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互聯網對傳統文化的沖擊范文1

【關鍵詞】傳統文化；網絡文化；沖突；融合

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2017）06-0039-02

文化是一個民族文明成果的具體凝結，是一個民族進步的推動力之一。中國幾千年延續不斷的文明，形成了內化于中華民族的傳統文化體系，成為中國人內在的精神、行為規范和民族表征。在中華民族歷史發展過程中，發揮著重要的作用。然而，在人們進入21世紀不斷更新的時代，互聯網成為了人們生活世界不可缺少的部分，也使人類的價值觀念、精神世界、文化特征等等都發生了巨大的改變。在這樣的前提下，分析中國傳統文化與當代新的網絡文化的_突，尋找傳統與創新的融合，正確引導網絡文化，實現傳統文化與網絡文化的共同引領和發展，為中國特色的社會主義建設提供強大的精神動力，具有深刻的意義。

一、傳統文化與網絡文化的內涵

（一）中國傳統文化

顧冠華教授認為：中國傳統文化是指中國幾千年文明發展史中在特定的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的“活”的中國古代文化。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。

（二）網絡文化

網絡文化是以網絡物質的創造發展為基礎的網絡精神創造，是隨著計算機聯網而產生的一種新的文化現象，它以計算機及其附屬設備作為物質載體，以上網者為主體，以虛擬的網絡空間為主要傳播領域以數字化為基本技術手段，為人類創造出了一種新的生存方式、活動方式和思維方式。網絡文化具有以下幾個方面的特征：

1.開放性。網絡文化是以互聯網為載體，在網絡的視閾中，幾乎沒有界限和約束，任何思想、觀念，任何民族的文化輸出都可以通過網絡呈現在世界面前，因此，網絡文化也就呈現出這種極大的寬容和自由的開放性特征。

2.虛擬性。網絡文化是數字技術發展的產物，可以跳躍現實來傳遞信息、交流觀點、傾訴情感，甚至于在互聯網中呈現的現實也是在數據空間中虛擬的現實。雖然網絡文化也反映客觀存在的現實，沒有脫離現實，但仍是以虛擬的內容與形式通過網絡呈現在人們面前。

3.多樣性。隨著互聯網的發展，網絡為人們提供的平臺越來越多樣，也基于此，創造出的網絡文化也是豐富多樣的。表現形式上，可以是文字的，也可以是圖片的，或者是動畫的、視頻的形式等等。內容上，更是豐富多樣，文學的、藝術的等等很多內容都可以通過網絡展現。

此外，網絡文化還具有創新性、即時性等特征。網絡文化的各種特征也正是與傳統文化沖突的地方，而克服沖突，實現網絡文化和傳統文化的交融共進正是我們要解決的問題。

二、網絡文化對傳統文化的沖擊

互聯網的產生和發展，促進了文化的共享與交流，但也給傳統文化帶來了多方面的影響。

第一，網絡文化在語言文字上沖擊了傳統文化的表達。文化的表達和輸出離不開語言文字，可以說，語言文字是傳統文化的傳播載體，以語言文字來表達和描述文化，至今為止，我們祖先留下的文字的豐富多彩、意蘊深刻的。而網絡是大數據發展，計算機技術進步的產物，網絡的語言是程序性的語言。隨著網絡文化的產生與發展，流行起來的網絡流行語有別于我們傳統的語言表達，更加隨意和雜亂，缺少傳統語言文字的規范性和嚴謹性。

第二，網絡文化改變了傳統文化的傳播方式。傳統文化的傳播還只是依靠有限的印刷、書信的方式傳播的，速度較慢、空間有限。而時代進步不斷出現書籍、報刊、廣播和電視等方式，傳播的速度也較慢，傳達的空間有限。而互聯網卻改變了這一狀況，促使傳統意義上的傳播速度、傳播廣度發生了根本性的提升。真正做到了足不出戶就可知世界大事，互不相見就能暢通交流，信息不再封閉，使人們能夠更快捷的交流溝通。

第三，網絡文化沖擊了傳統文化的價值取向。網絡文化體現的是快捷速食的特征，是工具理性的表現，這種機器性缺乏人自身的理性約束、感性自然抒發，缺乏價值展現。甚至會引導人沉入“虛擬世界”不肯面對現實，把真實的感情交流寄予沒有情感的冰冷的計算機和虛擬的網絡世界，導致人被網絡的異化。而正由于網絡的開放性，借此傳播來的西方文化，在很多方面沖擊著我們現有的生活方式和價值觀念。西方發達國家也通過互聯網向發展中國家輸出自身的民族文化，在一步步進行文化的滲透和信息的干預。

三、中國傳統文化與網絡文化的互動與融合

網絡文化的產生對傳統文化形成了沖擊，但也在很多方面為傳統文化的傳承拓寬了渠道，促進了文化的大發展。首先，網絡文化為傳統文化的傳承提供了創新性的方式。其次，為增強民族文化的競爭力提供了重要的途徑。第三，網絡文化給傳統文化注入新的元素。

傳統文化與網絡文化兩種不同文化樣態中，實現二者的融合，形成有利于當代社會發展進步的文化體系，是我們一直以來的任務。

（一）堅持傳統文化的優秀內核，以鞏固網絡文化的主陣地。作為世界四大古老文明之一的中華文明是唯一延續下來的古文明。這足以見證中國傳統文化頑強的生命力。尤其是傳統文化中優秀的精神內核，如愛國主義精神、自強不息的君子追求、誠信節儉的品格等等，是要在新的時代傳承和發揚的。網絡是新的一種傳播方式，能夠為我們傳承傳統文化的精髓提供更多更新的方式和途徑，同時也會賦予傳統文化以網絡化的新特征，在更廣泛的方面展示傳統文化的精髓，這是我們更愿意接受的。網絡文化也帶給我們新的視角、新的觀念，這勢必對傳統文化產生深遠的影響。所以，我們要以結合當代文化的特征，經濟建設和科學發展的成就，積極挺進多元化的網絡文化陣地，拓展我們民族文化的影響力，增強民族自尊心，占領網絡文化的主陣地，以傳統文化悠久的歷史積淀、深厚的文化底蘊展現其在網絡文化中的新魅力。

（二）用傳統文化的倫理精神引領網絡文化主旋律。網絡文化最大的特點之一就是即時性、快速性，所以也有人比喻其為“快餐文化”，而出于經濟利潤的驅動，網絡文化會淡化界限，趨向低級趣味。因此應以傳統文化倫理精神為主要內容，在網絡圈營造重義輕利的氛圍，使之自覺地創建、營造積極向上的網絡環境；防止讓商業利益過度侵蝕網絡虛擬空間，使網絡成為構建傳統道德的新的載體。人們上網時就會在正氣的熏陶和壓力下講文明的、高尚的話，做有道德，有修養的事情。

互聯網對傳統文化的沖擊范文2

【關鍵詞】京劇藝術；大學生；互聯網+

中圖分類號：G622 文I標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0235-01

一、京劇身段藝術的文化內涵

京劇藝術是我國傳統戲劇文化的重要內容，不僅是中國的國粹，也是世界藝術的瑰寶。京劇藝術作品是當時社會發展情景的反應，其戲劇精神也是我國歷史政治觀、歷史觀、審美觀的具體表現，包含了豐富的傳統文化內涵，具有較高的美學價值。京劇的舞臺表演是通過演員個性化、動作化的語言、肢體、表情表達一個完整的故事，具有強烈的視覺和聽覺效果。

（一）京劇藝術的發展歷史。京劇的發展歷史可分為四個階段：孕育期、形成期、成熟期、鼎盛期。孕育期主要在乾隆時期，徽、秦、漢的唱法文化合流，是京劇孕育的基礎；形成期是在道光二十年至咸豐十年之間，在徽、秦、漢的唱法文化合流的基礎上，融入了昆曲、京腔，形成京劇；成熟期是在1883年至1918年，成熟期誕生了許多著名京劇演唱家和進行多場宮廷京劇演唱活動；鼎盛期是在二十世紀初期到三十年代，這期間許多著名京劇演唱藝術家和多種演唱風格，可為是京劇人才濟濟的時代。

（二）京劇藝術的美學特征。1.綜合性：京劇的表演形式具有肢體動作與歌唱融合的綜合性，其既能載歌又能載舞的，每一句的京劇演唱臺詞都具有豐富的語言藝術，將歌唱、音樂、舞蹈、美術、文學等美學價值都融為一體。2.程式性：京劇具有一定的程式性，如演唱的技巧、服裝的特點、妝容的特點都表現了京劇的美學程式性，但其并不是陳規陋習、框框條條的程式性，演唱風格多變等。3.虛擬性：需要通過演員的個性化表演才能了解到劇情故事的發生地點、人物、故事情節等，表現空間很大，具有虛擬性。

二、互聯網+在大學發展京劇藝術教育的重要性

（一）有利于提高大學生的道德素質。當下各國經濟、文化、思想開始相互發展和互聯網+的融合，我國大學生受到國外文化的沖擊影響較大，對其思想觀念、道德觀念、文化觀念、價值觀以及價值追求帶來一定的負面影響，不利于我國傳統文化的傳承。在互聯網+的形勢下各大高校重視并發展京劇文化藝術，對傳承中國文化傳統具有重要的作用，通過京劇藝術發展，培養學生愛國素質與族精神，提高文化素質。

（二）有利于提高學生的身心素質。大學生在快節奏的現代生活中，容易對未來感到迷茫，心理素質較低，生活壓力大，在互聯網+的幫助下，大學生開展京劇藝術活動有利于提高身心素質。學生在學習京劇藝術的過程中，將精神投入到京劇表演當中，舒緩生活壓力，使得心理平衡，凈化靈魂，理解中國藝術的精神，并且在京劇練習活動中，學會與人相處，通過京劇傳達的正能量，對未來充滿希望。

（三）有利于培養大學生的藝術修養。良好的藝術修養能提高大學生自身競爭力，當代大學生應注重培養自身的藝術修養。學生京劇互聯網+活動中，由于得到藝術的熏陶，可以感受藝術的美、欣賞藝術，發揮想象力，從而提高其審美眼光和培養良好藝術修養。

三、京劇身段藝術在大學生互聯網+中的發展現狀

京劇身段藝術作為“國粹”，近年來，發展狀況卻令人擔憂。京劇身段藝術不僅失去了曾經的輝煌，甚至有衰退的趨勢。綜合大學生對京劇身段的看法調查結果分析，超過大半的大學生對京劇身段藝術文化不了解，也很少主動關注，這就需要互聯網+對京劇藝術在大學生中的發展進行幫助。總結，得出以下幾個發展結論：

（一）大學對京劇身段藝術的不重視。目前各大高校當中，較少學校開展京劇身段藝術活動，不重視京劇身段文化美育。即使大學生對京劇身段文化持肯定、認可的態度，由于學校對京劇身段美育的不重視，大部分學生對京劇身段的了解途徑十分狹窄。

（二）學校缺乏京劇身段教師資源。一般大學中，由于學校對京劇身段藝術的不重視，因此京劇身段教師資源相對缺乏。京劇身段教師的教學任務量很大，無法從根本上保證京劇身段藝術的教學質量，教師資源的不足表明了京劇身段在大學美育教育中的地位較低，學校不能正確認識到京劇身段藝術的美學教育價值。如果通過互聯網+的形式，就可以減輕師資難得這個問題。

互聯網+京劇身段藝術越來越得到國家社會的重視，發展互聯網+京劇身段藝術從根本上提高大學生藝術修養，有助于培養全面綜合性的大學生人才。

參考文獻：

[1]馬雅麗.傳統文化、京劇文化與大學生教育[J].合肥工業大學學報（社會科學版），2012.

[2]黃香琴.傳統京劇藝術與大學生美育[J].山東省青年管理干部學院學報，2014.

作者簡介：

互聯網對傳統文化的沖擊范文3

【關鍵詞】互聯網時代；傳統文化

我國已經進入了信息技術快速發展的快車道，但傳統文化正受到西方文化和新時期社會文化的沖擊，很多民俗文化形態正在逐漸變化和消亡的過程當中。民間美術作為民俗文化的重要組成部分，在新時期也需要尋找一條可持續發展的道路。所以本次研究將以小學美術教育為例，基于小學生的身心發展特點和教育教學內容的客觀要求，圍繞如何將傳統文化融入小學美術教學進行探索和分析，在豐富美術形態的同時促進傳統文化的傳承。

一、傳統文化與小學美術教學的關系

在我國的基礎教育階段當中，小學的美術教育一直以來都是重要的文化教育載體，小學生的美術素養對于每一個學生來說都是必修課，中華傳統文化本身也是美術教育關鍵組成部分。文化正是取之不盡和用之不竭的重要課程素材，如何在課堂教學中通過不同的教學方式來進行融入，讓學生自覺承擔起文化傳承的責任，也是教育工作者主要的工作目標。但在此之前我們需要思考傳統文化和小學美術教學之間的關系，才能正確判斷互聯網時代下如何協同化發展。

1.1 相關性

傳統文化指的是一個民族或一個社會在長期的生產勞動和社會實踐中逐漸形成的風俗文化，反映的是民間特質和民族風貌內容。同樣這種文化是世代相傳的，每個民族的民俗傳統文化也是特有的。在小學美術課堂之上，我們除了要教授學生美術相關的技能之外，還要為學生創設教學情境，讓學生感受這些傳統文化當中所包含的文化價值和審美情趣，培養學生熱愛美術和熱愛生活的情感。實際上傳統文化包含著中國幾千年來的重要文化積淀，代表著不同精神下的內涵文化和東方美學的哲學思想。這些風土人情能夠讓學生深入理解美術的樂趣所在，并成為文化的傳承者。

1.2 傳統文化的教學地位

一直以來，傳統文化在我國的地位和作用非常突出，我國小學美術教材中也有許多關于民俗文化的內容，例如涉及到年畫和民族傳統節日的教學內涵非常豐富，其教學目的是為了幫助學生關心并喜愛這些具有魅力的民間藝術形式。當代學生出生于互聯網時代，他們是數字時代的公民，所以這些優秀的民族傳統文化離他們的生活實際上比較遙遠。如果年輕一代的文化內涵和精神出現缺失，甚至因此消亡，必然是一個民族的悲哀。小學美術教學果年輕一代的文化內涵和精神出現缺失，甚至因此消亡，必然是一個民族的悲哀。小學生作為文化教育的主要載體，加提升美術知識和學科素養的同時，如果能親自感受到傳統文化的魅力所在，就能進一步實現文化傳遞。再加上傳統文化和熱門學科的學習過程，都具有一定的關聯性，影響著對學生開展的素質教育。從這一層次來看，民族傳統文化在小學美術課堂教學中具有重要的教學地位，產生的影響深遠持久。

1.3 文化滲透的必要性

從文化滲透的角度來看，傳統文化體現的是一個民族的精神風貌，是歷史積淀下文明演化而成的一種發展結果，表現的是一個民族在各種時代下的觀念形態與思想內容。特別是互聯網時代下，這些民俗文化內容離我們的生活會更加接近，因為我們可以直接通過網絡渠道了解相關信息，在足不出戶的前提下就感受文化特點。例如我國的傳統文化包括燈謎、戲曲、傳統節日等，而美術課堂從某種意義上看，就是通過具體的畫面方式去解析這些藝術的文化價值[1]。我國各個地區的民族傳統文化作為重要的教育資源具有融入課程教學的必要性和價值，也能讓課堂氛圍呈現出新的發展狀態。作為教育工作者，我們要高度關注如何將教學和傳統文化相互結合，以一種符合小學生年齡特征的方式達到課堂預期的教學效果。除此之外，立足于本民族傳統文化的發展改革工作是新時期美術教育的必然趨勢，將傳統文化滲透到美術課堂當中勢在必行。

二、傳統文化融入小學美術教學的主要途徑

現階段美術課程在義務教育階段已經成為必修課，也是基礎教育中不可或缺的組成部分，如果能在美術課堂中滲透優秀的傳統文化元素，并借助互聯網時代的技術優勢展現在學生面前，就能發揮美育功能達到新課程的具體目標。在美術教育和學習當中，重點內容仍然是培養學生的學科素養和實踐能力，我國鄉土地域文化豐富多彩，民族文化種類繁多，如何將這些選修內容融入美術教材的必修課程當中，必然成為未來的難題和挑戰。小學美術新課程改革中也明確提到要充分利用地域文化來培育學生的愛國之情，結合地域特色，揚長避短，加深學生對傳統文化精神內涵的認知和文化認同感，讓美術教育不忘初心，堅守傳統，積極發展本土優秀文化。但從改革環節的具體要求來看，可以從以下幾個方面進行探討。

2.1 現代化課堂教學模式

美術資源在課堂上的應用可以采取更加多樣化的教學方式，伴隨著科學技術的發展，發揮特有的功效。在現階段美術教學當中，我們可以利用多媒體展示民間美術的有關內容，讓這些色彩和形態方面的特點能夠全方位展現在學生的生活之內。顯然這些美術元素也是課本教學無法達到的層次。此外如何使用視頻繼續播放有關的美術資源，就能發揮直觀生動的優勢，吸引學生注意力并提升學生的學習興趣，讓他們主動融入學習過程當中。例如在“節日的裝飾”和“過春節”這一部分的知識學習環節，教師可以利用各類軟件將我國不同地區的春節文化習俗進行播放，以視頻的方式展現在學生面前，這樣的內容也必然能提升學生的參與積極性。實際上我國民間美術形態分布地區廣泛，文化特征多樣，如果在課堂教學上能夠把這些資源進行收集和整理，并引導學生廣泛關注，就能讓他們主動參與并積極尋找資源信息，在開拓學生視野的同時，培養他們的組織能力和創新意識[2]。

2.2 信息技術支持下的課外實踐工作

值得一提的是，除了課內教學之外，課外實踐工作也可以成為一項重要的教學輔助手段。在美術教育和學習當中，學生的學科素養培養十分關鍵，而傳統文化獨具特色，注重課外實踐活動，能夠讓這些傳統文化的底蘊化為美術形態。例如在寒暑假可以給學生布置作業，讓他們通過寫生和拍攝的方式收集不同的民間美術形態，然后在開學時進行分享和交流。以前文提到的春節這一部分為例，可以安排一個小型的社會實踐項目，即讓學生深入自己的家鄉，了解不同地區在過春節方面的不同習俗，并且將這些內容在課堂上進行對比。這樣一來學生可以自行收集文化資源，讓他們按照自己的興趣進行文化的導入，一方面能夠豐富學生的美術知識，另一方面可以培養學生的動手和創新能力。有了教師的學習引導學生對這些身邊的內容也會更加熟悉，在耳濡目染當中進行創新。總體來看，互聯網時代為學生提供了一個自我表現的平臺和載體，除了課外實踐活動之外，還可以圍繞不同地區開展的民間文化活動展開教育工作，如某些地區的廟會節日活動等[3]。利用多媒體設備將學生收集到的資源在課上進行播放，也是傳統文化和美術教學融入的典型表現。

2.3 生活化情境創設

知識來源于經驗，而經驗來源于生活，所以現階段的教學工作應該貼近學生的生活實際，才能讓他們深入理解學科知識內容，感受生活當中的美術元素和美學價值，然后學會如何將數學知識運用于生活問題的解決環節。換言之，只有將生活融入課堂，讓課堂變得更加生動而具體才能實現生活化教學，為學習添加足夠的樂趣。在新課程標準出現之后，小學美術課堂提出了四個方面的領域要求，除了掌握課本知識之外，還應該進行課外的延伸，在貼近生活的同時，讓課本知識變得不再枯燥無趣。而作為教育工作者，我們需要讓學生欣賞文化作品，并讓他們感知背后的時代元素。不同時期的民間美術特點往往與當時的經濟或政治等因素密切相關，也說明了民間美術和人們日常生活是密切聯系的。為了讓教學更加豐富出彩貼近生活，教師可以利用互聯網將生活中常見的物品展現在他們面前，并且邀請學生家長共同參與到學習和探討環節當中。以傳統建筑為例，在當前經濟快速發展的時代下，很多傳統建筑逐年減少，一方面是由于當地政府在早期未能引起高度重視，導致某些傳統民居建筑年久失修，缺乏修繕。另一方面則是因為現代社會快速發展讓學生離傳統元素越來越遠。實際上在六年級上冊的教材當中就有涉及到古建筑保護這一部分的知識，如果教師能夠在教學當中先讓學生欣賞我國十大著名古建筑，并且介紹不同建筑的時期和歷史特點，利用PPT進行總結分析，就能引導學生圍繞每個建筑的結構功能和生活用途進行闡述說明，不僅可以提升學生對非物質文化遺產的認同，也能加深對傳統文化的傳承保護意識，突出傳統文化的歷史價值，這對于學生學科素養的提升意義顯著[4]。

三、結語

中華傳統文化歷史悠久，是中國幾千年來的文化沉淀。而小學美術教育本身作為基礎教育，需要根據學生的身心發展和認知特點，將傳統文化具有的審美體驗全部教授給學生，從而讓他們具有新的思維方式和行為準則。在未來的教育實踐當中，教育工作者需要將美術這一門具有可視性的藝術門類進行深度創新發揮其他學科無法替代的作用，并借助互聯網時代下的現代教學方式，讓學生掌握基本美術知識的同時，從視覺角度鼓勵他們發現生活中的美學元素，感悟傳統文化的精神內涵。

參考文獻

[1]楊秀芳.傳統文化進課堂――新時期小學美術課堂教學的創新[J].新教育時代電子雜志(學生版)，2019(35):1-2.

[2]龐明啟，王俠."互聯網+"語境下高校傳統文化課程教學策略[J].河南教育學院學報(哲學社會科學版)，2020，39(01):119-124.

互聯網對傳統文化的沖擊范文4

矛盾是對立統一的共存關系，挑戰與機遇亦然，兩者既可共生亦可共榮，這句話同樣適用于描述當下我們這個互聯網時代，這個時代引發了社會巨變，對傳統包裝設計也提出了一系列挑戰。邊際效用讓我們知曉任何東西只要相比同類優秀一點就存在很大的脫穎而出的機會，所以這一點在過去傳統的包裝設計中運用到了極致，甚至包裝過度。當下這個時代已然發生了改變，如何應對？我們可以利用SWOT分析法，從內部與外部對包裝設計重新進行綜合考量，從內部的“優勢”（Strength）與“弱勢”（Weakness），外部的“機會”（Opportunity）和“威脅”（Threats）這四個角度進行考慮。這樣我們可以理清電子商務大潮中包裝設計這一小環節所面臨的現狀，并找到解決措施。目前的中國電子商務網絡已經逐漸成型，大型企業包括阿里、京東、亞馬遜、當當、騰訊、百度等等，各有優劣，在這種局勢下，事關商品包裝設計所面臨的挑戰與應對則是一個亟需立刻解決的問題。相對傳統包裝設計而言復雜、華麗、冗贅的包裝設計的需求減少，商家試圖通過形式上的夸張以及繁復的包裝設計來吸引顧客的可能性降低。

二、傳統商品流通渠道中包裝設計的特點

傳統商品流通渠道可簡略概括為：供應商——零售商——消費者，商品銷售的最重要的同時也是價格大幅提升的一個階段是從零售商到消費者這個環節，這一階段中消費者得以通過各種感官直接接觸商品，因此，商品的外包裝是吸引客戶的重要砝碼。因而造成設計師制作了大量迎合各種品味與階層的華麗包裝、冗余包裝層出不窮，雖然豐富了消費者的視覺、觸覺感受，但卻造成極大的資源浪費且提升了制作成本。從傳統到當下，并不意味著走單純的線性發展模式，絕非意味著走從簡單到復雜再至衰亡的社會達爾文主義式進化論式發展模式，出路就在于多元，包括設計思維的多元以及包裝設計的多元。

三、互聯網購物熱潮中未來包裝設計所面臨的局面

既然挑戰客觀存在，設計就應當表現出與傳統不同的表征，所以首先要明確互聯網購物熱潮中未來包裝設計所面臨的局面。互聯網時代消費的最大特點是便捷，同時更為重要的是改變簡化了商品流通的渠道，更多的情況是可以省略零售商這一階段，商品直接從供應商通過物流到達消費者手中。因而，包裝設計不再具有絕對性的視覺吸引力優勢。網絡購物流程中，消費者可以通過產品的詳細介紹以及圖片、視頻等網絡信息對商品了解得極為透徹。互聯網時代商品銷售這個環節的減少乃至消失，導致多余冗贅包裝的生長土壤也逐漸地瓦解，包裝設計必然要回歸到簡樸、實用以及理性的道路上去。互聯網所提供的信息獲取的便利性導致社會從根本上發生一系列變化，物與人之間的渠道、路徑發生了變化。網絡最大的好處在于，便捷的信息獲取手段降低了圍繞商品的“產”與“用”兩者之間產生的信息溝通成本。理論上而言，溝通成本越低，成本下降，價格就應該越低。電子商務發展前期僅僅是讓品牌商和消費者中間的經銷商和商減少或消失，就已經給我們的日常生活帶來了巨大的變化與便利。但必須面對的另外的問題為當今社會是一個信息極端豐富的時代，互聯網的帶來的挑戰同時也不可忽視，所以我們容易墜入信息爆炸的漩渦之中，如何擺脫過量信息的沖擊，亟需準確地找出真實所需，就需要設計師的篩選。互聯網發展的勃興導致信息獲取的便利性催生了全球社會的巨變，由于信息大爆炸導致從產品構思到生產再到銷售，已經成為了一條完整不斷裂的產業鏈，倉儲和物流成本大為降低，從而致使產品提供者可以對人的需求進行全面的解讀，生產出更為符合人性需求的產品，并且以此營銷。成功的企業家以及產品，都是從對人性的透徹了解的基礎上產生的。互聯網思維下可對人性加以深層地了解以便對服務與產品特點做出及時地調整。喬治•桑塔亞納在《藝術的理性》中曾談及，人的本能迫使他去適應或改造物質客體，所以客體的制作過程中必須要推知人的生物、情感行為規律。但考慮到人畢竟不是一種完全的理性生物體，因此包裝設計除了需要堅持其本身的物理性保護、倉儲、運輸以及信息傳遞的功能之外，還是為設計師們留存在一部分感性發揮的空間，首要的基礎是需要完善對人性的考察，同時豐富自我的知識框架，尊重這些無生命的物體的靈魂，不忽視其中存在的隱喻力量。

四、未來包裝設計的設計趨勢

（1）將商品本身的設計的重要性排在具有吸引力的產品包裝設計之前，產品本身的設計成為重中之重，以往通過包裝取勝的產品開發流程中關鍵性的元素轉變，包裝設計所節省的部分成本轉移到產品設計之上。

（2）包裝的便于儲存與運輸功能放大——價廉物美類快速消費產品中包裝設計的美觀因素在設計中所占比重下降。

（3）雖然美觀、創意等比重下降，但個性化的包裝設計的需求依然存在一定的空間，在高檔以及定制類品牌產品中仍有很大的發揮空間，切不可忽視“定制思維”的重要性。“裝飾”作為設計環節中的進步因素，不可或缺。即便是同樣的產品，在面對不同的客戶時，商家可以有不同的包裝設計方案，針對不同用戶的具體需求而量身定制，從而充分地踐行互聯網的“定制思維”，甚至可以做到千人千面。

（4）目前互聯網購物較傳統購物模式最大的短板在于缺乏實際體驗感，問題的關鍵在于包裝與產品只能在物流的終端環節才能與消費者直接接觸，因此包裝設計在吸引消費的作用力上影響力趨弱，對它們的設計要訣是務必不可對其他流程以及產品質量造成負面影響，最好能達到錦上添花的效果，因此，使用的便利性需要更多地被考慮。

（5）挖掘儒家文化中適應商品經濟的理念原則并加以現代化改造。當前，我們需要反思的是，如何將深厚的儒家文化中適合商品經濟以及現代互聯網時代物質主義文明的理念原則篩選出來加以現代化改造，如中庸之道、禮儀、家族凝聚力、祖先崇拜等思想，這些傳統文化積淀當中巨大的價值如若投之于現代包裝設計中，對各方均善莫大焉。既可以保護延續傳統文化，又能讓當代設計充滿人文情懷，讓已經失去生命的東西獲得新生并且最大化其價值，而不是單調的現代主義的機械冷漠，因為多元的互聯網社會自然需要多元的文化來作支撐，這樣才可以看到包裝設計在后現代時代未來的明朗的發展方向。

五、小結

互聯網對傳統文化的沖擊范文5

從網絡文化構成的人、技術、經濟、社會等基本要素來看，網絡文化內在特性是通過外在特征得以充分表現，特性越突出，特征越明顯；特征越鮮明，特性越本質。那么就網絡文化所表現出來的超大信息量、草根性、虛擬實現能力、非中心性、多變性、及時性等特征，可以認知到網絡文化具有低碳性、技術性、虛擬現實性、創造性、大眾性、多元性等主要內在特性。

一、網絡文化的低碳性

網絡文化的產生是人類文明進步的標志，開辟了人類文化的新紀元，并對傳統文化的形成、內容與傳播方式提出全方位的挑戰。所謂網絡文化，既包括完全在數字化、信息化基礎上產生和發展起來，完全依靠網絡技術而得以產生、交流和傳播的全新文化現象，也包括傳統社會文化數字化上網后形成的新文化現象。

網絡文化是隨著20世紀70年代以來計算機網絡技術的迅猛發展而逐步形成起來的。到20世紀末，互聯網日益國際化，入網用戶迅速增加。網絡不再只是傳送信息的平臺，而是演變成為呈現信息的窗口、文化創造和交流的廣闊舞臺。

網絡技術的關鍵優勢在于信息數字化，各種文字、聲音、圖像都能以數字信號來存儲和傳輸。數字化信息傳播速度快、保真度高、復制再生能力強。因此，數字化信息可以反復利用，多次傳遞。這些特點使網絡文化的產生、交流、傳播、存儲具有低能耗環保的特點。與諸多傳統文化形式相比，它確實可稱得上是一種合乎時代潮流的“低碳文化”。

二、網絡文化的技術性

在短短10年間，實現了以門戶網站為代表的Web1.0到社會化網絡盛行的Web2.0的飛躍。互聯網自身的進化速度是驚人的，當今的社會化網絡正是由不斷創新和成熟的網絡技術催生而成。人類發展的過程中，每一個物質文明和精神文明快速進階的時代，都會伴有相應的社會文化產生，而文化的傳承，往往具有鮮明的時代特色。特別是在人類科技飛躍的年代中，科技進步改善了人類的生存條件，解決了人類的很多社會問題，文化的產生和變化與科學技術發展的關系愈發緊密。網絡文化產生于信息技術發達的時代，也只有信息時代才能為網絡文化的衍生提供物理基礎和時空環境。

三、網絡文化的虛擬現實性

人是文化的創造者，也是文化的創造物。如果說，在網絡誕生之初，人們原有的生活方式主動滲入網絡，逐漸形成一種網絡邏輯和網絡運行規則，那么，隨著網絡的日漸成熟，網民要服從網絡的邏輯、規則和網絡生活方式，也就是要實現人的網絡化。盡可能再現現實中發生的事情，營造一個網絡虛擬社會，是所有網絡設計者有意無意、或多或少追求的目標。這種再現不僅僅是像以往大眾傳媒一樣對客觀現實生活中發生的事情進行報道，更近一步是對現實生活情境的一種仿真。例如：網戀的原型是現實生活中的戀愛，電子商務的原型是生活中的商業行為等等。各種生活中的情感、行為、犯罪在網絡中也有對應物。網絡重新構造了一種虛擬現實，從而使主觀世界和客觀世界的關系發生了重大變化。

現實空間是由物質、能量和信息構成的，網絡空間只是由信息構成的。虛擬現實中一切體驗歸結到最后都是一種信息體驗。由計算機網絡技術支撐的“網絡空間”虛擬性，使得網絡文化生活比傳統文化生活更容易實現，更易完成現代網絡文化生活所需要的一些基本要求。

四、網絡文化的創造性

隨著Web2.0技術的日益成熟，互聯網開放性和互動性的特點被前所未有地發掘出來。MSN、QQ、BBS、貼吧、博客、網絡社區都成為民眾交流、互動的渠道，任何人都可以在網上暢所欲言，發揮創意，使網絡文化表現出鮮明的創造性。網民在網上不僅可以享受個性化服務，而且網絡文化尊重富于個性的創造。“博客”一詞來源于英語，是航海日記的意思。借用到互聯網上旨在要充分地表達個人撰寫、公眾閱讀的網絡特性，表達人的自主性與共享性。這種非常自我的設定對于普通人來說具有自己做主、自我欣賞、自由釋放的意味。一方面，大量的普通人注冊博客，大有一種大眾文化被壓抑之后的爆發性補償式狂歡；另一方面，還有一大批并不普通的“普通人”，這些人以“偶像效應”使點擊率頻頻提高，使諸多普通人內心里產生“一夜成名”的期盼。“博客”作為草根文化而崛起，是網絡平民文化對傳統精英文化的一次顛覆，它隱含了一個新時代的到來，新的文化模式悄然而至。

五、網絡文化的大眾性

網絡上的活動者為數眾多、身份迥異，任何人都可以自由地將自己融入或脫離于網絡文化。在網絡文化的參與中，任何人都具有通過合法的方式從網絡獲取信息的權利，同時也具有通過合法方式傳播信息的權利。網絡文化的衍生依賴于無數的參與者，沒有“人”的因素，“文化”自然無從談起。由于信息的無限性和網絡的開放性，少數人對信息和知識的壟斷難以為繼，網絡的參與者可以不再接受單一渠道的信息，而是獲得更多更廣的信息，并將從他人那里所獲的信息與自己掌握的知識進行比較和分析，從而在網絡文化中發出自己的聲音。這些是任何人都可以進行的網絡行為，當某種公眾思想和集體行為可以通過網絡左右社會文化思潮時，網絡文化就很可能衍生出新變化。

互聯網的產生，讓人類的生存空間大為拓展。人類可以通過信息非線性、跳越性和聯想性等方式，在互聯網的虛擬世界中掙脫一些約束條件，向更高德文化生活自由迸發。網絡文化更加關注全民參與，隨著技術進步與網絡普及，上網費用越來越低，人人參與網絡文化交流成為可能，網絡文化已成為“大眾文化”。目前，我國上網人數突破5億，越來越多的文化消費正從“網外”轉入“網內”。大眾性的網絡文化正在對傳統文化進行挑戰。

六、網絡文化的多元性

由于上網的民眾涉及各個層面，因此他們在網上的表現形態各不相同。同時，由于網絡的開放性特點，也使互聯網成為各種文化的交匯點，從而使網絡文化呈現多元化的特點。一方面網絡文化的多元化使個人價值得到前所未有的凸顯和發揮；另一方面網絡文化的多元化也在一定程度上導致人們價值體系的分化。

互聯網對傳統文化的沖擊范文6

關鍵詞：尼葛洛龐帝；數字化生存；新媒體社會

本論文選題的基本內容旨在通過對尼葛洛龐帝網絡傳播思想的研究，結合現今新媒體時代下的社會發展，如“互聯網+”概念的提出，微信公眾平臺的出現，人與人之間關系的轉變，相處結構的變化，總結所謂“預言”與現實的相同點，差別，尼葛洛龐帝的“預言”究竟實現了幾個？

一、尼葛洛龐帝生平

尼古拉斯?尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte），是一位美國計算機科學家，麻省理工學院教授及媒體實驗室的創辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領域最具影響力的大師之一， 1996年7月被《時代》周刊列為當代最重要的未來學家之一。

《數字化生存》是尼葛洛龐帝所著的一部有關信息技術革命的未來學著作，1995年一出版便高居《紐約時報》排行榜，尼葛洛龐帝是時下國際社會利用數字化技術促進社會生活轉變的主導人物，他一手創辦的媒體實驗室已成為全球信息化進程中新思想和新技術的策源地。《數字化生存》描繪了數字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂等帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題。貫穿本書的一個核心思想是，比特，作為“信息的DNA”，正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素。

二、數字化生存的技術特點

（一）分散權力：隨著互聯網技術的發展，數字世界逐漸擺脫傳統的中央集權的生活觀念，實現去中心化，達到權利分散。

（二）全球化：當經濟越來越全球化、互聯網絡也不斷壯大時，數字化辦公室將超越國界，不受地域、時間、空間的限制。

（三）追求和諧：一種前所未見的共同語誕生了，人們因此跨越國界，互相了解，對于同一個問題每個人都有機會從許多不同的角度來分析。

（四）賦予權力：數字世界的主體是年輕的公民，在數字化、網絡化時代，將賦予公民更多的權利。

三、數字化生存的主要優勢

（一）提供更多的自由和發展的時間。數字、網絡技術作為一種先進生產力， 它的廣泛應用使社會生產效率普遍提高， 生產效率的提高使得社會必要勞動時間縮短， 這意味著人們將獲得更多的自由時間。

（二）滿足自身發展的物質和精神資源的需求。隨著數字、網絡技術的快速發展和廣泛應用， 人們可以更加便捷地建立跨地域、跨文化、跨社會制度的新型社會網絡空間關系， 人與自然、人與社會、人與人之間將以更快捷、更普遍的方式聯系。

（三）培養人的個性和創新能力， 更新觀念。數字化創造了一個虛擬空間，它將時間轉換成人類發展的空間，形成一種創造性的時空結構。

四、數字化生存的挑戰因素

（一）網絡文化對人的發展的挑戰。首先，由于網絡文化是在一個前所未有的網絡時空中發生，又是以一種全新的界面出現在人們面前，因此不可避免地對傳統文化范式產生劇烈的沖擊。其次，網絡文化改變著人類的文化認同和傳統倫理觀念。比如當今普遍討論的網戀、網婚等現象，人們對此就有許多不同甚至相反的看法和觀點，還有人從一開始“反對”到后來表示“理解”、“認可”，而贊成者、反對者或“態度變化者”似乎都有充足的理由。不管如何，它所折射出來的卻是網絡文化對人類傳統文化與倫理觀念的沖擊與影響，其對人的全面發展的影響將是廣泛而深刻的。

（二）數字依賴、網絡成癮對人的發展的制約。隨著人們在使用數字、網絡技術中得到的好處與的增多，一些人慢慢形成了數字依賴和網絡沉迷，以致于現實生活中許多人一離開數碼學習機、電子詞典、電腦等，就無法工作、學習，就感到生活索然寡味。特別是“網絡成癮者”對網絡的強烈依賴與沉迷及其產生的一系列后果已經成為一個社會問題，并嚴重影響和制約人的健康、全面發展。“網絡成癮者”對網絡的強烈依戀，致使他們的注意和興趣單一，工作、學習的熱情與動力減弱，導致生活質量下降。

時至今日，距離《數字化生存》一書出版已經有二十年整。事實上，世界的數字化進程比尼葛洛龐帝預想的還要快得多。電腦由“貴族”的擁有物變成平民的消費品，“數字化生存”也由概念變成了一種生活方式。網上的音頻、視頻質量越來越好，電腦的計算容量越來越大，移動設備使用了觸屏技術；然而，人機界面并沒有出現大的突破，“老祖母也能輕松自如地玩電腦”的愿望未能實現。語音識別技術的發展仍然停滯不前。對互聯網使用來說，最重要的是要“永遠在線”，而這離不開無線通訊。尼葛洛龐帝雖然預測到了觸屏、電子書和個性化新聞，但他低估了無線的重要性。無線改變了人們使用電腦和網絡的方式，沒有一個核心的發射塔，沒有一個總的開關，不用這些東西，就可以通過互聯網實現各個地方的連接。尼葛洛龐帝為此修正了他的觀點，表示中國以及全球互聯網最大的機會，在于無線寬帶技術的發展，未來的網絡公司將無一不靠此盈利。因此，對于尼葛洛龐蒂網絡傳播思想的研究將對在當前的移動互聯網時代的傳播研究帶來啟示。

參考文獻：

[1]Nicholas Negroponte.《Being Digital》.美國.Knopf.1995.