前言：中文期刊網精心挑選了勞動實踐的活動成效范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

勞動實踐的活動成效范文1

關鍵詞：哲學；哲學大眾化；實踐

中圖分類號：A31 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3104(2012)02−0001−05

是當代中國的指導思想，哲學作為理論的基礎性組成部分，理所當然應當在社會生活中，尤其是社會治理中發揮指導作用，因此也就有了哲學大眾化的要求。然而，這樣來說哲學大眾化的必要性，顯然說服力不夠，因為它沒有涉及到哲學與大眾需求的關系。只有明確了哲學與大眾的關系，才能進一步闡明哲學大眾化的必要性，也才能在此基礎上選擇和設計哲學大眾化的有效途徑和方法。本文從哲學的實踐本質出發，來論證面向實踐是哲學大眾化的根據與旨歸，并試圖為哲學大眾化尋找新的途徑和方法提供思路。

一、哲學大眾化面對的是

大眾實踐

馬克思的“實踐”思想是對哲學本體論的革命，主張世界只有相對于人來說才有意義。馬克思說：“全部社會生活在本質上是實踐的。”[1](56)對此，我們應當這樣理解：實踐就是包含人作用于自然和人類自身社會生活的活動，或者說，實踐構成了人的生活世界。在這里，人的生活世界是人的活動與社會現實的統一體。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中把人的活動分為三類：理論、實踐、制作。理論只限于沉思的活

動，制作是指依據外在的目的生產出產品，實踐則是指追求善的活動，有研究者認為亞里士多德的實踐是指包含倫理的以及更高的思辨的有選擇目的的運用的活動。[2](20)后一種解釋將實踐與制作區別開來，制作的對象是自然物，是依據自然界的規律來生產出產品，從產品的制作本身來看無需涉及倫理，關于制作的研究后來形成了自然科學和技術。實踐則是人們處理相互之間關系的活動，追求善是人之為人的本質規定，人在社會中活動必須受到倫理的約束。康德繼承了亞里士多德的實踐概念，在狹義上把實踐理解為人們的道德行為和政治活動等。黑格爾提出了勞動的概念，實際上使得實踐的概念擴展到人們改造自然對象的活動，同時他也指出：“一個人勞動時，他既是為他自己勞動也是為一切人勞動，而且一切人也都為他而勞動。”[3](56)這說明，黑格爾的勞動概念的重點仍然放在人與人的關系上。馬克思在他的《1848年經濟學哲學手稿》中對勞動作了深刻的分析，他不是在工具和技術的意義上分析勞動，而是從勞動關系展開分析，從工人勞動的異化揭示了資本主義社會的不正義、不平等，批判了在私有財產制度下社會的不道德、退化和愚鈍。

綜合亞里士多德、康德、黑格爾和馬克思的實踐和勞動的概念，本文認為馬克思的實踐概念是一個總體實踐概念。活動是一切生命物質的存在形式，但普通生物的活動是由自然關系所規定的，非目的性的，而人具有意識和目的追求，因此所謂實踐，就是人的在意識指導下的、有目的的活動。實踐的目的是由人的意志和意識所規定的，是由內在發出而指向外部的。根據實踐的對象不同，又可以將實踐劃分為兩大類：改變自然的實踐和改變社會的實踐。改變自然的實踐即是創制出產品的活動，改變社會的實踐即是處理人與人之間關系的活動。顯然，創制活動更多地是由自然規律所規定，但是由人類所發出的這種創制活動卻是最終指向社會，帶有鮮明的目的性。據此看來，哲學是源自于對大眾實踐的反思，因而是面向實踐的精神提煉，是時代精神的精華。從大眾實踐中來的哲學，同時又以指向大眾實踐為其理論歸宿，因而本文認為哲學從本質上講是一種實踐哲學。但哲學不是解釋實踐對象的部門科學，而是對實踐本身進行反思所形成的理論。這種經由反思而得到的理論，是關于人的本質，人的生存目的以及人生的意義等等的理論。那么，哲學的這種理論特質便為它的理論回過來指導大眾的實踐提供了基礎。

動物按照自然規律所規定的方式生活，而人類作為具有自由意志的動物能夠按照自己的選擇來生活。在當代人的社會活動中，法律、道德、家庭、國家、社會組織(市民社會)構成人們的社會生活的主體。馬克思指出，在現實中，私法、道德、家庭、市民社會、國家等等依然存在著，它們變成人的存在和存在方式，“在它們的現實存在中它們的運動的本質是隱蔽的。這種本質只是在思維中、在哲學中才表露、顯示出 來。”[4](110)確實，在我們的現實生活中，缺乏哲學思考導致人們對許多社會現象和問題認識不清，引發進一步的錯誤行為。那么，哲學大眾化實際上就是要將面向實踐的哲學與大眾切實的生活聯系起來，讓哲學成為人們生活中的指導原則，而不是僅僅停留在意識形態教育上。

二、新時期哲學“大眾化”

的使命在于澄清生活的意義

哲學研究的實踐主要不是改造自然對象的生產活動，即技術活動，而是受道德、平等、自由、正義和幸福觀等價值觀影響的社會活動。制作等實踐活動的目的是獲得有用的產品，制約這類實踐目的的因素主要是外在的自然規律；而與人相處和政治參與的目的是指向人類自身的，為的是使人自己成為像馬克思所說的“自由而全面的發展”。由于實踐具有目的性，而目的是人作為意識主體所決定的，人們做出某項實踐的決策，其目的又是由人們對生活意義的看法，即價值觀決定的。因此，哲學大眾化的使命就是幫助大眾澄清生活的意義，使盡可能多的人獲得正確的價值觀，能夠明辨社會生活中的是非，增強幸福感。

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[1](57)在馬克思看來，哲學的功能不僅如哲學家所研究的用來解釋世界，而且更應該用哲學來指導人的實踐，改造人的生活世界。哲學大眾化在經歷了幾十年之后仍成效不顯著，是因為把哲學僅僅當作是解釋客觀世界的方式，當作所謂“科學的科學”。于是，哲學被當作認識自然世界的方法論。這種方法論因為是對自然界的認識，把它應用于人類社會活動的認識，則變成了所謂的客觀規律，對人們而言這些規律是外在的強制，而這并非人類社會生活的現實。如前所述，實踐包含改變環境和改變人兩個方面的內容，而通常所說的作為方法論的哲學，僅僅是指改變環境的一個方面，相對于人改變自身來說只是外在的，因而無法被人們接受用來改變自身。實際上，哲學研究的就是生活世界，而生活世界也就是馬克思所說的是人的一切社會關系的總和，是人們從事政治活動、經濟活動、文化活動和社會活動的實踐，哲學給人們提供的不是理論指導(說教)，而是對這些實踐活動的反思和澄清，以便獲得清晰的、有意義的生活。哲學應當積極面對新時代生活中的新現象、新問題，做出澄清，幫助大眾尋找積極的生活意義。

我們生活的基礎是物質生產，經歷了短缺經濟的痛楚，改革開放解放了人們的思想，也解放了生產力，快速發展、快速致富使得數量型的概念占據了人們思考的中心。人們追求速度，追求效率，可是，速度快并不一定帶來效率高，效率高并不一定帶來效益好。而且，這幾年來在我國，追求過快速度帶來的是短命的住宅和橋梁，原本引以為榮的世界最快的高鐵卻因追尾的慘重事故而不得降速。信息產業幾何式速度的發展，使得虛擬世界很快成為許多人流連忘返的地方，缺乏面對面的交往使得人與人之間的關系更加冷漠，網絡上的欺詐更是讓人防不勝防。哲學大眾化就應當針對速度、效率與效益、虛擬與現實這些問題，給予大眾分析的方法，幫助他們反思這些問題，重新確立正確合理的價值觀，明確生活的意義。

哲學雖然具有意識形態的功能，但與其他的意識形態不同，哲學除了反映工人階級和勞動群眾的利益訴求外，它更要求以這種哲學來武裝勞動群眾，讓他們認清自己的歷史使命，從而主動積極地投入到變革社會的洪流中來。在工人階級和勞動群眾建立了屬于自己的國家政權后，他們的主要任務便轉為發展生產力和促進社會公平上來，而且這是一項全新的事業，需要具備正確的世界觀和反思分析法來認清社會發展的新現象，把握社會發展規律。因此，不能把哲學大眾化當作僅僅是執行意識形態宣傳的手段，應當轉變把哲學當作喚醒工人大眾階級意識的工具的做法，以哲學貼近大眾的生活世界，幫助他們獲得關于自身生活意義的正確看法，這才是當前哲學大眾化的主要任務。

三、哲學“大眾化”的目的是幫助

大眾獲得實踐反思能力

人是自然人，同時又是社會人。前者表示人作為客體受自然律支配，后者表示主體具有自由意志，即精神。精神能夠思考對象，獲得關于對象的本質的知識，在這里，精神對自己的本質，即能夠思考的確證需要在其對象中顯現出來。可是，思想畢竟不是現實，思想的內容要想外化為現實，只能經過實踐。顯然，實踐是思想外化的活動，哲學作為思想的原則能夠幫助大眾更好地設定自己的實踐。亞里士多德認為，人與動物都有感覺，感覺會引發機體的活動，但“感覺不引起實踐”，因為“選擇是實踐的起因”。[2](168)在這里，實踐的關鍵是選擇，即做什么、為何做、如何做，可是人們依據什么來進行選擇，這又要進一步來分析。一般來說，人的動物性決定了人具有依賴感覺而行動的動物精神，這是現代行為經濟學者提出的一個概念，意指人們的許多經濟行為受動物精神支配，并不總是理性的。[5](Ⅶ)人的社會性決定了人必須依理性的規則和目的來選擇行動。本來依據動物精神是被動的，談不上有選擇，但在動物精神和理性之間則有了選擇，古典經濟學假設人在任何情況下的決策都是有理性的，否定人有非理性的動物精神，結果是經濟危機不斷襲來。所謂人要有自知之明，就是在決策時要警惕和控制自己的動物精神，盡量依照理性來做選擇，而反思自己的動物精神和建立理性思維，非哲學不可。

長期以來，哲學的唯物辯證法被解釋成方法論，甚至被當成能夠指導一切的方法，這種將辯證法作為萬能工具的做法導致哲學的濫用，對哲學的大眾化起到了相反的作用。眾所周知，馬克思是在批判黑格爾的唯心辯證法的基礎上，將其改造為唯物辯證法的，馬克思在批判黑格爾的辯證法時指出：“那種已經不是向外部而是僅僅在自身內部進行的抽象思維運動，就是說，純思維的辯證法是結果。”[4](100−101)在馬克思看來，辯證法在黑格爾那里只是精神運動的抽象形式，是黑格爾思辨哲學的基礎，而非方法。形式與方法不同，形式與內容是對立統一的關系，形式由內容所規定，因而不能把某一類形式作為萬能的公式方法去做任意的套用，這樣的做法會產生荒謬的結果。馬克思在《資本論》中指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命 的。”[6](24)這表明，馬克思改造后的辯證法是一種對世界的根本看法，是屬于世界觀而不是方法論。

哲學反思不同于方法論。盡管方法論要對具體方法所隱含的前提進行哲學分析，但它畢竟是分屬于不同學科的，例如社會學和經濟學、物理學和化學都有各自不同的方法論。而且，方法論起著選擇方法的作用，因而與方法一樣，都指向外在的目標，是為了達成目標所使用的工具。源于實踐、又指導實踐的哲學反思則不同，它以實踐者為主體，同時又以實踐為對象，即實踐者在反思中澄清自己的思維，并在實踐與反思中發展自己的思維能力，使主體更具有理性。不善于反思的個體在遇到問題時只是以過去的經驗簡單地予以應對，過后也不會進行反思，這樣，他的理性思維能力就得不到提高。善于反思的個體在遇到問題時，首先要判斷情勢，在自己的經驗庫里考察是否有相匹配的經驗，同時對這些經驗進行反思，考察其合理性，最后做出決斷，這樣，他的理性思維能力就在實踐中得到不斷提高。

長期以來，我國一些理論宣傳工作者基于急功近利的考慮，將哲學方法論化，再由方法論進一步變為實用的方法，最后再變為操作性的技術化。這種傾向是很危險的，也是脫離了馬克思哲學之本義的，因為技術操作脫離了價值考量。隨著科學技術的巨大成功，工具論被人們從生產技術領域移植到社會領域，提出了社會技術和社會工程的概念，政府也常常把公共政策當作工具來使用，尋求以技術手段來治理社會。持工具論者忽視了工具(或技術)也是抽象的產物，某項工具的應用要受到嚴格的條件約束，而具體的社會問題卻是一個不斷變化的過程。他們企圖一勞永逸地采用某種工具使問題得以解決，但事實上沒有一種方法或工具能適應所有的情況。而哲學能為人們應用方法和工具提供反思性原則。因而，哲學大眾化的目的是為大眾實踐提供反思性原則，以保證大眾實踐避免一味地走向工具論的道路，而是應該要讓大眾時刻地保持一種理性反思的意識，用一種開放全面的思維去思考問題。例如，辯證法要求從全面性、過程性（歷史性）、和普遍聯系性來看待社會問題，依事件的發生過程來選擇或開發合適的政策工具，而不是簡單地套用某些在其他地方被證明是有用的政策工具。

四、大眾實踐的多樣性決定了哲學

大眾化內容和形式的多樣性

哲學是“時代精神的精華”，其時代性就體現在它源自當代大眾的實踐，作為“精神的精華”它又必須而且能夠指導大眾的實踐。哲學的生命力就體現在它的大眾化中，可是在中國，哲學大眾化的事業進展并不順利，這里的主要癥結在于推進者把哲學僅僅當作意識形態的教育，忽視了哲學大眾化面臨的受眾的多樣性。本文認為，哲學與其大眾化的關系就是實踐哲學與哲學實踐的關系，哲學是基于實踐的哲學理論體系，哲學的大眾化則是哲學分析和反思方法在生活實踐中的應用。然而，大眾生活實踐的形式與內容是多樣的，這就需要一部分哲學工作者走出理論書齋，面向社會、面向人們的生活，開發出有針對性的、可操作性的方法，通過宣傳、討論、對話、咨詢等方式普及哲學理論精髓，提高大眾的理性思維素養，幫助他們解決生活中的涉及工作決策、家庭生活、教育學習等方面的問題。

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[1](9)馬克思在這里清楚地告訴我們，人是哲學的根本，而人的根本在于他的實踐，實踐的本意是人的追求善的社會活動。哲學大眾化工作應當緊密結合人的社會活動，即面向政治活動、經濟活動、社會工作和教育活動，提出基于哲學的分析范式，如制度范式和倫理范式，以及價值觀分析，來幫助人們反思自己的社會活動。例如，針對當前社會的信用缺失較為嚴重，工作的責任感被輕視的情況，可以發展實踐哲學的責任論，將其納入公務員和企事業單位的工作培訓中。責任不能陷于空談，而應落實到個體，具體可以設計成以個體為本位的責任論：①責任蘊含結果的承擔，必須有一個最終的承擔者，最終意味著不可再分而集體是可以再分為個體的；②責任需與相應的自結合，沒有權力者可以不承擔責任，而權力是由個體來行使的；③責任意蘊回應，回應者應當是決策者，最終的決策者是有權拍板者。這樣的培訓就是有針對性的，具操作性的，有助于提高決策者的責任感，減少決策的失誤。

當代美國和歐洲的一些哲學家認為專業哲學正變得越來越技術化，局限于學術界的范圍，使哲學喪失了它的生命力，因而他們也在努力推動哲學理論的實際應用，向普通民眾普及哲學。特別是八十年代以來，哲學大眾化在歐美許多國家被作為哲學實踐而盛行，在美國出版了《國際哲學實踐雜志》，在英國出版了《實踐哲學》雜志。實踐哲學是指將哲學理論、技術和方法應用于眾多的專業和工作領域中。美國有Lipman教授的“兒童學哲學”項目，美國和加拿大的多個城市設有哲學學校供人們研修。歐洲許多國家流行哲學咖啡吧，專業哲學工作者在那里主持哲學討論會，開展哲學咨詢活動。由于國情的不同，西方國家的哲學實踐運動不承擔意識形態宣傳的使命，主要是為了解決個體精神價值層面的問題，許多從事實踐哲學的工作者為我們提供了值得借鑒的哲學大眾化的多種途徑和具體方法。

“構成實踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活。”[7](79)生活世界構成了人的實踐活動的領域。我們過去在進行哲學大眾化活動時，往往將生活世界只看成是集體的實踐，而忽視了個體的實踐，導致許多人將哲學看成是極度抽象而與個體生活無關，排斥生活需要哲學反思的理念。但事實上，無論個體是否有哲學的反思，他都必然會依據一些于他來說是根深蒂固的前提預設來行動，這就是非反思的自然思維。在自然思維指導下的個體往往忘了人的生活意義，使自己陷入外在事物的控制之中。有哲學反思精神的個體常常會問自己：我們理解了生活本身嗎？生活究竟是什么？我們知道如何改變自己的生活嗎？我們知道自由選擇是什么意義嗎？我們與他人的關系應當怎樣？等等。日常生活的反思與哲學意義上的反思十分切近，只是哲學層面上的反思要比日常生活反思要更加的徹底以及全面。哲學的實質是實踐哲學，它源于大眾的實踐，又可用于指導大眾的實踐。因此這樣一種系統而又深刻的理論適合了大眾的需要，也能夠為提升大眾的生活質量提供理論指導，因而哲學的大眾化也就有了它的正當的必要性。實踐的一個鮮明的特點就是變化性，當實踐變化了，我們的用于指導實踐的理論當然也要隨之變化。如果說，在革命戰爭時期，哲學的主要使命進行革命的意識形態宣傳，喚起大眾的覺醒，這就要靠集體的重要作用，那么在和平時期，哲學的主要使命就是創建和諧的社會，幫助大眾認清生活的意義，這就要落實到個人。講理性，不盲從，真正實現以人為本的社會發展，基于這樣的思路，使哲學回到大眾的社會實踐，哲學大眾化才會取得良好的效果。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集?第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995.

[2] 亞里士多德. 尼各馬可倫理學[M]. 北京: 商務印書館, 2003.

[3] 黑格爾. 精神現象學[M]. 北京: 商務印書館, 1997.

[4] 馬克思. 1844年經濟學―哲學手稿[M]. 北京: 人民出版社, 2000.

[5] 阿克羅夫, 希勒. 動物精神[M]. 北京: 中信出版社, 2009: VII.

勞動實踐的活動成效范文2

——進賢縣張公鎮中心學校

落實黨的教育方針，勞動教育必不可少，發展學生的德、智、體、美、勞動實踐意義重大。為此，我校在縣教體局和鎮黨委政府的關心支持下，把勞動課程納入校本科研和教學改革的重要內容，以場地建設為載體，認真實施勞動教育，具體做法是：

一、多招并舉，建立勞動實踐場所

1、以校園土地資源為依托，搭建學生勞動平臺。

近年來，我們對全鎮各校的校園空地進行調查丈量并有效地整合，組織師生開墾利用，有的種起了蔬菜，有的種起了花生。有的栽種了果樹，各個學校利用勞動課及課余時間進行實踐，既豐富了學生的課余生活，又使學校創收增收，為學校辦學起到積極的輔助作用。

2、以校外農業企業相聯系，建立勞動合作關系。

為更好地拓展戶外勞動場所，讓廣大學生有更好的勞動實踐機會，我們通過鎮政府搭橋牽線，與學校周邊兩大農業企業簽訂了合作協議，讓企業生產基地成為我校師生勞動實踐的場所。一是與張公鎮生態葡萄園進行合作，定期組織學生為他們剪枝、打葉、掃地塊、摘葡萄、打包包裝。二是與紅壤研究所的農業場進行合作，我們派師生學習他們企業的勞動技術，然后按照企業的要求和布置，為他們的茶場摘茶葉，洗茶葉；為桔場培土、摘桔、過秤、包裝，為楊梅場除草、摘梅。

3、爭取當地政府支持，開辟新型勞動場所。

近日里，我們通過努力爭取，得到了鎮黨委及當地群眾的大力支持，鎮領導為發展學生勞動實踐場所，從張廟學校圍墻外劃撥了三畝土地供我校師生建設蔬菜基地，指派了附近農民為我們作技術指導并幫助我們翻耕土地，這一項目的實施對增進我校師生的勞動實踐，改善我校師生生活將有著重大意義。

二、以勞輔教，促進學生全面發展。

1、加強組織領導，健全工作機制。

為更好地增進學生的勞動實踐效果，有效地發揮勞動實踐的教育作用，使這一工作常態化，持續化，我校一方面成立了“學校勞動實踐工作領導小組”，由校長任組長，副校長任副組長，下設勞動教研組和學科組，分班級依場地劃出勞動片區，各片區指定責任人和指導老師。另一方面設立了勞動實踐評價機制和實踐經費保障機制，制訂了《勞動獎懲辦法》、《勞動安全制度》、《勞動課程崗位職責》，要求做到“工作有計劃，階段有總結，過程有記載，活動有安排”。

2、加強勞動教育，促進學生發展。

勞動課程是學校教育的重要組成部分，勞動課程的設計與管理，應以促進學生全面發展為目標，力求達到以勞育德，以勞啟智，以勞健體，以勞取樂，以勞益美的綜合教育效果。為此，我們要求每一位教師要以黨的教育方針為指導，對每一次實踐要精心設制，認真安排，嚴格實施。一是要著力培養學生的正確的勞動觀念，讓學生在勞動中欣賞勞動的成果，感悟勞動的偉大，認識“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真義，在勞動中培養勤奮，陶冶情操，感受光榮。二是要從教育為農的高度出發，培養學生的實用技術，同時要結合其他課程的教學實踐，啟迪學生的靈感和智慧，增長學生的知識；三是要充分發揮勞動課的運動功能，把握勞逸結合，勞思結合的規律，達到讓學生強身健體的效果；四是在勞動中培養學生的快樂情趣，讓學生在勞動的成功中享受快樂，在勞動的果實里品嘗喜悅；五是要在勞動實踐中設計曲線美、形象美、節奏美、成功美的動態情形，從而增進學生“美”的認識。

勞動實踐的活動成效范文3

關鍵詞 準職業人實踐周 德育 作用

中等職業學校的培養目標之一是培養能為第一線生產和服務的技術人員和服務人員，基于這個培養目標，中等職業學校德育工作的重點應該是培養學生高尚的道德情操、健康的人格尊嚴和良好的行為習慣。而通過準職業人實踐周這個活動平臺能更好的發揮德育的教育功能，起到更大的作用，具體表現如下：一、有助于培養學生四個觀念的形成( 一) 勞動觀念勞動是人類社會存在和發展的基礎，人類通過自己勤奮的勞動，創造了豐富的物質和精神財富，使我們的生活日新月異。

目前絕大部分家長普遍忽視對子女進行勞動教育，更多的關注孩子的學業教育。隨著獨生子女的增多，家長的呵護心理更為明顯，舍不得孩子參加必要的勞動。正是基于這樣的認識，我們的準職業人實踐周活動首先培養學生勞動光榮的觀念，要讓學生體會到在現實生活中，任何的獲得和成功都必須付出艱辛的勞動，沒有勞動就沒有收獲，使學生懂得尊重勞動，努力學習勞動。

（二）紀律觀念

中職學生紀律觀念不強是大家有目共睹的。作為中職學生，連學生守則和校紀校規都不甚了解，又如何能保證正常的教學秩序、提高教學質量呢？如何教育學生成人成才？特別是少部分單親家庭子女和留守家庭子女實際上處于一種脫管的狀態。

如厭學、早戀、晝夜上網等事件在他們身上頻頻發生。準職業人實踐周活動在校園內模擬企業對員工的要求，以一個準職業人的身份要求學生，讓學生感受到只有加強組織紀律觀念，才能更快的適應社會，促進企業、個人的發展。

（三）服務觀念

對于一個過慣了衣來伸手、飯來張口的舒適生活的“90 后”職業學校學生來說，剛開始我們不可能要求他、他也不可能已經具有強烈的服務意識，而將來作為一名優秀的生產一線的服務人員，必須做到眼勤、手勤、腳勤、腦勤。正是基于此，準職業人實踐周中衛生打掃、站崗、巡邏、糾違等活動都是為學校教育教學活動能正常有序的開展做服務。學生通過這樣的活動能感受到為別人服務的，成功的體驗有助于學生服務觀念的形成與鞏固。

摘 要 中職學生存在的問題讓中職德育教育變得復雜與繁瑣，并且成效不大。本文試圖以一種全新的活動方式解決其中的一些困惑。

關鍵詞 準職業人實踐周 德育 作用二、有助于培養學生四個意識的形成（一）責任意識責任是一種能力，又遠勝于能力，責任是一種精神，更是一種品格；責任就是對自己的工作，毫無怨言地承擔，并認認真真地做好，這就是責任。今天的不少學生責任意識談薄，缺乏責任心，特別是中等職業學校的學生。加強學生的責任意識，是學生素質教育的重要方面。準職業人實踐周活動，立足崗位，培養學生的責任意識，敢于承擔自己的責任，實踐的作用遠大于說教的力量。

（二）規范意識

現今企業生產的每一個環節都有很嚴格的流程，很多企業提出了7S 活動，即：開展以整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全和節約為內容的活動，消除企業在生產過程中可能面臨的各類不良現象。中職生的規范意識差，而他們畢業后卻直接面向就業，為了使他們更快更好的就業，學校有必要對學生進行規范教育。準職業人實踐周活動對學生的著裝、工具擺放、站崗問候姿勢等都有明確的規范。雖然只有短短的一周，學生卻能充分領悟其中的真諦。

（三）崗位意識 崗位是組織為完成某項任務而確定的，由工種、職務、職稱、等級等因素組成。

一個人對某個工作崗位的獲得，既是自身努力的結果，又是組織的信任和培養的產物。得到一個崗位很不容易，要把一個崗位職責履行好并有所作為就更難。對于即將走入社會工作崗位的中職生，能在準職業人實踐周活動中一人一崗，切身體會崗位的重要性，做到堅守崗位、珍惜崗位、愛崗敬業，相信這對學生來講將是一筆不菲的財富。

（四）質量意識

質量意識是一個企業從領導層到每一個員工對質量和質量工作的認識和理解，對質量行為起著極其重要的影響和制約作用，是企業生存和發展的思想基礎。面對市場競爭激烈的今天，質量顯得尤為重要。

作為未來企業員工的中職學生，培養其樹立質量意識有助于其職業素養的提升，更好的實現就業。準職業人實踐周活動就給學生提供了這樣一個平臺，不管你的崗位是什么，任務是什么，我們都要求保質保量的完成。

三、有助于培養學生四種能力的形成（一）勞動能力勞動能力是指人類進行勞動工作的能力，包括體力勞動和腦力勞動的總和。準職業人實踐周活動中的每一個人不僅要在自己負責的區域內進行衛生打掃，而且都要在自己的崗位進行站崗。有時候為了能高效優質的完成任務還真得動一番腦筋呢。

所以，準職業人實踐周活動不僅鍛煉了同學們的體力勞動，更鍛煉了同學們的腦力勞動。

（二）服務能力

準職業人實踐周的同學承擔了整個校園的保潔、禮儀、后勤等工作，他們的工作關系到全校師生是否有一個良好的工作學習環境，關系到校園人文文化的建設。

所以，在這里不僅有他們默默工作的身影，更能看到他們如陽光般燦爛的笑容，響亮的問

候以及同學間的互幫互助等等。他們就好比是當代的一個個活雷鋒在校園中涌動，正是他們熱情的服務讓人溫暖。同學們通過這樣的活動不僅培養了服務觀念，更鍛煉了服務能力。

（三）管理能力

作為學校、作為老師，我們要教會學生一種自我發展的能力，因為我們的中職生不會一直是一線的工人，在經過不斷的經驗積累之后，他們也會走上領導崗位，我們的老師就是要教會他們這種管理的能力。不僅能很好的管理自己，更能很好的管理別人。準職業人實踐周活動機構的設置就包括實踐周班長、小組負責人等，對每一項目進行具體的負責，統一安排，有不合理的地方會及時進行調整。正是準職業人實踐周這種仿真式的活動鍛煉了我們同學的管理能力。

總之，準職業人實踐周活動在中職德育教育過程中發揮了巨大的作用，它是其他德育教育不可替代的一種教育活動，它尤其適合我們中職的學生，能針對學生的一些突出問題進行培養、鍛煉，這種形式更是學生所樂意接受的。

參考文獻

勞動實踐的活動成效范文4

為了學生的健康成長，為了減輕家長的心理負擔和經濟負擔，也為了有效控制學生流失，避免這個學生流失的高發期的出現。如果適時集中并組織他們到企業參加社會實踐，好處是不言而喻的。這種實踐也可稱為生產實習，不一定要強調專業崗位對口，但能為以后的對口實習（或叫專業崗位實習）與頂崗實習奠定良好的基礎，能在行為習慣方面初步形成行業、崗位職業素養。要做好這一工作，關鍵是要有組織有領導地做好宣傳動員工作，讓家長與學生認識到參加企業社會實踐的必要性。為此，學校由校長牽頭，由實習就業處、專業部、德育處和班主任組成宣傳動員小組，以專業部為單位，組織召開學生大會，然后召開家長會。校領導、部門領導與家長代表激情發言，反復說明中職教育與普高教育的區別。

明白告訴學生與家長，職業學校的課程分為三大類：一是公共素質課，二是專業課，三是實習課。三類課程在時間分配上各占一年。組織中職學生到企業參加社會實踐是中職教育體現實踐性的重要途徑之一，是中職學生必須完成的實習課時與學分制內容，也是“校企合作”的內容之一。到企業參加社會實踐活動勢在必行，且時間只能選擇在第一學年后的暑期，因為第二學年與第三學年有對口實習與頂崗實習。時間定為四個月，是為了凸顯其有效性。雖然占用了第三學期前兩個月的學習時間，但符合實施性教育教學大綱關于實習課總課時的規定①，符合教育部關于中職學生實習課應集中與分散安排相結合的指示精神，符合國家中職學校示范性專業建設的要求。

二、參加社會實踐能有效培養學生的職業素養

一般說來，四個月的社會實踐活動，家長普遍是歡迎的，因為是校企雙方共同管理子女的安全、生活與工作，他們放心，省心。但部分學生思想上有顧慮，覺得忙了一學期，應該好好享受一下假期，自由自在地休息玩耍，不愿參加該項實踐活動。學校將各專業各班學生分成小組，多次召開學生座談會，從班主任到科任教師，分別與學生討論談心交流溝通，同時也告訴學生，學校與合作企業會做好人性化的安排，會為他們安排充足的休息時間，在節假日會給他們安排豐富多彩的文體活動，而且從制度上保證了勞逸結合措施的落實。再讓上屆參加社會實踐的學生，用自己的親身經歷，告訴他們參加社會實踐的好處，不僅4個月掙了6000-8000元人民幣，還能幫助自己完成學業，提高自己生活質量。

與此同時，還有這樣一些重要的隱性收獲：第一學年軍訓、見習、實習的時間少，通過到企業參加社會實踐，可彌補實習課之不足，繼續開闊眼界、認識企業，鍛煉提升了專業技能；在這四個月時間，可培養自己的職業意識，適應職業紀律的約束，可以培養自己吃苦耐勞的精神，體驗勞動的艱辛，掙錢之不易；置身在真實的實踐環境中，容易體味父母的辛苦，能生成責任意識，生發感恩之心；參加社會實踐是課堂教學的延伸，也是中職學生了解社會、認識社會的必修課程之一；可以通過企業嚴謹而又認真的操作實踐，不斷消磨自身的嬌氣、傲氣和暮氣，不斷克服粗枝大葉、自以為是的職業心理；在身臨其境中受到職業道德、職業文化的熏陶，有利于職業意識與職業思維方式的養成，有利于職業行為習慣的養成，即符合某個職業崗位內在的規范和要求所需的作風和行為習慣②；通過實踐環境的磨練，有利于專業知識的內化與職業能力的加速構建，有利于實踐智慧與敬業、樂業精神的動態培養，有利于職業素養的全面養成，有利于職業生涯的可持續發展；在動手操作中，通過自我調節、自我掌控，學會與他人合作、協作，容易形成團隊意識，在明天的生存發展之路上，更容易適應市場，適應社會、融入社會，這也是由學生角色轉為社會角色，完成中職學生社會化過程的途徑之一③。

三、建章立制、量化考核，加強社會實踐過程的有效管理

為了讓社會實踐有成效，學校建立了暑期社會實踐領導小組，由學校分管實習就業的副校長任組長，選派組織溝通協調能力強的中層干部做領隊，各專業部選派責任心強與學生關系最和諧的班主任或科任教師作組員。一般是前往“校企合作”中的對口企業參與實踐。由于“校企合作”平臺的支撐，保證了大多數專業都能到對口企業參與實踐，體現了職業教育實踐活動的針對性、優越性與規范性。盡管少數專業沒有對口企業可去，如學前教育專業學生，由于幼兒園也放暑假了，只好安排她們到企業實踐。通過做思想工作，啟發學生從對比角度體會由于行業、崗位不同而形成的職業道德、職業精神與職業文化的差異，加深對學前教育專業職業素養的理解。凡是校方安排到企業參加社會實踐活動的學生，由學校與實踐企業根據“校企合作”的相關規定簽訂協議，明確雙方各自的責權利。同時，學校與家長或監護人也簽訂了協議，明確雙方各自的權利與義務，不能子女到了企業作家長的就不問不管了。

學校還制定了學生參加社會實踐的責任書、簽到表、成績冊，學校還吸收企業的意見，制定參加社會實踐活動的帶隊領導與教師必須遵守的工作手冊，促使他們對參加社會實踐的學生進行教育、指導與管理，配合崗位師傅做好學生實踐期間遵章守紀、工作態度、工作質量和任務完成等方面的考核與評估工作。學校還制定了社會實踐指導教師的管理辦法，從工作要求、待遇、考核細則與獎勵等方面進行規范，突出管理的實效性。在具體操作上，我們強調有學生在就有教師在。從校門口上車起，帶隊領導與指導教師就和學生食宿在一起，全面跟蹤了解學生，及時解決出現的問題。積極聽取企業、家長的反饋意見，全力做好協調解釋工作；組織好每周一次的學生工作生活總結會，針對不同情況，采取有效的預防措施，建立有效的安全防范機制，確保學生無事故發生；及時做好學生的工資保管與零花錢的發放工作；及時解決好學生生活與崗位操作中的各種問題，對生病的學生，在第一時間趕到身邊給以關愛，確保學額鞏固，有效控制流失；建立了學生異常情況報告方案。師生共同遵守企業與學校的規章制度，服從企業與學校的管理。學校對學生參加社會實踐的考核細則見表。

上列關于對學生的考核細則是根據學籍管理辦法和實習課要求而制定的，每生社會實踐學分設定為40分，每月實行一次學分考核，每月考核之和即為該生社會實踐得分，再將該項得分乘以在實分中所占比例，即為該生社會實踐實際得分。帶隊指導教師負責實施考核并記入學籍。達到規定學分才能頒發畢業證。誠如上述，由于建章立制，讓過程管理有據可依；讓過程管理落到了實處。最近三年，學校成規模地組織暑期社會實踐已是第四批，參加學生達4000余人次。通過對社會實踐過程的精細管理、量化考核，有效性大大提高。家長十分滿意，不少家長給班主任發短信，認為子女參加社會實踐，既掙了錢，又比以前懂事多了。學生十分滿意，他們在社會實踐總結中說，通過四個月的辛勤勞動，手腦并用，精心操作，親手制作了大量產品，享受了勞動成果帶來的喜悅；在專業知識和技能上提高了不少，初步明確了自己專業學習的方向；還在潛移默化中體味了挫折予人的酸辛，不但鍛煉了意志，而且去掉了幾分浮躁，心境上獲得了幾分平和與寧靜。

他們在回校后的作文中寫道，原來可口的食物，舒適的服裝，身邊那些琳瑯滿目的商品，凝聚了多少人的勞動與心血，得來是多么不容易。那些迷戀上網、惰性十足的學生，回校后在匯報會上感謝學校為他們做了好事，通過社會實踐淡化了網癮，找回了青春，找回了自我，贏得了做人的尊嚴，因而重新認識了自己。特別是占學生總數30%的家庭經濟困難學生，自己勞作，豐衣足食，學費不愁，解決了完成學業的后顧之憂。市縣媒體也多次報道學校的社會實踐活動，讓社會各界看到了職業教育的別樣風彩，反響相當不錯。學校也十分滿意，自始至終堅持實踐崗位的學生占99%以上，控流效果極為顯著。學生通過參加四個月的社會實踐，在公民道德與職業道德、專業知識與職業能力、職業習慣與職業紀律等方面初步接受了實踐的檢驗，對職業生涯規劃、人生定位上有了清醒地認識，無論在精神與物質方面都有可觀的收獲，十分有利于第二、三學年的教育教學計劃的實施。

四、注意事項及存在的問題

首先，不是所有完成中職一年級課程的學生都必須去。凡年齡未滿16周歲，未領到居民身份證的學生，或未通過體檢，有傳染性疾病以及特異體質的學生則不能參加。這部分學生雖是少數，但由學校同家長或電話或當面協商，也要簽訂社會實踐協議書，就近安排或由家長安排力所能及的社會實踐活動。

其次，學校還要求帶隊領導和帶班指導教師及時作好帶隊帶班工作總結，寫成書面匯報交流材料，他們回校后在專門的時間作專題交流，讓留校教師分享成功經驗，吸取工作中的教訓。讓每一個參加社會實踐的學生寫出實踐報告，表達心得體會，讓學弟學妹們分享自己的人身歷練，得到啟迪。并根據學校制定的相關規定，對社會實踐中成績顯著者給予表彰獎勵。

勞動實踐的活動成效范文5

社會管理創新是適應我國社會結構和利益格局的發展變化，加強和改進社會管理的必然要求。而社會建設和社會管理與檢察工作密切相關，既是檢察機關履行職責的重要內容，發揮職能作用的重要領域，也是檢察機關承擔的重要社會責任。[1]就社會管理職能而言，檢察機關與行政機關相比，相對較為間接。因此，檢察機關在參與社會綜合治理、創新社會管理模式上既要有新作為，但也不可無所不包，偏離檢察工作主題。應當立足自身職能，結合地區實際，有針對性地參與社會管理創新工作。本文以法制教育實踐作為檢察機關參與社會管理創新的切入點，在理論和形式上作一些探討。

一、法制教育實踐的內涵及價值分析

1.當前法制教育的現狀

法制教育是國家、社會有目的形成人們一定法制觀點、法律信念和法律信仰的教育。在我國，法制教育是提高全民素質、推進依法治國基本方略實施、建設社會主義法治國家的一項基礎性工作。我國從1986年開始全民法制宣傳教育，多年的“普法”教育，使知法、懂法的人也越來越多，人們對法律的關注度也越來越高，法制教育取得了很大成就。但這并不意味著人們就信任法律了。現實生活中，當人們產生了糾紛或者權益受損時，普通民眾真正想到要用法律武器來維護自身合法權益的并不多見。特別是當前存在的一些司法腐敗現象，使得人們對法律的運行狀況并沒有表現出預期的滿意。這集中反映出一個實質問題，那就是公眾法律信仰的缺失。其實，法制教育的關鍵與核心問題是法律信仰教育。[2]法律信仰是指人們基于對法律的認識而在內心自然產生的心理體驗，通過這種心理體驗，賦予法律以威嚴性、崇高性和神圣性。法律信仰普遍根植于人們的內心，是建設法治國家的前提和基礎。當前，導致公民法律信仰的缺失的一個重要原因，是我國的法制建設還有待完善，特別是法制教育存在一定問題，諸如重知識不重理念，重說教不重實踐，教育內容寬泛、手段單一，教育環境缺乏等，嚴重影響了法制教育目標的實現。

2.法制教育實踐概念的提出

所謂法制教育實踐，不是通常意義下法制教育與法制實踐兩個概念的簡單疊加，本文所指的法制教育實踐，是一種將法制教育“實踐”化、把法制教育寓于司法實踐和社會活動、具有多層次和動態意義的法制宣傳教育模式。這種模式強調“實踐”在法制宣傳教育中的意義和作用，將司法實踐與社會參與、自我塑造相結合，引導人們樹立建設法治國家、和諧社會所需要的法律信仰和法治意識，從而為社會管理和社會建設提供法制保障。法制教育實踐的基本方式主要有三個方面：一是引導個體參與司法實踐。以協助、參觀、旁聽等方式，讓教育對象一定程度參與法律活動，進行“體驗”式教育；二是讓社會參與司法實踐。將部分司法職能交給企業或社會組織，如社區矯正、附條件不考察等，發揮社會力量在法治建設中的積極作用；三是司法機關在司法實踐中承擔社會責任，體現法治精神和人文關懷，將職能向化解社會矛盾、創新社會管理方面進行合法的、必要的延伸，通過自身的執法辦案活動影響個體，影響社會，在潛移默化中產生法制宣傳教育效果。

3.法制教育實踐的價值和意義

作為對傳統法制教育模式的突破，法制教育實踐將法制教育活動生活化、社會化、具體化，更能使公民貼近法律、了解法律，真正將法制觀念和法治精神內化于心，外化于行，進而樹立法律信仰。正如盧梭所言：“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內心里。”[1]法制教育實踐的意義在于：第一，引導作為教育對象的個體參與到法律實際中，比簡單灌輸法律知識和理論說教，更能激發他們對法律的感知和認識。當然，并不是說要排斥相應的法律理論知識教育，相反，要將這種實踐活動與法律理論學習相結合，使教育對象能理論聯系實際，理性觀察、思考、分析法律現象和問題，從而自覺調整自己的行為，產生良好的教育成效；第二、社會力量充分有效地分享、協助、監督司法實踐活動，是司法民主化和社會化的體現，使普通民眾對司法擁有更切身的感受，避免司法與民眾、社會的隔膜。[2] 同時，又能合理地配置有限的司法資源，以盡可能少的投入產生最大化的效益。[3]第三、司法機關在司法實踐中改進執法方式、創新工作機制，在執法辦案中融入社會責任、體現司法人文關懷，使法律得以正確實施，這本身就是最好的法制教育，必將有助于公眾對法律產生信任、珍視、依戀和崇敬的情感，從根本上提升全民整體的法律素質。

二、法制教育實踐是檢察機關參與社會管理創新的有效途徑

1.法制教育實踐在社會管理創新中的作用

法治是社會管理創新的方向，而法治的實施必須建立在法制上，法制所包含的不僅是法律和制度，還包括法律的實施、法律的監督和法律的宣傳教育。法制教育實踐具有普及法律知識、弘揚法治精神、推動法治實踐的重要職能，在加強和創新社會管理中有著不可替代的重要作用。

第一，規范行為作用。通過法制教育實踐，使人們對法律知識和法制理念有了更為直觀的認識，在作為和不作為之前，了解國家允許和保護什么行為、禁止和限制什么行為，然后決定自己的行為。這就給人們的社會活動指明了方向，使人們遇事能事前判斷，衡量即將出現的自己和他人的行為是否合法，在法律上是否有效，其法律后果是肯定性的還是否定性的。這顯然有助于“規范社會行為”。[4]

第二，利益調節作用。隨著改革開放的不斷深入，利益關系和分配方式日趨多樣化，利益差別成為構成社會沖突的基本原因。法制教育實踐活動對于利益關系的協調與平衡，主要以通過傳導某些基本原則規定和設計某些救濟制度來實現。比如，教育人們樹立正確的物質利益觀念，對失足人員開展勞動技能培訓，引導人們通過誠實勞動、合法經營等途徑獲得物質利益，從而調整人們的思想和情緒，化解各種利益矛盾。

第三、社會穩定作用。法制教育實踐除了教育公民知法、守法，減少和遏制犯罪，維護社會治安，從而體現其社會穩定作用外，還通過司法實踐，加強司法機關和政府部門、社會力量的銜接與合作，共同引導民眾依法有序地參與社會管理和行使各項權利，推動全體公民逐步形成以法律理性為核心的價值取向和社會認同感，而法律理性正是社會秩序的調節器和社會和諧的穩定器。

2.法制教育實踐是檢察機關參與社會管理創新的理性選擇

檢察機關參與社會管理創新的路徑和方式，各種理論探索和具體實踐有很多，從檢察機關參與社會管理的原則和檢察職能的內容、特點來看，法制教育實踐是檢察機關參與社會管理創新的有效途徑。首先，法制教育實踐符合檢察機關參與社會管理創新的基本原則。檢察權不僅是法定的權力，也是有邊界的權力。檢察機關參與社會管理創新，必須堅持依法參與，有限參與原則，絕不能以法律監督的名義，擅自突破法律的界限，超越、代替行政權在社會管理中的地位和作用。法制教育實踐雖然強調“實踐”功能，通過司法機關創新工作機制，讓個體和社會參與法律活動，但這種“參與”和“創新”都不能突破法律框架，本質上還是一種“實踐”化的法制宣傳教育活動，而進行法制宣傳教育，既是檢察機關的法定職責，更是檢察工作的應有之義。其次，法制教育實踐最能體現檢察職能特征，有利于檢察職能在社會管理創新中延伸。法制教育主要體現為指引、教育、預測、評價、保護、威懾、穩定、激勵、信仰等九大功能，[1]和檢察機關打擊、保護、監督、教育、預防等五種職能密切相關，互相融合，在弘揚法治精神和建設法治社會的價值目標上有著內在的一致性，在社會建設和社會管理中，很容易形成契合點，使得檢察職能能夠在社會管理創新中得到充分發揮和有效延伸。

三、檢察機關開展法制教育實踐、參與社會管理創新的途徑選擇

由于法制教育實踐與檢察職能的五個方面緊密相關，檢察機關圍繞打擊、保護、監督、教育、預防這五個方面來開展法制教育實踐、參與社會管理創新，是最具現實意義的路徑選擇。

1.圍繞打擊職能開展法制教育實踐

檢察機關執法辦案、打擊犯罪的過程本身就是法制教育的過程，辦案人員的言行舉止、執法觀念和案件的處理結果，直接影響社會公眾。因此，檢察機關在履行打擊職能時，要注意法律效果與社會效果的平衡、打擊與服務的統一。既要嚴格執法、秉公辦案，還要避免就案辦案、案結事了，要結合案件的辦理，以案說法，做到“辦理一案，教育一片”。同時，要注意發現案件所涉及的社會管理中存在的不足，對可能發生的事件、對社會發展的某一方面的態勢作出準確分析與預測，為社會管理提供參考，有效實現社會預警。

2.圍繞保護職能開展法制教育實踐

檢察機關是法律的“守夜人”、國家利益和公民權利的“守護者”，在保護國家利益不受侵害，維護法制統一的同時，保護的重點應該放在保障人權上，放在社會弱勢群體和未成年人的權利保護上。圍繞這兩方面開展法制教育實踐的具體措施為，通過宣傳教育和司法實踐，教育檢察干警樹立尊重人權、保障人權的執法理念。同時，引導公眾了解和掌握關于保障人權的法律規定，使他們更好地運用法律保護自身合法權益；以未成年人和在校學生為主要對象，建立青少年法制教育基地并進行“體驗”式教學，開展常態化的法制進校園活動；以法治實踐為內容，在原有青少年維權崗基礎上，進一步完善未成年人保護“偵、捕、訴”一體化工作機制，探索特殊人群特別是失足青少年的保護幫教、矯正回歸等工作機制；加快制定社會弱勢群體救濟工作措施。

3.圍繞監督職能開展法制教育實踐

法律監督是檢察機關的根本職責，也是法制建設的一項重要內容，所以，檢察機關的監督職能更能在法制教育實踐中得到延伸。延伸監督職能的渠道和方式很多，但加強行政執法和刑事司法銜接工作，應成為監督的重點，一是因為在基層檢察工作中已經普遍形成較為成熟的工作機制并取得一定成效，二是對作為社會管理直接主體的行政部門加強法律監督，更能推動社會管理創新。[2]在法制教育實踐中，要著力宣傳行政執法和刑事司法相銜接的工作成果，在司法實踐中進一步擴大銜接的內容和形式，加強動態跟蹤，促使行政執法監督體系的形成。

4.圍繞教育功能開展法制教育宣傳

法制教育實踐的本質特征是“實踐”，當然要求檢察教育功能要實踐化。以某基層檢察院為例，該院的教育實踐措施分為硬件建設和軟件設計。硬件建設主要建設法制教育實踐基地，該基地由預防職務犯罪警示教育基地、青少年法制教育基地和失足人員幫教基地組成，教育內容涵蓋法制宣傳、法治實踐、預防犯罪和勞動技能培訓。其中失足人員幫教基地為檢企共建，以回歸為目標，以自律為核心，讓失足人員在此進行學習勞動、心里矯正；軟件設計方面，圍繞如何在法制教育實踐中延伸檢察職能，自偵、預防、公訴、偵監、監所、控申、民行等職能部門開展課題研究，進行制度設計，完善工作措施，充分發揮各部門在法制教育實踐中的職能作用，傾力構建以檢察機關為主體的、社會廣泛參與的法制教育實踐體系，為社會管理和社會建設提供法制保障。

5.圍繞預防職能開展法制教育實踐

檢察預防職能主要體現為職務犯罪預防，而職務犯罪預防工作具有明顯的主動性、社會性和服務性，其本身就屬于宏觀的社會管理系統中的一項重要內容，預防職能與社會管理活動最接近、最容易實現對接。同時，預防工作又以教育為基礎，是開展法制教育實踐的有效載體。因此，預防成為檢察機關運用法制教育實踐手段參與社會管理創新的主要途徑。一些基層檢察院在這方面進行了有益的嘗試并取得很好的效果，一些做法值得借鑒。如以構建社會化大預防工作格局為支點，將預防職務犯罪納入社會管理綜合治理考核體系、成立預防職務犯罪協會、建立行賄犯罪檔案查詢系統、成立公共資源交易管理監督檢察工作室、建設預防職務犯罪警示教育基地，創辦預防雜志等，在法制教育實踐方面進行多層次、多領域的探索與實踐，使預防職能的輻射面和影響力不斷擴大，成為檢察機關機關融入社會、牽動社會、造福社會、體現社會責任感，積極參與社會管理創新的主要陣地。

[法]盧梭.社會契約論[M].何兆武譯.北京：商務印書館，2006.

張秀山.司法規律層面檢察權運行表現[J].法學雜志，2009，（11）.

勞動實踐的活動成效范文6

關鍵詞 綜合職業能力；課程開發；理論；實踐

伴隨著技術的進步，社會職業越來越綜合已是大勢所趨，現代職業所要求的智能結構已經大大跨越傳統職業所界定的內容，其中的許多技能和知識，已成為許多職業活動和事業發展的共同基礎，任何職業都需要的基本素質成為社會的普遍需求。勞動者應掌握不同職業都需要的通用本領，即所謂寬基礎的職業智能結構。

我院自1999年成立以來，以綜合職業能力本位思想為指導，以就業為導向，以素質教育為核心，以培養學生的綜合職業能力為主線，對高職教育綜合職業能力課程開發進行了理論研究和實踐改革，取得了明顯的成效。

一、綜合職業能力課程開發的理論探索

1.綜合職業能力觀

二十世紀60年代至70年代初，能力本位教育在北美地區興起時，提倡注重任務技能，注重技能目標行為化的能力觀，特別強調完成工作任務所需的操作技能，以求通過能力本位的教育與培訓，使畢業生能迅速上崗操作。綜合職業能力觀中的“能力”是勞動者知識、技能和態度等素質要素的整合，是將一般素質與一定的職業活動或工作情景相聯系的一種廣義的概念。

2.綜合職業能力課程觀

（1）課程目標以學生為主體。綜合職業能力本位是將課程目標，指向充滿生機的學生個體，以及他們內部心理和外部行為所要發生的變化，用能力指標來反映這些變化。

（2）以“企業專家導向”為教育導向。綜合職業能力本位課程開發主要是由產業界的權威代表來做出決策，只有產業界代

表才最能把握職業崗位現在與未來對于其從業者的能力要求。在這一過程中，要求有一定的教育專家參與，以便加深對各項能力的理解。

3.綜合職業能力課程開發原則

（1）課程內容的選擇。華東師大職教所石偉平教授在對高等職業教育課程進行國際比較時選取三個維度作為比較分析的框架：課程與工作的匹配程度、課程的理論深度以及理論與實踐的整合程度。“所謂課程與工作的匹配程度，指高職的課程內容與所對應的工作要求之間達成的吻合度；課程的理論深度指理論課程在內容上是偏向基礎理論還是應用理論；理論與實踐的整合度指高職課程中理論課與實踐課之間相互支持、相互促進、相互融合的程度。”在課程開發過程中我們始終要牢牢把握好這三個維度。

（2）課程組織的方式。以綜合職業能力為本進行的高職教育課程結構在構建過程中必須打破傳統的按學科分類組織課程，而采用綜合化、模塊化的課程組織手段。所謂課程綜合化、模塊化就是打破傳統的基礎課、專業基礎課和專業課的課程結構模式，對教學內容按照培養目標進行整合、重組與優化，按“模塊”構建高職教育的課程體系。

二、綜合職業能力為本的高職教育課程開發實踐探索

我院在綜合職業能力課程開發理論探索的基礎上，積極探索其實踐推廣的可行性及其規律，堅持漸進性、科學性、可行性和系統性原則，點、線、面多種改革形式相結合，形成了階梯式的以培養學生職業綜合能力為核心的課程開發體系和人才培養方案，為我省海峽西岸經濟區建設輸送了大批高質量的應用型人才，受到廣大用人單位的好評。

1.課程實施方案

組建了由專家和業內行家組成的各課程建設指導委員會，并由課程建設指導委員會以就業為導向，以增強學生的實踐動手能力為核心，以促進學生全面發展為主線，制定了較為科學合理的人才培養方案：本著“寬基礎、強素質”原則，適當加大了公共課和專業基礎課的比重，使之占總課時的比例約為50-60%；本著素質全面性原則，增加了選修課的比重，規定各專業學生除了選修專業選修課（4―30個學分）外，還必須跨專業選修課程（2―8個學分）；本著實踐性原則，增加實踐課程，提高專業技能課程中實踐課時與理論課時的比例（約為4：6）；本著創新性的原則，引入了由語言表達、外語口語、計算機操作、團隊協作等模塊組成的《職業綜合能力》課程改革方案。

2.實踐課程創新

鑒于學生一般已具有一定的本專業領域工作能力和職業技能，通過“項目化”方式運作，創新了以提升綜合職業能力為核心的實踐課程體系。

（1）實踐形式系列化――在實踐教學中，除了抓好課程見習、技能實訓、專業實習或畢業實習等常規實踐環節外，還實施了系列化的實踐方案：如結合專業特點開展了“暑期創業計劃設計”（市場營銷、工商管理專業）、“景觀（展館）設計投標”（藝術設計專業）等專項實踐活動；組織跨專業小組或團隊對外承擔實踐項目（如承接網站建設項目）；結合“大學生素質拓展計劃”活動開展了形式各異的旨在增強團隊意識和團隊協作能力的團隊訓練活動；通過校企合作大力推行“實訓――就業”實踐模式等等。

（2）實踐內容項目化――“項目化方案”是我院為增強實踐教學的針對性、實效性而進行的重大改革舉措之一，是根據課程（專業）、職業崗位或具體實踐活動要求確定實踐內容，以“項目包”的形式組織實施的實踐活動。

（3）實踐基地多樣化――近年來，通過校企合作、工學結合和產學研結合等方式，共建了幾十家相對穩定的校外實踐基地，新建和改造了15間專業實驗室、專業技能實訓室和研發室等。在校內外實踐基地中，既有每年都穩定接受學生或教師定期實習的緊密型基地，也有根據生產需要選擇優秀學生參與具體項目實踐的松散型基地；既有能接受多專業學生實踐的大型企業，也有僅能接受一個專業學生實踐的中小企業；既有主要用于專業實踐教學（如計算機房）或專業實訓（如非線性編輯實訓）的專用場所，也有具備了部分產學研功能的生產―研發實驗室（如軟件研發實驗室）。

3.第二課堂開發

（1）創建活動平臺，展示技能風采――重視在學生中加強“重技能、強技能”的思想教育，努力營造“重技能、強技能”的學習氛圍，并注意創造條件為學生多渠道展示專業技能風采搭建平臺：每年均舉辦“職業技能大賽”，并積極組隊參加全校性的各種競賽活動，全面檢驗、展示各專業學生的職業技能、綜合素質；為個人或團隊參加省級、國家級專業技能大賽提供指導和幫助；聘請業務強、技能精的學生協助組織、指導專科學生專業實訓工作等。

（2）倡導自我服務，激發素質提升――發揮學生“自我教育、自我服務、自我管理”的積極性、創造性，放手讓學生“自編”、“自導”、“自演”各種社團活動，使他們在“在活動中磨礪，在活動中提升”。

（3）活躍文化生活，促進全面發展――生動活潑的課余文化生活是全面推進素質教育的載體，幾年來，我院一直以學生為骨干承辦院刊《高職團學窗》，鼓勵學生創辦年級文學刊物，營造人文氛圍，增強學生的人文素養；為促進學生全面發展，院團委、學生會和年級團總支、學生分會經常結合專業、年級特點開展各種豐富多彩的文體、社團活動，活躍課余文化生活，并積極參加各級文體競賽活動，成績斐然。

參考文獻：

[1]譚移民，錢景舫.論能力本位的職業教育課程改革[J].教育研究，2001，2.

[2]孟憲平等.論職業教育課程內容改革的原則[J].職教論壇，2003，10.

[3]李志峰，孟慶廉.以職業能力為中心構建高職“1+X”模塊式課程結構體系[J].職業技術教育（教科版），2002，25.

[4]張曉東.高等職業教育課程體系改革的思考[J].職業技術教育，2002，3.

[5]高恒山.高等職業教育課程開發及其結構改革[J].職教論壇，1997，5.