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弘揚紅色文化論文范文1

紅色旅游促進和我國對紅色文化的傳揚，在一定程度上也是對紅色非物質(zhì)遺產(chǎn)進行保護的行為，是國家大力倡議和支持的政治工程、文化工程和富民工程。紅色旅游人力資源是紅色文化在傳播過程中的主要傳播者，也是紅色文化的重要載體。紅色旅游人力資源在一定程度上來說對紅色旅游起到了一定的推動和組織作用，是紅色旅游活動的維護者和組織者。紅色旅游人力資源開發(fā)就是通過對既定的人力資源采取學(xué)習(xí)、教育、培訓(xùn)、管理的手段，進而實現(xiàn)對其的利用、塑造目的的過程。開發(fā)紅色旅游人力資源是開展紅色旅游的前提條件。如何促進紅色旅游人力資源的開發(fā)是本篇文章需要重點研究的問題。

二、紅色旅游人力資源的基本概述

1.紅色旅游人力資源的概念。

筆者對各個研究學(xué)家所給出的紅色旅游人力資源概念進行了分析和總結(jié)，其基本概念可以概括為紅色旅游資源人力資源就是指對紅色旅游起到一定的促進和推動作用，能夠?qū)t色文化進行傳播的，并能夠提供紅色旅游發(fā)展所需要的智力勞動和體力勞動的人類的總和。相關(guān)的研究學(xué)者將紅色旅游人力資源分為三類：核心人員，科研教育人員和人力資源。人力資源開發(fā)不同于我們平常提到的人力資源管理，二者之間具有本質(zhì)的區(qū)別，當前所涉及到的紅色旅游人力資源開發(fā)是一門具有綜合性特征的邊緣學(xué)科，主要是在宏觀上對現(xiàn)有的和潛在的人力資源通過培訓(xùn)與開發(fā)、職業(yè)生涯規(guī)劃、組織發(fā)展等途徑和培訓(xùn)、教育、就業(yè)與使用、學(xué)習(xí)、規(guī)劃與配置等手段，對其所具有的潛能進行一定程度上的開發(fā)，比如說對人力資源的智力、體力、應(yīng)急能力以及其他綜合素質(zhì)進行開發(fā)，來實現(xiàn)人力資源各方面素質(zhì)的提升，并達到對人力資源進行發(fā)掘和利用的目的。與人力資源管理相比，人力資源的開發(fā)更傾向于長線回報的投資。除此之外，對紅色旅游人力資源的開發(fā)應(yīng)該按照紅色旅游行業(yè)的特點和發(fā)展趨勢來進行，以實現(xiàn)紅色旅游行業(yè)獲得更廣闊的發(fā)展前景。紅色旅游行業(yè)在傳統(tǒng)旅游行業(yè)的基礎(chǔ)上，又添加了政治性、文化性等特征，比普通的旅游行業(yè)具有更強的廣泛性和包容性，為了更全面的體現(xiàn)紅色旅游的這些特點，更好的促進紅色旅游人力資源的開發(fā)，參考旅游行業(yè)的基本構(gòu)成要素可以將紅色旅游人力資源劃分為現(xiàn)實和潛在兩大類，具體劃分的化可以分為五種：核心型人力資源、支撐型人力資源、依托型人力資源、支持型人力資源以及后備型人力資源。

2.紅色旅游人力資源的特征。紅色旅游行業(yè)的人力資源不僅應(yīng)該具備普通旅游行業(yè)人力資源的各種特征，還應(yīng)該具有一定的特殊性。

2.1群眾性。

紅色年代離我們并不遙遠，紅色旅游資源就在我們身邊，革命與建設(shè)正在進行中。紅色地區(qū)仍然存在一些建在的革命前輩以及一些革命的參與者和見證人。國家對紅色文化的倡導(dǎo)以及紅色文化的教育和熏陶為紅色旅游文化的開展提供了很大的便利，為紅色旅游人力資源的發(fā)展和培養(yǎng)提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和一定的開發(fā)條件，為紅色旅游人力資源開發(fā)提供了必要的前提條件和群眾基礎(chǔ)。

2.2政治性。

紅色旅游是紅色工程的一部分，屬于政治工程、文化工程和富民工程的一部分，是為了響應(yīng)國家弘揚和傳承紅色文化的策略而開展的，具有一定的政治性色彩。在這一工程開展的過程中，紅色旅游人力資源不僅承擔了推動者、組織者、建設(shè)者和維護者的作用，還起到了紅色文化傳播載體的作用。紅色旅游人力資源所具有的政治特征要求在對紅色旅游人力資源進行開發(fā)的過程中，應(yīng)該首先對人力資源以及其他相關(guān)人員進行一定的具有政治性質(zhì)的思想教育，建立與之匹配的道德情懷。

2.3較強的知識性。

紅色旅游人力資源不僅要具有普通旅游行業(yè)人力資源所具有的管理、營銷等知識和技能，還應(yīng)該熟練的掌握紅色地區(qū)的革命歷史、建設(shè)歷程、革命事跡等，并對革命精神具有一定高度的領(lǐng)悟。實際環(huán)境中，應(yīng)該將這些知識點作為基礎(chǔ)，運用一定的手段使其豐富化，并具有一定的渲染色彩，來感染參觀紅色文化的人們，促進其對紅色文化的理解和對革命精神的領(lǐng)悟。紅色旅游人力資源與其他行業(yè)的人力資源相比，需要強的知識性和技術(shù)性才能夠完成任務(wù)。

2.4高度的兼容性。

中國在長達數(shù)十年的革命和建設(shè)過程中，培養(yǎng)了不同專業(yè)，擁有不同技術(shù)的具有多樣性的人才隊伍。在政府對弘揚和傳承紅色文化的倡導(dǎo)下，以及紅色旅游文化對其他行業(yè)的促進下，這些具有高技能、高學(xué)歷的人才能夠在對其本行業(yè)進行服務(wù)的同時，也能夠在紅色旅游行業(yè)中發(fā)揮其聰明才智，為紅色旅游行業(yè)的發(fā)展做出一定的貢獻。紅色旅游人力資源多具有的高度兼容性不僅能夠促進紅色旅游行業(yè)的發(fā)展，還促進了紅色文化的弘揚和傳承。

2.5創(chuàng)新性。

紅色旅游行業(yè)與普通的旅游行業(yè)相同，都是將游客作為其重點服務(wù)的對象，按照旅游經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，針對游客對具有新、奇、特、異等特點事物的追求，在正確政治方向的引導(dǎo)下，向游客提供具有新、奇、特、異等特點的倡議和功能產(chǎn)品，以達到增加紅色旅游吸引力和感染力的目的。想要實現(xiàn)這一目的，就應(yīng)該要求紅色旅游人力資源以及其他的相關(guān)人員具備一定的創(chuàng)新能力。

三、目前我國紅色旅游人力資源開發(fā)現(xiàn)狀與開發(fā)過程中存在的問題

1.紅色旅游人力資源開發(fā)現(xiàn)狀。

文章提到過，紅色旅游人力資源具體可以劃分為五部分，我們主要這幾個層面的角度出發(fā)對紅色旅游人力資源開發(fā)的現(xiàn)狀進行研究。

1.1從核心層、支撐層的角度出發(fā)

紅色旅游人力資源的培訓(xùn)工作在一定程度上來說已經(jīng)取得了很大的成功，在紅色旅游行業(yè)實際的發(fā)展過程中也取得了一定的成效。紅色旅游作為文化旅游中一個特殊的組成部分，通過對其調(diào)查研究數(shù)據(jù)進行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，全國承接紅色旅游的旅行社已經(jīng)超過兩萬家，星級飯店大約10000家。紅色景區(qū)當?shù)匾苍O(shè)立了接近200萬家，紅色旅游的相關(guān)就業(yè)人員大約在8000萬人左右。這些數(shù)據(jù)表明了紅色旅游行業(yè)的發(fā)展速度好使比較快的，為紅色旅游的繼續(xù)發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且還為紅色旅游人力資源支撐層中培育核心型人力資源提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和人力條件。紅色旅游人力資源在培訓(xùn)工作中主要呈現(xiàn)了范圍廣、參與人數(shù)多、培訓(xùn)形式多樣化、培訓(xùn)涉及的知識面廣、參與培訓(xùn)層次高、激勵性強等特點。

1.2站在支持層角度上看

關(guān)于紅色旅游的研究社團、文化藝術(shù)團體的活動也比較的頻繁，為紅色旅游行業(yè)的發(fā)展營造出比較和諧的環(huán)境，為紅色旅游人力資源的開發(fā)提供了大量的人才。從08年至今，各種以紅色旅游和弘揚紅色傳統(tǒng)文化為主題的社團如雨后春筍般迅速出現(xiàn)，為紅色旅游的發(fā)展做出了巨大的貢獻。目前，我國存在各種形式的紅色文化研究會，紅色文化國際交流會，紅色社區(qū)等團體，這些團體不斷的走向?qū)I(yè)化，這些團體通過方式比如說舉辦學(xué)術(shù)研討會等形式吸引了大量的紅色文化愛好者和崇拜者，向其傳輸了大量的紅色知識，為紅色旅游提高了大量的專業(yè)人才。

1.3如果站在后備層的角度

全國范圍內(nèi)各大旅游院校對紅色旅游人力資源的培養(yǎng)做出了巨大的貢獻。每年各大院校都為紅色旅游人力資源輸送了大量的人才，正在源源不斷的為紅色旅游的發(fā)展培養(yǎng)更多的后備型人力資源。尤其是近年來學(xué)校、各個學(xué)院以紅色文化為主題開展的各種形式的活動都為紅色旅游儲備了一定的后備人才。比如說每年吉林師范大學(xué)都會開展為其一個月的紅色文化節(jié)，以征稿或者主題晚會的形式面向全校的師生進行了紅色文化的宣傳。或者部分重點大學(xué)也通過碩博論文的選題等形式培育了高級紅色旅游研究和開發(fā)、管理的后備型人才，比已經(jīng)取得了一定的成效。

2.紅色旅游人力資源開發(fā)過程中存在的問題。

2.1缺乏統(tǒng)一的開發(fā)規(guī)劃。

相關(guān)人員缺少對紅色旅游人力資源信息進行分析，因而缺少對人力資源進行開發(fā)的統(tǒng)一的規(guī)劃，又由于在人才招聘過程中，在人才的選擇、培訓(xùn)、開發(fā)過程中都缺少一套完善的管理辦法，在一定程度上制約了人力資源開發(fā)，也影響了紅色旅游的發(fā)展。

2.2缺少合理的培訓(xùn)系統(tǒng)。

由于紅色旅游文化發(fā)展的比較快，沒有對紅色旅游專業(yè)進行明確的定位。導(dǎo)致在實際開發(fā)過程中，出現(xiàn)了重培訓(xùn)輕開發(fā)；重視技能提升，忽略道德教育；重視實踐培訓(xùn)，忽視理論培訓(xùn)等現(xiàn)象。這些問題大大抑制了紅色旅游人力資源的開發(fā)，導(dǎo)致人力資源結(jié)構(gòu)上不合理，管理、技術(shù)、服務(wù)等人員在人數(shù)、年齡等比例上都存在一定的不合理，尤其缺少高學(xué)歷，國際化人才。

四、如何促進紅色旅游人力資源的開發(fā)

1.優(yōu)化紅色旅游人力資源的構(gòu)成結(jié)構(gòu)。

首先應(yīng)該制定一個全國范圍內(nèi)的統(tǒng)一的紅色旅游人力資源開發(fā)規(guī)劃。在進行充分的調(diào)查研究之后，對全國紅區(qū)的實際需要進行分析總結(jié)，制定合理科學(xué)的人才開發(fā)規(guī)劃；其次，逐步對規(guī)劃進行完善。合理的規(guī)劃出人才開發(fā)的輕重點，實現(xiàn)技能與德育的雙向發(fā)展，注重理論與實踐的結(jié)合，不僅應(yīng)該重視短期培訓(xùn)，還應(yīng)該對其進行長期的開發(fā)。同時加強對開發(fā)過程各個環(huán)節(jié)的管理；再其次，建設(shè)紅色旅游人力資源數(shù)據(jù)可和信息平臺，對紅區(qū)進行細致、深入的研究，包括紅區(qū)的革命事跡、紅色文化等，會同當?shù)氐慕逃块T等其他部門，建立人才數(shù)據(jù)庫和信息平臺，促進人力資源開發(fā)和管理的現(xiàn)代化。

2.提高紅色旅游人力資源的培訓(xùn)質(zhì)量。

首先，促進人力資源培訓(xùn)的規(guī)范化，堅持以人為本，參考市場導(dǎo)向，以經(jīng)濟效益為培訓(xùn)的中心，不斷對人資開發(fā)過程進行改革，培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的人才；其次，要將思想政治教育放在培訓(xùn)的首要地位。紅色旅游具有一定的政治性，這就要求人資應(yīng)該具有合格的職業(yè)道德，政治思想等；再其次，在培訓(xùn)過程中，不斷對培訓(xùn)的內(nèi)容和方法進行適當?shù)膭?chuàng)新，使之符合紅色旅游的發(fā)展要求，對培訓(xùn)內(nèi)容進行實時更新，著重培養(yǎng)人才的創(chuàng)新能力以及應(yīng)急能力，培訓(xùn)手段應(yīng)該區(qū)域多樣化，促進人才對培訓(xùn)內(nèi)容的掌握；建立實踐與理論相結(jié)合的考核制度，將培訓(xùn)情況也作為考核的一部分，提高培訓(xùn)的質(zhì)量。

3.建立專業(yè)化的人資培訓(xùn)基地，加大對國際型旅游人才的培養(yǎng)力度。

設(shè)立專門的旅游教育機構(gòu)，定期開展國際性的學(xué)術(shù)交流活動，為培養(yǎng)國際性旅游人才提供平臺。

五、結(jié)語

弘揚紅色文化論文范文2

一、區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的背景

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，豐南區(qū)堅持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，不斷加大教育投入，優(yōu)化中小學(xué)布局，大力改善辦學(xué)條件。具體而言，即把文化建設(shè)作為引領(lǐng)和推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的嶄新增長點和重要抓手，并確定“以義務(wù)教育階段為重點，區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)”的戰(zhàn)略，努力打造富有活力的豐南教育。

二、區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的步驟

1.謀定后動，科學(xué)部署

為了準確把握和科學(xué)指導(dǎo)豐南區(qū)各學(xué)校的文化建設(shè)，我們虛心學(xué)習(xí)，積極探索，多措并舉，以提升理論水平和操作能力，具體包括四方面。一是走出去學(xué)習(xí)。例如，組織相關(guān)人員到天津、山東、大連、四川及廣西等地的名校學(xué)習(xí)和考察。二是請專家指導(dǎo)。例如：請山東省專家團隊參與實驗小學(xué)理念文化建設(shè)設(shè)計，請?zhí)旖蚴薪炭圃航淌凇⑻粕綆煼秾W(xué)院教授等專家舉辦專題講座，進行理論輔導(dǎo)。三是搭建交流平臺。定期舉辦讀書報告會、開展校長大講堂和教師論壇活動，交流推進學(xué)校文化建設(shè)的想法和建議。四是創(chuàng)辦豐南區(qū)學(xué)校文化建設(shè)月刊，開辟學(xué)校文化建設(shè)有關(guān)論文、研究報告、案例分析及研究感悟等的交流陣地。在學(xué)校文化建設(shè)的學(xué)習(xí)、討論和探索中，豐南區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)工作人員全心投入，統(tǒng)一思想，達成共識，確立豐南區(qū)學(xué)校文化建設(shè)的總體方案，確定“以凝練學(xué)校核心理念為中心，以落實六大載體為途徑，以實施三化工程為手段，使師生形成共同的價值取向和行為方式”的工作思路，拉開豐南區(qū)區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的帷幕。

2.精心雕琢，凝鑄校魂

凝練學(xué)校核心理念和構(gòu)建理念體系是學(xué)校文化建設(shè)的中心，是對辦學(xué)思想、辦學(xué)思路的高度概括，是學(xué)校本質(zhì)、個性和精神面貌的集中反映。在構(gòu)建理念體系的過程中，干部教師全員參與，集思廣益，豐南區(qū)教育局專家指導(dǎo)組深入各校，參與討論，推敲定稿，全程指導(dǎo)。經(jīng)過三年努力，豐南區(qū)83所中小學(xué)都根據(jù)本校發(fā)展的需要，結(jié)合地域環(huán)境、歷史傳承、辦學(xué)積淀、學(xué)校特色和社會期望等因素，凝練出既個性鮮明，又符合時代要求的核心理念及理念體系。例如，地處革命老區(qū)的輝坨小學(xué)和海邊漁村的經(jīng)安中學(xué)，分別以“傳承紅色文化，染紅人生底色”和“浸潤海洋文化，激勵師生共同成長”為核心理念，對本地文化資源進行充分挖掘和利用，形成獨有的風(fēng)格和特色。又如，唐坊小學(xué)和橫沽小學(xué)分別以“書寫六年方正字，養(yǎng)成終身好習(xí)慣”和“實踐收獲真知，篤行成就未來”為核心理念，既符合素質(zhì)教育的要求，又體現(xiàn)新課程改革的精神。

3.踐行理念，落實“三化”

為了使理念生根，文化落地，我們在《豐南區(qū)教育局關(guān)于加強學(xué)校文化建設(shè)三年行動計劃》中作出詳細的安排部署，以指導(dǎo)各學(xué)校通過“六大載體”，實施“三化”工程。

“三化”即將核心理念內(nèi)化于心——形成師生共同的價值取向；外化于行——形成師生共同的行為方式；固化于物——將理念文化的要素用圖文符號固定下來。“六大載體”即通過德育文化、課堂文化、課程文化、活動文化、制度文化和環(huán)境文化六方面的工作，踐行核心理念，形成個性化的文化特質(zhì)和辦學(xué)特色。

（1）確定德育理念，推動德育文化建設(shè)

在學(xué)校核心理念的指導(dǎo)下，確定符合本校實際的德育工作理念，形成具有本校特色的系列德育主題，并按照“明確主題、營造氛圍，活動推進、分層實施，展示交流、評比推動，總結(jié)評價、拓展延伸”四環(huán)節(jié)工作要求，有效整合課堂文化、課程文化、活動文化、制度文化和環(huán)境文化的教育因素，緊密結(jié)合家庭教育和社會實踐，開展豐富多彩、扎實有效的主題教育月活動。主要包括“三種教育”活動。一是尊重包容教育，即以大海寬廣、博大的品格為切入點，通過主題班會、演講比賽和短劇創(chuàng)作等多種形式，提升學(xué)生對海洋精神的認識，并將這種品質(zhì)融入自己的性格之中。二是和諧奉獻教育，即用大海博愛奉獻的品格引導(dǎo)師生建立融洽的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧校園，激勵師生以主人翁的姿態(tài)生活在集體中，以無私奉獻為榮，以創(chuàng)建和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境為己任。三是勤奮勵志教育，即通過大海生生不息、勇往直前的精神，鼓勵師生在成長的航程中，乘風(fēng)破浪、直掛云帆，培養(yǎng)師生克服困難的勇氣，讓師生在與困難作斗爭的過程中，擁有健康的體魄和堅強的性格。

（2）打造高效課堂，推進課堂文化建設(shè)

為了使學(xué)校文化真正落地生根，做到“內(nèi)化于心”和“外化于形”，區(qū)教育局將課堂作為學(xué)校文化建設(shè)的主渠道，將學(xué)校的核心理念落實到課堂教學(xué)中，在各科教學(xué)中滲透學(xué)科思想，既注重培養(yǎng)學(xué)生主動、合作及探究的學(xué)習(xí)精神，又注重培養(yǎng)學(xué)生高效掌握知識與技能、過程與方法，還注重培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價值觀。例如，銀豐學(xué)校在“以人為本，享受教育”的核心理念引領(lǐng)下，從2010年開始，著手進行有效教學(xué)研究與實驗，構(gòu)建“以生為本，合作探究”的課堂教學(xué)模式。經(jīng)過近三年的探索與實踐，取得了階段性成果。

（3）凸顯主題文化，推進課程文化建設(shè)

主題文化校本課程的開發(fā)是“理念生根，文化落地”的又一重要舉措。為了使核心理念促進師生共同價值取向和共同行為方式的形成，豐南區(qū)大力進行校本課程的開發(fā)。目前，所有中小學(xué)均已完成校本教材的編制，并陸續(xù)投入使用。校本教材緊扣本校主題文化，將主題文化要素分解到教材，實現(xiàn)了形式靈活、圖文并茂、明理與導(dǎo)行并舉、教與學(xué)并重，具有極強的可操作性。

（4）彰顯文化特色，推進活動文化建設(shè)

活動文化是學(xué)校文化建設(shè)最有活力的部分，是“內(nèi)化于心、外化于行”的最有效的途徑和載體。因此，各學(xué)校根據(jù)核心理念，精心設(shè)計系列主題文化活動，使月月有主題、周周有評比和天天有活動，為師生搭建個性發(fā)展、歷練羽翼的舞臺。例如：君子文化的“誦讀工程”，傳統(tǒng)文化的“琴棋書畫”，紅色文化的“讀、寫、講、唱、誦”……豐富多彩、主題鮮明和別具特色的文化活動使師生的行為方式發(fā)生變化，逐漸形成學(xué)校的主流價值觀。

（5）體現(xiàn)獨特個性，推進制度文化建設(shè)

制度文化是“外化于行”的保障機制，指導(dǎo)各校按本校的核心理念要素修訂和完善制度體系，使學(xué)校制度體系充分體現(xiàn)學(xué)校主題文化的價值取向。目前，83所中小學(xué)均建立了以文化管理為特征的制度體系。例如，“海之驕子”“和融少年”“紅色獎?wù)隆薄熬由倌辍焙汀瓣柟庵恰钡仍u價制度充分彰顯了激勵性、發(fā)展性和自主性的文化管理魅力。

（6）弘揚主題文化，推進環(huán)境文化建設(shè)

學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)是“固化于物”的重要方面，是傳達學(xué)校主題文化和學(xué)校主流價值觀的窗口，時刻浸潤師生的心靈。各校在環(huán)境文化打造過程中，師生廣泛參與，獻計獻策，豐南區(qū)教育局專家組現(xiàn)場指導(dǎo)，將理念文化要素分解成若干維度，用風(fēng)格各異的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，集藝術(shù)性、知識性和教育性于一體。例如，實驗小學(xué)西校區(qū)將“君子文化”分解成“忠、孝、廉、禮、智、信”六個維度進行設(shè)計，并按樓層布局，達到主題鮮明、內(nèi)容豐富和渾然一體的效果。

如今的豐南區(qū)，學(xué)校的文化理念不僅得到更好的詮釋，更喚醒師生的文化自覺意識，為師生的發(fā)展提供正能量。

三、區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的策略

1.科研引領(lǐng)策略

為了使學(xué)校文化建設(shè)不斷深入和升華，豐南區(qū)開展了有序的專題研究，具體包括兩點。一是廣泛開展學(xué)校文化建設(shè)課題研究，指導(dǎo)各學(xué)校根據(jù)主題文化確定主課題和子課題，鼓勵廣大干部、教師積極參與研究和實踐。二是加強學(xué)校文化建設(shè)科研工作的檢查評比和指導(dǎo)。豐南區(qū)教育局專家組對各校課題的開題、研究過程及結(jié)題等進行全程跟蹤指導(dǎo)、檢查。

2.典型帶動策略

2006年，隨著《豐南區(qū)教育局關(guān)于加強學(xué)校文化建設(shè)的意見》的出臺，我們開始聚精會神地實施學(xué)校文化建設(shè)工程，主要分三個階段完成，即嘗試摸索積累經(jīng)驗、培養(yǎng)典型示范引領(lǐng)和區(qū)域推進普遍開花。

2009年，豐南區(qū)培育出實驗小學(xué)、小集小學(xué)、南孫莊中學(xué)和豐南電大四所典型學(xué)校，其在理念文化、環(huán)境文化和視覺文化等方面達到預(yù)期效果，外顯文化和精神文化煥然一新。這四所典型學(xué)校成功承辦了豐南區(qū)學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)場會，其經(jīng)驗為全面推進學(xué)校文化建設(shè)工程提供了理論和實踐的支撐。

2010年8月23日，九所典型學(xué)校成功亮相，接受全區(qū)校長的觀摩，其亮點突出、看點新穎，引起強烈反響。例如，輝坨小學(xué)“傳承紅色文化，染紅人生底色”的核心理念，獨具特色。又如，于莊子小學(xué)“用國球精神育人”和稻地二小“傳承中華武學(xué)精神”的核心理念，最大限度滲透了社會責(zé)任感和“以人為本，以國為先”的傳統(tǒng)美德。

3.分層推進策略

豐南區(qū)教育局文化建設(shè)指導(dǎo)小組對全區(qū)83所中小學(xué)校的辦學(xué)條件和辦學(xué)水平進行全面評估，制定三類學(xué)校的建設(shè)標準、實施步驟和完成時間，并分類指導(dǎo)和分層推進。

4.評估激勵策略

2010年，豐南區(qū)對原有學(xué)校星級評估內(nèi)容和標準進行修改，加大學(xué)校文化建設(shè)在星級評估體系中的比例，具體包括三點。一是學(xué)校文化建設(shè)獨設(shè)一星，既整合綠化、美化的評價要素，又對其他方面工作的評估要素作出調(diào)整，與學(xué)校核心理念對接，并形成合力。二是在德育工作、課堂教學(xué)、教育科研、隊伍建設(shè)和學(xué)校管理等方面的評估中對核心理念要素的滲透與踐行進行考量。三是除在星級評估中強化文化建設(shè)工作外，豐南區(qū)教育局每年進行一次學(xué)校文化建設(shè)的專項檢查評估，并對年度學(xué)校文化建設(shè)先進單位授牌表彰。

5.保障機制

（1）組織保障

為了確保學(xué)校文化建設(shè)順利進行，高效完成，豐南區(qū)教育局成立學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，同時成立學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)組，負責(zé)對學(xué)校文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)和具體指導(dǎo)。豐南區(qū)教育局各科室分工明確，各負其責(zé)，具體包括六點。一是督導(dǎo)室負責(zé)配合指導(dǎo)組審核文化建設(shè)行動方案，編輯學(xué)校文化建設(shè)月刊，安排分類指導(dǎo)工作，負責(zé)學(xué)校理念文化和學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的指導(dǎo)、審查工作；組織校長學(xué)校文化大講堂活動，負責(zé)文化建設(shè)課題研究項目的管理，指導(dǎo)培樹文化建設(shè)典型學(xué)校，組織“走出去、請進來”的理論提升活動。二是教育科負責(zé)制度文化、德育文化、活動文化和特色學(xué)校建設(shè)，編輯學(xué)校文化建設(shè)月刊。三是中學(xué)教研室負責(zé)初中、高中課堂文化建設(shè)和校本教材的開發(fā)及高效課堂課題研究項目的管理。四是小學(xué)教研室負責(zé)小學(xué)課堂文化建設(shè)和校本教材的開發(fā)及高效課堂課題研究項目的管理。五是人事科負責(zé)組織對校長、教師的培訓(xùn)工作。六是各中心校負責(zé)所轄區(qū)域內(nèi)學(xué)校文化建設(shè)的全方位推動，并抓好各個層面的典型示范校。

（2）資金保障

學(xué)校文化建設(shè)工作得到豐南區(qū)委、區(qū)政府的高度重視和大力支持，每年財政撥款近300萬元。為了保證學(xué)校其他方面建設(shè)工程與文化建設(shè)工程的和諧一致、低耗高效，豐南區(qū)教育局將學(xué)校綠化、美化及內(nèi)外粉刷等修繕資金與文化建設(shè)資金合并使用，并統(tǒng)一按文化建設(shè)的總體設(shè)計施工，達到理想效果。

四、區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的效果

學(xué)校文化建設(shè)的扎實推進，拉動了豐南區(qū)的教育教學(xué)水平、管理水平，使辦學(xué)的社會效益明顯提升。

1.理念文化引領(lǐng)方向，辦學(xué)特色正在形成

各學(xué)校核心理念體系的構(gòu)建均考慮到地域環(huán)境、歷史傳承和辦學(xué)積淀等因素，呈現(xiàn)出特質(zhì)不同、風(fēng)格各異的主題文化，直接推動辦學(xué)特色的形成。例如：南部沿海學(xué)校的“海洋文化”，北端城區(qū)學(xué)校的“君子文化”，東部學(xué)校的“紅色文化”和西部學(xué)校的“龍文化”均匠心獨具，異彩紛呈。2012年，豐南區(qū)有四所學(xué)校被評為“全國特色學(xué)校”。

2.學(xué)校文化建設(shè)助力，辦學(xué)效益明顯提升

學(xué)校文化建設(shè)強化了文化立校、特色興校和質(zhì)量強校的戰(zhàn)略思想，使學(xué)校管理在規(guī)范化、精細化和科學(xué)化的基礎(chǔ)上，向文化管理邁進，使豐南教育品牌初具雛形。

3.學(xué)校文化建設(shè)喚醒自覺，師生行為方式改觀

在學(xué)校文化建設(shè)的積極影響下，師生共同的價值取向和良好的行為習(xí)慣正在形成，學(xué)生的自理能力逐漸提升，文化自覺意識明顯增強。

弘揚紅色文化論文范文3

[關(guān)鍵詞]地方文化資源；高校；思想政治理論課；教學(xué)

doi:10.3969/j.issn.1673-9477.2015.04.026

[中圖分類號]D64[文獻標識碼]A[文章編號]1673-9477(2015)04-086-03

我國歷史文化悠久，在全國各地留下了獨具地方特色的、豐富的文化資源。充分挖掘這些資源，將其引入高校思政課教學(xué)，對于提升教學(xué)效果，增強課程的吸引力、說服力具有重要作用。而創(chuàng)建地方文化資源與思政課教學(xué)相結(jié)合的特色教學(xué)模式，則必須把握高校思政課教學(xué)中的基本問題，從教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、實踐教學(xué)模式等方面進行整體性思考。

一、地方文化資源的引入與高校思政課教學(xué)目標的調(diào)整

教學(xué)目標是任何一門課程教學(xué)首先要關(guān)注的重要內(nèi)容，它決定著教學(xué)的方向。高校思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，對于這些課程的教學(xué)目標，、教育部等部門的相關(guān)文件有著明確的規(guī)定。將地方文化資源融入高校思政課教學(xué)，在教學(xué)目標設(shè)定上應(yīng)在遵守國家規(guī)定的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方文化的特點對目標進行微調(diào)。把握好教學(xué)目標的原則性與靈活性。堅持高校思政課的意識形態(tài)性，是教學(xué)目標必須堅持的原則。地方文化資源，在某種程度上是文化多樣性的體現(xiàn)，反映在教學(xué)目標上不能一味上綱上線，提升其意識形態(tài)性。在目標設(shè)定上，應(yīng)從地方文化資源的具體內(nèi)容出發(fā)，以促進學(xué)生對地方文化的認知、培養(yǎng)學(xué)生熱愛地方文化的情感為主。根據(jù)地方文化資源類別，確定個性化教學(xué)目標。地方文化資源既有精神層面的思想傳承，也有文化傳承的物質(zhì)固化，對于不同類別的文化資源，要確定合適的教學(xué)目標：偏重于物質(zhì)方面的文化資源，在教學(xué)中應(yīng)側(cè)重于認知目標，深化學(xué)生對地方文化資源的認知與理解；偏重于精神方面的文化遺跡，要著重于培養(yǎng)情感，促進學(xué)生對地方文化的精神體驗。

二、地方文化資源的引入與高校思政課教學(xué)內(nèi)容的增補

現(xiàn)行高校思政課作為體現(xiàn)國家教育方針的一種載體，其意識形態(tài)性、政治性、主流性等特點表現(xiàn)突出。在教學(xué)內(nèi)容安排上，與我國的主流文化息息相關(guān)，全部使用統(tǒng)一的理論研究和建設(shè)工程系列教材，為規(guī)范一致社會主義意識形態(tài)教育提供了方便。事實也證明，這也是鞏固我國社會主義意識形態(tài)的得力措施。但是，教學(xué)過程中某些教學(xué)內(nèi)容因理論性、抽象性過強，一定程度上削弱了教學(xué)效果。將豐富多樣的地方文化資源融入高校思政課教學(xué)中，可彌補課本教學(xué)內(nèi)容的不足，對提升教學(xué)效果具有重要作用，關(guān)于這一點學(xué)術(shù)界有著共識。問題的關(guān)鍵是如何對這些資源進行取舍。首先要遵循政治性原則。要考慮地方文化資源是否與社會主義意識形態(tài)的基本要求相符合，只有與社會主義意識形態(tài)、社會主義文化發(fā)展方向相一致的文化資源才能成為教學(xué)內(nèi)容。比如一二九師革命精神就適合納入到思政課教學(xué)中，深化學(xué)生對紅色文化的理解。其次，與教學(xué)主題相契合原則。在高校思政課中，包含著不同的教學(xué)主題。因此，地方文化資源的選取必須與教學(xué)主題相契合，否則，借助地方文化資源提升思政課教學(xué)實效也就成了空談。例如：在講到社會主義核心價值觀時，可將廉頗與藺相如的故事穿插其中，闡釋愛國與友善的意義。

三、地方文化資源的引入與高校思政課教學(xué)手段的更新

傳統(tǒng)的思政課教學(xué)主要以教師講授的灌輸法為主，缺乏創(chuàng)新，難以吸引學(xué)生，而地方文化資源的介入將大大改變這一傳統(tǒng)模式，促進高校思政課教學(xué)手段的更新。邯鄲歷史悠久，文化源遠流長。悠久的歷史，孕育出邯鄲獨特的十大文化脈系：博大精深的趙文化、華夏始祖的女媧文化、開啟農(nóng)業(yè)文明的磁山文化、膾炙人口的成語典故文化、沉雄剛健的鄴都文化、雕刻精美的北齊石窟文化、豪放粗獷的磁州窯文化、感悟人生的夢文化、享譽中外的廣府太極拳文化以及雄壯激越的紅色革命文化。在思政課中，這些豐富的內(nèi)容，可結(jié)合專題演講、課堂情景劇、微電影等多種手段來進行展示和再解讀，將枯燥的理論講授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自我探索性學(xué)習(xí)。專題演講。專題演講是一種重要的研究性學(xué)習(xí)，能有效地提高學(xué)生綜合分析問題能力、邏輯推理能力、語言表達能力和表演能力。邯鄲的豐富文化資源，為學(xué)生提供了豐富的演講題材，教師可指導(dǎo)學(xué)生搜集整理材料開展課堂演講活動，從不同角度詮釋對邯鄲文化的理解和表達對第二故鄉(xiāng)的熱愛，深化對愛國主義和中國特色社會主義文化的理解。課堂情景劇。課堂情景劇是引導(dǎo)學(xué)生以課本知識為出發(fā)點，由學(xué)生自設(shè)情景、分配角色并在課堂上以短劇形式再現(xiàn)的靈活生動的教學(xué)模式。教學(xué)過程中，教師可以邯鄲歷史名人事跡為依托，引導(dǎo)學(xué)生做穿越式情景劇表演，在課堂上既可再現(xiàn)趙武靈王的英姿颯爽，也可演繹廉頗、藺相如的刎頸之交，還可現(xiàn)場挑戰(zhàn)公孫龍的“白馬非馬”之說，這種寓教于樂的互動方式不僅可以滿足學(xué)生的個性化發(fā)展要求，調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生在活動中感悟，在感悟中成長。微電影制作。近年來，微電影以其短小、精煉、靈活的形式風(fēng)靡于互聯(lián)網(wǎng)，把微電影引入思政課實踐教學(xué)也是課程教學(xué)改革的一大亮點。教師可借助微電影這一新興藝術(shù)方式把邯鄲地方文化與思政課緊密聯(lián)系，通過微電影的藝術(shù)形式，用鏡頭記錄生活，凝聚微力量，弘揚真善美，傳播正能量。

四、地方文化資源的引入與高校思政課實踐教學(xué)模式的創(chuàng)新

高校思政課教學(xué)就其目的性而言，既承擔著傳播知識的重擔，也擔負著培養(yǎng)道德情感和傳承價值觀的責(zé)任。在傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)中，對知識傳授、價值觀的傳承比較重視，對情感培養(yǎng)則相對忽視，這與高校思政課教學(xué)模式傾向于課堂教學(xué)有很大關(guān)系。近年來高校思政課教學(xué)改革如火如荼，部分高校推行了思政課的實踐教學(xué)模式，即將有關(guān)教學(xué)內(nèi)容不再通過課堂教學(xué)來傳授，而直接帶領(lǐng)學(xué)生去實地體驗。這種改革方向，有效提升了思政課的教學(xué)效果。而地方文化資源的引入則給高校思政課實踐教學(xué)模式的創(chuàng)新提供了契機。首先，地方文化資源的引入可以突出高校思政課實踐教學(xué)模式的體驗性特點。知識和價值觀接受過程，必然涉及到情感。不帶有情感的、冷冰冰的知識傳授和毫無生命活力、毫無熱情的價值觀說教，不會取得好的效果。人不僅是理性的精靈，還是感性的動物。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，體驗只能停留在老師的講解中，現(xiàn)實的情感體驗無法真實的獲得，學(xué)生對知識或內(nèi)涵于其中價值觀的體驗，也只能是想象。思政課實踐教學(xué)模式的運用，為體驗提供了一種現(xiàn)實途徑。而地方文化資源的引入，又進一步拓寬了這一渠道。例如邯鄲成語典故眾多，聯(lián)系大學(xué)生的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中繼承傳統(tǒng)文化部分，可以將學(xué)生引領(lǐng)到與成語故事有關(guān)的文化遺址，進行講解，在現(xiàn)場體驗傳統(tǒng)文化的魅力。其次，地方文化資源的引入可為高校思政課實踐教學(xué)模式的實施提供幫助。現(xiàn)行的高校思政課實踐教學(xué)模式，更多強調(diào)參與社會實踐，即理論與現(xiàn)實的聯(lián)系與對照。地方文化資源的引入，尤其是物質(zhì)文化遺址場所的介入，為實踐教學(xué)提供了鮮活的教材。例如教師可充分發(fā)揮邯鄲地區(qū)的紅色文化資源優(yōu)勢，組織學(xué)生參觀晉冀魯豫烈士陵園參觀和一二九師司令部，現(xiàn)場接受革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，使其進一步堅定理想信念、努力學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻力量。最后，地方文化資源的引入可為高校思政課實踐教學(xué)模式的實施提供新方式。鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生以思政課中所學(xué)觀點，挖掘地方文化資源的精神實質(zhì)。例如教師可推薦學(xué)生以“邯鄲文化資源的保護和開發(fā)”、“舌尖上的邯鄲”、“楊氏太極文化的發(fā)展”等學(xué)生感興趣且具有探究價值的課題進行研究性學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀書籍報刊、實地參觀、調(diào)查走訪、聽學(xué)術(shù)講座等方式搜集資料并分析處理，形成觀點、撰寫論文。這種學(xué)生親自參與、親身體驗的實踐方式，有助于打破以書本為中心、以教師為主題、以課堂為場所的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使思想政治教育從“遙遠”變得“親近”，從“空洞”變得“飽滿”。總之，高校思政課教學(xué)應(yīng)積極借力地方文化資源，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)途徑，創(chuàng)新教學(xué)方式，創(chuàng)建具有地方特色的教學(xué)模式，為思政課教學(xué)注入勃勃生機和活力。

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弘揚紅色文化論文范文4

美國教育學(xué)家杜威提出“生活即教育”，提出要重視學(xué)生的生活體驗，不贊同把知識學(xué)習(xí)單純的用理論教學(xué)的方式來表現(xiàn)，并據(jù)此為手段解決學(xué)生教學(xué)內(nèi)容抽象性與生活多樣性兩者的矛盾。［2］大衛(wèi)•庫伯進而于20世紀80年代提出了體驗式學(xué)習(xí)理論，他認為“有效的學(xué)習(xí)應(yīng)該從體驗開始，進而發(fā)表看法，然后進行反思，再總結(jié)形成理論，最后將理論應(yīng)用于實踐當中。”［3］體驗式教學(xué)的終極價值取向其實就是以人為本，尊重生命主體存在，關(guān)懷生命主體發(fā)展，提升生命主體價值。從中我們可以看出，大衛(wèi)•庫伯的“體驗學(xué)習(xí)”發(fā)揚了杜威的“生活教育”理論，二者都認為提高課堂教學(xué)的實效性關(guān)鍵在于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范的總和，其產(chǎn)生于現(xiàn)實世界，是在實踐中逐漸形成的，在這個過程里，體驗產(chǎn)生了直接的作用。［4］可以說，道德的產(chǎn)生就是人類道德情感體驗的結(jié)果。［5］所以高校德育教育應(yīng)該是一個“知行統(tǒng)一”的教育過程，一方面，我們只有掌握和根據(jù)學(xué)生認知特性及人格發(fā)展規(guī)律，在實際教學(xué)中不斷強化德育教學(xué)內(nèi)容，才能幫助學(xué)生在實踐中培養(yǎng)能力、建構(gòu)知識體系、提高全面素質(zhì)。另一方面，我們需要正確認識當前我國高校德育教育的知識型道德教育的弊端，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與實踐中達到道德認知、道德情感、道德行為的充分統(tǒng)一。

二、地方文化融入體驗式德育教育的價值分析

體驗式學(xué)習(xí)即通過學(xué)生的親身實踐獲得思想或情感上的共鳴，具有真實性、持久性的效果。［6］深入挖掘和充分利用地方文化資源，并將其轉(zhuǎn)換為德育教育資源，運用到地方高校德育教育教學(xué)與學(xué)生德育養(yǎng)成實踐中，是提高德育教育實效性的一種有益探索。將地方文化優(yōu)秀精華與地方高校體驗式德育教育實踐相結(jié)合，有助于大學(xué)生形成正確的價值觀念。可通過創(chuàng)設(shè)多元文化情景，如名景、名勝、名人等讓學(xué)生身臨其境，在親歷中引起思索，并與個人的修養(yǎng)、修身相聯(lián)系，從而上升為道德體驗，達到建構(gòu)意義的作用。［7］

（一）地方優(yōu)秀文化的形成和內(nèi)涵特征

“地方文化”屬于文化地理學(xué)的范疇，但文化發(fā)展是一種歷史現(xiàn)象，地方文化形成便是歷史發(fā)展的結(jié)果。［8］一個地區(qū)文化特征的形成，也是該地區(qū)文化長期累積的過程，是以自己的文化底蘊為基礎(chǔ)，對周邊文化的吸收融合的過程，是歷史發(fā)展的時間和地理環(huán)境的空間的結(jié)合體，是文化內(nèi)在邏輯演變和文化空間形態(tài)變遷的有機統(tǒng)一。［9］以永州地方文化為例，永州地方文化作為區(qū)域文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是在大傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下的個性文化，是個體與總體的關(guān)系。可以這樣比喻，中華文化是根，區(qū)域文化是葉，沒有根深蒂固，也就難有枝繁葉茂，沒有中華文化的傳承，就沒有地方文化。可以這樣說，沒有區(qū)域文化之一的永州地方文化，中國傳統(tǒng)文化也就少了一份風(fēng)采。因此，我們在深入解讀永州地方文化的同時，更應(yīng)從地方文化的一般認識，升華到科學(xué)探索其他地方文化的特色文化現(xiàn)象中去。

（二）地方文化融入體驗式德育教育的價值分析

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。［10］中國現(xiàn)代德育理論構(gòu)建不是憑空產(chǎn)生的，不可能脫離中國傳統(tǒng)德育的鏈條，相反它會以這一傳統(tǒng)為土壤，吸收其中合理的、先進的因素。因此將地方文化融入大學(xué)生德育教育意義重大，也是能經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的。十七大報告中就明確要求要把“加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源”［11］列為黨今后一段時期的重要工作。

1．地方文化資源為高校大學(xué)生體驗式德育教育注入了新內(nèi)容。大學(xué)生道德素質(zhì)提高重在引導(dǎo)和自我修養(yǎng)。如何提供一種切實可行的修養(yǎng)的資源與載體，供大學(xué)生學(xué)習(xí)、理解并內(nèi)化為自己的行為準則十分必要。先進文化的重要性不僅在于它是知識智慧的薈萃，更重要的是其精神導(dǎo)向作用。

2．地方文化資源為高校大學(xué)生體驗式德育實踐營造了新環(huán)境。傳統(tǒng)的道德教育是一種封閉式的灌輸教育，背離了個性的發(fā)展，與道德教育的初衷背道而馳。［12］干枯的說教不應(yīng)該成為大學(xué)德育教育的途徑，取而代之的應(yīng)該是吸引學(xué)生自發(fā)地走進現(xiàn)實，融入生活，特別是具有濃郁地方色彩的地方文化情境中，或感受歷史的厚重，或追尋名人的足跡，在實踐中探尋人生的美德與真理，實現(xiàn)育人的目的。著名教育家朱小蔓教授認為“道德教育一定要讓學(xué)生走出課堂，進入廣闊的社會生活中去，在其中感受生活世界的各種關(guān)系，踐履美德，選擇符合個性德性的行為方式，在實踐活動中發(fā)生道德體驗”。［13］

3．地方文化資源為高校大學(xué)生體驗式德育教育開辟了新路徑。在當前價值觀日益多元化的背景下，大學(xué)生德育教育面臨諸多挑戰(zhàn)。如何區(qū)分先進文化與落后文化，如何鑒別腐朽文化與有益文化，不僅事關(guān)大學(xué)生的健康成長，而且事關(guān)國家和民族的命運。

三、地方文化融入體驗式德育教育的實現(xiàn)路徑

大學(xué)生的德育教育根植于傳統(tǒng)文化的土壤之上，離不開本土化的國情和人情。［14］這就要求我們要重視本地傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想信念、價值觀念、道德規(guī)范以及人格修養(yǎng)的挖掘，要推陳出新，創(chuàng)造出立足現(xiàn)實、依托傳統(tǒng)、古今融合的德育教育資源。

（一）注重理論挖掘與研究

對地方傳統(tǒng)文化的研究，一是要注重挖掘與整理，要對質(zhì)樸、粗獷的地方文化資源進行系統(tǒng)整理和整合，精選出適合教育教學(xué)的內(nèi)容，提升地方傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)力、影響力、生命力，發(fā)揮其應(yīng)有的育人功效。二是要深化研究，探索弘揚傳統(tǒng)文化的新途徑。要在建立研究機構(gòu)的基礎(chǔ)上，支持師生對地方傳統(tǒng)文化進行研究，對地方傳統(tǒng)文化進行剖析與解讀，可通過調(diào)查報告、學(xué)術(shù)論文、課題立項等形式來幫助他們了解地方傳統(tǒng)文化，這也為大學(xué)生體驗式德育教育的開展提供了正確的方向。

（二）加強德育塑造平臺打造

一是要牢固樹立人本理念，把握好新時期大學(xué)生成長規(guī)律和心理特點，將教育與人的自由、尊嚴、幸福和終極價值結(jié)合起來，塑造全面發(fā)展的“人”。二是要完善專兼職德育隊伍建設(shè)，為德育教育提供人才保證。要在建立好以輔導(dǎo)員、班主任、心理健康教師的專職德育教育隊伍的基礎(chǔ)上，加強以地方文化研究專家、老一輩革命家（后代）、紀念館講解員、社區(qū)群眾等為主體的兼職德育隊伍。三是要注重德育資源整合，積極構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的教育合作平臺，為大學(xué)生德育體驗提供實在的指導(dǎo)和幫助。［15］

（三）推進“三進工程”深入開展

積極推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進教材、進課堂、進頭腦”工作是加強大學(xué)生體驗式德育工作的重點。一是要組織專家學(xué)者編寫地方傳統(tǒng)文化教材，為傳統(tǒng)文化“三進”工程打基礎(chǔ)；二是要將本地文化資源作為教學(xué)的重要內(nèi)容納入教學(xué)計劃，可通過開設(shè)“舜孝道研究”、“柳宗元民本思想研究”、“女書與瑤文化”等專題品牌課程，讓學(xué)生在了解地方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，自覺運用傳統(tǒng)文化。三是要突出地方傳統(tǒng)文化進校園教育體系建設(shè)，學(xué)校可明確不同年級學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，入學(xué)時可帶領(lǐng)學(xué)生游覽地方傳統(tǒng)文化景點，增強學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化的初步了解；進入大二可開設(shè)地方傳統(tǒng)文化課程，增強大學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解，提升人文素養(yǎng)；大三大四則有目的組織學(xué)生開展地方傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)大學(xué)生實際運用能力。

（四）創(chuàng)設(shè)和諧校園環(huán)境

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。［16］環(huán)境對于人的成長具有十分重要的作用。和諧的校園環(huán)境是一種“隱性教育”，能夠讓學(xué)生在身臨其境中產(chǎn)生道德體驗，有助于學(xué)生個性發(fā)展和道德素養(yǎng)的提升。一是可在校園內(nèi)建立具有地方文化色彩的景觀雕塑、懸掛地方傳統(tǒng)文化中的名言警句、以地方文化中的精髓思想命名道路等等，通過物化的人文景觀對學(xué)生起到潛移默化的作用。二是利用地方傳統(tǒng)文化陶冶大學(xué)生的情操。柳宗元筆下《江雪》的百折不撓；周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而不染”的正直清逸；《松樹的風(fēng)格》體現(xiàn)的無私奉獻等，通過對這些膾炙人口的經(jīng)典作品的理解和對歷史遺址的考察論證，能夠起到提升品格、凈化心靈、陶冶情操的作用。三是利用地方文化資源促進大學(xué)生文明養(yǎng)成。可從“孝悌理家”、“人濁我清”等地方文化思想精髓為突破口，加強大學(xué)生孝敬父母、誠實守信、文明禮貌等基本行為規(guī)范建設(shè)，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生“三自”能力，促進學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成。

（五）突出具體活動體驗