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考古學筆記范文1

【關鍵詞】公眾考古；研究現狀；調查問卷；訪談

中圖分類號：K85 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）03-198-02

最近的十余年，中國的文化資源保護工作取得了顯著成效，社會對于考古學的發展也給予熱切的關注。但是，在國內公眾考古學還處于方興未艾的階段，還是一個亟待建設的系統，缺乏相應的理論體系和社會實踐經驗，公眾考古工作還很難進行。公眾考古學是一項復雜但是確實有重大社會意義的工程，不僅需要一段很長時間的探索，全民參與也是其中不可缺少的環節。眾所周知，公眾考古的主體是公眾，考古發掘、博物館展示等資源對公眾起到的是引導作用，公眾對象的調查研究才是研究公眾考古學重中之重，公眾考古學的歸宿是公眾參與，如何做到“以公眾為本”貼近生活、貼近實際、貼近群眾，就需要我們對公眾考古中的公眾或是潛在公眾進行研究。

一、國內公眾考古學研究現狀

近十年來，國內學者主要圍繞公眾考古學的概念、理論、公眾考古學大眾化、公眾考古與傳媒、公眾考古發展中存在的問題進行大討論。圍繞概念、理論的公眾考古學的定位問題一直是爭論不止，其探究主要原因是對“Public”一詞的理解。“Public”一詞在英語中可有兩種含義：一為“公共的，共同的”，一為“公眾的，與公眾有關的”。這里所謂的“公共”，即與國家、政府、公共機構相聯系，代表了社會大多數人利益的集合體，具有客觀性，共享性，整體性。由此可以看出公眾考古學具有廣義和狹義之分。隨著公眾考古學的引進，國內諸多考古發掘現場已經開始對外開放并將行動付諸于實踐。國內學者則更側重對公眾考古發展中存在的問題進行大討論、建言獻策。陳星燦先生在《公眾需要什么樣的考古》中從考古學的社會性質以及人民大眾的知識渴求度論述考古學與公眾存在一定的距離。所謂“公眾考古學”真正作為一種理念被介紹至中國是本世紀初以后的事情。2002年，宋豫秦發表《走向公眾的考古學》一文，指出了受傳統思維模式禁錮下的中國考古學所面臨的三個問題，即學科自身固步不前、學術成果對其他學科貢獻率低、公眾對考古學認可率認知率低等問題，呼吁考古工作者和考古學科的轉變，既面向學術又面向公眾事業方面；2003年9月，曹兵武在《中華讀書報》上發出了“中國亟須建構‘公眾考古學’”的呼吁；2005年8月，陳洪波在《中國文物報》發表《考古學和公眾的距離到底有多遠》對“公眾考古學”發展做了深入分析提出由于多種限制因素的存在，加之考古學的專業性質，考古學實際上距離大眾還是很遠，需要面對的一些問題進行進一步思考；2006年，郭立新、魏敏在《東南文化》發表《初論公眾考古學》，對西方公眾考古學理論進行了介紹，并對如何將興起于西方的公眾考古學與中國的社會現實結合起來，建立中國自己的公眾考古學進行了一些探索和思考；2007年，周暉、方輝譯校了美國公眾考古學研究者尼克?麥瑞曼在其主編的《公眾考古學》一書的序言――《公眾考古學的多樣性與非調和性》，將國外學者對公眾考古學的一系列較為成熟的認識，諸如公眾考古學的提出背景、內涵、研究目的、所需面對的問題等進行了介紹；青年考古學者范佳翎在各種場合積極宣傳推廣“公眾考古學”理念，并試圖說服一些地方考古研究機構開展向公眾開放考古現場的嘗試。同時，一些博士、碩士畢業論文開始將公共考古或公眾考古作為自己的研究方向，一些大學和考古文物研究機構也陸續成立了公眾考古研究中心。

二、公眾的調查研究

為了更好地了解當今社會一般群眾對考古學的認識，2013年5月，本項目組成員5人于四川廣元市劍閣縣的聞溪鄉崖墓群周圍的居民點走訪調查。以調查問卷、訪談的形式對500名村民隨機進行采集樣本，其中有450份有效問卷。

通過初步統計與研究我們可以看到很多問題。

第一個問題，人們對“考古學”的第一印象。主要集中在“古董”和“盜墓筆記等書籍”有68%的民眾。主要因為隨著中國經濟的發展，現今中國的“收藏熱”，日益高漲。這主要歸功于廣泛的媒體商業宣傳工作。如“尋寶”，“華豫之門”，“收藏馬未都”等電視節目的收拾了之日攀升，使民眾逐漸認識到“古董”等于“金錢”。而“古董”的來源大多數則來源于考古發現。值得注意的是，我們在調查時選擇“盜墓筆記等書籍”選項的人群，幾乎全是青少年。他們對于考古學的第一認識全部來源于網絡小說。

當我們對第二個問題進行統計發現，民眾對于考古學家的工作主要認定為“挖墓”與“很神秘，以及“不知道”有85%的民眾。其原因通過第一的問題分析的結果，我們知道，錯誤的獲取知識的渠道是根本因素。媒體的商業宣傳，必然會涉及炒作問題，過分的推崇考古文物的經濟價值，使廣大的民眾片面的認為考古就是挖墓尋寶。還有另一部分人，受傳統思想的影響，認為考古就是挖死人的東西，總是避而遠之。對考古學感覺“很神秘，不知道”也是必然。

不過，感到慶幸的是，當地民眾的文物保護意識還是比較樂觀。通過問卷的問題的統計分析。當地民眾對于考古學家如何處理考古文物的態度，有37%的民眾認為應該交與博物館，22%的民眾認為交由考古單位做研究。還有對于考古發掘的主持者，有58%的民眾認為是考古學家，其次是政府人員。我們在與民眾交談中發現，當地文管所的文物保護宣傳工作開展的比較好。在“你知道離你最近的考古遺址嗎？”問題中有超過94%的民眾知道，他們附近正在發掘的文溪鄉崖墓群。

當問到“通過什么渠道了解考古”以及“對于你來說，你是如何了解考古學”時，59%民眾選擇了電視節目“鑒寶”和“華豫之門”，只有19%選擇了書籍，這說明現在民眾，尤其是青少年深受電視影響，閱讀能力弱化，喜歡以形象、直觀的方式接受知識。從另外一個方面，也反映出傳統的以書本獲取知識的年代已經一去不復返。在生活節奏逐漸加快的今天，民眾對知識的獲取也更加“快餐化”、“通俗化”和“圖像化”。更愿意把一切與經濟掛鉤。

在問到“你知道四川有哪些考古遺址嗎？”時有25%選擇金沙遺址，23%選擇三星堆遺址，45%選擇武侯祠博物館，7%是其他。這充分說明武侯祠博物館的宣傳營銷的成功。對于成都來說，武侯祠博物館已經成為了成都地標性文物單位。不僅是四川，在全國也是十分著名。

在問到“你會主動了解身邊的考古發掘和考古遺址嗎？”有95%以上的人，不會主動了解考古發掘和遺址。也有超過55%的人不愿意作考古發掘的志愿者。其原因我們了解到，普通民眾不明白考古的真正目的，他們只在意考古文物的經濟意義。但是不可否認，廣大民眾對考古學依然是興趣盎然，無論出于什么目的，經濟？好奇？探險？這是民眾了解考古學的第一步，對于未來還是充滿樂觀的。

三、公眾考古學發展的建議

（一）傳播途徑的改進和創新

眾所周知，博物館與考古學是相生相伴的機構，必然承擔考古資料的展示工作。所以加強對博物館的利用，以人為本，盡量用生動、形象的方式將各類文物系統化的展示出來。在展示過程中，增強趣味性、互動性，融入考古學的基礎知識和文物保護的理念，引導公眾形成正確觀念。其次，講座是一種非常好的普及考古學知識的方式，專業人員可通過講座向公眾傳遞正確、嚴謹的考古學知識，而且講座的舉辦相對比較容易，對于時間、空間的要求較小，且受眾面較大，所以應當努力發揮講座的集群效應，定期舉辦考古學講座，使講座內容系統化，擴大聽眾人數與范圍，以取得更廣泛的效果。為加強公眾對講座的積極性，可以考慮在不威脅文物安全、不影響工作秩序的前提下，定期開放考古發掘現場，組織公眾實地的了解考古發掘過程。還有，我們知道電視媒體是公眾了解考古學的最主要方式，是公眾考古工作中不可忽視的渠道。但在利用時應當注意：要選擇主流媒體，考慮考古節目或新聞報道的客觀性、真實性。對于如何將專業語言轉化為公眾語言，應必須有專業人士的參與，不可放任自流，任憑電視媒體以收視率為目的妄自加工考古資料。必須反對炒作，保持考古學的純潔性，要堅持嚴謹與科學，不能為了迎合公眾的喜好就放棄科學嚴謹，所有的科普釋讀必須建立在科學的基礎上；不能偏離考古學公眾化的初衷。再次，是數字化時代，網絡具有強大的傳播力，其受眾面極大，方便快捷，時效性極好，具有相當大的利用空間。我們必須加強對網絡的利用，創辦論壇、網站，考古信息與相關知識，同公眾進行互動，使公眾更廣泛的參與其中。但在利用網絡的同時要注意法律監督和道德輿論引導。最后，考古志愿者的選拔。選出一部分文化水平高、熱愛考古、樂于奉獻的公眾，以義工的形式，參與到考古工作中，了解考古工作，以其親身體驗，慢慢感染滲透其他公眾。

（二）文博學界觀念的轉變

學界掌握著最核心的資源，學界的態度決定了考古學能否公眾化。轉變觀念，學科發展與文物保護都離不開公眾。所以學界要加強考古發掘的整理和研究，把堆積如山的考古資料轉化為公眾能理解的語言和其他學科可以利用的知識，轉化為通俗易懂的普及性讀物，提高民眾的文物保護意識。學界應作為考古公眾化的主體，要發出有關公眾考古理念的更大的聲音，引起政府與社會更多的關注和重視，提供更多的政策、經濟支持和公眾的理解與參與。

（三）公眾心態的轉變

考古學筆記范文2

一般來說，各個學校的考古系主要分為四個方向：考古、文物保護、博物館和古代建筑。普通大眾所認知的考古專業其實指的僅僅是考古學一個方向。現在無論是科教節目還是報紙書籍，都有意無意地忽視了其他幾個學科方向，卻不知其實那里也包含著無限的樂趣和挑戰。我就是因為特別喜歡考古而選擇了文物保護專業。

很多人以為文物保護專業是文科專業，實際上本專業高考時只錄取理科生。這是因為本專業對物理化學要求較高，大一大二的時候需要學量的物理化學知識。但是這門專業又不是純理科專業，需要深厚的文科知識，所以，作為一個文物保護學專業的學生，在本科期間所需要做的，是學習更廣博的知識，因此這個專業比其他專業更需要研究生和博士階段的深造。

文物保護專業在入學的前兩年，基本為學科基礎課程，其中包括文科理科兩部分。文科內容包括所有考古系學生都要學習的考古學導論、古代建筑導論、文物保護學概論、博物館學概論、中國古代物質文化史、中國古代史等幾門基礎課程：理科內容包括高等數學、普通物理及實驗、無機化學及實驗、無機化學實驗、有機化學及實驗、分析化學及實驗。接下來進行的就是更為專業的課程。比如無機質文物保護和實驗課、有機質文物保護和實驗課，以及不可移動文物保護、文化遺產概論等等，與此同時，還需要選修諸如中國古代青銅器、古代陶瓷、佛教石窟、動物骨骼學、人體骨骼學、農業考古、科技考古等課程。如果有精力的話，還可以選擇旁聽考古專業的新舊石器、三代、秦漢、隋唐考古課程來充實自己。

文保專業最有意思的課程，應該是保護修復類的專業課，這門課包括無機質文物保護和實驗課、有機質文物保護和實驗課。以及不可移動文物保護。這些課程包括課堂部分和實踐兩部分：課堂部分包括文物保護理念、法規、各種保護方法，保護材料以及實際案例：而實踐部分，主要包括對各種材質文物的修復操作，比如修復陶器。從對出土陶片的清理開始，到拼接粘貼成整器，再到撰寫修復報告，也就是在課堂上完成一個完整的考古修復過程。在完成陶器修復訓練之后，會有專門修復瓷器的老師進行講座和親自示范，并有親身實踐環節。陶瓷部分的實驗課完成后。會有鐵器和青銅器的修復保護練習，對于鐵器和青銅器，修復實踐僅僅是整個保護過程的一部分，更多的，是對青銅器和鐵器的緩蝕和封護處理。因為文物保護專業所培養的，并不僅僅是文物修復技師，而是文物保護的全才。同樣的，有機質文物保護的實踐課主要包括對絲織品的清洗、修補以及對古代紙張的清洗和裝裱等最基本的保護修復操作。而由于條件限制，不可移動文物保護的實踐課程。更多的傾向于參觀已有的遺址的現狀和保護措施。

考古學筆記范文3

走進張老先生家中,先聽到一陣若有若無、清脆悅耳的風鈴聲,陽臺一角的風鈴掛在那里已有近二十年了,它是張老觀測風向風力的工具。陋室三間,惟書香滿室。十數只中藥柜分門別類滿盛著他的筆記資料,一件件都用剪開的舊信封裝好。書桌上,筆架邊擱著油鹽醋,行動不便的他在此看書、寫字和進食。手邊墻上掛著兩塊黃色木片,用蠅頭小楷記載著密密麻麻、千奇百怪的內容,有古文學,有史料,有軼聞,有電話號碼……原來這叫“水牌”,相當于備忘錄,張老翻閱資料時遇到不解的內容都隨手記在這木片上,這是他年輕時當店鋪伙計時的習慣。很舊的格子布床單也是他的“儀器”,通過對移過一格格陽光的觀察便可知季節。

張老曾在給友人的信中自述:“離休近二十年,絕于公門,淡于世務,終日唯以讀書識字為樂,雖無大病但衰朽難堪”“老景如何,幸能溫飽。知足常樂,明霞晚照”。

張老每日生活大致如此:清晨四時即起,稍事活動,飲一杯黃酒和一大杯水,然后便開始思考問題。七時半稍躺后進早餐,豆漿茶蛋小花卷,餐后開始看報,自費訂閱的《參考消息》是每日必讀的報刊。下午有時會客,雖慕名前來拜訪或求教者絡繹不絕,但張老絕不喜張揚往來,而對于那些真心向學者,他從不愿拒絕,總盡力相助,因有自己年輕時求學不易的記憶。

張老的書畫篆刻盛名遠播,來向張老求字者亦極多,他已勉為其難,“筆墨不求縉紳喜,聲名毋得狗監知”,但認為于社會有益的求字則從不推辭。去夏一所國學堂的匾額“北辰學堂”便是張老手書,他還興致勃勃地為人們講“北辰”之名的淵源。晚上看過《新聞聯播》便就寢了。淡于世事的張老,2008年從電視中得知汶川大地震后,執意將自己一個月的工資數千元悉數捐出。

張老是學術大家,他畢生從事考古發掘,精通古文字,精研古史,并精于天文歷法,古地理學,而且還精于音韻訓詁之學。他的《侯馬盟書》一書,為考古界、學術界的一顆耀眼的巨星。郭沫若先生稱贊說:“張頷同志和其他同志的努力是大有貢獻的”。

我認為要談張頷老的書法,必須首先談他的學術,因為他不是專業的書法家,而他是真正的學問家,特別是古文字和古史專家。我拜讀了他的《侯馬盟書》,對他欽佩不已。他從五千多件紛亂的玉片石片盟書中,梳理出盟書的六大類加以條理區別,并對這六大類一一加以箋釋,既考定了主盟人趙鞅,也考出了他的敵對者“趙稷”、“中行寅”等,既考出了盟誓的確切地點,更考出了盟辭的確切時間。

我讀《侯馬盟書》中的前六考和后五考,簡直如看他斬關奪寨,層層攻堅,也如看他破解難題,好比抽繭剝蕉,步步深入,最后得出結論。他每解一道難題都是旁征博引,四面貫通,每作一個結論,都是步步為營,敲釘轉腳,不可動搖。從他這前后十一考中,可以看到,張頷老的學識,是立體化而不是平面化的。

何謂立體化?這當然是我杜撰的新詞,我的意思是說,讀書不能單識書面文字,還要知道文字背后的史實,要四面貫通,而不能只知其一。張頷老在作這些論證時,不僅僅是識讀這些古字,而且與相關古籍貫通起來,在識讀古字時,又運用了音韻學、訓詁學,有的求之讀音,有的求之字形,特別是那些一字多形的字,有的多到六七個甚至七八個字形,最后還是被認定它就是某一個字,這真是只有具大法眼,才能見真如。不識別這些多形的異體同字,就不知春秋戰國文字之紊亂,更不知秦始皇統一文字之必然、之萬世大功。讀張老的《叢考》和《續叢考》,使人感到張頷老似乎就是生活在那個時代,目擊著那些史事,甚至連當時的天象歷法,地理交通,盟誓儀規,語詞特征,文字異同,“國際”親疏等等,都了解得清清楚楚,了如指掌。讀書精博到如此程度,這不是任何考古學者或古文字學者所能做得到的,這也就是我說的立體化的意思。我曾多次說過,歷史是圓柱形的而不是平面形的,因為是圓柱形的,所以它面面相連,面面相通,形成立體,所以你必須了解整個圓柱,才能準確了解歷史,了解諸種歷史事件、歷史現象的交叉關系。張頜老恰恰是把歷史立體化了,把他所考定的事件立體化了,這是他治學的一大特色,也是他能夠創造種種奇跡的一大原因。

張頜老的思路之敏捷寬廣,是來自他學識的寬廣,進一步還來自他讀書的博而精研深究,萬事不僅僅求其然而且還求其所以然。所以張老的這些文章,不僅教人以可靠的新知,而且示人以金針、指人以徑路、度人出迷津。

張老除對考古發掘、古文字、古歷法、古史地、秦漢及先秦古籍、音韻訓詁學、古錢幣學等等,皆有精深的研究而且能融會貫通外,還能自作儀器,如他曾自作測算天象的儀器“旋機”、“司南”(指南人)、“太原授時塔”(無影塔)、“天文指掌圖”等等,2006年我去拜訪他時,還見到他所制“旋機”,不想后來被人偷走了。他據自制的儀器測算天象,完全能與歷史記載相吻合。1974年4月14日,他還收到著名天文學家席澤宗先生的來信,說“今年1月20日到28日春節前后,您在日面上觀測到的現象,的確是黑子,這幾天,只有云南天文臺和北京天文館有觀測記錄,您就是第三家了,實屬難能可能貴!有些觀測資料可補兩臺之不足。”以個人的研究力量,竟能觀測到太陽黑子,就是天文臺也只有兩家能看到,這樣的奇跡,真正是“難能可貴”!

還有一點,張頷老除上述廣闊的學術領域外,他還能詩、能畫、能書法、能篆刻,他還把普希金的小說《射擊》改寫成長詩《西里維奧》,由此,我們更可以看到他由學術領域又跨到文學藝術領域。

了解了張頷老在學術上的巨大成就,我們就可以來談他的書法成就和特色了。

第一,張頷老不是專業的書法家,我們在上面費這么多篇幅來介紹他在學術上的巨大成就,就是為了說明他是一位具有杰出成就的學人,學人才是他的本色。正因為他不是專業的書法家,所以他的書法不入“時流”,也無半點媚俗之氣,甚至他只用來自娛而不求人知,他在書法里說:“但有詩書娛小我,殊無興趣見大人”,他還在《汾午宿舍銘》中說:“斗室三間,混沌一片,鍋碗瓢盆,油鹽米面,斷簡殘篇,紙墨筆硯。閉門掃軌,樂居無倦,主人誰何,淳于曼倩。金紫文章,蒙不筱辯。”還有一件書法說:“平生多幼稚,老大更糊涂。常愛潑冷水,慣提不開壺。”從這些書法的詞句來看,張老是一位淡于名利,品格高尚,不喜歡張揚,可以說是隱于市,隱于學的人。他連自己的學問都不愿多加張揚,更何況于他的書法。所以他從來不承認自己是書法家,更從不會以書法驕人。這是張老做人的特點,也是他個性的天然呈露,恰恰是這些,形成了他個人的個性特點,從而也形成了他書法的個性特色。

第二,書如其人。張老是古文字專家、古史專家、考古專家。由于他的專業,也使他的書法呈現了與眾不同的特色,他的學術傳世之作是《侯馬盟書》及精研古器物、古史的文章。他寫的這一類古篆文,直接逼近原物,可說下真跡一等。他有一些摹寫在原石上的作品,幾乎可以亂真。因此他寫的《侯馬盟書》一類的古篆,用筆都是出鋒的,無論起筆還是收筆都出鋒。我細看《侯馬盟書》原件的照片,也都是出鋒的。《侯馬盟書》的時代是春秋晚期,也是我們現在所看到的用毛筆書寫文字的最早原跡,這是真正的真跡,沒有經過鐫刻。由于這一啟發我又查閱了不少秦漢時的簡牘,發現那簡牘上的字也是出鋒的。由此可見我國最早時期的毛筆書法從古籀到漢隸(寫在簡牘上的),也都是出鋒的,有別于后來的逆筆藏鋒。當然各地出土的此類簡牘,書寫風格有差異,出鋒程度不相同,但大體上都是出鋒而不是逆筆藏鋒卻是相同的。所以我認為張頷老所寫的《侯馬盟書》的古篆,是最近真跡,他沒有為了書法美而改變古人的筆法。而張頷老所寫的這類古篆,其用筆之圓熟流利,結體之繁復而又端秀,令人越看越愛看,越看越有內涵。

第三,書法中蘊含著文化、歷史、文采。他與有些專業書法家臨寫古篆、漢隸或楷行,只是照帖摹寫,依樣畫葫蘆,沒有自己的文采者完全不一樣。特別是張老寫的那首《僚戈歌》,使人想到了韓愈的《石鼓歌》和蘇軾《石鼓歌》,真是可以后先輝映。還有那副合文對聯:“三千余年上下古,七十二家文字奇。”此聯三處用合文,使人覺得古意盎然,別開生面,為以往對聯所未見。

考古學筆記范文4

張冬花 南昌工學院民族教育學院二分院

網絡師資培訓的第二講是由北京工業大學耿丹學院院長甘德安教授主講，題為“大學教師直指人心的最后一公里”，聽完課后，迫不及待地一通整理課堂筆記，來與小伙伴們分享。可曾想邊聽課邊做筆記，師培中心發的小水筆一不小心都已經殆盡，筆記本也消耗了一大半。不過，所幸的是能記錄下所需的資料，哪怕因速記而寫起字來龍飛鳳舞，至少我能自我識別并且整理成文供大家共享下。不矯情地說吧，聽到有些話題與自己的教學工作或日常生活息息相關之時還真是不想下課，根本停不下來。

此次講座主要圍繞什么是直指人心，教師如何做到直指人心以及教師直指人心應該具備哪些學養等幾個方面的問題展開。

這里所說的直指人心強調的是直指學生的人心，以學生為中心，認識我們的教學對象90后大學生。衡量我們的學生光光從學習成績來看是極為片面的。而從不同角度評價，每個學生都可以是第一。

考古學筆記范文5

第一站：動作冒險區 盜墓界的 “速度與激情”

代表影片：《阿黛拉的非凡冒險》

故事發生在1912年，一位名叫阿黛拉?干白的女記者為了救自己的妹妹，到埃及和木乃伊展開對決。當她將木乃伊運送到巴黎時，更大的危機卻在巴黎醞釀著。自然歷史博物館中一只一億三千六百多萬年前的翼龍卵神秘地孵化了，整個城市籠罩在恐怖的天空下。但沒有什么能阻擋阿黛拉的腳步，她在冒險的旅程中將揭開更多不可思議的秘密。

第二站：智力解謎區 把腦洞開到千年之前

代表影片：《尋龍訣》

20世紀80年代末，胡八一、王凱旋和Shirley楊在美國打算金盆洗手，本來叱咤風云的摸金校尉淪為街頭小販，被移民局追得滿街跑。就在此時，胡八一和王凱旋意外發現20年前死在草原上的女孩丁思甜可能還活著，他們決定再入草原千年古墓，開始一場前所未有的生死之旅。

第三站：驚悚恐怖區 敢動寶物者必遭莫名詛咒

代表影片：《木乃伊1》

公元前1719年，埃及底比斯城，邪惡的巫師埃默霍特普和法老妻子阿克蘇娜的戀情曝光了。阿克蘇娜自殺，而埃默霍特普受到詛咒被塵封在地下。

3000年后，軍人奧康奈爾和埃及學家艾弗琳及哥哥喬納森來到埃及。他們在太陽神像下面找到了《太陽金經》，通過激烈的搏斗，阻止了埃默霍特普的重生計劃，殺死了木乃伊，拯救了世界。

第四站：古今穿越區 打通過去與未來

代表影片：《神話》

考古學家Jack和同伴進入一座印度古墓，發現一幅公主的畫像，公主長相和不斷出現在他夢中的女子十分相似。為了探究夢境和現實的關系，Jack開始追夢之旅，奇跡般地找到了秦始皇陵的所在地，并揭開了蒙毅大將軍與玉漱公主的故事。

考古學筆記范文6

在北大的7年里，我幾乎不參加班級活動，也不知道班上究竟有幾個女生。呆在圖書館的時候比在宿舍還要多。那時，商品經濟的大潮開始翻涌了，校園的靜謐也受到了莫名的攪動。面對著各種誘惑和干擾，即便是在北大的校園里，愛讀書的學生也日漸稀少。那時，圖書館的新館還沒有開始修建，舊館的建筑呆板平庸，毫無特色，讓我感嘆世界上居然有如此愚昧的建筑師。但是，圖書館里的藏書卻是一筆無法估量的寶藏。對于我來說，外觀丑陋的圖書館比美麗的未名湖更加重要――未名湖是戀人們的世界，圖書館是單身者的天堂。我最喜歡到圖書館里的各類閱覽室去，隨心所欲地翻閱那些積滿灰塵的書籍。通常在那些最不起眼的角落里，隱藏著最好的書。我穿梭在圖書館與宿舍之間，每隔兩天就背回來一大摞磚頭一樣的書籍。牛仔書包洗得發白，卻很結實，無論裝多重的書都承受得住。

似乎有一種聲音在呼喚著。《魯迅全集》是兩本兩本地借出來看的，然后便是《復活》《莎士比亞全集》《巴黎圣母院》《浮士德》……我不可救藥地愛上了上個世紀二三十年代的中國，以及文藝復興時代的歐洲，愛上了那些為文學、藝術、自由、民主和愛情而獻出生命的人。我似乎在與他們一起討論、爭吵、歌唱和哭泣。普希金的鬈發和魯迅的胡須同樣讓我著迷，哈姆萊特的脆弱和堂吉訶德的天真都溶入了我的血液里。這些高貴的靈魂是可以穿越時空的。

在每一本書的后面，都貼著牛皮紙制作的借閱登記卡。有的密密麻麻地填滿了借閱的時間，有的則只有孤零零的一行，甚至還有的全部是空白（有時好書偏偏沒有人光顧）。每個時間都對應著一個讀書人，每個時間都對應著一段奇妙的青春。我不知道究竟是什么人讀過這些書，但他們跟我之間似乎有著某種類似于血緣的奇特關系――喜歡同一本書的人應該都是兄弟姐妹啊。我希望有一天能夠在茫茫人海中辨認出他們來，為著我們曾經共同擁有過某一本書。

那些日子，連吃飯都如同軍校里那樣迅捷。吃完飯又騎上自行車往圖書館趕。記得有一年的夏天，我揮汗如雨地在臺港報刊閱覽室翻完了十幾冊厚厚的《文星》合訂本――這是上個世紀60年代臺灣最優秀的刊物，它聚集了一群天真而堅強的反抗專制、追求自由的文化人。在密密麻麻的書架與書架之間，我發現了整整一個格子的《文星》，就好像一個考古學家發現了一處文明遺址一樣興高采烈。我如饑似渴地翻閱著那些已經開始泛黃的期刊，也翻閱李敖他們狂放不羈的青春。30多年前的刊物，裝幀和印刷都顯得無比簡樸，但那些豎排的文字在我眼前像星光一樣閃爍著。作者們當年少年輕狂，如今大概已經滿頭華發。他們在那么小的一個島嶼上，思考著關于大海的問題，我在文字間聽到了潮水的聲音，也聞到了潮水的腥氣。我多么羨慕他們啊，他們的文字能夠在像《文星》這樣的刊物上發表，而我的文字卻只能壓在抽屜的最底層。