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教育孩子的價值觀范文1

留守兒童問題是當前社會中急需解決的問題之一，面對日益增多的留守兒童，我們應(yīng)該怎樣去做，才能夠保證他們健康快樂的成長呢？

1.留守兒童存在的問題

1.1 "留守兒童"安全隱患多，極易遭到傷害。根據(jù)認知發(fā)展規(guī)律及少年兒童身心發(fā)展特點，少年兒童處于身心發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，其生理和心理成長發(fā)育均不成熟，可塑性大，自制力差，這時候的"留守兒童"一旦失去或脫離家長適當?shù)募s束與科學(xué)引導(dǎo)，極易受到不良誘惑與影響，很多少年兒童由于無人管理或管理不當而與社會上的不法分子混在一起，養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣，甚至走上了違法犯罪的道路。同時他們遇到突發(fā)事件時自救能力差，傷亡事故極易發(fā)生，甚至成為不法分子的侵犯對象，極易遭受傷害。

1.2 "留守兒童"生活習(xí)慣差，身體發(fā)育不良。"留守兒童"由于缺乏家長的教育和管理，沒有形成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和飲食習(xí)慣，相當一部分學(xué)生經(jīng)常不洗臉、不洗澡、不講衛(wèi)生、吃飯不按時、作息不按時、生活不規(guī)律、營養(yǎng)不良、抵抗疾病能力弱等情況，嚴重地影響了他們的健康成長。

1.3 "留守兒童"心理不健全，性格孤僻

1.3.1 農(nóng)村留守兒童的道德問題。由于在外打工的父母不能及時和留守兒童進行溝通，無法對孩子的思想觀念和價值觀進行引導(dǎo)和幫助，留守兒童極易在成長過程中產(chǎn)生思想認識扭曲，價值觀偏離，心理發(fā)展異常。他們內(nèi)心冷漠，不易被感化，害怕遭受歧視和不公平對待，有的人甚至?xí)呱戏缸锏缆贰Ｓ捎诟改赴駱幼饔玫娜笔В羰貎和牡赖聠栴}比其他孩子多。

1.3.2 農(nóng)村留守兒童的性格、心理問題。農(nóng)村留守兒童心理存在很大的問題，主要表現(xiàn)為情緒低落，波動性大，孤獨感強烈，性格內(nèi)向，喜歡獨來獨往，生性敏感多疑等特征。主要由于父母不在身邊、缺少親情關(guān)愛、缺少溝通對象、沒有安全感、爺爺奶奶監(jiān)管方式不當學(xué)校教育不當和社會關(guān)愛程度不夠等多重因素交織所引起的。

1.4 "留守兒童"學(xué)習(xí)功力不足，成績普遍較差。由于缺乏監(jiān)管或監(jiān)管方法不當，相當部分"留守兒童"在學(xué)校反映出學(xué)習(xí)缺乏自覺性、主動性、積極性和吃苦精神，厭學(xué)情緒日趨嚴重。嚴重者發(fā)展到經(jīng)常曠課、逃學(xué)。

1.5 "留守兒童"良好道德缺失，行為習(xí)慣養(yǎng)成差。由于缺乏家庭的關(guān)愛，加之祖輩的溺愛和代監(jiān)護人的無奈，部分"留守兒童"常常表現(xiàn)出任性、自私、貪婪、固執(zhí)倔強、我行我素、不尊敬長輩、好逸惡勞等不良品行。上進心、集體榮譽感多有缺失，道德品行、自控能力養(yǎng)成習(xí)慣較差，常有違規(guī)、違紀，甚至違法行為發(fā)生。總之"留守兒童"的教育管理已成為迫在眉睫的社會問題。

2.做好留守兒童工作的對策

2.1 以身為范，教育孩子誠實守信。孔子說："其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從"。電視中有一句廣告詞，"父母是孩子最好的老師"。俗話講"家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一位教師"。我們家長和孩子監(jiān)護人要以身為范教育孩子，這樣才具有說服力，讓孩子在一種良好品德氛圍中健康成長。

誠實守信，應(yīng)是教育孩子的主要內(nèi)容，誠實不足歸根到底是我們家長或其他監(jiān)護人做得不好。如果我們能真正做到言傳身教，讓整個社會充滿和諧關(guān)愛的氛圍。我相信，孩子們在這樣一個充滿愛心、孝心、誠心、誠信的和諧社會中，一定能健康茁壯成長。

2.2 用愛激勵孩子。"留守兒童"多數(shù)在農(nóng)村，他們的生活條件相對較差，一般都由爺爺、奶奶、外公、外婆、叔叔、姨媽等照料。在他們的心理上，對孩子的"愛"理解不夠全面，認為孩子要什么就給什么，要干什么就干什么……一切順著孩子，一切護著孩子，這就是愛。其實這是種不健康、不負責的愛，是一種溺愛。

真正的愛就是一種積極負責任的愛，不但要讓孩子吃好、穿好，而且要教育孩子如何做人，了解孩子的思想動向，教育孩子明辨是非，有錯必改。像父母一樣經(jīng)常與之談心，使孩子心情愉快，學(xué)習(xí)目的明確、自強不息，樹立遠大的理想抱負，這才是一種真愛。

2.3 強化政府作為。重視學(xué)校對農(nóng)村留守兒童心理、生理健康教育。我們應(yīng)有這樣一個認識：農(nóng)村留守兒童并不是問題兒童，他們需要的是潛移默化的關(guān)心與關(guān)懷，而不應(yīng)是被劃為另類，受到歧視性的區(qū)別對待與關(guān)注。因此，政府在主導(dǎo)教育的過程中應(yīng)要有作為，把農(nóng)村流動、留守兒童工作納入國家和各地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃、社會管理和公共服務(wù)體系之中，將農(nóng)村流動、留守兒童的各項權(quán)益保護列入各級政府實施的兒童發(fā)展綱要的檢測評估體系，使農(nóng)村留守、流動兒童工作與實施綱要相結(jié)合；以政府為主導(dǎo)，重視學(xué)校對農(nóng)村留守兒童心理、生理健康教育，在課程設(shè)置上考慮農(nóng)村留守兒童缺乏父母親情、家庭溫暖等引起的特殊心理，開設(shè)專門的心理、生理及安全教育課程，配備專業(yè)老師和專門的保育人員或生活老師，充分發(fā)揮學(xué)校教育對農(nóng)村留守兒童自我價值實現(xiàn)的定位作用，引導(dǎo)他們樹立正確的價值取向，促進他們健康心理的形成。

2.4 引導(dǎo)"留守兒童"培養(yǎng)健康的興趣愛好。"留守兒童"因特殊的環(huán)境，很大程度上，缺乏父愛、母愛，心理不完善、感情脆弱，再加上青少年兒童的好奇心，在愛好和興趣方面各有所為。因此幫助他們建立自信，培養(yǎng)健康的愛好和興趣尤為重要。同時這也是監(jiān)護人和"留守兒童"進行思想溝通和培養(yǎng)感情的有利機會，并彌補"留守兒童"空虛心理，起到了鍛煉身體、陶冶情操，培養(yǎng)良好的道德品德和遠大志向的效果。

教育孩子的價值觀范文2

關(guān)鍵詞：育才觀；家庭教育；理性；原則；磨煉；賞識

中圖分類號：G626；G78 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）28-0091-01

天下沒有不愛自己孩子的父母，但很多父母把對孩子的愛理解為提供好的物質(zhì)，這樣的想法是狹隘的。這樣做的父母，會導(dǎo)致孩子缺乏奮斗精神，甚至?xí)尯⒆尤狈ι钅芰拓熑胃校人麄冮L大后在社會上就會遇到很多的困境。那么，怎么才算正確地愛孩子呢？父母在教育孩子的過程中需要注意什么呢？下面，論述家庭教育怎樣孕育出優(yōu)秀的孩子，為國家培育出棟梁之材。

一、教育孩子要有原則

北宋著名政治家司馬光曾說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。”教育孩子的原則，要掌握以下三點。第一，不遷就孩子。教育孩子要正直，善良，有遠大理想。在實際的觀察中不難發(fā)現(xiàn)，很多父母對于孩子的教育是比較“自私”的，通常會告訴孩子對自己有利的事情就去做，對自己不利的事情就不要做。長時間的思想灌輸，導(dǎo)致很多的孩子變得比較“小氣”，在大是大非上最容易體現(xiàn)出弱點來。第二，不縱容孩子，就是要讓孩子有一個正確的是非觀念，學(xué)會辨別什么是對的，什么是錯的。比如孩子幫助伙伴這件事情，有的家長會認為孩子的利益受到損害，要求孩子不去幫助周圍的伙伴。這樣的教育是非常錯誤的，容易導(dǎo)致孩子的人生觀和價值觀出現(xiàn)偏離，使得孩子將來可能誤入歧途。第三，不代替孩子做決定。在孩子成長的過程中，可能會出現(xiàn)這樣或那樣的選擇，通常家長會代替孩子做出選擇。比如很多的興趣班，并不是孩子感興趣的，而是父母覺得孩子感興趣。長此以往，會導(dǎo)致孩子缺乏主見，缺乏創(chuàng)新精神。因此，很多時候需要讓孩子自己理性地做出選擇。同時，要教育孩子有責任感，對于自己做出的選擇要負責任，要做一個守信用的人。

二、注意給孩子磨煉的機會

培養(yǎng)孩子的終極目標是成為社會化的人，具備一定的勞動技能，在極普通平凡的事情當中能有一顆熱愛生活的心，樂觀向上，有生活情趣。誰為孩子代勞，誰就剝奪了孩子鍛煉生活能力的機會。很多時候，農(nóng)村孩子的獨立生活能力會比城市里的孩子強一些。因為在農(nóng)村沒有那么好的生活條件，很多父母在外奔波，沒有時間去照顧孩子，很多孩子就只能自己洗衣服做飯等，慢慢地就提高了生活能力。所以，在教育孩子的時候，要注意給孩子磨煉的機會。比如在上學(xué)之前，要讓孩子自己整理書包，吃早餐的時候讓孩子參與洗碗。生活中的鍛煉，可以讓孩子獲得更多的生活技能。除了生活上，還要注意在情感上給孩子更多磨煉的機會。這里所說的磨煉，并不是讓孩子經(jīng)歷感情上的挫折，而是要培養(yǎng)孩子的情商，讓孩子能夠在同齡人中獲得更多的認可。比如要教育孩子和其他的伙伴團結(jié)互助，當伙伴遇到困難的時候要主動伸出援手。這樣的做法，讓孩子感受到相互幫助的快樂，促使孩子健康快樂地成長。

三、不將孩子同其他人比較

很多家長會將自己的孩子同其他的孩子進行比較，經(jīng)常對孩子說“看看人家怎么怎么樣”或者“誰家的孩子怎么怎么做”之類的話。這樣的話，對于孩子來說是非常大的打擊，很容易讓孩子生活在其他人的陰影當中，影響孩子的健康成長。對于自己的孩子，父母要做到以下三點。第一，保持一種正確的心態(tài)。孩子由于心智不太成熟，很多時候會做出令人哭笑不得的事情。這時，要保持一種正確的心態(tài)，不能直接指出孩子的錯誤，而是通過其他方法讓孩子改正。比如，孩子在考試的時候錯了一道很簡單的題目，就要幫助孩子尋找為什么會出錯，而不是說“別人都做對了，怎么就你做錯了”之類的話。第二，要發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點。很多時候，父母只看到別的孩子身上的優(yōu)點，對于自己的孩子只看到缺點。總是生活在缺點當中的孩子，真的會被缺點淹沒。當父母總是指出孩子缺點的時候，孩子就會理所當然地認為他這么做是應(yīng)該的，因為自己身上本來就有這樣的缺點。久而久之，導(dǎo)致孩子的做事風格和行為都是錯誤的。第三，家長要學(xué)會用發(fā)展的眼光看待孩子，即要發(fā)現(xiàn)孩子身上的長處。對于孩子的錯誤要原諒，用理解的心態(tài)去和孩子接觸，這樣會發(fā)現(xiàn)孩子就像太陽一樣每天早上都會不一樣。

四、學(xué)會賞識你自己的孩子

作為父母，要時常有一種賞識孩子的心態(tài)。很多父母在孩子牙牙學(xué)語的時候?qū)⒆舆M行鼓勵，但當孩子學(xué)會跑步、說一口流利的口語時，父母卻都收起燦爛的笑容，習(xí)慣于批評。因此，要學(xué)會賞識你的孩子，要讓你的孩子知道：在父母的眼中自己永遠是一個“好孩子”。這樣，孩子就會有一個“好孩子”的心態(tài)，從而朝著“好孩子”的方向發(fā)展。

五、結(jié)束語

總之，每一個孩子都是天使，是父母愛情的結(jié)晶和生命的延續(xù)，甚至是家族香火的繁衍和傳承，更是祖國的未來和民族的希望。對于怎樣教育孩子，很多父母卻是“無證駕駛”。很多父母對于錯誤的方式不自知，還自認為這是對孩子的愛，這非常危險。本文主要提出四點建議，希望更多的父母學(xué)會正確地去愛孩子，教育孩子，引導(dǎo)孩子走上光明的人生之路。

參考文獻：

教育孩子的價值觀范文3

本刊記者李文婷

雖然國內(nèi)財商培訓(xùn)機構(gòu)已經(jīng)不少，但這些機構(gòu)的教學(xué)水平參差不齊，給需求者的選擇帶來極大困惑。財商教育機構(gòu)能否達到財商教育的效果？我們又該如何正確選擇一家適合自己孩子的教育機構(gòu)？為此，我們特地請教了優(yōu)瑟營地商業(yè)教育機構(gòu)的創(chuàng)始人，同時也是有著豐富的體驗式商業(yè)教學(xué)經(jīng)驗的彭潔平老師。對于我們的種種疑問，聽聽她是如何為我們撥云見日，答疑解惑。

投資與理財：您覺得什么樣的孩子適合參與財商訓(xùn)練營活動？

彭潔平：在我看來，5～6歲以上的孩子都可以參加商業(yè)智慧的訓(xùn)練。其實這并不只是一種訓(xùn)練，更大的意義是在于幫助他們培養(yǎng)正確的價值觀。當下的我們，生活在一個真實的、無法回避的商業(yè)社會，如果忽略了對孩子商業(yè)智慧意識的培養(yǎng)，就會容易讓他在將來與商業(yè)社會格格不入，在價值觀、理念，甚至是技能上受挫。所以我認為，每個孩子都需要進行商業(yè)智慧的培養(yǎng)。

舉個例子，比爾?蓋茨夫婦每天出門前都會告訴他們的小孩，爸爸媽媽要去做非常有挑戰(zhàn)的事情，但是我們非常享受。在我看來，這就是商業(yè)價值觀的體現(xiàn)。中國人受儒家文化影響較深，崇尚中庸之道、與人為善、不去爭取，但現(xiàn)實是我們?nèi)缃裆硖幵谏虡I(yè)社會的漩渦之中，逆水行舟，不進則退，正確的商業(yè)價值觀應(yīng)該是主動出擊，創(chuàng)造價值，然后來交換自己需要的東西。

投資與理財：有的專家認為，少兒財商教育完全可以由家庭教育完成，父母的言傳身教遠勝于教育機構(gòu)的培訓(xùn)，過于有意識地進行財商教育會不會適得其反呢？

彭潔平：我認為家庭的財商教育非常重要。由于身處的年代環(huán)境不同，我們的父輩并沒有具備良好的財商意識或商業(yè)智慧，無法通過自身教育我們。而我們這一代很少有少兒財商教育的意識，即便是有這樣的意識，自身也沒有形成系統(tǒng)的價值觀，怎么能教育孩子呢？

相比家庭財商教育，專業(yè)機構(gòu)通過科學(xué)論證、系統(tǒng)梳理和認真實踐，從三大方面入手，在孩子的財商教育方面達到了更好的效果。

第一，對商業(yè)案例的展示和講解。在MBA、EMBA教程中有很多有意思的商業(yè)模式，這些商業(yè)模式家長不一定能講清楚，但教育機構(gòu)會在講授的時候增加很多趣味性，幫助孩子理解和接受。我認為，不光孩子需要在教育機構(gòu)學(xué)習(xí)，就連家長都應(yīng)該學(xué)習(xí)親子的商業(yè)智慧教育。比如，很多家長不見得能說清楚星巴克的商業(yè)模式，而我們教育機構(gòu)會告訴孩子，如果去設(shè)計一個可以進行標準復(fù)制的商業(yè)模式，即使一開始是虧錢的，最后還是會賺大錢。教給孩子這一點，其實就是告訴孩子不管學(xué)習(xí)、做人還是創(chuàng)業(yè)，剛開始要花時間和精力建立一套標準化的流程，這樣后面的事情就會事半功倍。

第二，教育機構(gòu)可以設(shè)置小朋友感興趣的形式來授課，而不是用家長的教和講這么單調(diào)和枯燥。上次我們進行迷你商學(xué)院活動的時候，教給孩子們一款軟件，需要他們把自己的商業(yè)想法通過這個軟件做成Flas片進行展示，整個過程中孩子們的參與度很高，因為這個形式他們感興趣，覺得有意思，既鍛煉了商業(yè)思維，又樂在其中。

第三，教育機構(gòu)會向孩子傳輸商業(yè)倫理和道德。我們從小接受的教育還是以儒家倫理道德為主，對比現(xiàn)代商業(yè)倫理道德要相對保守陳舊一些。具體現(xiàn)在，比如很多家長覺得去銷售是耍嘴皮子的工作，是可恥的，其實銷售是增加產(chǎn)品價值非常重要的一個環(huán)節(jié)，積極主動地去表現(xiàn)自己、宣傳自己，這些都是一個優(yōu)秀的孩子應(yīng)該具備的能力，但是家長不見得能對孩子清楚地講明白這個概念。此外，商業(yè)社會中還需要遵守商業(yè)規(guī)則，比如，任何企業(yè)都要承擔一定的社會責任，需要把自己財富的一部分反饋給社會。這些商業(yè)道德大多數(shù)家長沒有經(jīng)歷過，或者沒有意識到這一點，所以也就無法以正確的理念教育孩子。

投資與理財：大家都在說因材施教，您能說說財商教育應(yīng)該如何做到因材施教？

彭潔平：所有的教育，如果有條件，都應(yīng)該做到因材施教。國內(nèi)的實際情況是，家長能有財商教育的意識已經(jīng)很難得了，而且比較系統(tǒng)的財商教育機構(gòu)也不多。所以，因材施教更多地體現(xiàn)在根據(jù)家庭情況和孩子的興趣制定合理的安排。我在授課過程中發(fā)現(xiàn)，目前中國孩子的財商差距非常大，有的孩子連借錢、還錢的概念都沒有，有的孩子已經(jīng)有投資股票的意識了，究其原因還是家庭差異比較大。所以家長要結(jié)合孩子的自身情況，進行不同方式的教育。而我們體驗式的教育方式可以很好地支持因材施教這一點，孩子以自己的方式設(shè)計和參與商業(yè)活動，過程中展示出自己的現(xiàn)狀和對商業(yè)概念的理解，根據(jù)他們的表現(xiàn)情況，我們的老師再進行單一的指導(dǎo)，這樣的體驗教育的方式顯然比單一傳授知識的收效更高。

投資與理財：近年來，兒童財商教育已經(jīng)得到社會上越來越廣泛的認同和實踐。專門從事財商教育，或者將財商教育納入課程體系的教育機構(gòu)不斷增多，家長在選擇適合自己孩子的財商教育機構(gòu)時，應(yīng)該注意什么問題呢？

教育孩子的價值觀范文4

一、相互溝通

夫妻雙方在孩子成長過程中有矛盾很正常，因為彼此的看問題的角度不同，出發(fā)點不同，但目的卻是一致的，那都希望孩子在家長的關(guān)注下能健康成長，無論是批評還是鼓勵，都是對孩子的愛。這一點毋庸置疑。既然目的一致，在意見出現(xiàn)分歧的時候，夫妻雙方最好坐下來進行一下溝通，把彼此的想法或解決問題的辦法進行交流，看誰的方法更適合自己的孩子的成長，誰的思想孩子最容易接受，就聽誰的。在交流中，夫妻雙方本著解決問題來溝通，在真誠交流中，不斷完善彼此的想法，這樣達成意見達成一致，對孩子的教育效果放有實效。

二、多學(xué)善思

家長是孩子的第一任老師，家長要想教育好孩子就不能墨守成規(guī)，也不能搬出父輩對自己教育的老方法教育孩子，事事處處拿別人的孩子與自己的孩子相比更不可取。因為生活的時代不同了，環(huán)境不同了，孩子又處在不斷的成長過程中，所以家長也應(yīng)該與時俱進，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的家庭教育水平和能力。這種學(xué)習(xí)，一是家長之間互相學(xué)習(xí)，借鑒吸收他人之長，補自己之短，再根據(jù)自己孩子的實際情況，進行針對性的教育；二是向書本學(xué)習(xí)，現(xiàn)在書店有關(guān)家庭教育方面的書籍比比皆是，作為家長應(yīng)該經(jīng)常到書店廣泛瀏覽家教書籍，在理論上豐富自己的頭腦，才能為自己的家庭教育實踐提供理論指導(dǎo)，從而提高家庭教育的實踐水平；三是向孩子學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會，孩子學(xué)習(xí)的渠道越來越廣泛，孩子懂得的知識是豐富的，多元的，甚至遠遠超過家長。因此，要想教育孩子，就得虛心向孩子學(xué)習(xí)，了解孩子所學(xué)、所想、所作所為，把握孩子的心理，理解孩子，才能想其所想，走進孩子的內(nèi)心，讓孩子在家長面前敢說想說愿說，家長才能在孩子成長過程中有針對性的進行有效的指導(dǎo)和幫助，這樣的家庭教育才會有效。否則，一味以家長架子凌駕于孩子智商，孩子心靈對家長閉塞，家長無論在家庭教育中如何苦口婆心，孩子就是不買賬，那樣的家庭教育無疑是我們最不愿看到的。

多學(xué)之后，還要善于思考，要及時總結(jié)自己家庭教育的得失，思考在家庭教育中出現(xiàn)的問題，發(fā)現(xiàn)家庭教育中成功的方面，進行總結(jié)提升，進而進一步學(xué)習(xí)釋惑，這樣就會總結(jié)出適合自己孩子的家庭教育的科學(xué)方法，來不斷引導(dǎo)孩子健康成長。這是家庭教育的一個非常重要的成功秘訣！還有，家長要不斷充實孩子的書架上的內(nèi)容。家長要想方設(shè)法增加孩子對圖書的需要，滿足孩子的讀書需求。家長除按老師和孩子的要求不定期買書外，還要不定期買一些報紙雜志，這些雜志報紙與社會發(fā)展的每一天的緊密聯(lián)系，有實效性和新聞性，可以讓孩子知道國家和社會發(fā)生的大事及社會百相。我們還特別注重周邊資源的利用，家長也可以定期帶孩子到圖書館借書。如此以來，孩子閱讀的內(nèi)容和渠道多起來，這樣孩子就會將學(xué)習(xí)與生活緊密相聯(lián)系，將課內(nèi)與課外融合起來，及時了解社會百態(tài)，避免孩子成為書呆子和死讀書現(xiàn)象的發(fā)生。

三、在多元實踐中培養(yǎng)孩子的生活能力

因為現(xiàn)在大部分家庭只有一個孩子，因為孩子總要離開父母獨立生活，因為家長總要漸漸變老，所以我認為必須培養(yǎng)孩子的責任意識和生活能力，讓孩子在家庭中有所擔當，給他樹立一種家庭主人翁的責任意識，讓他學(xué)會各方面的能力，分擔父母的負擔，創(chuàng)造條件讓他在實踐中增強家庭的責任意識，努力提高他多方面的能力，為今后獨立生活，為今后服務(wù)社會打下良好的基礎(chǔ)。

有道是藝多不壓身。當家長的也不能照顧他一輩子，所以培養(yǎng)的生活能力是做家長的給予孩子的最好的財富。孩子學(xué)會了可能不用，但只要會，將來用著時孩子就不會感到為難。反正只要在孩子能力所及范圍之內(nèi)，家長就應(yīng)該讓他嘗試讓他學(xué)習(xí)。當他學(xué)會的時候，家長的心里就感受到一份踏實，一份喜悅。

四、勤于溝通，尊重孩子但不遷就孩子

應(yīng)該說現(xiàn)在孩子的個性都比較鮮明，孩子做事有了自己的主見，盡管這些主見有時候很不成熟，但孩子有時候卻比較固執(zhí)。如果家長不了解孩子的內(nèi)心，往往感覺與孩子談不到一塊的感覺甚至?xí)霈F(xiàn)一談就崩的尷尬現(xiàn)象。所以，與孩子勤于溝通，進行思想的交流就顯得尤為必要。

當然孩子也有任性固執(zhí)的r候，我認為不是原則問題，就要尊重孩子的意見。比如我們認為天冷，應(yīng)該多穿衣服，給他提出建議，他如果不聽就算了，尊重他的選擇，不強求。因為受凍一次他就會長一次經(jīng)驗，下次他就會考慮該不該接受家長的建議了。（當然我們家長的建議也不一定是最好的。）但是原則性的問題，關(guān)系到是非問題，關(guān)系到正確與錯誤問題，關(guān)系到價值觀和人生觀問題，我們家長必須與孩子做好溝通，引導(dǎo)孩子明辨是非，判斷正誤，堅決不能遷就孩子錯誤的行為。如果孩子對他人承諾了一件事情，就必須做到（當然要教育孩子不要輕易承諾）。家長要教育孩子從小要誠實守信，從小樹立一言九鼎的意識，樹立對自己的言行負責的意識。當孩子在某方面與我們正確的價值觀人生觀發(fā)生偏離時，我們家長堅決不姑息孩子的錯誤行為，而是通過交流，開啟孩子被蒙蔽的心靈，把孩子引向正確的健康的發(fā)展軌道上來。當然勤于溝通還包括其他時間的溝通，多方面的溝通；更包括與老師與孩子伙伴的溝通了解，便于自己全面了解孩子，也便于家長及時引導(dǎo)幫助孩子。

當然教育孩子還有很多很多要我們做的事情。我認為教育孩子是一種藝術(shù)，是一個過程，不是一蹴而就的。它需要家長不斷的學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)，不斷的積累經(jīng)驗，不斷提高家長自身的教育能力和水平，需要家長跟孩子一起成長，這樣才能成為孩子成長道路上伙伴、朋友，成為不令孩子厭煩的成長的引導(dǎo)者，才能與學(xué)校教育一致，共同為孩子的健康成長打下良好的基礎(chǔ)，做出應(yīng)有的貢獻。

教育孩子的價值觀范文5

先來分析一下吉吉媽媽的行為，當她看到洗手間滿地的積水，看到木地板上滲入的水，再加廚房里的活也沒做，因為沒有看管吉吉，反而引來了更大的麻煩。至于兇孩子的行為，我認為除了在該情境中產(chǎn)生的自然反應(yīng)外，起主導(dǎo)作用的還是家長潛意識中教育孩子的理念作怪，她認為只有這樣才能體現(xiàn)家長的權(quán)威，才能使孩子不至于在成長道路上有更大的偏頗。家長的角色是隨著孩子的出生自然而然確定的，往往更多關(guān)注孩子如何養(yǎng)，而不注重孩子如何教，即家長該用怎樣的方法去教育孩子，這是吉吉媽媽較少思考的，所以會由內(nèi)心原始的理念說了算：兇孩子。繼而在和教師交流的過程中，家長潛意識中的教育理念展露無疑，對待我家孩子要“兇”一點，家長如此的需求與對教師的期望值等同起來，教師能認同嗎？答案是否定的。

在面對這樣教育的觀念薄弱的家長時，教師該做些什么呢？

一、判定家長固有的價值觀

家長由于根深蒂固的觀念，再加上平時缺少學(xué)習(xí)，導(dǎo)致家長群體的育兒理念嚴重滯后。家長在和教師交流育兒心得時，會帶著腦海中原生態(tài)的觀念，比如，對待孩子聲音不響，態(tài)度不兇，是教育不了孩子的；也有另一個極端，孩子任何事都是要順從他的，才能讓他的個性發(fā)展得更好……作為教師，我們要會判斷，判定家長在某件事上的價值觀是否正確。這一判定對于家長思想的轉(zhuǎn)變是個分水嶺。教師要緊緊抓住家長育兒事例背后流露出來的育兒觀，就像醫(yī)生診斷一樣，要能即刻開出一張“診斷書”來，所謂“早診斷早治療”。那樣才不至于讓家長的思想一直左右教師行為，才能使他們對教師的評價更客觀、公正，才能讓孩子真正受益。

二、改變家長滯后的育兒觀

要真正改變家長滯后的育兒觀，我覺得必須讓家長多閱讀。書本具有系統(tǒng)性、連貫性的特征，里面列舉的事例，分析的原因，會讓家長結(jié)合自己的育兒實際引起共鳴，產(chǎn)生反思。而作為還沒有真正接觸過育兒書籍的家長或者較少接觸育兒書籍的家長，需要教師根據(jù)家長在育兒實例中流露出來的理念有選擇地為家長推薦，就像是醫(yī)生的藥方一樣，這對教師提出了更高的要求，需要經(jīng)常性地了解相關(guān)書籍的可讀性。上述案例中我將為吉吉媽媽推薦《如何說孩子才肯聽》《三歲孩子動不動就哭鬧，怎么辦》。大家可能會覺得，難道教師就不用和家長傳遞育兒觀了嗎？事實上，因為家長理念上的修正光靠教師的只言片語是遠遠不夠的，他們首先需要的是一定量的自主閱讀來積淀一些基本的理念，從而為接下來教師與家長的交流做好準備，只有那樣，教師與家長的交流才能事半功倍。

教育孩子的價值觀范文6

關(guān)鍵詞：家庭教育；優(yōu)化；條件接納；孩子

俗話說得好,"父母是孩子的啟蒙老師"。家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在孩子的一生中起著舉足輕重的作用。現(xiàn)代父母都清楚地認識到這一點，但是他們當中的部分人單純地把自己想象成是教化者的角色，天天把目光盯在孩子的缺點上，一看到孩子有各種缺點，就不停地批評孩子，不停地說。時間一長他們就開始厭惡孩子。他們不能完全接納孩子，只接納孩子的優(yōu)點。他的潛意識把孩子當做一個完人來“修理”，甚至還會認為愛會導(dǎo)致孩子任性,對于“無條件接納孩子”更是認為天方夜譚。怎樣使父母們走出家庭教育的誤區(qū)，讓他們既懂得欣賞孩子的優(yōu)點，又能接納有缺點的孩子，從而創(chuàng)造出和諧的家庭氛圍，使孩子生活在一個充滿愛和自由的空間，逐漸成長為自尊、自信、自立的人。就應(yīng)更新家教觀念，深入地走進孩子的內(nèi)心，理解他們的想法，更多地站在他們的立場想問題，幫助他們更好地成長。本文就無條件接納孩子的家庭教育觀點作探討。

一、家庭教育及其意義

（一）關(guān)于家庭教育

什么是家庭，家庭是被婚姻、血緣或收養(yǎng)的紐帶聯(lián)合起來的人的群體，各人以其作為父母、夫妻或兄弟姐妹的社會身份相互作用和交往，創(chuàng)造一個共同的文化。家庭有廣義和狹義之分，狹義是指一夫一妻制構(gòu)成的單元；廣義的則泛指人類進化的不同階段上的各種家庭利益集團即家族。從社會設(shè)置來說，家庭是最基本的社會設(shè)置之一，是人類最基本最重要的一種制度和群體形式。（社會設(shè)置，即組織起來滿足一個社會基本需要的社會結(jié)構(gòu)叢）從功能來說，家庭是兒童社會化，供養(yǎng)老人，性滿足，經(jīng)濟合作，普遍意義上人類親密關(guān)系的基本單位。從關(guān)系來說，家庭是由具有婚姻、血緣和收養(yǎng)關(guān)系的人們長期居住的共同群體。本文采用廣義的家庭概念。

什么是教育，從廣義上說,教育泛指一切能增進人的知識技能,影響人的思想品德的社會活動。無論這種活動有否具體目的、有否組織、有否系統(tǒng),都屬于廣義教育范疇。有了人類,就有了廣義教育，人類最初也只有廣義教育，而且至今廣義教育仍對青少年兒童個體的成長和社會化起著重大作用。隨著社會的發(fā)展，廣義教育的承擔者越來越多，在外延上包含家庭教育、學(xué)校教育和家庭學(xué)校以外的社會教育。

從狹義上說,是指教育者受社會委托，利用學(xué)校這一機構(gòu),借助教育內(nèi)容和手段，有目的、有計劃、有組織的向受教育者的身心施加影響，以培養(yǎng)受教育者成為為一定社會服務(wù)的人的活動。它主要指學(xué)校教育,但是并不限于學(xué)校教育,目前的函授教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、刊授教育等也屬于此類,而且教育的形式和類別也越來越多樣化。

什么是家庭教育，按照傳統(tǒng)的說法，家庭教育是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。這是狹義的家庭教育。廣義的家庭教育，應(yīng)當是家庭成員之間相互實施的一種教育。”“在家庭里，不論是父母對子女，子女對父母，長者對幼者，幼者對長者，一切有目的有意識施加的影響，都是家庭教育。本文對家庭教育問題的探討的側(cè)重點是在狹義上使用家庭教育的概念，即家庭教育的對象主要是未成年的孩子。

（二）、優(yōu)化家庭教育的時代意義

1、家庭教育是最具廣泛性和基礎(chǔ)性的教育。在我國13億人口中，有3億多個家庭。也就是說，數(shù)以億計的未成年孩子的家長都擔負著撫養(yǎng)教育孩子的責任。當今，整個社會，每一個家庭對孩子的重視都達到了空前的程度。如何培養(yǎng)孩子成材成了廣大家長關(guān)注的焦點和談?wù)摰臒衢T話題。人們?yōu)閮?yōu)化家庭教育不斷尋找著最佳的方法和途徑，也創(chuàng)造了有利于提高自身素質(zhì)的環(huán)境和條件。

2、優(yōu)化家庭教育意味著家庭環(huán)境的優(yōu)化。營造適合孩子成長的家庭環(huán)境，是家庭教育的重要因素。家庭環(huán)境不僅僅是物質(zhì)生活環(huán)境，也包括良好的文化、心理、家庭成員的相互關(guān)系等等家庭氛圍。在“中國獨生子女人格發(fā)展狀況與教育”調(diào)查中，我們了解到，出于教育孩子的需要，許多家長自覺地擯棄不良文化生活，82.0％的家長表示“有選擇地讓孩子看適合他的電視節(jié)目”；82.6％的家庭訂了報刊、雜志，平均訂3.8種，其中為孩子訂2.6種；73.2％的家長表示在教育孩子上遇到難題時“夫妻共同商量解決辦法”從而加強了夫妻間的溝通與配合等等。這無疑對家庭文明建設(shè)起到了積極的促進作用。

3、優(yōu)化家庭教育意味著家長自身素質(zhì)的優(yōu)化。從人的發(fā)展的角度看，家庭教育不僅是對孩子的早期教育，而且包含著終身教育的意義。即在家庭教育中，父母不僅肩負著教育子女的責任，同時也在不斷地進行自我教育，并在向孩子學(xué)習(xí)中提高自己。家庭教育在很大程度上是以潛移默化的方式進行的，對孩子的教育不僅僅是說教，更多的是通過父母的行為影響教育孩子。而且，要教育好孩子，一個基本前提是了解孩子，學(xué)習(xí)孩子身上那些作為家長所不具備的符合時代特征的閃光點。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認為：父母教育孩子的過程，就是再現(xiàn)自己的過程，是教育和檢驗自己人格的過程。因此，父母作為教育者，應(yīng)當“先受教育”，應(yīng)當“以身作則”，成為眾多家長的共識。這無疑促進了人的社會化過程的良性發(fā)展。“中國城市獨生子女人格發(fā)展狀況與教育”調(diào)查顯示：為提高自身的教育素質(zhì)，平均37.9％的家長在孩子出生前后認真學(xué)過教育孩子的各類知識；65.2％的人喜歡從報刊書籍中獲得有關(guān)教育孩子方面的指導(dǎo)；為了給孩子樹立良好的榜樣，65.5％的家長表示“如果做了錯事，向孩子主動承認錯誤”；有的家長說：“在孩子面前我們很少抱怨社會，發(fā)牢騷，盡量表現(xiàn)出良好的心態(tài)，以免給孩子帶來不良的心理影響。”……當眾多的家長為了孩子“檢點自己”、努力提高自己的時候，也正是從一個側(cè)面促進了民族整體素質(zhì)的提高。

4、優(yōu)化家庭教育意味著教育事業(yè)的整體優(yōu)化。按照現(xiàn)代教育學(xué)的觀點，為了全面造就社會主義的建設(shè)者和接班人，基礎(chǔ)教育必須形成以學(xué)校為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社會教育為依托的“三結(jié)合”教育的新格局。家庭教育具有基礎(chǔ)性、廣泛性、針對性強、感染力強等特點。優(yōu)化家庭教育，可以與學(xué)校教育和社會教育形成優(yōu)勢互補，對于促進教育事業(yè)的整體優(yōu)化，更好地培養(yǎng)“全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，有著不可估量的作用。

因此可以說，家庭教育的水平高低，效果如何，不僅是某一個家庭的孩子是否成材的問題，更關(guān)系例全民族的素質(zhì)和我們國家的未來。

二、優(yōu)化家庭教育的重要舉措——無條件接納孩子

（一）、為什么要無條件接納孩子。

無條件接納孩子，就要尊重孩子，尊重自己。無條件的接納孩子意味著：向孩子表達你的愛讓他們懂得無論他們的行為如何，無論他們犯了多大的錯誤，多么地失敗，我們的愛永不離開．從理性上講我們是愛孩子的。但90%以上的孩子感受不到父母的愛。我們的家長事實上是兩個角色的扮演者。第一個角色是孩子的生身父母，為人父母的職責就是供孩子的吃、穿、住、行，然后愛孩子，讓孩子能夠發(fā)育和成長。一個是物質(zhì)上的，一個是精神上的。第二角色是教化者，社會學(xué)中把他叫做人的社會化。由于我們是文明的社會，我們要擔當著教育孩子的職責。我們需要教會孩子所有人類行為。他開始的時候是爬著行走的，我們一點點的教導(dǎo)他，引導(dǎo)他直立行走，他剛開始的時候是用手來抓著吃，我們又教他用筷子來吃。我們要教導(dǎo)他穿衣吃飯，怎樣尊重人。在教育孩子社會化的過程中的主體工作是在家庭中來完成的。我們有太多的父母，當孩子上了小學(xué)和幼兒園以后他就忘了自己還有扮演父母的角色。他在憑借習(xí)慣來擔任著父母的角色，給孩子吃穿住，忘了給孩子愛。然后他單純的擔任教化者的角色。天天是不停地批評，不停地挑毛病。這是家庭教育出現(xiàn)問題的根本性原因。我們作為一個教化者來說，如果你是一個孩子的教練，由你來教他踢足球。你必須要發(fā)現(xiàn)他哪里踢的好，哪里踢不好，由此來教他正確的踢法。我們有許多家長在教育孩子的過程中忘記了作為父母的責任。他單純的把自己想象成是教化者的角色。但他又不懂教育，天天把目光盯在孩子的缺點上，一看到孩子有各種缺點，然后他就不停的批評孩子，不停的說。時間一長他開始厭惡孩子。這一點我們是有調(diào)查為根據(jù)的。大約有50%以上的家長不完全接納孩子，他們只接孩子的優(yōu)點。他的潛意識把孩子當做一個完人來“修理”。他的邏輯推理是我看著你的缺點，討厭你的缺點，批評你的缺點。最后你的缺點沒有了，沒有缺點了就完美了，完美了就杰出了。這是大多數(shù)人教育孩子的最基本的方法。這是教育孩子最錯誤的方法，這是90%的家長的思路。

但是一個人在成長的過程中，他必須要讓他生命中最重要的人接納，他才能找到成長的動力。這個接納的本身是無條件的。孩子即使是先天畸形，你也無條件的愛他，把他當成是心肝寶貝。我們大多數(shù)人是接納孩子好的一面，而不接納孩子壞的一面。孩子身上有了頑劣行為，有了不良行為。我們就嘮叨，然后我們通過嘮叨去批評。最后把這個人否定的一無是處。我們找朋友時就會明白這一點。雖然有的人朋友很多，但他的朋友不是真正意義上的朋友。如果你有真正的知心朋友，你就會理解。你雖然知道你的朋友有許多的缺點和毛病，但是你們在一起的時候卻不隔心，而是完全的接納他。我們要無條件的接納孩子，不去討厭他，不去打罵他，把他整體的人接納下來。這個世界上沒有完人，而我們在教育孩子的時候卻忘了。我們的潛意識里一直在想要教育出一個完人，所以對孩子不停的批評，挑他的毛病。然后表達自己厭惡的情緒，最后孩子在父母的辱罵聲中慢慢變成一個懦夫。

因此，從某種程度上說，父母的接納，會奠定孩子一生的幸福。做為父母我們要無條件地愛孩子，不管孩子聰明還是愚笨，父母都要無條件的接納孩子，孩子就會按照天賦的能力順利發(fā)展。如果我們家長無條件愛孩子，就能夠用信任和欣賞的眼光看待孩子，孩子的心中就會有幸福感，每天就會快快樂樂、高高興興地學(xué)習(xí)，就會向父母希望的方向發(fā)展，甚至比別的孩子發(fā)展的更好，成為一個自尊、自信、自立的棟梁之才。

（二）、怎樣做到無條件接納孩子

1、無條件接納孩子給到孩子安全感與溺愛孩子的區(qū)別

溺愛都是有條件的，溺愛基本上都是在一方的要求下去做的。溺愛是不管你需要不需要，（其實是溺愛者自己的需要）。例如，媽媽花了幾個小時，用了許多名貴補品燉了一碗湯給孩子喝，但是孩子并不喜歡那種味道，不想喝，還不小心將湯打倒在地，媽媽既傷心又生氣，便氣憤的指責??????，而孩子說，誰讓你燉的，我根本不喜歡喝。這樣的例子很多，媽媽爸爸做完了給完了，孩子沒感覺到，父母又很傷心、冤枉，因此說：如果你愛對方，就讓對方感覺到，如果對方?jīng)]有感覺到那就不是愛。所以，無條件接納孩子，就要尊重孩子，尊重自己。

2、如何無條件接納孩子

第一、向孩子表達你無條件的愛。

孩子對愛特別是特別敏感的。孩子需要知道父母一直是愛他們的，不管他們在某一件事上是對還是錯，是成功還是失敗。這一重要概念就是：“無條件的愛”。無條件的愛就是說無論發(fā)生什么，父母對孩子的愛都不會改變。父母可能會表揚或批評某些具體的行為，但對孩子的愛卻是毋庸置疑的。許多父母談到這個概念時都會說：“我的孩子當然知道我愛他。”那么請問：“孩子是怎樣知道的呢？”然后，再問孩子時，發(fā)現(xiàn)他們很難分清父母是生氣還是不再愛他了。父母可以通過多種方式對孩子表達這種無條件的愛。

（1）、在必要時應(yīng)該指出對孩子某個行為的表揚和批評與對他的愛是不同的。尤其是對嬰幼兒，要明確說出這種區(qū)別。比如，一個孩子打碎了一個古董花瓶，可以這樣對孩子說：“我不是對你生氣，我只是覺得有些傷心，因為這個花瓶已經(jīng)跟著我很長時間了。”

（2）、要告訴孩子你愛他們，即便是有時他會忘記做一些事，也要告訴他，你的愛不是建立在他們的某些行動上。

愛是無條件的。而且僅僅因為他們是孩子而非其他原因，他們便擁有尊嚴與價值。

第二、接納與尊重孩子

接納與尊重孩子是一種心理品質(zhì)，即家長相信孩子是一個有價值的人，并想盡一切辦法讓孩子相信他自己是一個價值的人，并幫助孩子相信家長即使對他的某些行為和想法不認同，而且它們必須要被改變，但是，他在家長的眼中仍然是一個有潛力和價值的人，始終無條件的相信孩子自己有朝好的方面去無限發(fā)展的可能性。。對孩子的尊重而后接納不等同于家長不能擁有自己的價值觀和思考模式。尊重和接納孩子是指家長即使有自己的價值觀和思考模式，但仍然給予孩子一個自由表達自己的空間，即使孩子還沒有進步，但仍然給予孩子鼓勵進步的力量。也意味著讓孩子在表達自己的內(nèi)心世界時，不輕易的下判斷，不對孩子隨意地做出“好”或“壞”的判斷，只是先進入孩子的內(nèi)心世界去無我的聆聽，給予孩子充分的寬容去表達和自我覺察。家長對孩子不輕易下判斷，給予孩子充分的空間去表達自我的同時，在內(nèi)心深處始終對孩子未來的良性成長持積極的態(tài)度。

第三、幫助孩子接納自己

當孩子從父母那里感受到無條件的愛與尊重后，他們就會感到很安全，慢慢地懂得了接納自己。但是隨著年齡的增長，孩子逐漸長大，慢慢開始和外界相處，他們可能會發(fā)生一些不同程度“不接納自己”的情況，如自私地以自我為中心，只按照自己的感覺行事，不考慮與周圍的人和環(huán)境是否和諧；或者只喜歡聽好的而不能聽歹的，只看得到自己的優(yōu)點，而不接受自己的缺點；再比如生活在別人的評價里，活在不安的狀況里，進而不喜歡自己，甚至輕視自己的生命。作為家長，必須幫助孩子真正地學(xué)習(xí)接納自己，這也是幫助孩子形成正確的價值觀和人生觀。那么，在幫助孩子學(xué)習(xí)接納自己的過程中，家長該如何進行正確的引導(dǎo)，不致產(chǎn)生不良后果。

(1)、讓孩子明白大家都喜歡他

應(yīng)該從小讓孩子明白，世界上有各種各樣的人，膚色、外貌、個性特點，各有不同，你是其中的一種人，很正常，很好，孩子就能接納自己。要經(jīng)常和孩子談?wù)撍奶攸c，反復(fù)強調(diào)他的優(yōu)點，持續(xù)不斷地告訴他，你很喜歡他，大家都很喜歡他，孩子對自己的看法和態(tài)度是從別人對他的看法和態(tài)度中學(xué)來的。

（2）、孩子需要接納自己，也要學(xué)會接納他人

接納自己的同時也要讓孩子學(xué)習(xí)接受別人，不管別人的長相如何、個性如何、學(xué)習(xí)成績?nèi)绾危家鹬貏e人，接受別人。大家都相互尊重，每個人才有尊嚴。

接納自己也不是盲目自大，而是知道自己的特點，自己的長處和短處，在喜歡自己的前提下才會努力改變自己往更好的方向發(fā)展。簡單地說，就是讓孩子學(xué)會：我雖然有缺點，我還是很喜歡我自己；我雖然有時不能把事情做好，我還是很喜歡我自己；雖然有時候我會犯錯，我還是很喜歡我自己；雖然我不完美，我還是很喜歡我自己。同樣的，也要讓孩子用同樣的態(tài)度接納別人、接納社會、接納周圍的一切。孩子只有既學(xué)會接納自己，又懂得接納他人的同時，才可以真正地健康成長。

總而言之，家庭教育是其他一切教育的基礎(chǔ)，父母的教育對于孩子的成長起著決定性的作用，良好的家庭教育更是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。做為父母在家庭教育時，只有無條件地接納孩子的個性、規(guī)律，并且呵護他，引導(dǎo)他。孩子才能感受到真正的關(guān)愛，才能健康快樂地成長為一個自尊、自信、自立的人。

主要參考資料：

1、《家庭》美國社會學(xué)家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在(1953)

2、《家庭教育學(xué)》趙忠心

3、《接納孩子》小巫廣西科學(xué)技術(shù)出版社