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兒童早期教育的原則范文1

【關鍵詞】柏拉圖；早期教育思想；啟示

古希臘偉大的哲學家、思想家、教育家柏拉圖（Plato，公元前427-437）是西方歷史上系統地闡述早期教育問題的第一人，在其代表作《理想國》一書中設想了一個從早期教育乃至高等教育的完整學校制度，哲學王的宏大根基始于0～6歲兒童的教育。他從實現理想國的政治需要出發，賦予早期教育非常重要的意義，把良好的早期教育看成是實現他政治理想的基礎工程。下面將系統闡述柏拉圖的早期教育思想。

一、早期教育的意義和任務

柏拉圖主張兒童的教育開始得越早越好，認為早期教育是個體以道德為核心的各方面素質養成的啟蒙階段。“凡是開頭最重要，特別是生物。一個人成為什么樣的人，從小所受的教育至關重要。在一個人的幼小柔嫩階段，最容易接受陶冶，你要把他塑造成為什么形式，就能塑造成什么形式。”①柏拉圖指出兒童從出生到接受正規教育這個早期教育階段是最難的，因為當孩子的肉體和精神有最大的可塑行，錯誤對待孩子將造成最持久的傷害。 0～6歲的教育要盡量避免對兒童的傷害，此時期的教育應重在養護，啟蒙兒童的德行。

早期教育的任務在于恰當運用兒童的幼小、容易接受外界影響、可塑性強的有利時機，對兒童施與良好的教育，使兒童從小就養成良好的性格和品德。柏拉圖說：“在幼年的時候，性格正在形成，任何印象都留下深刻的影響。”因此，“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，卻能決定他往哪里走。”②柏拉圖強調國家在實行兒童公育時要善于甄別，確保能給兒童“留下深刻的影響”的諸元素，譬如政府組織早期教育機構、精心選擇教育內容、選用有德行的教育者，從而引導兒童走向教育者希望的方向。為幫助兒童形成良好的性格和品質，柏拉圖精心設計了早期教育的方方面面。③

二、早期教育的機構

柏拉圖主張由國家實行嚴格控制對人生各階段教育，所有公民，不分男女，不論是統治者還到是被統治者（奴隸除外）都應從小受強制性的教育。在早期教育階段由國家實行公共學前教育，規定早期教育的機構。

優生及胎教措施——柏拉圖主張國家執行優生政策：國家為人民選擇婚配，最好的男子配最良的女子，以保證所生的后代屬于優秀的種子。至于一般和不良的男女的婚配，越少越好，以免生育不好的后代。女子懷孕后必須接受胎教訓練，以利于胎兒的發育成長。嬰兒出生后，先天殘缺或體弱的則秘密處理，優秀的則送至國家教養機關，施以公共教育。

學前教育專門化機構——在學前教育階段，由國家實行公共學前教育，由國家決定教什么內容和選擇什么人充當教育者。養育兒童的機構被稱為養育院，養育院又細分為0～3歲的托兒所和3～6歲的游戲場。兒童三歲以前在托兒所度過，由經過嚴格挑選的女仆照顧，由全城邦最優秀的女公民監督進行教育；3到6歲時則由褓姆帶領到附設于神廟的公共游戲場里，由當局命令的婦女們進行照管。

三、早期教育的內容

柏拉圖強調教師應由國家聘請，教什么內容應由國家審查，強調早期教育的方法應符合孩子的年齡特點，強調自然快樂且以身體、道德、游戲等內容為重點的和諧教育。柏拉圖的早期教育是一套有內容、有宗旨的完整體系，體現為以做游戲、聽故事、音樂熏陶和體操練習為形式，以培養兒童正直、善良、正義等道德品質為宗旨。

柏拉圖重視早期教育游戲，賦予游戲以教育理論的重大意義，認識到游戲符合兒童的天性，在兒童生活中有著重要的地位及其教育作用。游戲場以游戲為主，但游戲的內容、方法必須慎重選擇，不應輕易變化，以免形成兒童“厭舊喜新”的心理。游戲的內容和方法必須符合法律精神，“因為，如果游戲是不符合法律的游戲，孩子們也會成為違反法律的孩子，他們就不能成為品行端正的守法公民了。”④這里的法律精神是指游戲應有教育性、規則性，應樹立正面、積極的榜樣以便兒童模仿。在不違反法律的前提下，柏拉圖鼓勵孩子玩自己發明的游戲，認為孩子自己發明的游戲是最好的。這樣柏拉圖深刻認識到孩子活潑好動的天性和喜好嬉戲的天性，游戲是兒童自主活動和創造精神的最佳教育內容，要通過游戲的內在法律精神潛移默化地使孩子初步習得品行。

柏拉圖提出國家要注意到諸如搖籃曲、兒歌的教育影響，要慎重選擇對兒童講述的故事，要嚴格審查創作故事的人及其作品。審查的標準“以不慢神為第一義”，凡描寫勾心斗角、相互傾軋、妒忌、說謊等等的故事，一律刪去，而那些描述智慧、勇敢、友善的故事，則應列在目錄上，勸導母親和保姆們講給孩子們聽，以之陶冶他們的心靈，培養良好的道德品質。柏拉圖說：“我們應該盡量使孩子們開始聽到的一些故事，必定是有道德影響的最好一課”⑤，才能把真、善、美的種子埋在兒童的心底，使之受益終身。

3．音樂熏陶、體操練習

柏拉圖在《理想國》中指出，音樂教育和體操練習是和諧教育的開始。音樂是為了陶冶心靈，體育是為了鍛煉身體，身心協調發展才算和諧。柏拉圖認為，歡快、奮發、高昂的兒童的曲調能培養兒童堅毅、快樂、勇敢的性格。以體操、角力、騎馬、射箭等訓練項目為主的體育能強健兒童身體，音形結合的舞蹈則能訓練優美的舉止。音樂與體育必須配合，使身心相互促進，和諧發展。

轉貼于 四、柏拉圖早期教育思想的啟示

柏拉圖是西方歷史上最偉大的教育家、思想家，是西方早期教育思想的奠基人。柏拉圖的教育思想對后世有著深遠的影響，啟發著人們思考早期教育問題。柏拉圖的早期教育思想蘊涵著豐富的內容，有待于我們挖掘。

1．以德育為主的早期教育

柏拉圖繼承了他老師蘇格拉底“美德即知識”的思想，強調教育的最高目標是“智德統一”，德是一個人最重要的品質。早期教育的核心無他，即兒童的德性培養，柏拉圖認為可以利用兒童的模仿心，通過早期教育的內容發展兒童的德行。柏拉圖認為：在人生的早期階段，通過行動或實踐來培養良好的習慣顯得特別重要，兒童的道德可先知而后行。他在選擇早期教育的內容如游戲、故事、音樂材料的選擇上，都強調正面教育的原則，希望經過慎重選擇的教育材料為兒童樹立勇敢、節制、虔誠、自由人物及品質的模仿對象，早期教育要極力樹立正面榜樣，讓兒童“從小到老連續模仿，最后成為習慣，習慣成為第二天性，一舉一動，言談思想方法上都受到影響。”⑥

2．分階段教育方法

柏拉圖依據人的年齡劃分出受教育的幾個階段。柏拉圖根據兒童的生長特點進一步把早期教育細分為胎兒-嬰兒-幼兒三階段，每一階段都實施不同的教育。國家是早期教育的組織者和承擔者，肩負著優生、保育、教養三重任務，兒童出生前國家對孕婦進行胎教訓練，兒童出生后就送到國家特設的托兒所，由母親喂奶；夜間的麻煩事交給奶媽和保姆。從兒童出生到7歲國家對男女幼童實行無差別教育，為兒童安排包括講故事、寓言、詩歌、音樂、美術、體育鍛煉等廣泛的教育內容。

3．教育性教學原則

在教學具有教育性這個命題里，“教育”一詞一般是指思想品德教育，而思想品德教育又簡稱德育，由此，教學永遠具有教育性這個命題也可轉換成教學永遠具有德育性，能否永遠具有德育性，要看符合德育的內容是怎樣確定的。游戲場里的兒童們所做的游戲，所聽的故事，所學的歌曲都是慎重選擇過的，這些故事、歌曲需要嚴格審查才能列在目錄上的；那些隨便編出來的、偶然想到的故事和歌曲絕不允許教給兒童。

綜觀柏拉圖的早期教育思想，發現他重視優生優育，重視培養兒童的道德習慣，主張和諧發展的教育，指出游戲在早期教育中的意義，提出了慎重選擇教學教材的問題。這些觀點不僅在西方早期教育史上具有重要的意義，而且對我國早期教育的改革和思想建設也有積極的啟示，在吸收柏拉圖早期教育思想的精華時要拋棄柏拉圖的奴隸主階級的立場和唯心主義哲學觀。

注釋：

①②③朱光潛譯：《柏拉圖文藝對話集》，上海文藝聯合出版社1954年版，第54頁

④⑤⑥轉引自周采、楊漢麟：《外國學前教育史》，北京師范大學出版社1999年版，第36-37頁

參考文獻

兒童早期教育的原則范文2

一

早期教育是整個教育的基礎，關系到兒童的命運和國家的興衰。陳鶴琴是愛國主義教育家，在他早期求學和從事教育活動中，目睹了中國早期教育的落后。他認為國家要強盛，要從教育抓起，抓教育要從早期教育起步，早期教育是教育的奠基工程，不僅關系兒童個人的前途，而且關系到國家的前途和命運。

早期教育是人生成敗的關鍵。面對舊中國早期教育極其落后狀況，許多少兒童因早期教育缺失，斷送其發展前途，因而造成貧困世代相傳的現狀，陳鶴琴呼吁應該從抓好早期教育入手。陳鶴琴認為，早期教育是人一生教育的最佳時期，這個時期不能錯過，如果錯過就會貽誤教育時機造成終身遺憾。“幼稚期（出生至七歲）是人生最主要的一個時期，什么習慣、語言、技能、思想、態度、情緒都要在此時期打了一個基礎，若基礎打的不穩固，那健全的人格就不容易塑造了。”[1]陳鶴琴認為，早期教育應該從家庭教育就開始，父母是兒童早期教育的老師，教育兒童越早越好，由于兒童出生后對于家長的依賴性，其獨立意識差，家長有責任教育好兒童。“幼兒自一出生，就得到父母和家庭成員的保護和關懷。幼兒在家庭中感到溫暖，得到撫愛，這對于幼兒感覺和情感上的發展特別重要。同時，幼兒個性形成的最初基礎，也是在家庭中奠定的。家庭教育對幼兒的思想和行為習慣的影響是極大的。家長是子女的第一任教師，父母應盡到教育好孩子的責任。”[2]

早期教育關系國家命運。陳鶴琴在一生教育實踐中，目睹了中外早期教育的發展狀況，為我國當時不重視早期教育的現狀而擔憂，并大聲疾呼國家要富強，必須從抓教育開始，抓教育要從早期教育打好基礎。“兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個教育的基礎，關系到我們偉大祖國的命運。”[3]陳鶴琴在論述早期教育與國家命運的關系上，有其獨特的觀點，一方面他指出不能把少兒看成是家庭和家長的附屬品，他們是祖國未來的主人，小孩子教育好，父母得到幸福，國家也得到人才。所以作為父母，不論從自己著想，還是從國家著想，都要以正確的方法教育好子女。另一方面他認為培養孩子的愛國心要從早期教育開始，從小培養兒童同情心和仁愛之心，會為將來愛國之心打好基礎。在《家庭教育》一書中，他用大量的實例說明救國保民要從培養兒童愛人之心開始，并敘述了愛人之心與愛國之心的關系。

二

陳鶴琴認為，長期以來，人們不了解兒童，對于早期教育有一種錯誤的觀念，把兒童當作“小大人”對待，在教育中使兒童失去了應有的天真，摧殘了兒童活潑的天性。早期教育要根據兒童的年齡特征，遵循兒童的心理特點才能實現早期教育的科學化。“若不明兒童的心理而妄施于教育，那教育必定沒有成效可言。”[4]為此，陳鶴琴在長期教育實踐中進行了探索，他在《家庭教育》總結了兒童心理的基本規律。

游戲是兒童活動的基本形式。“小孩是生來好動的，以游戲為生命的。要知多運動，多強健：多游戲，多快樂：多經驗，多學識，多思想。”作為父母不僅要為兒童提供游戲的設備和條件，而且要為兒童選擇適宜的游戲伴侶。這樣就會使兒童身體變強健，心境常快樂，知識有增進，思想得啟發。

模仿是兒童學習的基本途徑。陳鶴琴認為，兒童從出生開始模仿聲音和動作，隨著年齡增長，進行語言和行為的模仿。兒童在模仿中實現由自然人向社會人的過渡。因此，作為教育者，其舉動言行要文雅，父母要事事謹慎，意識到自己的言行的教育價值，做好孩子的表率，為其樹立榜樣。

好奇是兒童的求知的動力。陳鶴琴認為，兒童不僅生來好動、好模仿，兒童生來也很好奇。什么都想看，什么都要問，什么都要弄明白。他借用柏拉圖的名言“好奇者，知識之門”，說明就是這種好奇心，是兒童獲得知識的動力。因此，作為教育者應該充分利用兒童的好奇心，引起他們強烈的求知欲。

成功是兒童自信力的強化劑。陳鶴琴實例告訴人們，兒童很喜歡做事情，而且很喜歡其成功。因為事情成功一方面固然自己很有興趣，另一方面，可以得到父母或老師的贊許。成功愈多，自信力也愈大，自信力愈大，事情就愈成功。因此，父母或老師要注意讓孩子做的事情不要太難，若太難了就不會成功，沒有成就失去自信。

野外活動對于兒童成長具有綜合效應。陳鶴琴以兒童一嗚為例，說明了讓兒童終日呆在家里，就會悶悶不樂，甚至哭鬧不止。家長經常帶孩子參加野外活動，不僅可以使兒童開拓視野，學到知識，還可以強健身體，愉快精神，收到綜合教育效益。

同伴是兒童社會化的重要保證。陳鶴琴認為，兒童成長過程中，同伴群體在一起，可以互相學習、互相啟發，在與同伴活動的過程中，兒童學會了和群、樂群，學會了處理人際關系的方法，從而增進兒童的社會化過程。

稱贊是激勵兒童向上的基本方法。陳鶴琴認為，兒童由于年齡幼小，總喜感受家長和老師的稱贊，在受到稱贊的過程中，增強信心，受到激勵，家長和老師要充分利用兒童的這一心理特點，以欣賞的眼光對待兒童，才能鼓勵兒童不斷進步。

對于兒童心理特點的認識，是進行早期教育思想基礎所在。陳鶴琴在長期教育實踐中，總結出兒童的心理特點，與西方精神分析學派早期教育的觀點有許多相同點，同時，又具有中國現代特色，對于我們把握早期教育的規律，具有劃時代的意義。

三

在分析和認識早期教育規律的基礎上，陳鶴琴提出了早期教育的基本原則，即身教為主的教育特點，道德養成的教育過程，寬嚴適度的教育尺度，觀點一致的教育合力等。

1、身教為主的教育特點

陳鶴琴認為，早期教育不同于學校教育，更不同于社會教育。模仿是早期兒童的認識的顯著特點，身教是早期教育的主要特征。無論是家長還是老師，都要認識到這一特點。“小孩子生來是好的，也是無知無識的，父母怎么做，他就怎么學。做父母的一舉一動都直接或間接影響小孩子。做父母的是怎樣的一種人，他的小孩大概也做怎樣的一種人。”[5]所以，不論是家長還是老師都要時時刻刻注意到自己的言行，以身作則，用自己的示范作用來為兒童做出表率，才能使兒童教育取得實效。

2、道德養成的教育過程

陳鶴琴認為，一個人良好的道德習慣和行為，是在幼年時開始形成，經過在生活中長期訓練，多次重復加以鞏固，使其形成觀念，并發展成為做人的基本素質，所以在早期教育中要注意兒童的道德養成和培養。“人類動作十之八九是習慣，而這種習慣是幼年養成的，所以幼年時代要注意習慣的養成。”[6]對于兒童的衛生習慣、生活習慣、待人接物等教育就是靠在日常生活中逐步形成，而且會使人受益終身。

3、寬嚴適度的教育尺度

陳鶴琴反對專制式的早期教育，認為這種教育不把兒童當兒童看待，而是以成人標準來約束兒童，打罵兒童，限制兒童，實為摧殘兒童的創造力，束縛兒童的思想，對于兒童成長極為不利。陳鶴琴也反對家長代替兒童吃苦的溺愛教育，認為這種教育會剝奪孩子肌肉發展、養成懶惰性質、不識世物、不知勞苦。早期教育要寬嚴重適度，做到愛護兒童與嚴格要求相結合。“我們教小孩當折其中，一方面予以發展自動的能力和健全的意志，一方面限以自由范圍，使他不得隨意亂動，以免侵犯他人的權利。”[7]

兒童早期教育的原則范文3

關鍵詞： 早教心理引導原則誤區

一、什么是早教

早教，廣義指從人出生到小學以前階段的教育，狹義主要指上述階段的早期學習。

一些國家出現提前開始學習讀、寫、算，提前開始正式教育的探討和實驗，但另有人主張早期教育應重在發展智力。還有人認為早期教育應向前延伸到出生以前的母親懷孕期的胎教。早期教育是全民終身教育的開端。

目前大家對早教有一個錯誤的認知，以為學齡前教育就是早期教育，也就是0~6歲，然而目前我們各大院校的早期教育系所規定的0~3歲才屬于早教范疇，大家比較認可的歸納為對0~3歲的孩子教育稱為啟蒙教育或者小童教育，4~6歲孩子教育為大童教育。早期教育是指孩子在0~6歲這個階段,根據孩子生理和心理發展的特點及敏感期的發展特點,而進行有針對性的指導和培養,為孩子多元智能和健康人格的培養打下良好的基礎，側重開發兒童的潛能，促進兒童在語言、智力、藝術、情感、人格和社會性等方面的全面發展。

二、早教的意義

早教對于孩子成長發育具有重要意義，主要表現為以下幾方面：

首先，幼兒期是人生智力發展的關鍵期，抓緊早期教育，可以增強學習效果。例如有人認為，幼兒在2~3歲期間是學習口頭語言的最佳年齡；外語學習最遲也不能超過4~5歲，因為在這時幼兒學習外語不會與本國語言相混淆；5~5歲半則是掌握數概念的最佳年齡；6歲是發展大小、方位知覺最佳年齡。美國芝加哥大學著名心理學家布魯姆1964年出版了《人類特性的穩定與變化》一書，提出了有名的智力發展的假設：5歲前是兒童智力發展最迅速的時期。人的智力或心理是遺傳與環境交互作用的結果。日本學者木村久一認為，兒童的潛在能力遵循著一種遞減規律，即生下來具有100分潛在能力的兒童如果一出生就進行理想的教育，就可以成為具有100分能力的人；若從5歲開始教育，即使是理想的教育，也只能成為具有80分能力的人；若從10歲開始教育，就只能成為具有60分能力的人。

其次，早期教育能促進大腦的發育。一些家長擔心，對孩子實施早期教育，會累壞孩子的大腦，其實這種擔心是不必要的。一些研究者曾經用動物的大腦和生化的變化的。事實說明，早期豐富的環境刺激與學習機會不但不會傷害大腦的發育，反而會促進大腦的發育。專家表示，嬰幼兒時期是孩子神經系統發育最快、各種潛能開發最為關鍵的時期，確實是進行教育的好時機。根據敏感期和大腦發育理論，人類對各種信息和各項能力發展的敏感期都集中出現在生命的最初幾年，這個時期是人一生中獨特和重要的發展階段，是孩子發展的機會之窗，也是寶寶獲得智慧的最佳時機。早期教育核心在于提供一個教育營養豐富的環境，對孩子的大腦發育和人格成長進行“激活”，從而為其日后的發展打下堅實的基礎。

美國科學家在動物實驗中發現，對貓頭鷹進行早期教育可以使它們的大腦產生持久的生理變化，這樣它們在幼年學習到的技能也能保存到成年時期。科學家們引申說，對孩子進行的早期益智教育，也會在其腦海中留下永久印記。

有很多因素影響著大腦的發育，包括遺傳因素、營養狀況、家庭環境、日常經歷和身體鍛煉。過去，一些科學家們認為大腦的發育是由遺傳決定的，擁有什么樣的基因就發育成什么樣的大腦，發育的過程遵循一個既定的程序。但現在越來越多人相信，早期經歷會很大程度地影響大腦和特定回路的形成。嬰兒第一次聞到媽媽皮膚傳來的味道（嗅覺），父親渾厚的聲音（聽覺），房間里色彩明亮的一件玩具的顏色（視覺），或者溫暖大手的輕柔撫摸（觸覺），這些感受都會傳入大腦，共同塑造大腦回路的形成。

最后，嬰幼兒時期是心理發展的黃金階段。因為正常的大腦發育在3歲以前最快，出生時腦重量為370克，此后第一年內腦重增長速度最快，6個月時為出生時的2倍，占成人腦重的50%，而兒童腦重要到10歲才達到成人的50%。可見大腦發育大大超過了身體發育的速度。第一年末時，腦重接近成人腦重的60%，到第二年末時，約為出生時的3倍，約占成人腦重的75%，到三歲時，腦重已接近成人腦重的范圍，以后發育速度變慢。孩子在出生后2~3年內，良好的刺激對腦力的功能和結構，無論在生理和生化方面，都有重要的影響。

嬰幼兒時期是心理發展最迅速的時期，年齡越小，發展越快。在3歲以下，特別是在0~1歲，小兒的智能發展日新月異。

三、早教應遵循的原則

一般認為，早教應遵循以下幾個原則：

第一，生活化原則。所謂生活化原則是指在對孩子進行早教時，最好運用我們身邊現成的教材。生活中，現成的“教材”在我們身邊無處不在，而且孩子對他們非常感興趣。讓孩子閱讀各種生活用品上的文字不但能培養他的閱讀能力，而且能幫助其拓展生活空間。

第二，指導性原則。兩三歲的小孩正處在觀察、模仿能力最強的時候，但他們對行為的辨別能力還很有限，因此通過教他們識字閱讀提高認知能力，也要注意指導性原則。孩子的格調要從小培養，從小事開始培養。

第三，興趣原則。小孩的有意注意尚處于發展時期，其更擅長的是無意注意，家長不應該期望兩三歲的孩子用意志和努力學習，但只要引起孩子興趣，發揮出他們無意注意的優勢，他們就可以較長時間地專注于一項活動。只要父母發現了孩子的興趣，就能創設很多教孩子學習識字和閱讀的情境。

四、避免早教誤區

父母在對小孩進行早教時，應特別注意不要陷入以下誤區，否則會適得其反。

第一，過分溺愛。有時候，父母的精心呵護反而會“傷”了寶寶。家長應該放開手，讓寶寶自己收拾玩具，自己吃飯，摔倒后讓寶寶自己爬起來，這樣才能使寶寶更快樂，更有成就感。采取正確科學的早教方法，家長就能讓孩子更快更好地成長，避免走一些彎路。

第二，把早教等同于學習。目前，不少家長把早期教育視同于早期學科教育，孩子1歲以內學認字，3歲以內學外語。會識字、會背詩只是簡單的記憶模仿，并不代表孩子真正的智力和能力。0至3歲的孩子正處于情緒情感和語言發展的關鍵時期，因此，早教的重點是把握好語言、智能、體能、感官等七個幼兒身心發展的順序和規律，采取鼓勵性學習，創造快樂環境，開發其本身已有的潛能。開發體能、想象力、社交能力的娛樂課；幫助記憶、提高語言能力的音樂課；提高想象力和體能的藝術課比單純的學習和機械記憶更適合這個階段的孩子。

家長都希望自己的孩子德智體全面發展，所以在早教中心報了很多課程。家長切忌以為學習越多的課程，越能讓寶寶全面發展。其實這樣只會把自己和寶寶弄得疲憊不堪。如果孩子喜歡課程內容，上課的時候就會特別積極和老師互動，進步也不小。如果早教課程報得太多，從表面上看是各有側重，但對寶寶智能的提高并沒有加倍收效，還會造成寶寶的大腦疲勞，不如悉心選擇一兩門寶寶喜歡的更有效。

一個合格的家長應該了解有效的教育方式。如果孩子一直在接受早期教育而沒有任何進步的話，家長就不要懷疑孩子的天分，可能是作為家長的自己，沒有了解有效的教育方式。如果能做到以上一點，并選擇一家專業可靠的早教機構，那么孩子一定會帶給你驚喜。

孩子在家里和父母交流對孩子來說是必不可少的。尤其是通過談話、做游戲、做運動等方式實現和父母的良好溝通，讓親子關系更融洽，這樣對于孩子以后注意力及行為習慣的培養都非常重要。早教機構提供了孩子和家長之間相互交流的機會，也能學到一些促進親子互動的知識，是否參加學習還需要家長根據孩子的需要權衡。

兒童早期教育的原則范文4

【關鍵詞】 嬰幼兒；早期發育；保健方法

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2016.22.194嬰幼兒時期是一個人最重要的全面發展階段， 此階段發育狀況的好壞可能會影響一生的健康， 因而對孩子早期教育的進行， 具有重要意義[1， 2]。近些年來隨著人們物質生活水平的不斷提高， 越來越多的父母開始重視這個問題。如何使孩子贏在起點， 亦是所有家長及社會共同關注的問題。本研究通過回顧分析本院接收的96例嬰幼兒資料， 旨在探析不同的兒童保健方法對嬰幼兒早期發育的影響， 現總結報告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選擇本院2014年1月～2015 年12月接收的96例嬰幼兒作為研究對象， 隨機將其分為研究組與對照組， 每組48例。對照組年齡1.4～ 3.6 歲， 平均年齡（1.54±1.31）歲。研究組年齡1.5～3.0 歲， 平均年齡（1.56±1.10）歲。經檢查所有幼兒均符合標準， 無遺傳病及其它禁忌證。兩組幼兒性別及年齡等一般資料比較， 差異無統計學意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法 對照組給予常規保健法保健， 研究組在對照組基礎上給予早期教育、飲食營養指導及嬰幼兒疾病防治教育等正確的兒童保健方法進行保健， 具體如下：①早期教育。對家長傳輸健康育兒與科學育兒知識， 例如在孕期可對胎兒進行聲音的傳輸。在嬰幼兒期間， 根據其心理的變化與生長過程進行相應的輔導和教育， 主要有進行身體觸摸運動、語言溝通色彩感知等方面， 以提前給嬰幼兒創造一個良好的生長環境。②飲食營養指導。遵循嬰幼兒飲食營養指導原則， 對新生兒一般至少需要進行6個月的母乳喂養， 以此保證其攝入充足的營養。6個月后可給予奶粉、麥芽類等適當的食物輔助， 同時進行其他方面的輔食， 以進一步保證嬰兒體內蛋白質、維生素及鈣鐵鋅硒等元素均衡。需注意的是由于飲食過多出現偏食或消化不良。③對于嬰幼兒疾病防治方面的教育。注意保持嬰幼兒身體衛生， 防止滋生細菌導致的疾病[3]。同時進行定期疫苗注射， 以預防各種傳染疾病。按時對嬰幼兒進行相關疾病檢查、篩選， 由于嬰幼兒自身免疫系統較低， 應加強保暖措施。

1. 3 觀察指標及評定標準 兩組均給予1個月相應的保健后， 通過電話詢問家長其孩子的飲食營養狀況、疾病預防、治療情況及生長發育情況等， 比較兩組身高、體重及血紅蛋白水平， 并進行詳細記錄。同時使用蔣新液等[4]文獻中嬰幼兒發育檢查量表（Gesell）對患兒進行相應的智力檢測， 內容主要包括靜息動作、大運動及適應性3個方面。

1. 4 統計學方法 采用SPSS19.0統計學軟件進行數據統計分析。計量資料以均數±標準差（ x-±s）表示， 采用t檢驗；計數資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗。P

2 結果

2. 1 兩組嬰幼兒智力發展情況比較 研究組靜息動作、大運動及適應性方面顯著優于對照組， 差異有統計學意義（P

2. 2 兩組嬰幼兒身高、體重及血紅蛋白水平比較 兩組體重比較， 差異無統計學意義（P>0.05）；研究組血紅蛋白水平及身高于對照組， 差異有統計學意義（P

3 討論

兒童的早期智能發育不僅與遺傳因素有關， 而且受后天諸條件的制約。而大腦發育最重要的條件則需要非常豐富又適宜的教育環境刺激， 這種刺激將從根本上改變大腦的微結構與整個大腦的性能[5， 6]。這對嬰幼兒進行早期干預與早期教育提供了理論基礎。

近幾年來， 本院保健科接收的幼兒， 無論是從兒童健康成長、疾病控制還是孩子的早期教育開發都得到了眾多家長的認同。對兒童進行正確的保健是保障嬰幼兒早期身心健康發育的關鍵， 有利于提高嬰幼兒智力及身體健康[7]。本組研究結果顯示， 研究組靜息動作、大運動及適應性方面顯著優于對照組， 差異有統計學意義（P

綜上所述， 給予嬰幼兒早期教育、飲食營養指導及嬰幼兒疾病防治教育等正確的兒童保健方法有利于嬰幼兒早期各方面的發育， 值得進一步推廣應用。

參考文獻

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[2] 張輝.在社區開展兒童保健與預防接種健康教育的重要性.中國民康醫學， 2013， 25（24）：135-136.

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[5] 曲華， 魏益民.正確的兒童保健對嬰幼兒早期發育的影響分析. 中國繼續醫學教育， 2015（27）：38-39.

[6] 肖永紅.早期綜合發展在兒童保健中的應用效果.中國衛生標準管理， 2015， 6（27）：53-54.

兒童早期教育的原則范文5

(一)朱熹家庭教育的基本主張

1、取便于童，循序漸進

在古時，童蒙教育一直備受重視，一些家長讓其子女從很小就開始誦讀古經，但是因為兒童在那個年齡并未長成成熟的心智，無法清楚地理解古代經典的含義，出現了“消化不良”的現象。朱熹針對此教育現象，想要為兒童讀書取便，就得為那些古經典添加注解，如他后來編著有《四書章句集注》《儀禮經傳通解》等，方便兒童閱讀，只有這樣兒童才易汲取書本的精華。他認為除了讓兒童誦讀經書之外，還應該根據兒童身心的特點即不斷長成的心智，適時的更新教育內容，開展一些新的教育訓練，提升其子女的心智水平。在教育過程中，只有遵循教育規律辦事才會收到事半功倍的教學效果。

2、易子而教，督促教誨

朱熹非常憐愛自己的子女，教子心切，在平時著書和交友過程中，無不體現朱熹的教育子女的心境。在嬰孩時期，朱熹都是親身教誨子女，教以讀書識字，培養日常品行習慣。子女長成一些后，朱熹覺得自己的能力有限，就采取了古時“易子而教”的方法，目的是給子女提供質量優等的教育，將自己的子女交給別人教誨，希望老師嚴格督促其學習。期間他為了使兒子朱塾能有大出息，先后誠請林用中，名師呂祖謙等人教導，想用老師們的學術品行來熏陶朱塾的養成，使之成為國之棟才。

(二)朱熹家庭教育的主要原則

1、以身作則

朱熹非常重視家長對孩子的影響作用，認為父母要以身作則，不僅要“言教”，更重要的是“身教”，“正己以格物”，為孩子做好榜樣。

2、立規訓導

俗話說:無規矩不成方圓。生活中處處需要規矩，這樣生活的軌跡才得以正常。朱熹在家庭教育中同樣重視規矩的作用。朱熹根據自己成長經歷以及結合前人的家庭教育想，在對兒女進行教育的實踐中，編寫了許多家規、家訓，作為約束子女的規則，使其在日常生活中有規可循。

3、嚴而有慈

做父母的應該怎樣給予子女愛呢?有的家長說滿足孩子的需求，不讓孩子受委屈，這就是很好的愛自己的兒女。然而，事實并不然，父母應該做到有原則的給予愛，要慈而有嚴，朱熹在進行家庭教育實踐過程中同樣也體現了這個教育方法。在他的眼中，父母疼愛自己子女是再正常不過的事情，但疼愛也要講究原則講求一個“度”，愛不能變化成溺愛，更不能成為放任自流，否則將導致“驕情壞了，當長亦兇狠”。

二、朱熹教育思想對當代家庭教育的啟示

現在許多家長談及到家庭教育兒女的話題都是很傷腦筋，不知道如何更好的教育子女。面對知識經濟時代的快速發展，要求人們不斷的學習，不斷的完善自己，在任何階段都不能松懈。所以就有了從娃娃抓起教育，不讓孩子輸在起跑線上的觀念。此外，隨著獨生子女時代的到來，每個家庭基本上都是生養一個孩子，這樣就會出現全家都圍繞這一“寶”而轉動的現象，即孩子在家是“小皇帝”“小公主”，眾人呵護，十分嬌寵，溺愛方式的家庭教養屢見不鮮。面對這樣的家庭教育現狀，需要我們采取怎么樣的行動來指引家庭教育的良性發展呢?我們應該怎樣汲取古時蒙養教育的有益成分呢?作為一代大家，朱熹的家庭教育思想是古代蒙養教育思想的重要組成部分，所以關注朱熹的家庭教育思想必定為我國當前的家庭教育的改革提供重大意義。在這個過程中，我們應該本著批判繼承的態度，取其精華，棄其糟粕，理性的對待其思想價值，防止在歷史中丟失本我。

(一)重視開發早期教育的價值

朱熹非常重視早教，他認為兒童從誕生之日起就接受良好教育的熏陶，利于其品行的培養。早期教育，是人生中的啟蒙教育，具有基奠的意義，在這個時期，兒童的大腦處于快速生長的關鍵期，如果能順應兒童的發展習性和發展要求，順勢利導，將會收到很良好的效果。在“知識爆炸”的年代，早期教育可以提高人的學習起點。此外對當今社會而言，早期教育是提升兒童素養的最佳途徑，在開始階段兒童是否得以正確引導、教育，關系到今后我國國民素質高低的嚴肅問題。因此，對兒童實施早期教育，意義深遠，應該引起每一位家長的重視。那么應該如何有效的開展早期教育呢?首先我們應該注重兒童日常行為習慣的養成，教會兒童自己穿衣，自己吃飯，自己盥洗大小便，自己收拾玩具等，培養獨立動手的意識和能力;其次，應該注重兒童智力的開發，應抓住智力發展的關鍵期，促進幼兒的健康成長。多讓兒童接觸一些讀物，做一些智力游戲，多啟發兒童思考，敢問為什么，家長積極地給與解答，滿足幼兒的好奇心;最后要寓教于游戲，愛玩是幼兒的天性，不能無情的遏制。但也不能讓兒童放縱的玩，要有教育的玩，即在游戲中貫穿教育的因素，讓其不知不覺的受到教育。

(二)倡導循序漸進的家庭教育方法

朱熹分別對小學和大學教育這兩個階段提出不同的教育內容和方法，按照兒童的長成規律進行教育，符合每個階段兒童的發展特性，循序漸進的進行引導教育，而不是一蹴而就的進行教育，這一點是非常值得稱贊的和學習的。兒童是祖國的花朵，要想讓他們健康快樂的成長，就必須遵循兒童的身心發展的規律，為兒童成長提供適宜的環境。少若成天性，習慣之養成，兒童在小時候各種行為習慣還未養成，具有很大的可塑性，應該抓緊有利時機培養兒童養成正確的習慣。同時，對于兒童的養成應該順其自然，不能強求，使之成為一個身心健康之人。首先在家庭教育的過程中，要全面了解幼兒的認知水平，在其原有水平上促進成長。有的家長想讓自己的兒女成為“全才”，僭越兒童的智力發展的階段，報了各種學習輔導班，有鋼琴，舞蹈，繪畫，象棋等，五花八門，孩子在學習過程中身心俱疲，沒有收到預期的效果，反而阻礙了兒童的健康成長。其次在家庭教育中，要注意孩子的興趣和愛好，善于發現和培養孩子的特長，充分發揮其潛在能力。在生活中觀察兒童所好，激發兒童的學習興趣，產生學習的欲望和動力，而不是一味地牽著兒童鼻子前進，讓兒童成為自己的主人。

(三)營造良好的家庭環境

孩子一生下來，首先進入家庭，家庭是人生的第一個生活環境。中國古代特別重視家庭環境對孩子的影響作用，所謂的“齊家”，目的就是創設一個理想的家庭環境，使兒童受到熏陶、感染，“潛移默化，自然似之”。蘇聯教育家馬卡連柯曾說過:“家庭集體的完整和團結一致是良好教育的一個基本條件。”環境對一個人身心發展影響是很大的，“近朱者赤，近墨者黑”，說的就是這樣一個道理。

兒童早期教育的原則范文6

【關鍵詞】“神經神話”；兒童觀；發展觀；教育觀

【中圖分類號】G610

【文獻標識碼】A

【文章編號】1005-6017（2013）03-0019-04

腦科學的各種新發現、新觀點與教育的結合，衍生出了一系列教育學說和理論，并被廣泛地運用于實踐之中，為理解學習和教育提供了全新的視角。但是，由于人們對來自腦科學的研究結果不加選擇地接受、并錯誤地加以放大，導致在教育領域特別是在早期教育領域，充斥著各種各樣錯誤的解釋和武斷的推論，并侵蝕著人們的理性，引起大眾的誤解，對兒童的學習與發展產生了極其消極的影響。

一、解構早期教育中的“神經神話”

“神經神話”（neuromyths）指來源于神經科學但是在演化過程中偏離了神經科學的原始研究，在神經科學以外的領域中傳播與穩定下來的廣泛流傳的觀念。即人們在運用腦科學成果時不加求證、過分簡單化甚至刻意夸大而出現的各種對大腦和神經的錯誤看法。“神經神話”在早期教育領域異常盛行，且形式多樣，其中最具代表l生的有以下三種：

神經神話之一：我們只用了大腦的10%

在許多早教機構的宣傳冊上，我們經常能見到這樣的論斷：“人腦只用了10%，另外90%都沒有用到。”這一論斷的興起與Karl Lashley在20世紀30年代的實驗有關，Lashley通過對人腦進行電擊發現，腦的許多區域對電擊沒有反應，于是他便認為大腦的這些區域沒有功能。如今關于“10%論斷”已經超越了神經科學的研究范圍，常常被看作是幼兒潛能開發的依據，因為它似乎給了人們這樣一個預期：如果我們開發了最不可思議的大腦，那么所有的一切都可以獲得。這套說詞在早期教育領域中異常盛行，從當今家長和早教機構對各種幼兒潛能開發的書籍和玩具的追捧和熱衷就可見一斑。

然而，研究已經證明“10%論斷”是不科學的，大腦100%都發揮著作用。首先，大腦成像探索技術，如X光掃描、磁共振等都已清楚地顯示，人類運用了大部分腦來發揮正常的功能，即使在睡眠狀態和靜息狀態，大腦仍然活躍著，只不過處于不同的活動狀態。其次，如果大腦中存在大量的無用空間，那么對腦的傷害將不會導致嚴重的功能障礙，然而事實情況是，哪怕是切除或損壞人類大腦即使很小的部分，都將給大腦帶來毀滅性的后果。最后，從生理的角度來說，這個觀點也是不符合事實的，人腦的進化不允許浪費的存在，大腦占人體重量的2%，卻消耗了20%的能量，根據用進廢退的法則，決不會允許消耗如此高能量而90%都無用的器官得到發展。

神經神話之二：右腦開發，才是贏家

右腦開發是早期教育中另一個“神經神話”，許多人認為，在生命早期進行右腦開發可以提高智力和創造力。這一觀點認為：大腦左右兩半球以不同的方式進行思維，左腦長于語言描述、數字計算、邏輯思維等抽象思維；右腦長于音樂欣賞、形象思維、三維空間認知等具體思維。左腦是理性的腦、知識的腦，右腦是感性的腦、創造的腦。人類長期以來主要運用左腦進行思維，現代人若想成功，必須進行右腦開發，以提高創造性。于是，幼教界掀起了一場“右腦風暴”，大量有關右腦開發的書籍、玩具充斥于早教市場，右腦開發的輔導機構也成功躋身于各種熱門的培訓機構之中，一起蠶食著孩子們的童年時光。

隨著腦科學研究的深入，認為進行右腦開發可以提高智力的觀點已不能自圓其說。研究者通過功能性磁共振成像技術、腦磁圖描記術等已證實：雖然兩個腦半球的功能存在著不對稱性，但并不是分開來運行的，大腦在工作時，許多任務的完成需要不同腦區的共同參與，而不是只由一個腦區來完成。任何一個作業或刺激，不論是抽象還是形象的，都會激活大腦的兩個半球，所有的任務都要依靠大腦兩半球的協調合作才能完成。此外，并沒有證據表明創造性水平與右半球的活動之間存在著相關性，因此，期望通過開發右腦提高智力是完全沒有科學依據的。

神經神話之三：早期經驗決定未來

早期經驗決定論是早期教育中最具代表性的一種“神經神話”。其基本主張是：個體生命最初幾年的經驗對其成年后的態度、才能和感情的形成起著決定性的作用。腦發育中的一些生理現象確實會使人們認為0歲～3歲是個重要的學習階段，如神經元數量在出生時最多、突觸的發生和修建也集中在人類生命的早期，且突觸修建的年齡與腦的可塑性之間有良好的相關。但是這些現象很容易被夸大和曲解，從而得出兒童早期的學習能力最強，以及嬰幼兒在0歲～3歲時必須不斷得到刺激，以強化他們的學習能力，促進其發展等觀點。這些觀點向人們傳達了“不精確”的信息：如果不在孩子3歲之前用“學習”來填滿他的大腦，那么他的潛能在未來就不能盡情發揮。

但事實并非如此。就神經元的生成而言，美國和瑞典的神經科學家在1998年已經證實，成年人的大腦內也存在新生神經元，人在一生中都可以產生新的神經元，大腦終身都具有可塑性。此外，預測生命早期突觸密度與學習能力提高之間關系的例子幾乎沒有，同樣，也沒有預測兒童與成人的突觸密度之間關系的數據。雖然這并不表明突觸的發生與學習沒有關系，但可以認為0歲～3歲是發展中起決定性作用的假設并不成立，正如哈佛醫學院發展神經生物學家Carla Shaz所言，“并沒有任何一個神經生物學家說0歲～3歲是最重要的學習時間，這里發生了邏輯上的斷章取義”。

二、探析“神經神話”盛行的原因

為什么神經科學中已被證明并不科學的一些觀點卻在教育領域中大肆流行？除了腦科學研究本身存在的局限性、媒體的大肆宣傳，以及教育界由于理論貧乏而導致的錯誤推理與解釋推論等原因外，更深層次的因素仍需要探討。

（一）社會本位的兒童觀

兒童觀是一種以意識或潛意識的形式存在的對兒童的根本看法。從“發現兒童”的盧梭到吟詠“兒童是成人之父”的華茲華斯，從在“快樂原則”與“現實原則”間作猶疑、痛苦選擇的弗洛伊德到將兒童命名為“本能的繆斯”的布約克沃爾德，從通過“童年”建立“夢想的詩學”的巴什拉，到把兒童尊奉為哲學家的費魯奇，在思想者那里，兒童身上蘊涵著珍貴的人性價值，是有別于成人的獨特存在，兒童的生命有其自身的成長過程，童年是不可跨越，亦不可剝奪的。

然而，在社會經濟轉型的今天，面對巨大的競爭壓力和“優勝劣汰”的市場法則，人們逐漸喪失了一種理性的童年觀念，兒童成長的社會氛圍是被鼓勵盡早盡快成為“標準化的成人”，兒童的教育被演化成了以競爭為導向的“生存教育”，“從娃娃抓起”“不要讓孩子輸在起跑線上”成為各種媒體、書刊中的常見話語。成人把兒童當做自己的私有財產，按照社會和自己的要求“培養”著兒童，兒童期被最大限度地縮短了。為了盡快地長大，孩子們得承受巨大的壓力和繁重的學習任務，成長不再是一件按部就班的事情。在這個過程中，兒童的生命過程本身被忽略了，他們自然的生活過程遭受人為的扭曲，兒童被異化成了“偽成人”。以兒童為本位理念的缺乏，導致家長和幼教人員在面對各種“神經神話”、面對其中隱含著有關兒童發展和教育的巨大誘惑時，往往毫無招架之力，深陷其中，仿佛找到了一副教育的萬能藥，期望實現其各種不切實際的教育幻想。

（二）單維靜態的發展觀

人的存在是一種未完成的存在，自然賦予人的是非專門化、非特定性和不完善的本能，生命的本真就在于對未完成的永不停息的探索和對個體存在的永無滿足的創新。人的發展構成了一個復雜的系統，是一個擁有眾多互相影響成分的系統。因此，發展是永遠開放、不斷生成的，是一個“終身的過程”，并非一次或幾次教育即可終結，也非一種或幾種教育所能完成。這種持續發展不是外在的、偶然的，而是內在的、必然的。孔子的“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩”正是對生命完善和發展無止盡的深刻體悟。

但是，持單維靜態發展觀的人在當今社會中仍然比比皆是，在他們看來，成長在兒童期結束時就會完成，人的發展是一個封閉的、有著固定終點的過程，兒童期的學習和發展將決定個人未來的人生道路和最終成就。鑒于此，他們認為，如果在兒童期錯過了學習機會，機會之窗將永遠關閉，不再開啟。正是這種對人發展的靜態且斷裂的觀點，使得人們在各種有關大腦、神經的流言面前不堪一擊，甚至陷入了早期經驗決定論的誤區。

（三）利益驅動的教育價值觀

教育是在一定教育價值觀指導下的行動，也是實現價值的途徑和方式。教育價值觀是人們從教育功能出發，探討教育對于個人、群體、組織乃至整個社會生存與發展的作用和意義，反映了人們對教育或期望或失望、或信任或懷疑、或接納或拒斥、或堅持或放棄的態度傾向。步入知識經濟時代，物質的力量、知識的力量、科技的力量得到了充分的顯現和張揚，教育也因其傳授知識、培養人才的神圣使命而得到前所未有的重視。然而，在市場經濟條件下，經濟的社會基礎地位被最大限度地夸大、推崇，形成了全社會的泛功利化傾向，教育也被涂上了功利主義色彩，培養人的教育已漸漸被物質世界所遮蔽，日益失去了溫情脈脈的人文關懷，變成了人們攫取利益的資源和手段。

早期教育中“神經神話”大行其道，很大一部分原因就在于這種利益驅動的以“尚科學、重結果、講實用”為特征的功利主義教育價值觀的盛行。兒童心理學家艾爾金德就指出，“許多家長之所以熱衷于各種早期教育的神話，是因為‘超級兒童’的神話滿足了他們望子成龍的強烈愿望。而商人們也看到了早期教育這個巨大市場，他們不惜工本，大肆炒作，為的是賺取高利”。而這一切背后的機制都是利益，一旦教育被利益扭曲而異化成了人們追名逐利的工具，流言、神話的橫行也就不足為奇。

（四）線性簡單的教育過程觀

拉普拉斯式的宇宙觀曾使人們確信科學的力量是無窮的、世界是確定的和絕對的，宇宙是個決定之所，特定的原因與特定的結果存在對應關系。這種范式下的教育也是線性簡單的，將教育過程視為簡單的特殊認識活動，視為一個有序的、不變的程序，只要按照這種程序操作，教育結果就是確定性的。然而，新興的復雜性理論卻提供了看待宇宙的另一視角：世界是復雜多維的、演進的。演進的過程是非線性的、不可逆的；演進所需要的環境是開放的、自由的；結果是多樣的、多元的。復雜性理論對教育的啟示是將教育看成是一種非線性的生態系統、一種復雜的人類活動和社會現象。教育過程遵循的是動態原理，是不確定的，其因果關系是多層次、多尺度的，特定的行為并不一定會引起特定的結果；教育過程也是非連續的，總會有一些阻礙和干擾因素的出現而導致教育失誤甚至完全失敗。

對各種“神經神話”深信不疑的人往往將教育看做是一種簡單的、確定的過程，他們認為通過激發大腦潛能、刺激神經發育、進行右腦開發等就能獲得早期教育的成功。這種“種瓜得瓜，種豆得豆”的線性思維方式不但是不科學的，而且是非常危險的，它將教育視為一種無需科學、無需藝術的簡單化程序，這其實是對教育價值、教育本質的拋棄。

三、守衛童年生態，回歸教育本真