加以表現(xiàn)，使其形象更加突出、畫面主題更加鮮明。

2.整理有序

生活中的物象除了形、色繁雜外還有極端的自由主義，表現(xiàn)為繁雜無序，令人眼花繚亂，有時由于畫者所處的角度不同，物體形態(tài)不盡人意，此時為了畫面藝術(shù)效果的考慮和需要，對所要描繪的對象，在畫面中進行刻意的整理、概括，使畫面物象組合更有序、更合理、更具藝術(shù)性，以求達到培養(yǎng)學生更強的藝術(shù)概括能力、對畫面諸因素的駕馭能力。

3.適度夸張

一切從藝術(shù)的角度出發(fā)，從畫面的需要出發(fā)。我們寫生對象不是目的，目的是通過在寫生過程中的觀察、比較、描繪，培養(yǎng)和提高學生發(fā)現(xiàn)美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力。在寫生過程中，一切從畫面需要出發(fā)，表現(xiàn)對象但不被對象所束縛，明白了這樣一個道理，即客觀景物中的色彩只是給我們提供一種色彩關(guān)系狀態(tài)，藝術(shù)設(shè)計大師應注重這種關(guān)系，但不是將客觀色彩簡單地在畫面上拷貝，而是應積極地、自由地、創(chuàng)造性地、藝術(shù)性地加以再表現(xiàn)。將自然形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象。適度的夸張是實現(xiàn)這一畫面目標的常用手法。

夸張能強化主題，突出形、色特征，增強畫面的形式風格，提高畫面藝術(shù)感染力。但值得注意的是，不是盲目夸張、變形，只有結(jié)合畫面追求的藝術(shù)風格和特點才能使夸張具有真正意義，才能達到理想的效果；當然，其中也包括了變色、變形、添加、減少等夸張中常用的技巧，它可以使我們擺脫客觀現(xiàn)實的羈絆，進入到自由的藝術(shù)空間里恣意馳騁。

三、平面性寫生練習階段

平面性歸納色彩寫生時，首先要改變常規(guī)的觀察習慣，在物體受光情況下，自覺地排除光的干擾，弱化物體的透視空間和體積感，弱化空間色彩關(guān)系，著重表現(xiàn)對象的形式美感。此階段最大的特點是強調(diào)平面化處理和表現(xiàn)。

平面性歸納寫生是在高度的限色中營造畫面，因此，在構(gòu)思立意時要力求把握畫面形象的完整和色調(diào)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使每個構(gòu)成部分都能在視覺上符合整體的需要，達到理想的效果。在畫面的構(gòu)圖中，更要關(guān)注面積、形狀、方位等可變因素，以及色彩關(guān)系中影響色調(diào)的主體色彩和起活躍、點綴作用的主導色彩的合理運用。在平面性寫生訓練中，強調(diào)在感受的基礎(chǔ)上，將自我表現(xiàn)意識逐步延伸到從理想主義的浪漫構(gòu)思到取代現(xiàn)實主義的理性原則，以及主觀的判斷取代對客觀的剖析和依賴。因此，對于物象的自由選擇和夸張、變形、寓意化和工具材料的綜合運用也在考慮的范圍，諸因素都會增加畫面的獨特效果與藝術(shù)感染力。

四、解構(gòu)性色彩訓練階段

所謂“解”是對物象的分解、打散，從客觀形態(tài)中化整為零，變整體之形為基本元素；“構(gòu)”是以新的方式對分解出的元素進行形象化的創(chuàng)造，并對在構(gòu)圖中的骨骼、勢態(tài)、布局、位置等方面進行的重新經(jīng)營。這是一種感性與理性相結(jié)合的構(gòu)成方式，是培養(yǎng)學生對寫生對象及畫面元素、材料的一種全新的創(chuàng)造性認識。它不是一般常規(guī)上的再現(xiàn)、模仿或依葫蘆畫瓢，也不是一般概念的“寫生變化”；而是要剝離對象表層，深入其內(nèi)部尋求新的存在方式。相對而言，此種方法中抽象的成分較多，也是從具象到抽象在主觀精神上的反映和過渡。其表現(xiàn)手法上有很大的靈活性，它可以不受或少受具體對象的約束，更多的是從練習者的主觀感受出發(fā)，巧妙地運用對比、均衡、韻律、節(jié)奏、統(tǒng)一變化等形式法則，構(gòu)成超越實際生活形態(tài)的畫面。

因而，不僅要打破以自然形態(tài)為基準的“整形變化”，更要注重對形象的主觀“變異”。其造型的關(guān)鍵體現(xiàn)在對客觀形態(tài)的抽象方面。在練習者的審美意愿的基礎(chǔ)上，不拘一格地運用抽象造型手法，追求理想中的神似，這種畫面效果耐人尋味，別開生面，給人以新穎別致的感覺，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維方式及能力的有效手段。

五、意象性創(chuàng)意訓練階段

所謂“意”是指作者主觀情意，“象”則指客觀形象。主體在進行創(chuàng)作時，總是首先以自己的主觀情意去感受外在物象，而又由于主體不同的知識結(jié)構(gòu)、人生閱歷、不同的心境等，其審美過程和結(jié)果也不相同，

當主觀性情意與外在物象互相契合時，頭腦中就會產(chǎn)生一種具有美感的形象，這就是意象，然后通過物態(tài)化的形式表現(xiàn)于作品中，就成為了藝術(shù)形象。因此，意象是以意攝象、以象表意，而因為有象則重自主意識、思想、感情的發(fā)揮、創(chuàng)造。

所以，在此階段的訓練中，重點強調(diào)學生個性化的主觀意念，尊重主體的審美經(jīng)驗、感情、理想、意趣。通過自我感情和審美判斷的醞釀，引發(fā)種種創(chuàng)作構(gòu)想，在尋求獨特的形式和表現(xiàn)方式中，使作品展現(xiàn)出新穎的風格樣式。

1.此階段在寫實和平面性歸納訓練的基礎(chǔ)上，以平面性的裝飾性色彩為意象表現(xiàn)的基礎(chǔ)，確立色彩的形式美感和審美要求的定位。因此，色彩的自由發(fā)揮必須以色彩的和諧和相應的視覺美感為訓練的前提，以免誤入歧途。

2.改變觀察方式和正向思維的習慣定勢，從客觀的束縛中走出來，運用逆向思維，變換觀察視角，在對象中尋找興趣點和可變化元素，運用夸張、變形、變色、變調(diào)、打散、重構(gòu)、借物聯(lián)想等手法，以別具一格的創(chuàng)新手法進行畫面營造。

在畫面效果營造中，求新求異、避免雷同，是本階段的基本要求，強調(diào)主創(chuàng)精神，注重培養(yǎng)學生獨立思考和求新求異的能力，以適應領(lǐng)域?qū)拸V無際的設(shè)計需要。

以上不同階段的訓練和不同要求，旨在使教學實踐具有可操作性，同時也從多角度、多性質(zhì)、多層面、多指向地為學生提供一套訓練和思考的方法。目的是通過色彩基礎(chǔ)課的寫生練習，從根本上改變學生對色彩及色彩作品的認識，具備獨特的異想天開的本領(lǐng)，為今后步入設(shè)計領(lǐng)域打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻:

[1]滕守堯：《藝術(shù)與創(chuàng)生》，陜西師范大學出版社，2002年。

[2]揚恩寰、梅寶樹：《藝術(shù)學》，人民出版社，2001年。

[3]安佳：《從色彩寫生到藝術(shù)設(shè)計》，《美術(shù)觀察》2002年。

[4]賈京生：《色彩畫教程》，廣西美術(shù)出版社，1996年。

自由主義剖析材料范文5

一、抓提高認識，這是搞好“三講”教育的前提

我們認為，提高對“三講”教育的認識，必須貫穿于“三講”學習教育活動的全過程，要不斷進行有針對性的教育。進駐公司后，針對有的班子成員對“三講”教育認識不足，存在著擔心影響工作、擔心走過場、擔心走過頭和沒必要搞的思想，我們協(xié)助黨委組織班子成員重新學習中央、市委文件，使他們進一步增強了對國有企業(yè)開展“三講”教育的必要性、重要性、緊迫性的認識；明確了“三講”教育的重大意義、指導思想、基本要求、方法步驟、具體安排；消除了顧慮，堅定了信心，提高了公司領(lǐng)導班子成員參加“三講”教育的自覺性。做到了貫徹中央的指導思想不動搖，實現(xiàn)中央提出的要求不降低，落實中央提出的步驟不走樣。

二、抓讀書學習，這是搞好“三講”教育的思想基礎(chǔ)

為保證學習質(zhì)量，我們指導檢查組要求公司領(lǐng)導班子成員發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風，以“三個代表”重要思想思想為指導，聯(lián)系落實十五屆四中、五中全會精神和首都發(fā)展戰(zhàn)略目標的實際；聯(lián)系京儀公司改革、發(fā)展和開展“學習、創(chuàng)新、發(fā)展”活動的實際；聯(lián)系自己的工作和思想實際，圍繞如何在國有企業(yè)實踐“三個代表”，認真思考，專題討論，提高認識。同時，我們向黨委建議做到“五有”，即：學習有計劃、讀書有筆記、討論有題目、發(fā)言有提綱、出勤有制度，并定期檢查講評。為把學習貫徹始終，結(jié)合各個環(huán)節(jié)提出必讀篇目，并印發(fā)學習了《緊緊抓住“三個代表”重要思想的貫徹落實》和《“三講”好比“一杯酒一包藥一壺茶”》等文章，保證了“三講”教育的順利進行。

三、抓發(fā)動群眾，這是搞好“三講”教育的重要保證

“三講”教育以自我教育為主，但也必須依靠群眾，創(chuàng)造條件讓群眾參與“三講”教育全過程，這是“三講”教育不走過場的重要保證，也是改善黨群關(guān)系、干群關(guān)系的重要保證。我們指導幫助公司黨委充分調(diào)動干部職工參與“三講”教育的積極性。一是召開動員大會，組織學習有關(guān)文件，用黨的政策發(fā)動群眾；二是用深入細致的思想工作發(fā)動群眾；三是用領(lǐng)導干部誠懇的態(tài)度發(fā)動群眾；四是用邊學、邊查、邊改的實際行動發(fā)動群眾。

第一，廣泛征求群眾意見，幫助查找問題。我們采取發(fā)征求意見表、個別談話、召開座談會、接待來電、來信、來訪，查閱有關(guān)原始資料等多種形式聽取意見，先后談話69人；召開座談會四個，有25人參加。共收集意見607條。

第二，請群眾民主評議班子及成員的總結(jié)材料。發(fā)動群眾圍繞總結(jié)標準高不高、問題找得準不準、表現(xiàn)寫得實不實、危害講得透不透、原因挖得深不深、決心下得大不大等方面提出具體意見。

第三，請黨員代表列席班子民主生活會，了解和監(jiān)督班子成員開展批評與自我批評的情況。

第四，整改方案交給群眾征求意見，幫助完善，使方案更加全面和具體。

第五，邀請群眾代表參加班子成員“三講”教育收獲座談會，使他們了解領(lǐng)導干部思想上的變化和提高。

四、抓意見反饋，這是幫助班子成員找準問題的重要途徑

指導檢查組與“三講”辦將收集的意見進行匯總、歸納，同第一責任人交換意見后，如實地分別向班子及成員進行反饋。針對有的同志愛面子、放不下架子、心胸狹窄、聽不進群眾意見的問題，在班子會上組織大家重溫有關(guān)批評與自我批評的論述，要求做到“三心”、“六不計較”和“四個正確對待”即聽群眾意見要真心、虛心、誠心；不計較意見是否百分之百的正確、不計較用詞是否恰當、不計較提意見人的態(tài)度、不計較方式方法、不計較誰提的意見、不計較提意見者有沒有這個毛病；要正確對待群眾、正確對待組織、正確對待同志、正確對待自己。形成知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉的氛圍。班子成員聽了群眾的意見，都認為意見提的中懇、準確、實事求是，是對領(lǐng)導的關(guān)心、愛護和嚴格要求，是對京儀公司更大發(fā)展的期盼。

五、抓總結(jié)材料，這是搞好“三講”教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

我們認為，做好“三講”總結(jié)，寫好總結(jié)材料，在一定程度上也反映著“三講”教育的質(zhì)量和水平。寫好材料首先要突出問題。我們發(fā)現(xiàn)有的班子成員講成績多、講問題少；講抽象概念多、講具體表現(xiàn)少；講小事多、講大事少。存在著怕丟面子、怕影響威信、怕否定成績、怕失去信任、怕影響關(guān)系的思想，我們抓住這些思想及時教育，要求查找問題不怕丑、不怕疼、不怕嚴、不護短，同時要求大家圍繞“三個代表”的思想和改革發(fā)展的大局，從中央、市委和工業(yè)工委文件提出的問題中查找；從群眾反映最集中和最強烈的問題中查找；從主管工作的薄弱環(huán)節(jié)和重大事件中查找；從廉潔自律規(guī)定中查找；從班子存在的突出問題中查找個人的問題。其次要認真分析問題。針對有的總結(jié)材料強調(diào)客觀，不檢查主觀；就事論事，不觸及思想；空洞議論，不從“三觀”和黨性上找原因等問題，我們同第一責任人對每份材料都進行了深入研究，分別與班子成員交換意見，讓他們認真修改并要求他們自我把關(guān)，做到問題找的不準不放過；表現(xiàn)擺的不具體不放過；問題認識不深刻不放過；原因分析不透徹不放過；改正決心不大不放過。第三要堅持原則，嚴格把關(guān)。我們針對有的材料不符合標準，加強了個別人的工作，啟發(fā)覺悟，有的談話達6、7次，做到了嚴格把關(guān)。班子及成員的總結(jié)材料，經(jīng)過群眾評議都比較滿意。

六、抓民主生活會，這是搞好三講教育的重要步驟

能否開好民主生活會是檢驗班子解決自身問題能力的重要標志。為保證生活會質(zhì)量，我們明確提出“五不開”，即：學習不認真，批評與自我批評的認識沒提高不開；對自己的問題找得不準，認識不深刻不開；自我批評與批評別人的態(tài)度不端正，思想不見面不開；談心不深入，隔閡沒消除不開；發(fā)言提綱沒準備好不開。要求做到：

一是廣泛談心。領(lǐng)導干部之間的談心必須真心、誠心、以心換心，推心置腹，坦誠相見，交換意見，提高認識。有的領(lǐng)導干部之間，長期思想不見面，產(chǎn)生了隔閡，我們就牽線搭橋，促使他們交流思想，達到互相了解、諒解、理解、消除誤解的目的。

二是寫好發(fā)言提綱。自我批評的發(fā)言提綱，不是照抄總結(jié)材料，而是在原有材料的基礎(chǔ)上，根據(jù)群眾評議和談心情況進行修改，對存在問題進一步補充、剖析和認識。對群眾的意見要有個交待。相互批評的發(fā)言提綱，不是別人自我批評的重復，重點是圍繞突出問題擺表現(xiàn)、論危害、就事論理、分析原因、提出方向，幫助別人提高認識。

三是正確開展批評。開展批評要出于公心、開門見山，要做到“五要五不要”，即：要堅持原則，不要自由主義；要抓大事，不要糾纏小事；要實事求是，不要捕風捉影；要注意方式方法掌握分寸，不要亂扣帽子；要貫徹“團結(jié)—批評—團結(jié)”，不要泄私憤。大家普遍反映生活會開出了團結(jié)，開出了信心，開出了覺悟，開出了感情，開出了干勁，開出了希望。

七、抓整改方案，這是“三講”教育的著眼點和落腳點

“三講”教育成果如何，歸根到底在整改。首先要解決思想認識問題。民主生活會后，有的班子成員認為緊張階段過去了，該歇歇腳了；有的覺得“三講”快結(jié)束了，該松口氣了；有的認為整改方案是少數(shù)領(lǐng)導的事，可以不操心了。我們抓住這些問題，在班子會上反復強調(diào)整改工作的重要性，要求絕不能虎頭蛇尾。

第二狠抓“三講”教育個人總結(jié)。根據(jù)中央文件精神，我們建議每個班子成員都要認真總結(jié)“三講”教育中的收獲，把自己的思想變化、認識提高，心得體會寫成提綱在班子內(nèi)部交流，從思想上鞏固“三講”教育成果。大家反映這是民主生活會的繼續(xù)，是一次集體談心，也是一次思想上的整改。

第三狠抓整改方案的制定。在民主生活會召開之前，我們就建議黨委抽調(diào)有關(guān)人員，組成整改方案起草小組，整改方案要認真落實“三個代表”重要思想、達到“高、準、細、實、新”五個字的要求，與此同時，還根據(jù)“三講”教育中暴露出的問題，從制度上查原因，有制度沒有認真執(zhí)行的要制定措施保證執(zhí)行；制度不完善的要加以完善；沒有制度的要抓緊限期制定。整改方案具有很強的針對性、可操作性，得到了群眾的認可。為保證整改方案和制度的落實，我們還建議由辦公室組成督查小組，加強督促檢查，鞏固“三講”教育成果。

八、抓“兩不誤、兩促進”，這是企業(yè)“三講”教育中的重要方針

一是思想上統(tǒng)一了“三講”教育與當前工作的一致性的認識。“三講”教育解決領(lǐng)導班子存在的突出問題，也是現(xiàn)實工作中存在的突出問題，不能把兩者對立起來，割裂開來。

二是統(tǒng)籌兼顧，合理安排。充分發(fā)揮“三講”辦的作用，領(lǐng)導班子成員主動改進作風，提高工作效率，真正做到了“兩不誤”。

三是堅持邊學邊查邊改。對群眾的意見能改的馬上改；一時不能改的，做出計劃創(chuàng)造條件改；由于各種原因難以改的，向群眾解釋清楚。“三講”教育以來，京儀公司各項改革、發(fā)展、穩(wěn)定措施在全面落實，比預計速度加快了。四月份生產(chǎn)經(jīng)營成績顯著，工業(yè)總產(chǎn)值完成1.38億元，比去年同期增長18.8%；銷售收入1.3億元，增長了17.5%；利潤完成700萬元，增長了17.6%，為完成全年任務打下了基礎(chǔ)。

自由主義剖析材料范文6

1 BSC的基本框架

BSC方法因為突破了財務作為唯一指標的衡量工具，做到了多個方面的平衡。BSC最大的特點就是其來源于中國文化中的“平衡”的概念，這與現(xiàn)代大學追求的內(nèi)部學術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力的“平衡”具有一致性。它反映了財務與非財務指標的平衡，長期目標與短期目標的平衡，結(jié)果性指標與動因性指標之間的平衡，組織內(nèi)部群體與外部群體的平衡，領(lǐng)先指標與滯后指標之間的平衡等多個方面。BSC的組成結(jié)構(gòu)一般包括財務、客戶、業(yè)務流程、學習與成長四個方面：

1.1 財務方面 BSC的財務方面顯示組織的決策及其實施和執(zhí)行是否正在為最終經(jīng)營結(jié)果的改善做出貢獻。對于大學來說，主要涉及到高校的預算與財政，資產(chǎn)管理等方面。從財務角度來看一個組織的BSC一般包括以下指標：利潤、營業(yè)額、銷售額、現(xiàn)金流、占用資金回報率等一些指標。設(shè)計財務目標一般要考慮“對所有者而言哪些財務目標是最重要的？”“哪些財務目標最符合組織的戰(zhàn)略并取得成功？”等問題。它是其他三個方面的出發(fā)點和歸宿。在實施過程中，需要結(jié)合組織實際，提煉主要業(yè)績指標。

1.2 客戶方面 它為了解決“客戶如何看待我們”這一類問題，重點是組織期望獲得的客戶部分和市場部分，對于高校而言主要涉及學校與政府、市場和社會的關(guān)系。在設(shè)計客戶目標要考慮的問題有“我們對目標市場提供的價值定位是什么？”“哪些目標最清楚地反映了我們對客戶的承諾？”等。客戶角度的目標和指標一般包括市場占有率以及客戶保留率、新客戶開發(fā)率、客戶滿意度和贏利性等。

1.3 業(yè)務流程方面 業(yè)務流程所重視的是對客戶滿意程度和實現(xiàn)組織財務目標影響最大的那些內(nèi)部過程。其中，主要涉及到高校的內(nèi)部管理體系及其運行效率。它關(guān)注組織的內(nèi)部效率，反映在創(chuàng)新流程、內(nèi)部運作流程、服務流程、供應鏈管理等幾方面。設(shè)計流程目標要考慮 “我們要在哪些流程上表現(xiàn)優(yōu)異才能成功實施組織戰(zhàn)略？”“我們要在哪些流程上表現(xiàn)優(yōu)異才能實現(xiàn)關(guān)鍵的財務和客戶目標？”等。

1.4 學習與成長方面 客戶和內(nèi)部業(yè)務流程定義了對組織當前和未來成功的關(guān)鍵因素。學習與成長方面是使BSC之前的三個方面都能順利達成的同時，實現(xiàn)組織長期成長的目標。主要涉及高校內(nèi)部激勵保健機制的設(shè)計問題。在設(shè)計學習與成長目標時要考慮“如何提高員工團隊合作、解決問題能力和工作主動性，來提高員工的積極性和建立有效的組織文化，從而成功地執(zhí)行組織戰(zhàn)略？”等問題。

如圖所示：

2 英國現(xiàn)代大學的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)

“英國高等學校治理源于牛津、劍橋大學自由主義模式的影響，主要是大學自治為主，依靠學者自身管理大學事務。英國大學在校內(nèi)通過結(jié)構(gòu)較為龐大的委員會體系進行管理和決策。”[3]這種高校治理模式是由于當時大學以及社會、政治精英們對大學在社會中所處的地位和扮演的角色而達成的普遍認識。英國目前現(xiàn)有100多所大學，按照成立的年代順序可分為：古老大學、城市大學、現(xiàn)代大學和新升格大學。其中，現(xiàn)代大學一般是指建立于20世紀60年代技術(shù)大學、開放大學和新大學。

在英國，根據(jù)皇家特許狀和法令的規(guī)定，所有高等學校擁有完全的獨立法人地位，都是獨立自治機構(gòu)。英國現(xiàn)代大學內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)包括校董事會、校務委員會和學術(shù)委員會三個層次。校董事會基本上不處理學校的日常性事務。校董事會主席由校長擔任，董事會的主要職責是評議、通過學校的年度工作報告、財務情況報告或任命校長，其成員主要包括校務委員會委員、教職員工、學生代表及地方政府的代表、其他大學的代表和畢業(yè)生代表。校董事會這樣的構(gòu)成結(jié)構(gòu)有利于溝通大學與社會諸方面的聯(lián)系。校務委員會是大學的執(zhí)行治理機構(gòu)。其主要負責財務、投資、資產(chǎn)管理，代表學校簽訂合同、貸款、抵押等。校務委員會也有監(jiān)督教學和研究的責任。根據(jù)法律規(guī)定，校務委員會負責除了學術(shù)事務歸學術(shù)委員會負責以外的其他所有事務。校務委員會由校董事會、學術(shù)委員會分別指定的委員以及原任委員共同推選的委員，還有地方政府代表、教職員工推選的委員和學生代表等構(gòu)成。學術(shù)委員會主席一般由副校長擔任，成員主要是由大學教職員工和學生代表等內(nèi)部人員構(gòu)成。其主要職責一般為制定學術(shù)戰(zhàn)略、推進科研工作、制定并審核課程內(nèi)容、規(guī)定學術(shù)標準和學位授予程序、任命考試員、制定考試政策和程序、入學標準等涉及學術(shù)研究和教育教學政策等。

3 BSC在英國開放大學內(nèi)部治理中的體現(xiàn)

在遠程高等教育領(lǐng)域，英國是國際上舉辦遠程教學大學最早，開展遠程教育最為成功的國家之一。英國開放大學作為英國現(xiàn)代大學的代表是1969年6月依據(jù)皇家法令成立的，一所具有學士、碩士和博士學位授予權(quán)的獨立的自治的遠程教學大學。“英國樞密院頒發(fā)的皇家特許狀及作為特許狀附件的大學章程均再次確定了開放大學獨立法人的地位和作為一所獨立大學的資格。”[4]目前，開放大學是全英最大的大學，2004年，在全英100多所高校排名中名列第5名，位居傳統(tǒng)名校牛津大學之前。英國開放大學內(nèi)部治理中，董事會、校務委員會和學術(shù)委員會按照各自的權(quán)限，明確職責，分工負責，加強協(xié)作，使英國開放大學持續(xù)健康發(fā)展，長期贏得競爭優(yōu)勢。

這樣的治理結(jié)構(gòu)首先體現(xiàn)在組織使命和目標的描述方面，這也是構(gòu)建現(xiàn)代大學制度的前提和基礎(chǔ)。

英國開放大學使命、遠景：

開放大學對于學習者、學習地點、學習方法、學習觀念等是開放和自由的。

The Open University is open to people，places， methods and ideas.

開放大學為所有立意施展抱負、開發(fā)潛能的人們提供高質(zhì)量的大學教育，有助于提高教育均衡和社會公平。

It promotes educational opportunity and social justice by providing high-quality university education to all who wish to realise their ambitions and fulfil their potential.

開放大學開展學術(shù)研究、教學革新和合作辦學，立志成為全世界范圍內(nèi)開放遠程學習支持在學習設(shè)計、學習內(nèi)容和學習材料發(fā)送等方面的領(lǐng)跑者。

Through academic research，pedagogic innovation and collaborative partnership it seeks to be a world leader in the design，content and delivery of supported open and distance learning.

其次，關(guān)于學習與成長方面。英國開放大學注重組織的發(fā)展、管理者水平以及學習型組織建設(shè)；關(guān)注團隊建設(shè)，充分尊重個人在團體中的價值；鼓勵個人學習進取、培訓提高，以及在教學與科研上取得創(chuàng)新和發(fā)展。這種注重教學、科研的做法有效提升了英國開放大學教學科研水平，并使其在世界遠程教育領(lǐng)域保持遙遙領(lǐng)先的位置。第三，關(guān)于內(nèi)部流程方面。英國開放大學注重教學課程的設(shè)計、開發(fā)，并隨著社會的發(fā)展不斷更新課程，包括開設(shè)地域特色課程、國際化課程，職業(yè)教育和研究生層次的課程，努力保證并提高課程的質(zhì)量；適應學生新的需求，重新構(gòu)建學習支持服務體系，更有效地提供教學服務；實施組織變革，努力降低運營成本，開拓新的市場空間；關(guān)注品牌效應，大力加強對外合作與交流，加速向世界推廣品牌，輸出教育資源。第四，涉及客戶方面。英國開放大學對于內(nèi)部顧客（職工），主要采取績效管理、薪酬激勵，提供有競爭力的工資、福利和獎勵，激發(fā)職工隊伍的工作和創(chuàng)造熱情，維護教職工隊伍的穩(wěn)定；對外部顧客，利用先進的計算機技術(shù)提高效率，比如實施顧客關(guān)系管理系統(tǒng)等；注重維護學校與報名咨詢者、學生、用人單位之間的關(guān)系，學校與工商企業(yè)和社區(qū)之間的聯(lián)系，重視發(fā)揮校友作用，進一步提高學校的外部形象和學術(shù)聲譽。最后，關(guān)于財務方面。英國開放大學設(shè)定財務目標，努力爭取英國高等教育基金會的撥款、廣泛向國際組織和企業(yè)等籌集資金，適當擴大在讀生規(guī)模，綜合提高辦學收益；同時，根據(jù)市場變化，明確投資方向和具體數(shù)額，如從2004年到2008年保持每年增長0—3%；注重成本控制，提高設(shè)計、開發(fā)、制作課程系統(tǒng)的效益。

如圖所示：

英國學者阿什比所說，“任何類型的大學都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物”。英國開放大學內(nèi)部治理也深受英國整個高等教育的制度體系的影響，其具體的過程是在財務收入提高的基礎(chǔ)上，更好地促進其學習型組織建設(shè)和成長，持續(xù)提高教學質(zhì)量和學術(shù)聲譽以及學習支持服務水平，維護好客戶關(guān)系，最終實現(xiàn)自身的使命和價值，這個過程各方面是相互影響，相互促進的，整個過程本身正是體現(xiàn)了平衡計分卡的思想。

參考文獻：

[1]劉向東，陳英霞.大學治理結(jié)構(gòu)剖析[J].中國軟科學，2007（7）：97-104.

[2]姜磊磊.省域現(xiàn)代遠程開放大學應用BSC的可行性分析——以A省為例[J].價值工程，2011(18):189-190.

[3]林曉.英國大學內(nèi)部治理的變革與啟示[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2006（12）：72-75.

[4]黃欣，蔣侯玲.論開放大學的法律地位及其辦學自的法律保障[J].現(xiàn)代遠程教育研究，2011（2）：3-8.