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兒童美學教育范文1

關鍵詞: 游戲 審美教育 語文教學

語文教學主要是語言文字兩方面的教學內(nèi)容,具體包含聽說讀寫四個方面的技能訓練。此外,漢語言文學的教育更是一門藝術的教育,它也包含了情操情感方面審美體驗的教育,那么,如何在教育過程中減少枯燥乏味的說教和機械呆板的操練,如何增加學習者的愉悅的審美感受,提高學習者的學習樂趣,進而提高語文課堂教學的效果,這成為教育研究者亟待解決的課題。兒童的語文教育有其自身的特點,游戲伴隨著兒童的整個成長過程。長期以來,針對幼兒游戲行為進行研究的心理學家紛紛提出了不同的觀點,其中一個重要的觀點便是游戲不僅僅是一種消磨時間、自我放松的娛樂行為,更是幼兒認知世界的一個重要的學習過程,那么如何在語文教學中運用游戲心理學研究的成果,如何將藝術的審美訓練以游戲的形式貫穿在整個語文教學過程中,這是本文研究的內(nèi)容。

1.關于游戲理論的學說分析

兒童為什么要進行游戲?兒童游戲的實質(zhì)是什么?作為一種極為古老、極為普遍的活動,在人類社會的“童年”時期,游戲便與宗教儀式、日常生活等各個方面都有著密切的深層的聯(lián)系。自從康德把游戲帶入理論思維視野之后,很多思想家都對這一現(xiàn)象作出了研究。如德國思想家席勒和英國心理學家斯賓塞都將游戲看作是剩余精力的無目的的消耗,把幼兒游戲的動力歸結(jié)為剩余精力的發(fā)泄和運用,幼兒可以從中獲得愉悅和滿足。19世紀中期之后,游戲開始真正成為理論研究的對象,人們開始了對游戲本質(zhì)的理性探索。比如,福祿貝爾認為,游戲是幼兒內(nèi)部存在的自我活動的表現(xiàn),是一種本能性的活動,是幼兒內(nèi)心世界的反映,通過游戲可以表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)神的本源。美國心理學家霍爾從游戲復演論的觀點出發(fā),認為游戲是種族的過去活動習慣的延續(xù)和再現(xiàn)。德國心理學家格魯斯認為,游戲是對未來生活需要的活動的準備,是本能的練習或訓練。20世紀初荷蘭心理學家敦代克提出游戲成熟說,認為游戲是幼兒操作某些物品得以進行的活動,不是單純的機能,而是幼稚動力的一般特點的表現(xiàn)。從游戲與兒童教育的關系上來看,皮亞杰認為,游戲是兒童心理發(fā)展的內(nèi)在需求,兒童在游戲中擴大認識,形成一些概念,思維變得更靈活,用實物動作和語言來表現(xiàn)周圍世界。作為蘇俄心理科學的奠基者,維果茨基認為,游戲領先于發(fā)展,游戲創(chuàng)造了“最近發(fā)展區(qū)”。游戲活動孕育了新的發(fā)展可能性,游戲在幼兒的發(fā)展中具有建構和生成的作用。總體而言,根據(jù)學者們研究的側(cè)重點不同,大致可將學者們的研究分為三個學派,皮亞杰學派重在研究物件在兒童游戲中的使用及游戲與探索之間的關系;心理分析學派更關注情感如何從游戲中表現(xiàn)出來,以及如何用游戲來進行心理治療;另一學派則是關注游戲被用來做什么、怎樣做,而不是兒童何以游戲。各個學派的學者都不約而同地認為,游戲并非是一種單純的剩余精力的發(fā)泄和調(diào)節(jié),因為游戲給兒童提供了鞏固所獲得的新的認知結(jié)構和發(fā)展情感的機會,因此,游戲是幼兒智力活動中的重要方面,它對兒童的認知發(fā)展與整個心理建構的發(fā)展都具有重要意義,同樣,兒童游戲理論在幼兒教育方面給予我們諸多啟示。

2.兒童游戲與審美教育的關系

什么是美?美,就是合規(guī)律、合功利,從這一點來看,幼兒的審美心理發(fā)展過程與人類社會從原始到現(xiàn)代的審美精神的發(fā)展過程有著相似性。柏拉圖在其《法律篇》中就認為,兒童的心靈還不能接受書本的教育,為了對他們進行教育,人們就創(chuàng)造了一些真正“引人入勝的歌調(diào)”,這些歌調(diào)就叫做游戲和歌唱,以游戲來演奏。兒童時期的游戲是對兒童潛在審美靈性的一種激活。激活的程度如何,對兒童理性地、邏輯地與審美地、藝術地把握世界的方式(尤其是后者)的形成具有決定性作用。我國著名美學家朱光潛先生也認為:“藝術的雛形就是游戲,游戲之中就含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動。”“所以要了解藝術的創(chuàng)造和欣賞,最好研究游戲。”那么游戲的特征是什么呢?筆者認為就是在自由的愿望下自發(fā)的好奇心與欲望的探索,從語言的學習過程看,嬰兒的學習便是在與自我身體的游戲中開始的,比如:觀察發(fā)現(xiàn),嬰兒在四到六個月大時經(jīng)常會發(fā)出敲鋼絲般的尖叫聲,刺耳的聲音讓母親難以理解,但嬰兒卻樂此不疲,他在自我聲音的游戲中發(fā)現(xiàn)了自己身體的功能,這便是最初的學習。此后,對語言的學習從音調(diào)開始,他慢慢地便發(fā)現(xiàn)不同的音調(diào)會使身邊的人產(chǎn)生不同的反映,正是在這種自我游戲與探索中,孩子的審美認知能力逐步成長起來。在兒童時期,社會化的教育與審美標準的形成也是在孩子自發(fā)的模擬交往的游戲練習中形成的,因此,遵循游戲自主、自愿、自由的三個特性,合理地設計游戲教育模式將使我們的語文教學起到事半功倍的作用。

3.游戲理論在語文審美教學中的應用

關于幼兒的審美教育可以從如下幾個方面進行:

(1)將音樂審美融入語文教學中。漢語是一種精確的語言,音節(jié)音調(diào)都有區(qū)分意義的作用,在諸子百家,唐詩宋詞等古代文學的教化中,都是從誦讀開始。“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,兒童活潑好動,記憶力好,對節(jié)奏感韻律感強的事物非常敏感,所以無論是古代詩歌還是現(xiàn)代散文,誦讀不僅在于記憶理解知識,更在于體會語言的美感,并將對這種語言韻律美感的審美體驗內(nèi)化到自己的情感表達中,因此從直覺的角度出發(fā),誦讀可以作為一種游戲進行設計,甚至可以配上舞蹈動作與配景音樂,通過這種游戲化節(jié)奏的訓練,兒童對語言的審美能力會得到提高與發(fā)展。

(2)將美術審美融入語文教學中。漢語從符號角度來看是一種圖形化的藝術,漢字作為書法藝術,有其獨特的審美價值,但高層次的文化理念審美是幼兒難以達到的,在規(guī)范化練習之余,可以發(fā)揮兒童喜歡創(chuàng)造的天賦,把筆交給他們,讓他們畫出對漢字符號的理解,讓他們畫出對語言含義的理解,因此,從感覺角度出發(fā),語文審美的訓練可以通過圖畫游戲,讓漢語的語義美、符號美通過自我表現(xiàn)的方式,由視覺或造型的設計表現(xiàn)出來,讓兒童在創(chuàng)造中學習,在自我的表達中感受到學習的樂趣。

(3)將人格審美融入語文教學中。人格的審美往往是通過幼兒游戲在體驗和模擬中進行,并通過這種體驗和模擬進行審美價值標準的判斷,與此同時,兒童的隱含的心理情感也就在這種對人際社會、對人與自然的關系的模擬過程中釋放出來。因此,從感情角度,審美游戲的訓練可以結(jié)合課文內(nèi)容,設計情景化練習,使人物的情操審美在角色化或擬人化過程中得到感悟與升華,在游戲的樂趣中加深對人類情感及社會規(guī)范的理解。

(4)將自然文化審美融入語文教學中。對自然界的好奇與探索是孩子的天性,有利于兒童擴大視野,增長知識。對神秘事物的探索對孩子而言充滿樂趣,這種樂趣不僅在于看,在于想,更在于動手,因此從思維的角度,游戲可以通過建構性活動培養(yǎng)孩子的思考能力、計劃能力及付諸實踐的能力。在語文教學中,與自然事物相關的文章閱讀與教學可與實踐教學相結(jié)合,設計目標,讓學生按表達進行操作,或在操作中進行表達,讓孩子在計劃、安排、討論的過程中,充分體會思維的樂趣,體會詞匯運用的樂趣。

總而言之,游戲是人類的一種生存方式,對兒童而言,游戲是一種對現(xiàn)實世界的認知過程,也是一種與父母、與老師的溝通方式,語文教學培養(yǎng)了兒童與社會的溝通能力,更在兒童的人生觀價值觀的形成過程中起著構建作用,因而游戲應當作為一種教學手段廣泛地應用在我們的教學中。

參考文獻:

[1]易凌云.透過游戲的兒童審美能力培養(yǎng).學前教育研究,2003.3:18-19.

[2]肖洋梅.在古詩詞教學中滲透審美教育.天津市教科院學報,2009.5:94-95.

[3]鄭育敏.論游戲與幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng).學前教育研究,2003.10:19-20.

兒童美學教育范文2

關鍵詞：傳統(tǒng)型美術教育；游戲式教學

大多數(shù)的教師、家長在評價孩子的美術學習時，考慮的往往是“效果”，也就是，是否能夠讓孩子把一樣東西畫出來，讓我們可以辨別并感覺到“非常相似”。因此，傳統(tǒng)型的美術教育（以教師為主導，重視技法學習和美術作品原則，最大的效果就是“視覺沖擊”，“像”件作品）滿足了這個需求，滿足了覺意義上的“愉悅和進步”。很多的教師、家長因此認為孩子學到了東西，看著孩子的作品每天都色彩斑斕，甚至越來越像、越來越復雜和漂亮，心里充滿了成就感，覺得孩子很有“藝術天分”。很少有人會考慮得更深入些：這樣的效果有什么意義，對誰有意義？

其實一個三歲左右的孩子，用筆在紙上涂鴉，完全是受其內(nèi)心自發(fā)動機的驅(qū)使，滿足視覺和動作上的需要。孩子從涂鴉起就開始創(chuàng)造一套滿足自我表現(xiàn)需要的符號系統(tǒng)，只要成人不干預，他們會十分自然地運用自己創(chuàng)造的符號系統(tǒng)，按照自身的需要和愿望去表現(xiàn)自我，完成皮亞杰所說的同化作用。從這個意義上講，兒童的美術活動其實是一種游戲。孩子與美術材料互動的過程，就是將自己的經(jīng)歷和體驗重新進行組合，并賦予新的意義的過程。而孩子的美術作品，則是孩子自我表現(xiàn)的一個部分，表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對外部世界的認識。

說兒童美術活動是一種游戲，并不意味著可以減輕教師的責任，相反，它要求教師付出更大的精力、傾注更多的心血、體現(xiàn)更強大的能力。它要求游戲的指導者必須精心組織、合理排序、循循善誘、耐心引導，以充分啟迪游戲者的心智，充分發(fā)散游戲者的思維。無疑，兒童美術游戲?qū)κ┙陶咛岢隽说赖离y題，對教師的教學提出了更高的要求，要求教師要轉(zhuǎn)變教學觀念，在指導中有的放矢，做到因人施教，使每個孩子在指導中都有所得。

一、轉(zhuǎn)變觀念，讓美術活動成為幼兒自由的游戲

不可否認，在目前國內(nèi)兒童美術教育的講臺上，雖然傳統(tǒng)教育觀受到愈來愈多的非議，但“為畫而學”的教學方法，卻仍然占有主導地位。究其原因主要是：繪畫式的教學方法，易教、易學、易出成效，而游戲式的教學方法，卻受到教師能力、教學環(huán)境、教學道具等各因素的制約，而難以推廣施行。不少人振振有詞：只要在教學過程中，注意不用成人的思維、成人的眼光來看待、要求孩子，并根據(jù)兒童特點，按照循序漸進、逐步深入、新穎豐富的方法來引導訓練，孩子照樣可以既學到具體的繪畫知識，又能提高多種能力。兒童音樂、兒童舞蹈等姐妹藝術莫不如此。

把兒童美術教育與游戲進行整合，不但更有利于培養(yǎng)孩子的各種能力，而且比傳統(tǒng)教學法更有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的繪畫人才。游戲式教學不再注重繪畫技巧的學習和繪畫效果的評價，它根本不必考慮畫得好不好、像不像，它注重的是孩子通過各種繪畫活動，來充分宣泄情感、展現(xiàn)能力；它考慮的是教學形式、教學手段如何更具有豐富性、隨意性、游戲性；它體現(xiàn)了兒童美術教育的根本目的，體現(xiàn)了繪畫藝術發(fā)展的根本規(guī)律；真正使兒童美術活動成為讓孩子自由翱翔的廣闊空域。

二、有的放矢，因材施教

在美術活動過程中，美術技能技巧也是不可缺少，它是孩子將自己的情感、意向和觀念托付于材料，使材料轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)的媒介，沒有它，這種轉(zhuǎn)變就不可能發(fā)生。教師應該通過教學，指導和幫助幼兒探索和駕馭美術材料。但是，由于每個孩子的發(fā)展水平各異，興趣亦不相同，在教學中，要求我們要改變以往“材、統(tǒng)一要求”的做法，對不同的孩子提出不同的要求，進行不同層次的指導。

例如，以前我們教孩子畫畫，往往先給孩子出示一張范例，然后向孩子交代先畫什么，后畫什么，什么東西畫在紙的什么位置，一切都按教師預先規(guī)定的方案做，最多只允許在內(nèi)容上稍有變化。例如畫頭飾，示范的是小雞、小鴨、小貓、小狗4種，讓孩子任選一種，但是必須按教師示教的方式畫。這種做法，使已經(jīng)會畫的孩子興趣索然，依樣畫葫蘆般地再畫一遍；而對那些還沒有很好掌握繪畫的幼兒，不是無法成型，就是與老師的范例相差甚遠，幾次挫折就使其失去了信心。現(xiàn)在我們因材施教，對不同發(fā)展水平的幼兒提出了不同的教學要求。同樣是畫頭飾，教師給孩子提供的只是零件，如圓形、三角形、半圓形、矩形等，啟發(fā)孩子可以用這些“零件”組裝成各種畫。教師雖然也向孩子出示了許多幅“零件拼裝圖”，但是更鼓勵孩子根據(jù)自己的意愿和喜好去創(chuàng)造，這樣的活動效果就與以前大不相同。

三、注重經(jīng)驗遷移與情感釋放

社會學家的研究表明：每個孩子在成長階段都會有特殊的需要。最迫切的成長就是滿足這個需要。這也是美術教育經(jīng)常忽略的問題。在孩子4--5歲的階段，孩子最主要的成長需要是發(fā)展主動性、幻想和創(chuàng)造。因此，孩子越是更多的體會他自己的經(jīng)驗，他在以后的成長中越具備更多的主動性和自信心。處于這一階段的孩子，最為關心和體驗的也就是跟自己有關系的事物和想象的、創(chuàng)造的事物，對于更多的外在的、知識性的事物的接受，都只是幫助孩子想象和創(chuàng)造的基礎。而兒童美術活動正是這些需要的表達方式。

例如：繪畫《游泳》。因為沒有示范的作品，孩子只能根據(jù)自己的經(jīng)驗來回憶。有個孩子是這樣描述的：“我穿著游泳衣跳下去，一不小心我喝了一口水，我趕緊吐出來，我開始游泳，我游的時候，周圍的水也開始動起來，還發(fā)出聲響，我的手使勁劃，我的腳很用力地向后面蹬，我游得很快。”

而另外一個孩子則截然不同：“我游泳的時候很害怕，我太小，水面太大了，我到處只能看到水，我要戴上一個救生圈，媽媽在岸上，我還沒有學會游泳，我只能站在水中看著其他人游泳......”

兒童美學教育范文3

兒童的天性是自由的、主觀的。如，學生雖然投入地進行了美術活動，卻不能完成教師指定的題目。在學校的美術教育中更會產(chǎn)生評價上的問題，按統(tǒng)一的標準評價，兒童無法獲得真正的發(fā)展，而掌握靈活的評價標準似乎又很難。較為自由的課外兒童美術教育可以更靈活、更寬容，同時也需要在教育目標上得到家長的支持和認同，因為不用統(tǒng)一的標準進行評價的美術活動只是一種媒介，承載著兒童對美術的熱情、對自己思想感情的探究、對外部世界的認知和對美術技巧的實踐。評價會直接影響兒童的心理感受，不當?shù)脑u價會使兒童產(chǎn)生挫折感，失去繪畫的興趣。教師應積極鼓勵兒童放飛想象，誘導兒童自發(fā)地表現(xiàn)內(nèi)心的情感，這樣完成的繪畫作品才是成功的，應該得到教師的贊賞。

二、以逐步深入的美術專業(yè)技能為內(nèi)容

首先，對審美經(jīng)驗的培養(yǎng)。不要排斥教兒童畫一些形象，教師恰當?shù)氖痉杜c講解可以提供給兒童直接、生動的視覺感受，對初次接觸繪畫的兒童更有效。臨摹一些優(yōu)美的、線條簡單、特征明顯的形象，兒童不僅可享受用線造型的樂趣，掌握繪畫基本功，也能使自己的感情得到宣泄。同時，隨著畫筆下的形象逐漸呈現(xiàn)復雜的結(jié)構，兒童對事物的認知也會逐漸增加。其次，對造型能力的培養(yǎng)。美術是視覺藝術，觀察感受是美術最基本的活動，是兒童繪畫創(chuàng)作的源泉，也是美術教學的出發(fā)點。針對學前兒童的年齡特點和認知能力，可用幾何形概括法幫助其認識和理解所畫的物體。實際上這是一種概括的過程，結(jié)構再復雜的物體，通過幾何形概括也能顯得有規(guī)律、變得簡單。教師還要引導兒童注意細節(jié)，這是觀察訓練的重要部分。如畫西瓜的花紋，不僅要畫出弧形表現(xiàn)立體感，還要表現(xiàn)鋸齒形變化，要注意弧線的開始和結(jié)束都要歸于上下兩個中心點。最后，想象能力的培養(yǎng)。想象是形象思維使視覺表象和記憶表象得以升華的審美表現(xiàn)。在教學過程中教師可以根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)設不同的情境，讓兒童根據(jù)情境自由發(fā)揮想象。如兒童在教師的引導下臨摹時，不以“像不像”為標準，可以隨意想象。在兒童感到無所適從的時候，教師要把他們指引到一個新鮮地方而不劃定范圍，讓他們隨意走向不同的方向，看到不同的風景，有不同的體驗，這樣他們就可以在畫面中表現(xiàn)出豐富的、有個性的主題。

三、以靈活、寬容、鼓勵的態(tài)度主導活動形式

當兒童的注意力不集中時，繪畫活動以外的形式可以引導兒童繼續(xù)其繪畫活動，這樣做是讓兒童找出自己的喜好而不是分出作品的好壞，可避免不恰當?shù)脑u價挫傷兒童的自信心。教師應參與兒童的作畫過程，對其產(chǎn)生潛移默化的影響。與兒童一起作畫不是單純幫助兒童完成作品，還要指出某種技法的不足，或突出作品中的優(yōu)點部分。一幅兒童的作品經(jīng)過教師的改造會有很大的不同，而這種不同是可以分辨出來的，畢竟兒童的審美角度與成人的審美角度是不同的，成人講究的是完整性，兒童更注意局部或感官刺激。參與學生繪畫，最大的好處是能對學生的畫表示關注，同時進行因勢利導的評價。教師在布置兒童自主作畫的題目時，必須讓題目符合他們的認知水平。喜歡畫畫的兒童都有自己固定的表達主題，如，男孩愛畫機器人，女孩愛畫自己和鮮花，這與他們的生活環(huán)境和成長經(jīng)歷有很明顯的聯(lián)系。兒童的畫應該是一種自由的情感表達，稍有強迫，就會產(chǎn)生勉強或不自主的表達。

兒童美學教育范文4

關鍵詞: 美國 兒童經(jīng)濟學教育 研究 現(xiàn)狀

當今社會經(jīng)濟發(fā)展迅速,經(jīng)濟生活日趨復雜,人人時時都可能面臨著各種選擇。通過經(jīng)濟學教育,不但可以讓人們學習一定的經(jīng)濟知識,而且可以提供一種經(jīng)濟學的思考方式,從而使人們在復雜的經(jīng)濟生活中,更有利于作出明智的決策。對于經(jīng)濟學知識的學習,實踐證明:只要通過合適的方式從兒童時期就可以進行。美國是最早把經(jīng)濟學納入學前、初等和中等教育的國家,它從上個世紀六十年代之前,就已有了兒童經(jīng)濟學教育的萌芽。而后,在經(jīng)過經(jīng)濟學教育聯(lián)合會與全美社會科研究委員會的共同推進下,在小學的社會科課程中,經(jīng)濟學內(nèi)容以生動有趣的方式呈現(xiàn)給了孩子們。本文從美國社會科、經(jīng)濟學教育相關雜志及譯著等中收集相關資料并進行分析,從而厘清美國兒童經(jīng)濟學教育的研究現(xiàn)狀。

一、關于經(jīng)濟學教育的界定

經(jīng)濟學教育(Economic Education):根據(jù)國內(nèi)相關學者的研究,較有代表性的研究對經(jīng)濟學教育的界定如下:

Nourse(1966)認為經(jīng)濟學教育就是經(jīng)濟能力教育,要教導學生解決日常生活中所遇到的種種經(jīng)濟問題。Trujillo(1977)認為經(jīng)濟教育就是教導學生現(xiàn)代經(jīng)濟運行機制,例如:金融機構的運作。①Schu(1982)認為經(jīng)濟學教育可以幫助年輕人學習作經(jīng)濟抉擇、理解基本經(jīng)濟觀念,并且在他們決策時可以運用重要的經(jīng)濟概念。學生學習經(jīng)濟學可以發(fā)展他們的批判性思維能力,而且使其成為一個作明智決定和作出正確公共決策的公民。②

綜上可以分析出相關研究人員對經(jīng)濟學教育的界定主要指向了兩方面。

第一,是針對經(jīng)濟學這一學科內(nèi)容的教育。經(jīng)濟學首先可以被認定為是一門分析決策的科學,它通過學生學習一些經(jīng)濟學基本常識、概念等,了解日常周圍的經(jīng)濟現(xiàn)象,以及經(jīng)濟體制的基本運行,等等,幫助學習者以一種經(jīng)濟學的獨特視角來分析決策。

第二,作為公民教育一部分。即讓學生學習了相關的經(jīng)濟學知識后,可以具有一定的經(jīng)濟素養(yǎng),形成一種經(jīng)濟思維,進而能夠更好地作出明智的決策,以便日后成為一名具有明智決策力的公民。即經(jīng)濟學教育可以使學生在運用經(jīng)濟視角分析決策的基礎上,作出更好的決策,成為一名推動社會發(fā)展的好公民。

因此,可以說經(jīng)濟學教育就是以經(jīng)濟學知識為載體而進行的公民教育。

二、美國兒童經(jīng)濟學教育的研究現(xiàn)狀

美國對兒童經(jīng)濟學教育研究從收集的文獻上來說現(xiàn)狀如下。

(一)經(jīng)濟學教育目標關注培養(yǎng)國家所需要的有明智決策力的公民

各國開設經(jīng)濟教育,其目標主要是使公民能夠在復雜的經(jīng)濟生活中,通過經(jīng)濟學相關知識的學習,更好地理解經(jīng)濟活動,并能夠作出更好的決策。無論是公眾,還是“純”經(jīng)濟參與者的角度,都是培養(yǎng)推動國家經(jīng)濟發(fā)展的好公民。經(jīng)濟教育目標是要培養(yǎng)國家所需的公民,那么學者更是從微觀層面更具體地論述了經(jīng)濟教育的目的不是企業(yè)家、經(jīng)濟學家,而是具有經(jīng)濟素養(yǎng)的、能夠以經(jīng)濟視角看問題的有明智決策能力的公民。如美國的Schug(1982)指出,經(jīng)濟教育的目的一方面是幫助了解基本經(jīng)濟概念,另一方面是通過經(jīng)濟知識的學習,發(fā)展批判的知識和技能,以成為一個決定明智和促成正確公共決策的公民。

(二)經(jīng)濟學內(nèi)容融入綜合課程

由于發(fā)生在學生身邊的經(jīng)濟活動、經(jīng)濟現(xiàn)象都是日常生活中的,再加上經(jīng)濟學內(nèi)容本身具有嚴密的學科邏輯系統(tǒng),因此把適合小學生學習的經(jīng)濟學內(nèi)容融入到與學生生活密切相關的課程中就成了各國經(jīng)濟教育的首選方式。在美國小學階段,社會科承擔著經(jīng)濟教育的重擔,在1994年的《全美社會科課程標準》中給出了明確的定義,即“社會科確定為是一門提升公民能力的社會科學與人文科學的整合課程。在學校課程中,社會科提供了綜合人類學、考古學、經(jīng)濟學、地理、歷史、法律、哲學、政治、心理學、宗教和社會學的訓練和研究,也涵蓋人文科學、數(shù)學、自然科學的內(nèi)容。其主要目標在于發(fā)展學生的理解和推理能力,使他們處于多元化的民主社會和互相依存世界中,成為一個為大眾謀福利的公民”。作為一門融合了自然學科、人文學科的綜合學科,其發(fā)展已有50多年,其經(jīng)濟學內(nèi)容已經(jīng)與其它內(nèi)容很好地融合了,并且其自身也有著很嚴密的知識體系。

(三)課程內(nèi)容關注經(jīng)濟學基本概念

在小學階段學習經(jīng)濟學的相關內(nèi)容,并不是要學生直接就清楚經(jīng)濟是如何運行,國家是如何宏觀控制經(jīng)濟運行等這些高深的經(jīng)濟學知識。經(jīng)濟教育學者、社會科工作者等經(jīng)過多年研究、篩選出適合小學生學習的最基本的經(jīng)濟學知識:寓于經(jīng)濟原理中的最基本的經(jīng)濟學概念。作為開展兒童經(jīng)濟學最早也是最成熟的美國,到目前,對于小學生應該學的的經(jīng)濟內(nèi)容即基本概念現(xiàn)至少有兩個版本。一個是1977年對社會科中經(jīng)濟教育內(nèi)容融合的研究。考爾德伍德和桑德斯在1977年出版的A Framework for Teaching Economics: Basic Concepts提出25個經(jīng)濟概念。這些經(jīng)濟概念包括四類:經(jīng)濟基本問題、經(jīng)濟系統(tǒng)、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學。另一本是由全美國在1995年,美國經(jīng)濟教育委員會(National Council on Economic Education,簡稱NCEE,是由JCEE發(fā)展而來)出版的《講授基本經(jīng)濟學概念大綱:范圍和順序指導,K-12》(A Framework for Teaching Basic Economic Concepts with Scope and Sequence Guiderlines,K-12),將從幼兒園到12年級所學的所有的基本經(jīng)濟學概念一一列舉,以此作為教師進行經(jīng)濟學教學的參考。NCEE還出版了大量的教學參考圖書,并在其網(wǎng)站上公布了從幼兒園到高中各階段的課程資源,供全國中小學教師、家長和學生參考。各州根據(jù)實際情況來選擇經(jīng)濟教育的內(nèi)容。

(四)教學方法關注以故事和活動的依托

隨著兒童經(jīng)濟教育的發(fā)展,兒童經(jīng)濟學教育工作者也積累了大量的教學經(jīng)驗。美國研究人員開發(fā)出了以兒童文學作品教授經(jīng)濟學、教室里的迷你經(jīng)濟活動、橡皮泥經(jīng)濟學等多種生動有趣的教學方法。其中文學作品以其生動性吸引學生,而且高質(zhì)量的故事中包含的經(jīng)濟學內(nèi)容更接近學生生活的現(xiàn)實世界。而活動教學,如迷你經(jīng)濟活動更是幫助教師以一種有趣的方式在教學,而且這種方式更容易進入現(xiàn)實的環(huán)境中,使學生可以直接進行模擬經(jīng)濟活動。這種以故事、活動為依托的教學活動,可以讓學生更有興趣參加經(jīng)濟知識的學習。

三、結(jié)語

從上面的分析中可以看出,國外尤其是美國,兒童經(jīng)濟學教育已有50多年的歷史。無論目標、內(nèi)容、方法等都已形成了一整套系統(tǒng)的理論。而我國目前少兒經(jīng)濟教育的理論的研究還很匱乏,不僅小學中經(jīng)濟內(nèi)容很少,缺乏系統(tǒng)性,而且教學研究匱乏,但是已有很多研究人員意識到我國小學經(jīng)濟學教育的缺失。雖然我國兒童經(jīng)濟學教育的研究起步較晚,各方面的水平達到美國程度不是短時之功,但只要努力,我國小學經(jīng)濟學教育就一定能取得成功。

注釋:

①②轉(zhuǎn)自周秋潔,徐新逸.兒童經(jīng)濟教育涵之探討.

參考文獻:

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兒童美學教育范文5

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）02-160-01

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市規(guī)模的擴張，廣大農(nóng)村地區(qū)逐漸出現(xiàn)了數(shù)量眾多的“留守兒童”。該群體由于長期缺乏父母雙親的陪伴和呵護，所以在身心健康、人身安全、性格發(fā)展及啟蒙教育等方而均存在著問題。有鑒于留守兒童的問題是農(nóng)村社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題，而且將在一定的時期內(nèi)長期存在，所以，需要全社會對此予以關注。

一、留守兒童的心理特征及行為特點

根據(jù)調(diào)查可知，留守兒童的心理特征一般表現(xiàn)如下：其一，自卑心理。孩童與父母之間的長期離別，致使留守孩童形成了不自信、不合群和自我封閉的性格，即自卑心理。其二，逆反心理。一般而言，留守兒童都具有極強的逆反心理，存在著嚴重的對抗情緒。其二，任性與暴力。留守兒童生活中由于他人對其合理或者不合理的要求以及欲望盲目滿足所造成的一種心理特征。基于留守兒童一般具有上述心理特征，所以，這個群體在行為方而則表現(xiàn)出明顯不同的兩類個性：“攻擊型”和“畏縮型”。一方而是強烈的外向性格，“天不怕地不怕”，愛出風頭，到處惹禍；另一方而則是內(nèi)向，不善言談，做事畏手畏腳，害怕其行為被發(fā)現(xiàn)。誠然，隨著孩子的年齡逐漸增大，這樣不完整的性格若不被發(fā)現(xiàn)和及時糾正，那么就會影響其行為，對社會造成難以預料的后果。對此，筆者認為可以在小學階段發(fā)揮美教的積極作用，在對其進行心理疏導的同時，完善情感和塑造性格。

二、留守兒童美術作品的特點

對于留守兒童而言，美術教育首先能夠引導他們獲得以精神愉悅為特征的審美體驗。其次，可以促進他們的智力發(fā)展和綜合能力的培養(yǎng)。最后，還可以在接觸美的事物過程中，讓留守兒童逐步形成了正確的審美意識和情趣，樹立起對美的生活的向往和信念。而且，根據(jù)筆者長期觀察，留守兒童大多比較喜歡美術課，在繪制作品方而往往表現(xiàn)出非凡的天賦。但是，留守兒童的作品卻流露出明顯的與其他孩子不同的情感 更加渴望安全感，更加夸張和更具消極因素。如果這個群體的孩童在作品中畫出大房子，這反映出他對家的渴望，渴望穩(wěn)定。如果孩童在畫作中畫出大大的人物，然后將自己置于人物的中間，或者畫了一個大大的愛心，然后再把自己和親人置于其中，這表明他對父母親有了思念之情。

三、小學美教對留守兒童的作用

1.完善情感。完善情感的一個重要步驟便是讓孩童有情感宣泄的渠道，而美術課堂是則完善兒童情感的重要場所。大多數(shù)留守兒童由于長期缺失必要的情感關愛，因此，遇到心理問題無法得到正常的疏導，心理方而有著很大的陰影，往往表現(xiàn)為內(nèi)心封閉，與人交流沒有主動性；情感冷漠，缺乏愛心，經(jīng)常虐待小動物或者同學；白卑懦弱，行為孤僻，一些活動難以被人所理解；脾氣暴躁，沖動易怒。對此，留守兒童的監(jiān)護者卻因為諸多因素問題，無法覺察和解決，因此，學校教育必須盡力去矯正之。在美術課堂中，教師能夠以暗示等方式，在潛移默化的過程中完善兒童的情感。譬如，可以在手工課時，讓學生分組制作，這樣，兒童必須和同伴交流，溝通，以便完成任務。借此，能夠讓孩子克服與人交往的恐懼感，從而走出封閉的內(nèi)心。在實踐中，很多孩子在配合中完成一項任務后，會非常有成就感，并意識到和同伴相互交流的重要性，一些孩子因此結(jié)為好友，并在以后的生活和學習中相互幫助。

2.塑造性格。兒童應該具備基本的自制力、獨立性和勇敢精神等，但是，留守兒童的情感缺失極大地影響了其身心健康。在美術課中兒童應該有機會通過他們的創(chuàng)作來表達他們對生活的感受，即他們的心愿、期待甚至包括恐懼在內(nèi)的負而情緒等等。此外，兒童也需要對他們的感受作出比較具體的區(qū)分和解釋。所以，留守兒童的美術專業(yè)課也不應只是局限于單一的美術領域，而應該強調(diào)整體的體驗。譬如，可以讓孩童去搜集生活中與美相關的物品，例如書籍封而，小的飾品，甚至是孩童自己制作的物品。孩童通過收集物品，可以對這些東西有新的發(fā)現(xiàn)。更進一步，通過對不同的質(zhì)料和材料的感受區(qū)分，以及通過比較個人不同的感覺和聯(lián)想，其壓抑的情感會被釋放，性格也會被塑造。

兒童美學教育范文6

一、認真研究學生的實際能力

學生的實際能力就是指學生在學習新知識之前所具備的知識能力，這一點常常被忽視。眾所周知，任何人在學習新知識時，舊知識總是要參與其中的，用已有的知識學習新知，既提高了課堂教學的科技含量，也消除了課堂上的無效空間，減少了學生的學習障礙。比如，在講解新的數(shù)學概念時，教師應盡可能地從實際中引出問題，使學生了解這些數(shù)學知識來源于生活，同時又應用于生活實際，從而認識到數(shù)學知識在現(xiàn)實生活中的作用；同時，教師也應給學生提供更多的機會，讓他們自己從日常生活中的具體事例中提煉出數(shù)學問題，用所學的數(shù)學知識去解決現(xiàn)實生活中的許多實際問題。

數(shù)學教學一方面要使學生了解人類關于數(shù)學方面的文化遺產(chǎn)，另一方面要使學生建立起正確對待周圍事物的態(tài)度和方法，學會使用數(shù)學的觀點和方法來認識周圍的事物，培養(yǎng)學生從現(xiàn)實生活事例中看出數(shù)量關系的能力，這兩者都是不可偏廢的，都是學生是否具備數(shù)學素養(yǎng)的重要標志。所以，在數(shù)學教學中，教師要重視培養(yǎng)學生的數(shù)學意識，特別是要有意識地培養(yǎng)學生從日常生活的具體事物中發(fā)現(xiàn)數(shù)量關系的能力；要認真研究學生學習新知識時已具有的能力，認真研究學生學習新知識的方法，以學法定教法。這樣教學，起點低、層次多、要求高，適應了學生的實際認知水平。只有這樣，課堂教學才能充分發(fā)揮學生的智力潛能，創(chuàng)造出適合每一個學生的教育。

二、努力探尋學生的潛在能力

充分發(fā)揮學生的潛在能力是素質(zhì)教育研究的重點。我們知道，學生是正在發(fā)展中的人，學習新知時所具有的能力就是學生的潛在能力。因此，在所有智力正常的學生中，沒有潛能的學生是不存在的。課堂教學的關鍵就是要拓展學生的心理空間，激發(fā)學生學習的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)揮學生的潛在能力，使學生積極主動思維，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性和智力潛能。

數(shù)學學習過程是一個不斷地探索和思考的過程。在數(shù)學教學中，是單純地學生現(xiàn)成的知識，還是為學生創(chuàng)設一定的問題情景，使學生有更多的機會去探索和思考，以便發(fā)揮其潛在能力，這是數(shù)學教學改革的核心問題，是要“應試教育”還是要素質(zhì)教育的大問題。一般地說，數(shù)學教科書中的例題是學習的范例，學生要通過例題的學習，了解例題所代表的一類知識的規(guī)律和理解方法。 但這并不是說，只要學生學會了書本上的例題就可以自然而然地解決與之相似的問題。要能舉一反三，就還需要學生有一個深入思考的過程，甚至要經(jīng)過若干次錯誤與不完善的思考，這樣才能達到一定的熟練程度。這更需要學生把書本上的知識內(nèi)化為自己的知識。要達到這樣的目的，教師在教學中要結(jié)合具體的教學內(nèi)容，為學生提供獨立思考的機會，給學生留有充分的思考余地，讓學生根據(jù)自己對問題的理解和思維發(fā)展水平，提出自己對問題的看法，不同學生的不同方法反映出學生對一個問題的認識水平。學生學習時說出自己的方法，表面上看課堂教學缺乏統(tǒng)一性，但教師從學生的不同回答中可以了解學生是怎樣思考的，哪些學生處于較高的理解層面，哪些學生理解得還不夠深入或不夠準確，并從中調(diào)整了一步教學的內(nèi)容和方法，以恰當?shù)亟鉀Q學生學習中存在的問題。在這樣的教學過程中，學生能夠養(yǎng)成一種善于思考、勇于提出自己想法的習慣，這對學生學習新內(nèi)容、研究新問題是非常重要的。相反地，在教學中，教師如果不給學生提供獨立思考的機會，只是讓學生跟著教師的思路走，一步一步引導學生說出正確的解題方法，雖然這樣可以比較順利地完成教學任務，但長此以往，學生就會養(yǎng)成惰性。所以，教師在課堂教學中要特別注意為學生創(chuàng)造更多的思考機會，充分激發(fā)學生的內(nèi)在動機，努力發(fā)展學生的潛在能力，使學生在認識所學的知識、理解所學知識的同時，智力水平也不斷提高。

三、注重培養(yǎng)學生的自學能力

自學能力是所有能力中最重要的一種能力。對于小學生來講，最重要的是學會學習、學會思考、學會發(fā)現(xiàn)、學會創(chuàng)造，掌握一套適應自己的學習方法，做到在任何時候?qū)W習任何一種知識時都能“處處無師勝有師”。為此，教師有必要更新觀念，研究數(shù)學的智慧，分析數(shù)學的方法，努力使學生像數(shù)學家那樣去學習、去思考、去發(fā)現(xiàn)、去應用、去創(chuàng)造數(shù)學知識。

在教學中，教師在學生掌握知識的基礎上，培養(yǎng)、發(fā)展學生的思維能力。比如，教師可要求學生課前預習——學生把自己不懂的地方記錄下來，上課時帶著這些問題聽講，而對于在預習中已弄懂的內(nèi)容可通過聽講來比較一下自己的理解與教師講解之間的差距、看問題的角度是否相同，如有不同，哪種好些；課后復習——學生可先合上書本用自己的思路把課堂內(nèi)容在腦子里“過”一遍，然后自己歸納出幾個“條條”來。同時，教師還應加強對書本例題的剖析和推敲，因為課堂內(nèi)老師講的例題盡管數(shù)量不多，但都有一定的代表性。教師要研究每個例題所反映出的原理，分析解剖每個例題的關鍵所在，思考這類例題還可以從什么角度來提問，把已知條件和求解目標稍作變化又有什么結(jié)果，解題中每一步運算的依據(jù)又是什么，用到了哪些已有的知識，這類題還可以用什么方法求解，等等。