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文聯法治建設總結范文1

一、文化建設的現實意義

當下的中國，物質生活條件基本實現了富足，但文化建設還有待于加強。針對這一突出問題，同志在十報告中明確指出要實現全面建成小康社會的宏偉目標，必須“推動社會主義文化大發展大繁榮”，“提高國家軟實力”，發揮文化“引領風尚”、“教育人民”、“服務社會”的作用。靠文化把人的素質“化”高，從個體角度講，可以促進人的全面自由發展，從社會角度講，能確保經濟社會全面、協調、可持續發展。黨的十強調文化建設的社會功能，并且把文化建設放在了一個空前的位置，這將對文藝界的工作有重要的現實意義和深遠的歷史意義。與會人員紛紛發言，表達自己對文化建設重要性的認識。

中國作家協會副主席譚談指出，黨的十大大把文化建設放在一個空前重要的位置，這對每一個文藝工作者來說都是一種極大的鼓舞，大家要堅守崗位，把力所能及的事情做好。

湖南省委宣傳部副部長魏委的講話高屋建瓴，從宏觀的角度闡述了文化建設的現實意義。她指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。目前的中國是世界第二大經濟強國，但在文化方面，我們也面臨著普遍的諸如道德水平的滑坡，精神家園的迷失等種種問題。社會需要精神支柱，人民需要精神指引，所以文化建設被放在了一個空前的位置。認清文化建設的意義不僅對文藝界外部的社會力量有重要意義，而且對文藝界內部也有重要意義。因為文化的位置要文化人自己認清，才能形成文化自覺，最終增強文化自信。

中國雜技家協會理事、湖南雜技家協會主席劉軍科指出，文化建設關系到全面建設小康社會的全局，文化強國戰略對我們文藝工作者來說，是機遇又是挑戰，我們要為此而進行頑強的戰斗、不懈的戰斗、艱苦的戰斗。

在結合自己的實際談文化建設的意義時，青年作家謝宗玉指出，作家要用文字鼓舞人，號召人，警醒人。要用文字去鞭撻那些假惡丑，以及一切腐朽的東西。大而言之，文化向良性發展是國家所有制度改革的前提和基礎，良性發展的文化也能為改革過程中的制度保駕護航，如果文化土壤和人性土壤還不夠完善、和諧和光明，那么愿景再美好的體制改革，最后都會走樣，落入到畫虎不成反類犬的境況中去。中華民族是否能立于世界優秀民族之林，知識分子和文藝工作者實在是責任重大。

湖南省文聯《創作與評論》執行主編王涘海指出，當前我們正處在經濟轉軌、社會轉型的深刻變動時期，新情況、新問題、新矛盾層出不窮，人們思想更趨復雜，人文關懷尤顯重要，必須在堅持“以文化人”的同時，更好地用文化充實人們的精神世界。《創作與評論》就是擔負此項任務的重要陣地，刊物自1988年創刊以來，一直以博大的人文精神和厚重的鄉土情懷濡養她的受眾，用一方陣地構建湖湘兒女的精神家園，特別是加入了原創以來，刊物更是對底層生活傾注了前所未有的關注。從這個層面上來講，《創作與評論》是“以文化人”理念的踐行者，并且還要將這種理念更好地傳承和踐行下去。

二、 文藝要堅持以人民為中心的導向

七十年前，同志針對中國革命文藝的發展問題，發表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》，深入闡明了“為人民大眾”的文藝方向和“深入生活”的創作道路。黨的十重新提出文化要“為人民服務”，要“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的方向和原則。具體到文藝界，怎樣把“以人民為中心”的理念發揮到極致，怎樣才能創作出令人民群眾滿意的作品，都在此會議上引發了專家學者們的熱議。

湖南 省文聯副主席、省舞蹈家協會主席楊霞認為，創作好的舞劇必須要選題精準，既要弘揚主旋律，也要貼近人民群眾的生活。國家一級美術師、湖南省雕塑院院長雷宜鋅則用一句話概括出了自己的體會，那就是“把人們對美好生活的向往表現到作品中去”。

著名作曲家、指揮家劉振球從藝術創作中總結出八條創作經驗，其中兩條分別是貼近生活、服務人民。他首先從自身經歷談起，以一個邁入音樂殿堂的農家子弟的眼光，審視將藝術回饋給社會、將作品奉獻給人民的重要意義。他以自己從民間獲得靈感而創作出的音樂作品《莫說山歌不是歌》為例，生動詮釋了貼近生活就意味著向生活學習，服務人民則意味著向人民學習的深刻道理。

如果說劉振球是以一個音樂人特有的感性為我們傳授經驗的話，那么作為作家的王躍文則是用理性思辨來闡述他的觀點。他指出，文學創作要尊重人民群眾的主體性地位，主要體現在三個方面：一是作家要牢牢把握時代的主旋律。作家必須有對民生、民意、民情的關懷；要表現和歌頌健康美好的人生和人性；反映民眾對公平正義和幸福生活的追求和熱切渴望以及為了幸福生活而努力的動人過程。對人民群眾創造幸福生活的關注，不僅要進入作家的創作視野，而且也應該成為作家內心創作激情的來源，作家把握住社會的主旋律，創作才會有方向，下筆才會有底氣。二是要走進人民群眾的情感世界。這是一個理想、價值、觀念受到諸多碰撞和沖擊的時代，任何光明、信仰的背后都存在著與此相反相悖的事物，怎樣看待光明背后的陰影，信仰背后的頹廢，這都是文學必須正視和回答的問題。所以作家要深入人民群眾的情感世界，理解人民群眾的情感狀態和情感方式，寫出他們樸實、平凡、可敬可愛的人生。三是把普通群眾作為文學的主人公。風云狂飆時代，英雄史詩會被永久傳唱并且成為一個國家的精神源泉與文化積累。太平時代，每一個普通人在這個平和的有些庸常的時代都是一個潛在的英雄，都可能煥發出光彩奪目的英雄光彩。所以，把普通人作為文學的主人公應該是當代文學應該大力提倡的一種風尚。

三、 文化創新與實踐

學習黨的十，我們還要更加強調文化創新，因為文化創新是一個國家、一個民族持續發展的源頭活水。在本次座談會上，“創新”是文藝家們使用頻率最高的一個詞。綜合與會文藝家們對“創新”的解讀，可以大致歸納為以下四點：一是更好地適應社會主義市場經濟體制的不斷完善；二是有效滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；三是切實解決多元多樣多變環境下文化引領發展的突出問題，充分體現了我們黨高度的文化自覺和文化自信。四是堅持用社會主義核心價值體系引領文化創作生產，涌現出一批思想性、藝術性、觀賞性相統一的精品力作。

楊霞認為，創新要堅持社會主義核心價值體系的引領，創作出既有社會價值又有市場價值的優秀作品。她用歌舞劇《溫暖》的成功范例證明了這一觀點。她認為，由于本劇在選材和定位上非常準確，以道德模范人物為原型，弘揚社會主義核心價值體系，歌頌愛國奉獻，因此榮獲湖南省第四屆獎，并被文化部調到北京參加優秀劇目的展演，已在全省14個地州市進行巡演，得到了很好的反響，是社會效益和經濟效益兼備的成功之作。

王涘海認為，我們應時刻堅持創新意識，創新是事業發展的不竭動力和源泉。只有不斷創新，我們才能跟上時代的步伐和社會的發展。今后《創作與評論》要繼續堅持“面向當代文藝發展現狀、面向湖南的作家作品、面向特色鮮明的時代精品”的原則，銳意進取、改革創新，進一步深化刊物改版工作，努力提高刊物的辦刊水平、綜合實力，傾力打造精品力作，不斷催生出思想性、藝術性和觀賞性俱佳的文藝作品與評論，把刊物打造成湖南文藝界和出版界的拳頭產品，為湖南文藝強省建設作出更大的貢獻。

湖南省文聯副主席、省廣播電視總臺臺長歐陽常林認為要認真貫徹十精神，對廣電來講，就是要狠抓“創意”、“創新”，要落實到品牌、精品和人才方面。節目要更貼近時代，更適合人民群眾的審美眼光，要有市場，要有效益，要走出去。長沙市文聯黨組書記、副主席王俏認為，一要弘揚社會主義核心價值體系，不斷推出精品力作，因為精品是一個時代創作水平和創作質量的標志，也是鑒定一個文藝家地位的關鍵。為了鼓勵文藝創作，市文聯正在起草兩個方案，準備用獎勵來推動精品的產出。二要推動品牌建設，構成全市文藝品牌體系。市文聯明年要承辦國際雕塑展，在整合各種資源和力量的基礎上，進一步擴大長沙的文化影響力。

《三湘都市報》副總編輯龔旭東借用新聞工作改革的理論，把文化工作的改革和創新精煉地歸納為“走”、“轉”、“改”三個方面。“走”就是走基層；“轉”就是轉作風；“改”就是改文風。要改變工作的思維方法，進一步深化文化體制改革，對精品力作的生產機制進行創新。創新并不意味著要拿出一個全新的原創，而是要改變我們已有的習慣。

湖南省文聯副主席、省作協黨組書記、常務副主席龔愛林指出，我們黨九十多年的奮斗史就是一部不斷提高的學習史，一部一切為了人民大眾的服務史，一部不斷開拓進取的創新史。在這三者的關系上，學習為先，服務為魂，創新為本。他指出作協是文學工作者自己的組織，是省委、省政府聯系文學工作的橋梁和紐帶，擔負著團結服務作家、扶植培養文學新人、推出優秀作品、增進文學交流、促進文學創作發展的重大作用。他把文化創新與工作實際結合為三個方面：一是努力提高服務作家的水平和能力；二是讓作協成為和諧溫馨的作家之“家”；三是用一系列活動開創文藝繁榮的新局面。

最后，湖南省政協副主席、省文聯主席譚仲池就貫徹十精神、做好文聯工作做了總結發言。他用自己學習的體會談了對十主旨和主要精神的理解，并再三強調，要求文聯機關要認認真真、扎扎實實地學習十精神，做到真學、真懂、真信、真用，尤其是十關于文化建設的部分，更值得我們文藝工作者細細研究和學習。他特意舉出了《報告》關于加強社會主義核心價值體系建設部分中的三個“倡導”，來闡述自己新的學習體會，他指出，“倡導富強、民主、文明、和諧”，是關乎國家層面的；“倡導自由、平等、公正、法治”，是關乎社會層面的；“倡導愛國、敬愛、誠信、友善”，是關乎國民層面的。黨的十為我們營造了文藝創作的良好環境和氛圍，我們每一位文藝工作者要用自己的作品回饋社會，讓自己的作品為整個國家和社會的發展提供強大的智力支撐和精神力量。文藝家要堅持為人民書寫，增強文化創造活力。文藝家還要有深刻的思想、深刻的拷問、深刻的描繪、深切的關懷和深情的表達。文聯要帶頭做好工作，努力培養一支德藝雙馨的文藝人才隊伍，認真履行人類靈魂工程師的神圣職責。多出有分量的精品力作，凸顯湖湘文化的特質，對文藝作品的評價要持理性、公正、真誠的態度，促進文藝的健康有序發展，為建設文化強省做出應有的貢獻。

文聯法治建設總結范文2

一、教育教學工作

（一）搶抓機遇，固本強基，教育事業快速發展

1、狠抓“兩基”鞏固提高，各類教育協調發展

我縣始終將“兩基”鞏固提高工作作為教育工作的重中之重，嚴格按照“機構不撤，人員不散，力度不減”的要求，進一步落實“兩基”工作責任，努力提高全縣“兩基”水平。今年，省政府對我縣的“兩基”工作進行了復查年檢，縣委、縣政府主要領導和分管領導親臨迎檢工作第一線，出謀劃策，精心指揮，使廣大教師受到極大的鼓舞，增強了做好“兩基”工作的信心和責任感。經過全縣上下一致的努力，各職能部門的密切配合，我縣“兩基”工作的各項指標全面達到評估要求，以全市最高分通過了復查年檢。

在狠抓“兩基”工作的同時，我們還認真貫徹《國務院關于大力推進職業教育改革與發展的決定》和《中華人民共和國民辦教育促進法》，加大職業和成人教育的發展力度，積極開展職業技術培訓，為推動縣域經濟發展和構建終身教育體系奠定了基礎。縣職業中專大膽改革招生辦法，拓寬招生渠道，從今年起實行了春秋兩季招生。同時，為適應市場經濟的發展，調整專業設置，大力培植機械加工和工模等省重點建設專業，購置了10萬元的數控車床、普通車床和銑床；實行了靈活的辦學形式，堅持學歷教育與短期培訓相結合，強化了學生的動手操作能力和創業精神的培養，提高了畢業學生的就業率。

普通高中教育有了新的發展。我們按照“高中做優做強做大”的工作思路，認真貫徹落實省市關于加快高中階段教育發展的有關文件精神，狠抓*中學的提質擴容工作，加大力度積極發展高中階段教育，充分發揮優質教育資源的育人效益，以滿足我縣人民群眾對優質高中教育的需求。

學前教育形成了以公辦園為骨干、民辦幼兒園為主體的的格局，新建上規模上檔次的托福幼兒園、金鉤幼兒園和實驗幼兒園相繼投入使用，他們與縣幼一起，成為我縣幼兒園的領頭雁，引領著我縣幼兒教育事業朝著健康的方向快速發展。今年3月，舉辦了全縣幼兒園（學前班）教師說課和健康教育培訓班，共有近80位幼兒教師參訓。目前，我縣縣城學前教育普及率達100%，全縣學前兒童三年受教育率達到68%，學前一年受教育率達85%，學前幼兒入園率的大幅提升，基本實現了普及學前教育，為我縣基礎教育的發展奠定了堅實的基礎。2009年，我縣被評為*市幼兒教育先進縣和江西省幼兒教育先進單位。

2、全面實施素質教育，教育質量穩步提高

一是加強了德育工作。*中學、程龍初中、南亨初中、龍師附小、實驗小學、里仁中心小學等中小學開展豐富多彩的德育活動，強化了學生日常行為的養成教育。2009年全縣共有72位同學獲省市“三好學生”、“優秀學生干部”榮譽稱號。二是各級各類學校進一步深化學生學業成績評價改革，逐步摒棄以考分作為唯一尺度的評價辦法，探索與新課程相適應的多樣化、多元化、全息性、發展性的評價手段。三是通過組織參加豐富多彩的競賽活動，全面展示了我縣的素質教育成果：在江西省第青少年科技創新大賽中，我縣有1件作品獲二等獎，多件作品獲市級獎；在全市中學生英語聽力競賽中，有47位同學獲一、二、三等獎；在*市中小學生電腦制作競賽活動中有7位同學獲獎；在2009年全省小學生學具操作競賽中，共有9位同學獲省市一、二、三等獎，63位同學獲縣級獎；2009年12月與縣公安局交警大隊、團縣委聯合舉辦了全縣中小學生交通知識競賽。四是開展創建文明校園和德育示范校活動。*中學、*二中、程龍初中、里仁中心小學已申報第四批市文明校園、德育示范校；三中、附小、實小、鎮三小被省教育廳列為首批建設中的義務教育階段省級示范學校。通過實施素質教育，全縣教育教學質量穩步提升。在全國初中物理應用知識競賽、全國初中數學聯合競賽、全國初中化學競賽中，我縣取得了較好的成績，有8人榮獲國家級三等獎，近20人獲省級獎。今年中考，全縣總分629分以上的特優生有138人，居全市第6位；高考成績再創輝煌，本一上線人數56人，躍居全市第5位，比去年的第13位前移了8位，本二上線人數173人，位居全市第7位，比去年的第9位前移了兩位，遠遠超過了寧都、于都、大余、崇義等縣，跳出了徘徊多年的教育低谷，教育教學質量已進入了全市中上水平。

（二）深化教育改革，優化資源配置，教育發展后勁進一步增強

1、積極做好實施新課程標準的準備工作。為確保新課程改革工作能順利推進，縣教育文化局成立了課程改革領導小組，加強了對基礎教育課程改革工作的領導和規劃，制定了新課程改革方案和教師培訓計劃。為了提高教師駕馭新課程的能力，按照“先培訓、后上崗，不培訓、不上崗”的原則，加強對課改教師的培訓。今年暑假期間，選派了16位中小學教師參加省級新課標培訓，組織了364位教師參加市級新課標培訓；8月15－18日，又舉辦了縣級新課標培訓班，共有353位中小學教師參加了培訓。此外，我們于今年4月組織了30多位教師參加了全市教學改革示范校開放日活動，對全縣創新教學的全面鋪開、深入發展起到了積極的推動作用。

2、深入持久開展師德師風教育活動，加強教師隊伍建設。為進一步加強教師隊伍建設，我們積極開展了師德師風教育活動，大力弘揚“五種精神”（即不計得失的犧牲精神；不甘落后的拼搏精神；愛生如子的園丁精神；認真執教的敬業精神；終身從教的獻身精神），不斷提高教師的政治水平和道德素質，增強教師教書育人的使命感和愛崗敬業的責任感，涌現了一批為人師表、教書育人、愛崗敬業、樂于奉獻的優秀教師。在第20個教師節來臨之際，我們積極參與了“四個一百”評選活動，*中學葉曉明等6位教師被推薦參加市“師德標兵”的評選，同時對25位縣級“師德標兵”進行了表彰。在*市中小學幼兒園教師職業語言競賽中，我縣獲團體一等獎。此外，狠抓教師繼續教育學習。暑假期間，縣教師進修學校組織了全縣中小學校長研討班，共有39位校長參加了研討；聘請市語委專家，對589位中小學教師進行普通話培訓和測試。到目前為止，我縣中小學教師普通話水平達二級乙等以上的共1544人，占專任教師的92.6%；其中語文教師581人，普通話測試達二級甲等以上的450人，占語文教師的77.5%，中小學教師普通話水平有了顯著提高。繼續采取了自學考試、成人高考等多種途徑，加大了教師學歷培訓力度，初中教師中具有本科學歷和小學教師中具有專科及以上學歷的比率達到13.1%、24.6%，提高了中小學教師的學歷層次。在

3、繼續積極調整中小學校網點布局。按照《*縣進一步調整中小學網點布局和精簡優化中小學教師隊伍的實施意見》要求，20*年秋季全縣調撤學校5所，學校數由20*年秋的117所調整為2009年秋的112所，班級學生數由45人提高到46人，優化了現有教育資源的配置，提高了教育資源的利用效率。

4、進一步深化辦學體制改革。貫徹落實《民辦教育促進法》，制定了有利于民辦教育發展的有關政策，吸引社會資金發展民辦教育。學前教育發展成為以社會力量辦學為主的局面。今年5月，縣教文局下發了《關于規范我縣民辦學校（幼兒園）審批辦法的通知》，加大了對民辦教育機構的管理力度，進一步規范了我縣民辦教育機構的辦學行為。

（三）突出管理重點，強化管理措施，教育教學行為進一步規范

1、加強了教學常規管理。去年9月以來，縣教文局不定期組織人員對全縣中小學的教育教學工作進行督查，通過查課表、檢查作業批改、教師教案、學校領導聽課及與師生座談等方式對學校教學工作各個環節進行全面督查，促進教師教育教學行為的規范化和科學化。

2、狠抓課堂教學創新和課型創新研究工作，強力推進教研教改，教科研風氣濃厚。近年來，我縣獲國家級立項課題1個，省級立項課題35個，市級立項課題48個，教科研已蔚然成風。

3、規范學校收費行為，學校財務管理得到進一步加強。全縣各級各類學校、幼兒園嚴格執行收費標準；義務教育階段非貧困鄉鎮中小學嚴格執行“一次性收費”，貧困鄉鎮嚴格實行“一費制”；各中小學積極推行收費公示制度和收費監督員制度，建立健全學校收費管理領導責任制。我局下發了《關于防控和治理教育亂收費的若干規定》和《關于進一步加強學校財務管理的通知》等文件，為治理學校亂收費，加強學校財務管理提供了制度保障。

（四）注重協調發展，健全工作機制，其它各項工作全面進步

1、*中學新校區工程建設進展順利。*中學新校區工程分二期建設，首期校園面積15.57公頃（約233畝），先建26000平方米的北教學樓、5400平方米的圖書館、12000平方米的實驗樓、5000平方米的行政辦公大樓、21720平方米學生宿舍、400米田徑場。第一期北教學樓a區主體工程已完工，裝飾工程在2009年12月底完成；北教學樓b區主體工程已封頂；實驗樓在2009年12月20日封頂；圖書館主體工程在2009年12月20日封頂；學生公寓1#、4#、5#、6#樓，學生食堂1#樓在2009年11月9日完成招標，且已動工建設；由于

行政辦公大樓的基礎處理——強夯較復雜，影響了辦公大樓的開工建設，行政辦公大樓在2009年12月25日完成招標。完成*中學新校區第一期主體工程建設據估算，約需投入資金6000萬元左右，今年籌資3000萬元左右（其中開發銀行1000萬元，市商業銀行1950萬元），資金缺口約3000萬元。

2、校建工作保質保量。我縣通過認真學習貫徹省、市關于“中小學危房改造工程實施管理細則”的精神，提高了建筑工程質量意識，加強了中小學危改工程的管理和監督，建立健全了危改工程質量責任制，嚴格按國家有關建筑程序的規章辦事，今年所有開工的危改項目都履行了公開招投標制度，所有竣工項目工程也實施了工程造價審計程序，確保了危改工程的施工質量，提高了危改資金的經濟效益。據統計，我縣全年共籌措中小學危改資金289萬元，動工改建校舍5210m2，全縣中小學校舍危房面積減少6414

m2，危房比例下降到0.83%。

3、包鄉扶村工作注重實效。成立了農民知識化工程培訓機構，有培訓計劃，有培訓場所，培訓場所有桌凳、黑板、講臺、電視、vcd等；開展了10次培訓活動，有記錄，經培訓的農民能夠掌握1—2門實用技術或務工技能。建立了圖書閱覽室，藏書500冊，訂有3份報刊。完成了包扶村的“三清”工作，通村主干道、沿路無雜物、垃圾等，村內無成片暴露垃圾、污泥和路障。同時，縣教文局還下撥了新農村建設啟動資金2萬3千元，用于粉刷外墻，建球場和公共廁所、砌垃圾池。

4、安全穩定工作常抓不懈。我們積極組織各中小學開展禁毒、普法、安全教育、校園周邊環境治理等工作，并與中小學校長簽訂了安全工作責任狀。為確保教育系統的安全穩定，我們對全縣各級各類中小學幼兒園開展了拉網式的安全大檢查。2009年11月15－19日，組織四個專項督查組，對全縣中小學、幼兒園的食堂衛生安全工作進行了為期五天的督查共發出整改通知書38份；12月8－10日，聯合公安、工商、建設、司法、衛生等部門開展了中小學幼兒園及少年兒童安全管理專項整治行動，共發出整改通知書23份。

二、文化工作

（一）群眾文化工作有聲有色

1、開展了“文化三下鄉”活動，電影公司、電影院深入農村放電影116場，觀眾34800人次；組織長青藝術團、*鎮社區進行文藝巡回演出，共演出18場；縣圖書館精心挑選了科普圖書800余冊，編印了《科技文摘》500多份，利用鄉（鎮）圩日向廣大農民免費閱讀和免費發放科技資料，共接待農民讀者1800多人次；組織老年夕陽紅書法小組到農村為農民免費書寫春聯220對。

2、五月份，與*超市聯合舉辦了“*杯”青年歌手大獎賽；六月份，與縣婦聯聯合舉辦了“家家樂”才藝表演賽；積極輔導和協助*鎮金都社區、金水社區開展慶“七一”文藝專場演出；與縣婦聯組織了城鎮社區文藝匯演，有5個社區參加了演出。通過開展各種文藝活動，活躍和豐富了群眾的文化生活。

3、為慶祝建國55周年，我局與縣文聯、團委、婦聯開展了一系列文化活動：①開展了“宏昌杯”美術書法攝影作品展覽賽，共展出作品35件；②舉辦了迎國慶“中國人壽杯”卡拉ok大獎賽；③積極協助有關單位舉行了“迎中秋慶國慶”外引內聯聯歡文藝晚會，演出的節目內容積極向上，形式多樣，既增加了節日的氣氛，又豐富了外引內聯企業職工的業余文化生活。

4、與縣民政局聯合組隊參加了*市首屆社區文藝匯演，參演的節目《豐收舞》獲優秀表演獎。

5、為迎接世客會，9月份，與縣委宣傳部聯合在縣文化廣場舉辦了“當好東道主，開好世客會”專題文藝晚會；積極協助輔導迎賓隊（腰鼓隊、樂隊、秧歌隊）的排練和演出。11月20日，在關西圍各演出隊以嶄新的面貌，熱烈的氣氛，獨具特色的迎接方式，得到了市、縣領導的表揚和海內外客家鄉親的一致好評。

6、認真組織好文藝創作活動，6月份，召開了全縣文藝骨干創作座談會，并創作了小戲《畫船情歌》，舞蹈《竹妹子》，三首歌曲《親親客家人》、《山村客家圍》、《走到一起來》報送市文化局，有二首歌曲獲三等獎。

7、“六一”期間，開展了全縣少兒美術、書法、攝影作品比賽活動，并選送了60多件作品送省參加比賽，榮獲組織工作獎，參賽作品獲一等獎8件，二等獎9件，三等獎13件，優秀輔導獎20名。

8、按照上級業務主管部門的要求，積極做好了縣圖書館的評估定級工作，7月份順利地通過了驗收，并得到了一致的好評。縣圖書館在經費較緊的情況下，訂閱各種報紙22種，雜志期刊100種，購進新圖書200多冊，藏書量比上年有所增加，全年借閱書刊51059冊次，按待讀者56107人次。6月份，積極開展了圖書館服務宣傳周活動。

9、積極開拓電影市場，面向基層、面向農村，全縣農村電影放映隊14個，能正常地開展放映活動，同時，抓好愛教片的放映，共放映愛教片1076場，觀眾達537283人次。

（二）文博工作有模有樣

1、為迎接世客會，市政府和縣委、縣政府投資近400萬元對關西新圍進行全面維修，按照有關規定和程序，我局請省文物保護中心做好了《維修設計方案》及《維修施工圖》，通過招投標，確定由浙江勻碧古建工程公司為施工單位（具有文物保護一級施工資質），在修繕過程中嚴格遵循“不改變文物原狀”及“修舊如舊”的原則，強抓進度，嚴控質量，經過幾個月緊張的施工，10月中旬全面完工，圍內外面貌已煥然一新，興建了停車場、公廁、旅游示意圖、指示牌、標識牌、添制了必要的消防設備，世客會期間，得到了各級領導、文物專家及海內外客家鄉親的一致好評。

2、根據省、市文物主管部門的整改意見，對省級文物保護單位玉石巖附近村民采石爆破、嚴重威脅文物安全的行為采取了有效的措施，與公安、礦產等部門聯合執法，對業主進行了行政處罰，并在保護范圍外劃定界限，責成業主豎立石樁、架設鐵絲網，在同一山體不得采石爆破，確保文物的安全。

3、5月份，與公安消防、旅游等部門對我縣各級文物保護單位進行了一次消防安全大檢查，特別是加強了對國保單位關西圍、燕翼圍內住戶的防火安全教育，對圍內存放的柴草、木料等進行了清除，對亂拉亂搭的線路進行了整改，消除了火災隱患，還與當地政府簽訂了文物安全責任狀，進一步落實了責任狀。

4、開展了全縣第三次文物普查工作，同時，對館藏文物進行了清點，重新造冊建帳。

（三）文化市場管理工作有條有理

1、加強了對從業人員法律法規的培訓，共組織了三次文化經營單位從業人員法律法規培訓會，4月、7月、12月份參加了縣法制辦組織的在縣城濱江廣場開展的法律法規宣傳咨詢活動，打印文化市場法律法規宣傳資料3000份。

2、與工商、公安、衛生防疫等部門聯合加強了對校園周邊環境的整治，開展了“校園周邊百日整治行動”，較好地維護了學校的正常教學秩序。

3、加強了對娛樂場所安全檢查，與公安消防、工商等部門開展安全大檢查5次，對少數娛樂場所存在的安全隱患限期進行了整改，各娛樂場所未發生重大安全事故。

4、在有關部門的配合下，積極開展了“掃黃打非”行動，有效地凈化了文化市場。全年開展集中行動8次，查繳非法音像制品1500盤，查封電腦主機13臺，取締無證黑網吧一家，二家無證民間演出小團體。

5、對網吧進行了專項清理整頓，在公安、電信部門配合下，對網吧實現了零時切斷網絡信號，解決了超時經營的問題。加大了執法力度，與公安、工商、電信等部門集中行動，不定期開展突擊檢查和集中打擊行動，對13家違規網吧進行了查處，對2家嚴重違規的給予了停業整頓，通過有效的管理、整頓，未成年進入網吧的現象得到了有效的遏制。

6、認真做好文化市場執法檢查等月報表，并按時按要求完成了文化市場基本情況統計報表，2009年被省文化市場局評為“文化市場網站統計工作先進單位”。

五、存在問題及不足

1、師資流失，數量不足，學科不配套，整體素質偏低，年齡老化。教師隊伍中第一學歷為大專或本科的教師為數很少，這是制約教學質量提升的重要因素。特別是隨著高中教育招生規模的擴大，高中教師趨緊的矛盾將更為突出。

2、教育教學觀念陳舊。面對教育發展的新形勢、新任務，我們的頭腦仍一定程度上存在著與時代要求和教育發展不相適應的舊觀念、舊思想，工作的創新精神不強，這在一定程度上制約著我們事業的發展和改革的深入。

文聯法治建設總結范文3

[關鍵詞] 中醫中藥；科學；復雜性科學；史料學；中國文化；哲學思考

[中圖分類號] R2-0[文獻標識碼]B [文章編號]1673-7210（2008）05（a）-070-04

面對曾經出現的“取締中醫”、“中醫不科學”、“中醫偽科學”、“取消中醫”等論點，筆者思考如下：

提出上述觀點的人，在學術理論上常提出：“中醫中藥像西醫西藥那樣科學嗎？”該問題的指向是：①中醫中藥是不同于西醫西藥那樣標準化的科學產物；②中醫中藥是違反了西醫西藥的標準化配方而生產的非科學化產物；③中醫中藥無法按照西醫西藥標準運行，就是不科學或是偽科學的；④中醫中藥既然不符合西醫西藥的科學標準，必然是無法治病的；⑤中醫中藥既然無法治病就應該被取消。

以上幾點，基本上是當前以及近現代一些人對中醫中藥持否定態度的代表性觀點。站在以還原論為理論基礎的西醫西藥運行的標準角度，對中醫中藥的質疑是符合其理論基準的。假如我們能夠以尊重客觀事實的態度，全面、理性、完整、深入地分析中醫中藥的歷史起源，研究中醫中藥數千年沉積的理論實踐經驗，或許會令當今社會對中醫中藥有一種超脫技術層面，超越利益層面，超出時空局限的平靜和諧的理解、思考、探求，這本應是人不該割裂、對抗、爭斗的一種健康存在，是和諧共生、融通自然生命的宇宙整體觀。

1 從史料學架構看中醫的生成發展史

中國傳統醫學在沒有文字的遠古時期就已經發源，中醫藥學的源起是基于中華民族對生命、自然、存在關系宏觀整體認識論的基礎。可以說中醫藥是循著下面的脈絡發展的：

是人類與生俱來的、有關對一般藥物的知識和處置手段的繼承和發展；

在中國哲學方法指導下，從對把握到的地球萬物宏觀中認識到，自然界萬物處在一種無思無為的狀態，由此，古人發明了導引術，繼而發現了氣的存在；

由發現氣的存在，進而發現了經絡的存在；

由對經絡的認識以及它與萬物宏觀的相互關系，中醫理論和中藥學得以完善。

我們只要以創立中醫學的指導方法去學習和理解中醫學，就不會得出中醫學不科學的結論。因為中醫學與西醫學在創立的方法上不同，就不能用西醫學創立的方法來對中醫學進行生搬硬套。

中國古人對天、地、人與自然萬物存在的關系長期觀察認識總結后，尤其是先賢圣哲“仰觀天文以察時變，俯察人文以化成天下”的“天人相合”觀的一種生命完整把握與深度悟道之后的自然而然的“中道之醫”倡導與實踐。在哲學層面，中醫是從感性到理性、從理性再到感性的認識過程，觀察、體驗、實踐，再觀察、體驗、實踐，直至整體把握認識的無止境的認知總結、梳理、凝練，指導實踐的無限循環過程。

史書中已有“有巢氏”為了避免野獸侵害，構木為巢，使居住條件日漸符合安全和衛生的要求。被中華民族奉為醫藥始祖的神農氏，通過“神農嘗百草，始有醫藥”和對“醫食同源”的概括總結，開創了中醫中藥回歸自然、取法自然、順應自然的醫、理、法、術多維向度觀。從人類文明發展史、哲學史、思想史等諸多歷史成因看中醫、中藥的歷史沿革發展，我們完全可以自豪地向全世界宣布：在人類文明發展的全過程中，尚無任何其他民族或者國家、地區，有過像中華民族中醫中藥那樣建立一個完整的、歷經數千年累積的文字記錄。中醫中藥學的醫學理論體系、藥物特、使用方法及用量標準充滿哲理，形成完整、嚴格的中醫中藥學體系。從史料學的角度就完全可以這些對中醫中藥不負責任地批判的謬誤觀點。從史料學的架構研究，完全可以找到支撐中醫中藥這座承載生命、文明巨輪的龍骨精神。

2否定之否定后――在現代維度中、世界范圍內對中醫藥的再認識

在20世紀的末葉，以歐美為代表的高速信息化社會對地球資源的極度開發，能源消耗，高排放之后產生的全球性氣候變化，水污染，生物圈污染，人基于社會運行發展壓力下的心理、生理產生的應激性反應的身體疾病等嚴重后果之后，西方的醫藥學對一系列因人類自行其事而違背自然規律所產生的疾病不僅束手無策，而且產生了諸如濫用抗生素而導致的藥源性疾病等問題。據美國政府醫療機構統計，60%的病人的死亡、病情惡化為西藥用藥不當、西藥的多副作用所致。在西藥毒副作用下，西醫采用對抗性治療手段方法技術，一些病毒、病體呈災難性變異，如禽流感，病毒性流感，非典等傳染性疾病，以及那些統統為現代文明極度無序消費引發的現代病或亞健康疾病，這些已經大大地危害了21世紀人類整體生活的質量、秩序、健康，使社會總體運行成本高升，嚴重的因個人健康和社會成本加大而出現矛盾與問題。面對這些問題，西醫發祥地的西方社會紛紛把解決的方式、方法、方案寄托在被污損為“不科學”的中醫中藥中。亞健康態人群的增加，西醫藥發展中自身的制約，其藥性的毒副作用擴大，治療范圍的局限性等，使得歷來作為邊緣醫學的中醫藥在世界范圍內被重新界定和再認識。

以西醫藥最發達的美國為例，目前美國有49%的疾病西藥無法治療，而對于這些疾病，美國的一些臨床專家認為，中醫針灸治療較現代醫學在這方面更勝一籌。美國加州大學E.L.Way 教授曾說：“中國醫藥學的整體觀是現代醫學必須學習的內容。”為了滿足病患的需要，美國國立衛生研究院（NIH）1992年設立了非常規醫學辦公室(OAM)，主要負責對各種傳統醫學進行評估（包括針灸、推拿、氣功、中藥），逐步確立非常規醫學（包括中醫藥等）在美國的合法地位。

中醫藥在歐洲的形勢比較樂觀，捷克專家索拉說:“本世紀六七十年代，中醫醫療曾在原捷克斯洛伐克等東歐國家風行一時。今天，中醫早已跨越更多的國界，在法國、德國等主要歐洲國家進入高層次的醫學管理領域。”1997年歐洲成立了跨國性的中醫大學，總部設在法國，西歐各國設立分部，學制五年。2006年12月國家中醫藥管理局透露，中法將簽署傳統醫藥合作協議。這就預示著中國與歐洲在中醫藥上的合作將有進一步的發展。

面積3 020 km2的非洲是世界第三大洲，人口達7億以上，1960年以來，在許多國家活躍的中國援非醫療隊，為中醫藥在非洲的發展打下堅實的群眾基礎。

據統計，在澳洲，接受中醫治療的2/3是女性，50%的人受過高等教育，80%的人以英語為母語，44%是初患風濕性疾病和神經性疾病，75%以上是有3個月以上病程而來就診的。

綜上所述，目前全世界有40億人用中醫藥治病。

3對立統一規律――中醫學是在中國哲學思維中孕育的復雜巨系統

“開放的復雜巨系統”概念是錢學森老前輩在系統科學上開創性的貢獻，它是指：①子系統種類非常多，并且有層次性；②各子系統之間的關系很復雜，表現在結構、功能、行為和演化等方面；③系統與周圍環境有物質、能量和信息的交換。

自然界里存在包括生物體在內的許多復雜巨系統，它們是由巨量子系統構成的，系統通過這些子系統與外界系統保持著多樣而又統一的聯系。在系統內部，這些子系統看似紊亂而實際以有序的方式進行著集體運動，產生有組織的功能。20世紀70年代，哈肯在解決這類問題時提出了一個思想，就是找到描述系統宏觀狀態、結構和行為的最主要、最有效、最決定性的參量。他采用了朗道在平衡變相理論中“序參量”的概念。該概念是描述系統宏觀有序程度的參量，通過研究序參量的演變，從總體上把握系統的結構和功能，無須追究微觀層次上個別子系統的行為。

錢老認為，人體科學研究的對象――人以及人和整個宇宙環境的關系就是一個開放的復雜巨系統。人體從結構上看，有細胞、組織、器官和系統四個層次，由器官組成的人體的子系統包括骨骼系統、肌肉系統、神經系統、循環系統、呼吸系統、消化系統、泌尿系統、內分泌系統與生殖系統，這些子系統從新陳代謝、興奮性和生殖等生理功能上相互關聯、相互制約與相互作用。除此之外，人還和他周圍的環境人和人、人和社會（尤其是人的歷史文化背景）以及人和自然環境有著不可分割的聯系，因而人體科學研究的對象是一個開放的復雜超巨系統。難得可貴的是數千年前的醫哲、圣賢，在他們的實踐寶典《黃帝內經》書中，處處涉及了天、地、人，這些無量開放交織的復雜巨系統，集成了世界文明史碩果僅存的中醫，是現今科學研究的復雜性巨系統的真實寫照。

英國哲學家懷特海說：“表現在一個時代的主要活動的一套抽象概念獲得驚人成就時，哲學的功績往往會被完全掩蓋下去。這正是18世紀發生的情形。當時的哲學家根本不是哲學家。他們是批頭腦清晰、思想敏捷的天才。他們把17世紀的一些科學抽象概念用來分析廣漠無邊的宇宙。在當時極感興趣的那一類觀念中，他們所獲得的勝利是極其輝煌的。凡是不合他們那套體系的東西都一概置之不理，加以嘲笑，或表示不信任。他們極恨哥特式建筑，這就表明他們對模糊不清的透視是不表同情的。那時是理性的世紀，是健康、豪邁、純正的理性占統治地位的世紀。但那理性卻是用一只眼睛透視的理性。”

持懷疑態度人的認識根源和理論基礎，懷特海一語十分形象地對那批似曾科學概念、權威加身的才者提出理性的質疑。面對廣漠無邊的宇宙、生命、存在，復雜的巨系統，某些“科學斗士”一家之談，是無法真實、完整地認知中醫中藥浩繁、復雜、開放的巨系統的多向度、多維度的信息域相關性及其趨向性。假如只用“科學與不科學”的概念在人與自然、自然與生命、生命與中醫、中醫與文明中劃出一條界線，是偏頗的，恰如懷特海批判的“用一只眼睛透視理性，視野缺乏深度”。

中醫中藥的學術價值與社會價值，正是從她生成的那天起，對立統一的規律貫穿其實踐理論、生命全部。中醫中藥以陰與陽的對立統一的客觀整體方法論，解釋、分析、研究中醫中藥辨與診，熱與寒，內與外，上與下，氣與血，五臟與六腑，經絡與穴位，春夏與秋冬，健康與疾病，天與地與人等一切存在中的對立統一關系。從正負相關的復雜性關系中，直接抓住對立與統一關系的因與果關系。令人深思的是：中醫中藥在認識上述諸關系的過程中，完整地解析、把握這些對立統一規律關系，每一步子系統與母系統的對立統一關系。其深刻程度是在每個環節及每一步過渡過程中完整、準確地運用對立統一規律，探求事物發展過程中的內外聯系作用，進而達到全面掌控對生命、健康、疾病與自然、生物圈、宇宙整體信息域相關性的對立統一關系及其作用下的發展趨向及規律的目的。

4 矛盾與矛盾的關系――認識陰陽五行學說

陰陽作為中國哲學的一對范疇，被廣泛用來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。陰陽交替又被看作是宇宙的根本規律。因此，中醫學中引進陰陽，不僅方便歸納某些孤立的現象，也為解釋其中的變化提供了依據。《黃帝內經》肯定了“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本”的觀點。

陰陽的思想反映的是對立平衡法則，五行的思想反映的是整體的相關性。這些都可以說是中國文化最根本的理念，也是宇宙最根本的規律。中醫正是運用了這樣一種對立統一，互為互動，周行不殆的生命認識精神來構建它的理論體系的。《黃帝外經》對陰陽五行有了進一步的解釋：“陰陽不同也。天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探之哉？岐伯曰：知其原亦何異哉。伯高曰：請顯言其原。岐伯曰：五行順生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于義也。夫五行之順，相生而生相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者，順之至也。伯高曰：美哉言乎！然何以順而逆之也？岐伯曰：五行之順，得土而化；五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。伯高曰：余知之矣，陰中有陽，殺之內以求生乎？陽中有陰，生之內以出死乎？余與帝同游于無極之野也。”

人們習慣認為“五行”是日常生活中所見的五種物質(木、火、土、金、水)，先賢的思想家用它來說明世界萬物的起源和多樣性的統一。“五行”以五類無形生發、轉化、運轉、相互關系的事物與物之間的發展運行規律。此后五行學說又進一步發展，增添了五行相生相克、循環終始的內容。《黃帝內經》已完全系統化的經絡學說，是早期的經絡知識與陰陽五行學說、臟腑學說相結合的產物。經絡的周而復始、運行氣血、內連臟腑、外絡肢節，使人體內外器官和各種生理功能形成一個完整的有機體。借用陰陽五行而建立起來的臟腑經絡學說，成為后世中醫理論的核心。

“陰陽五行”學說的哲學范式不是說以五種物質存在的形式及其結構內容外沿狀態，來描述代表認知自然存在與人的關系，而是以“五行”的物化條件為升發、起始、變化、運行的向度關系解釋認知、自然、宇宙、天、地、人物化及思維向度、思維元升發轉啟關聯，正負相關關系。在這些信息、能量、物質、相關的復雜性的系統關聯與運動產生后，信息與信息域的運動的對立統一形式，及其運動中的相互作用產生、形成那些自然而然的聯系，多維向度的復雜性無量變化的運動與平衡的巨系統。木、火、土、金、水在哲學的范式中已經不是五種定式成分的單向度靜止的物質。在活化的宇宙整體運演空間、時間域中，是生生不息的運動發展趨向，是自然與生命及其宇宙運行規律內在的一種有序與混沌相交叉的聯系、運動的態勢，是一種存在與存在者多維度復雜性系統的代表或說是總稱。由木、火、土、金、水所演釋運行出的維度趨向形成了個體與系統間的變化體系，而變化體系與變化體系間進而演釋成了子系統的存在。而在二個以上的變化運動向度的子系統與新的子系統正負相關的關系建立生成后，必然又生成多維度的母系統。母系統出現后，新的平衡態勢生成，平衡態勢并非靜止的、單一的時空模型。當新的平衡態勢出現后即表明新的運動及運動的趨向生成。由此多維度的系統中的運動方向、方法進而沿著巨系統的復雜性趨勢運動。這種有特殊、往復、交叉、變化的結構構成了系統運動向度，其系統的運動向度必然有新的緯度、空間、時間的運行規律、方向、發展。

“陰陽五行”學說中以形象化思維提出“木、火、土、金、水”的具象物化概念，無非是先賢圣哲藉此將客觀整體思想與微觀抽象思維相互交織啟承，說明在存在中、在自然界中、在宇宙中，信息與能量與物質的關系。五行中的木、火、土、金、水已非我們所知中的具象物化物質，而是一個復雜的巨系統演化及層級運行范式。木、火、土、金、水分別以東南西北中的空間方位，在陰陽互變的總體規律，實質公轉與自轉作用主導下，木、火、土、金、水的方位進行多層級數，多極變的運動。這種自恰與公恰的運動過程，總會有著時間流、信息流、能量流、物質流的原始態及后天態的運動作用力運動趨向。派生成又一新層級的運動。公恰與自恰，達到多維度平衡。當平衡態出現時并不意味著“陰陽五行”復雜巨系統消失和靜止，我們只能把這種平衡態作為另一次運動的起點，或另一層級運動的初端，如此往復無窮。

在當今科學技術手段尚無法解釋、認知的復雜性巨系統架構，在復雜性的理論、方法論尚未形成完整、嚴格的在哲學架構上的方法論體系時，對“陰陽五行”學說乃至它的完整對宇宙與存在關系的描述、解釋，提出任何不負責任的毫無方法論理論依據的批判、指責都是偏頗和不負責任的。陰陽五行學說的價值是人類共有的財富。耐人尋味的陰陽五行學說不是一些人依靠現有的技術、知識、認識限度加以攻擊的，也正因為如此，陰陽五行學說有著無與倫比的魅力和偉大的價值。

5 從人類文化、科學、存在價值認知中醫價值

“一個國家、一個民族是不可離開它的文化價值體系而存在、發展的，特別是那形而上學的精神及其根本的價值觀念、理想和信念，是支配他們生存活動的精神支柱，也是他們整個價值力量的來源于整個生命精神的所在。”L．比尼恩站在西方的價值體系立場，講出一種耐人尋味的具有東方哲理價值觀的精神價值觀。之所以引用一位英籍研究者的話，是因為在“取消中醫”的論調中，多數認同者均有西方教育背景或西方理論研究，西醫學研究為專長的才俊。

一位默默耕耘的研究者、人民大學哲學系主任劉大椿教授在《科學技術哲學導論》中，對科學技術人類存在有著深刻、獨立、超脫的學術見樹：“和世界上任何事物一樣，科學認識是一個永恒發展的過程，它的成果――理論，也不是一成不變的。任何科學理論，不論怎樣成功，也只能是相對完成的體系。這就決定任何一個科學理論必定在實踐中不斷向前發展。”“新的理論是在實踐需要下應運而生的。就理論和實踐的關系而言，一個新的理論必須滿足以下三個條件才能確立：第一，新理論一定要能解釋舊理論不能解釋的自然現象；第二，新理論必須在認識的深刻性和量的精確性方面大大優于舊理論，換言之，新理論應以更普遍的形式出現，并且在舊理論得到確認的領域把后者作為自己的特例或極限形式；第三，新理論必須能預見舊理論無法預見的自然現象。”

“如果科技水平的進步不與社會整體道德水平進展同時推進，那么由于人們在擁有越來越大的建設能力的同時，也擁有越來越大的破壞能力，個別狂人的發瘋行為也就會導致毀掉一個國家，甚至毀掉人類。科技社會是積蓄了巨大能力的社會，人類必須習慣于、適應于這種嶄新的巨大能力，因此，他們永遠不能放棄對終極價值的思索和追求。”

6將來的維度――中醫藥的發展愿景

在中國哲學方法論指導下產生、發展的中醫學理論，以陰陽五行為基礎創建的“辨證論治”方法，運用特殊的概念和特殊推斷方法，構成了一個自恰的，可以演繹的類公理體系，與哈肯的思想有異曲同工之處，因此，她不僅是科學的，而且是復雜的巨系統科學。

中醫對于生命的認識，其實也是中國文化對于生命的認識。中醫的存亡也涉及中華文化根本精神的存亡。復興中醫就是復興中國文化。中醫中藥是中華民族文化的核心價值體系的載體。中醫中藥的誕生發展的全部過程實質上是中華民族文化發展的過程。中醫中藥對生命、宇宙、存在以及存在間的完整、系統、準確把握和認識完整地體現了中華民族文化的價值體系。

李約瑟的合作者、美國的席文教授認為：以往種種解釋，都隱含著一種錯誤的哲學，這種哲學由兩個錯誤的推理構成。推理一是，假如一樁東西歐洲有而中國沒有，我們就說他是“近代科學革命”的必須前提。推理二是，假若一樣東西歐洲沒有而中國有，我們便說他是“近代科學革命”的“阻礙因素”。這種正面我贏，反面你輸的橫豎都有理的論證方式，得出的結論是不可靠的。席文教授的客觀觀點基于西方及自認為絕學西方文化科學哲學的研究視角，對中國文化內容的評判見地，應該說是中觀的。

總理第一次以總理身份高位訪問美國時，在哈佛大學有過一次堪稱是對中華民族文明的偉大理念的梳理――《把目光投向中國》的演講。他充滿深情和智慧地說：“回溯源頭，傳承命脈……”在“中醫中藥是否科學……取消中醫中藥”的熱辯中，溫總理的話能否給我輩一種深深的啟迪？尤其在21世紀的今天，每個人應責無旁貸地交出自己的答卷――為了學術、為了祖先、為了歷史、為了未來。

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