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弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文1

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園文化建設(shè)；中職學(xué)校作用

2013年11月24日至28日，在山東考察結(jié)束時(shí)，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了“充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的重要指示。為實(shí)現(xiàn)提出的“中國(guó)夢(mèng)”和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話(huà)精神，職業(yè)學(xué)校必須強(qiáng)化育人意識(shí)，保證學(xué)生健康成長(zhǎng)成為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，中職學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持“以生為本、德育為先”的原則，強(qiáng)化“三德”教育和感恩教育，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和良好的行為習(xí)慣，讓感恩成為學(xué)生終身發(fā)展的信念。而這些都離不開(kāi)中職校園文化建設(shè)。當(dāng)前，各校都在著力校園文化建設(shè)，但尚未形成有特色的模式。筆者認(rèn)為，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫串于中職德育教育中，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)創(chuàng)中職學(xué)校德育工作的新局面將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)古圣先賢智慧的結(jié)晶。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活的各個(gè)方面；另一方面，由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，有相當(dāng)一部分的國(guó)民不僅對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，還無(wú)端反感傳統(tǒng)文化，以至于一些國(guó)民道德失范，信仰缺失，給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面的影響和不穩(wěn)定的因素。當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育的現(xiàn)實(shí)狀況，迫切需要在學(xué)校大力倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校校園文化作為學(xué)校德育教育的主要方面，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的形成，將會(huì)起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，因此，學(xué)校應(yīng)高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入中職校園文化建設(shè)中。

（一）有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統(tǒng)文化中的思想精華。借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“國(guó)富民強(qiáng)”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等思想，從國(guó)家層面上倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。構(gòu)建和諧社會(huì)，營(yíng)造“誠(chéng)信友善、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”需要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會(huì)層面上倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，從個(gè)人層面上倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源。

（二）有利于塑造平等、誠(chéng)信、與人為善的人生觀、價(jià)值觀

中職生都處在15-18歲的青春躁動(dòng)期，尚未建立正確的人生觀和價(jià)值觀。此時(shí)，他們對(duì)新事物的探求欲和模仿力很強(qiáng)，不論是有益的還是無(wú)益的東西，他們都會(huì)不計(jì)后果地去嘗試。從社會(huì)學(xué)的角度看，學(xué)校是學(xué)生除了家庭、社會(huì)教育外，汲取知識(shí)，塑造人生觀、形成價(jià)值觀的最重要的場(chǎng)所。因此，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是每個(gè)學(xué)校都必須重視的工作。學(xué)校通過(guò)重視這項(xiàng)工作，能更好地處理師生關(guān)系，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和創(chuàng)新性，養(yǎng)成感恩、孝悌的好習(xí)慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。

（三）有利于提高學(xué)生品德修養(yǎng)，塑造個(gè)人良好品格

從諸子百家以來(lái)的哲學(xué)家、教育家，到近現(xiàn)代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生良好品德有潛移默化的改造作用，古語(yǔ)云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和心理素質(zhì)，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學(xué)的第一天開(kāi)始，就開(kāi)展以感恩為主題的“三個(gè)一”活動(dòng)，即學(xué)唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書(shū)《弟子規(guī)》、上好一堂課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教育活動(dòng)，規(guī)范了學(xué)生的行為，陶冶了學(xué)生情操，培養(yǎng)了學(xué)生感恩社會(huì)、國(guó)家、父母、長(zhǎng)輩、他人的良好品德，學(xué)生素質(zhì)得到較大的提高。總之，我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園文化建設(shè)中，通過(guò)校園文化建設(shè)潛移默化地感染學(xué)生的成長(zhǎng)，并養(yǎng)成其良好的品德。品德修養(yǎng)的提高，對(duì)學(xué)生今后生活、學(xué)習(xí)、乃至就業(yè)都有極大的幫助。

（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，彰顯人文性

中職生將來(lái)要走入社會(huì)、走進(jìn)企業(yè)，成為企業(yè)的有用之才和社會(huì)的良好公民，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀民族文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統(tǒng)文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對(duì)學(xué)生進(jìn)行《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典文化的系統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典文化凈化洗禮學(xué)生的心靈，有利于提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)其高尚人格。通過(guò)組織青年志愿者和義工活動(dòng)，通過(guò)班會(huì)、國(guó)學(xué)班、第二課堂講座等形式開(kāi)展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生重新定位自己，重塑自信。

二、中職校園開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)存在的主要問(wèn)題

（一）沒(méi)有明確的、權(quán)威的定義對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋?zhuān)绾螀^(qū)別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可言，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)傳統(tǒng)的文化正慢慢被遺忘。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入研究、獨(dú)特見(jiàn)解的專(zhuān)家、學(xué)者沒(méi)有機(jī)會(huì)、沒(méi)有渠道走入校園為學(xué)生授課。從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專(zhuān)家、學(xué)者通常年紀(jì)大、見(jiàn)識(shí)廣博，而中職學(xué)生年紀(jì)小、視野狹隘，新、老一輩沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行交流，兩代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程出現(xiàn)斷裂，極大地阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和弘揚(yáng)。

（二）盲目推崇中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是好的。這樣導(dǎo)致了封建主義思想死灰復(fù)燃，固步自封，缺少創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國(guó)的實(shí)情，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化無(wú)用，淡忘了儒道的傳統(tǒng)思想，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為浮華世界中飄渺的概念，過(guò)度追逐物質(zhì)生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設(shè)，在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂(yōu)郁癥、輕度自閉癥的人群數(shù)量不斷增加。中職學(xué)生走上這兩種極端，都會(huì)對(duì)生活、學(xué)習(xí)造成很大的影響，甚至?xí)で松^、價(jià)值觀。因此，需要學(xué)校、老師為學(xué)生營(yíng)造良好的校園氛圍，建設(shè)輕松、愉悅、平等的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生的思想品德建設(shè)投入更多的關(guān)注。

（三）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業(yè)學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型的實(shí)用人才。過(guò)去在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)上，學(xué)校、教師花的精力較多，而在校園文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化教育上關(guān)注的較少。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只停留在理論層面，并沒(méi)有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于生活和學(xué)習(xí)，理論和實(shí)踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，中等職業(yè)學(xué)校要建成符合學(xué)校教育目標(biāo)所要求的校園文化，就需要進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)和精心的打造。根據(jù)學(xué)生心理、生理的特點(diǎn)和實(shí)際要求，在不同的教育階段，教導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時(shí)，“教什么、怎么教”，需要教育有關(guān)部門(mén)做出規(guī)定，并將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。

三、常創(chuàng)常新，做到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職校園文化建設(shè)相協(xié)調(diào)

筆者認(rèn)為，在中職校園中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。為此，要有一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有一個(gè)有效的管理機(jī)構(gòu)，有一套切實(shí)可行的工作措施和工作方法，有一套科學(xué)合理的考核機(jī)制。

（一）中職學(xué)校運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須制定一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

這包括兩方面，一是對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的安排。不同年級(jí)、不同學(xué)期安排學(xué)習(xí)的內(nèi)容側(cè)重不同，要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中與時(shí)代特征相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相融合的內(nèi)容。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的思想精華作出通俗易懂的表達(dá)，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而推進(jìn)校園文化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展；二是中職教育培養(yǎng)理念的認(rèn)識(shí)。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)和育人的活動(dòng)和實(shí)踐中。學(xué)校應(yīng)從家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三方面入手，形成一套系統(tǒng)的規(guī)范的教育內(nèi)容，并將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。

（二）建立一個(gè)有效的管理機(jī)構(gòu)，保證校園文化工作計(jì)劃有序推進(jìn)。

成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管德育的副校長(zhǎng)或副書(shū)記為副組長(zhǎng)，學(xué)校各部門(mén)負(fù)責(zé)人為成員的校園文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)制定工作計(jì)劃、實(shí)施方案，不定期召開(kāi)工作聯(lián)系會(huì)和交流會(huì)，適時(shí)對(duì)工作加以評(píng)估和檢查，為這項(xiàng)工作順利開(kāi)展提供組織保證。

（三）一套切實(shí)可行的措施和方法是保證工作有序開(kāi)展的關(guān)鍵。

校園文化工作措施應(yīng)依據(jù)計(jì)劃和各時(shí)段教育的實(shí)際需要制定，并在人、財(cái)、物上給予有力的保障。同時(shí)要積極探索與校外活躍的文化組織、機(jī)構(gòu)合作，通過(guò)邀請(qǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域知名的專(zhuān)家、學(xué)者走進(jìn)校園，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座。幾年來(lái)，我校多次邀請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)校園開(kāi)展以感恩為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，通過(guò)征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運(yùn)動(dòng)會(huì)、大型團(tuán)體操和文娛晚會(huì)等豐富的課余活動(dòng)的形式將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容貫穿到中職生喜聞樂(lè)見(jiàn)、樂(lè)于參與的校園文化活動(dòng)中去，讓校園成為學(xué)生的一方樂(lè)土，為創(chuàng)建樂(lè)教樂(lè)學(xué)的和諧校園奠定基礎(chǔ)。

（四）為了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化中長(zhǎng)久有效地開(kāi)展，確保工作有落實(shí)，必須有科學(xué)合理的考核辦法。

可以在各班開(kāi)展校園文化推廣示范班評(píng)比活動(dòng)，并把該活動(dòng)列入班級(jí)半學(xué)期或年終考評(píng)分?jǐn)?shù)之一；在學(xué)生層面上可以執(zhí)行學(xué)生個(gè)人星級(jí)評(píng)比，通過(guò)校園文化建設(shè)活動(dòng)評(píng)選德育優(yōu)等生，根據(jù)學(xué)生的星級(jí)在畢業(yè)時(shí)可以?xún)?yōu)先推薦就業(yè)等等。總之，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職校園文化建設(shè)，要向品牌化、長(zhǎng)效化、規(guī)范化方向發(fā)展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹(shù)立良好的品格，形成學(xué)得好，就業(yè)好，發(fā)展好，人人成才的局面，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化建設(shè)中才能發(fā)揮真正作用，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供保障。

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弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文2

【摘 要】當(dāng)代教育中多元化文化教育是教育變革的重要走向，學(xué)生在教育過(guò)程中不斷推行多元化教育發(fā)展，然而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直都是中華民族的瑰寶，傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的意義，因此，在進(jìn)行多元化發(fā)展時(shí)，絕對(duì)不可忽略傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。當(dāng)代思政教育中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有積極意義，如何弘揚(yáng)與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思政教育中需要解決的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】思政教育；傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)發(fā)展

0引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)不斷加大培養(yǎng)有專(zhuān)業(yè)能力的人才，卻忽略了傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。黨的十以來(lái)，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化提出的，傳統(tǒng)文化也為我們?cè)诩な幍厥澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了有效的保障。因此弘揚(yáng)與發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)于加強(qiáng)國(guó)民素養(yǎng)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，繼承中華民族的優(yōu)良文化有著重大深遠(yuǎn)的意義，當(dāng)代思政教育必須要重視發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德[1]。可以說(shuō)在對(duì)當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)良好有效的資源。如果我們可以真正做到把中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)生思想政治教育有效地結(jié)合起來(lái)，那么將會(huì)很好地推進(jìn)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想政治教育的切實(shí)可行性。

本文對(duì)當(dāng)代思政教育中傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，詳細(xì)闡述了弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性，并且講解了如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。文章中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、優(yōu)勢(shì)都進(jìn)行了分析。筆者認(rèn)為在當(dāng)代思政教育中，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將會(huì)為提高學(xué)生思想政治覺(jué)悟帶來(lái)很好的效果，必然會(huì)成為將來(lái)思政教育發(fā)展的趨勢(shì)所在。

1當(dāng)代思政教育中傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

當(dāng)代學(xué)生基本為出生于1990年之后或者2000年之后，也就是現(xiàn)在通俗叫的“90后”和“00后”。這代人在高科技發(fā)展環(huán)境下發(fā)展成熟，與其他年代人相比，90后和00后見(jiàn)識(shí)眼界都更寬闊，所接觸的事物也更多，因此這兩代人也展現(xiàn)出了其他年代的青年不具備的朝氣與活力，個(gè)性與坦率，對(duì)新事物強(qiáng)有力的領(lǐng)悟能力。然而同優(yōu)點(diǎn)相比，這兩代人身上存在的問(wèn)題更讓我們擔(dān)憂(yōu)。中國(guó)教育權(quán)威網(wǎng)站“中國(guó)教育網(wǎng)”曾指出當(dāng)代學(xué)生的存在的九種問(wèn)題，更是毫不留情地稱(chēng)之為“九宗罪”[2]，這“九宗罪”具體指：生活狀態(tài)墮落腐化，缺少上進(jìn)心，沉迷于網(wǎng)吧夜店；道德價(jià)值觀喪失，許多女學(xué)生甚至以傍到大款為榮，不惜破回人家家庭，淪為第三者，不以為恥反以為榮，甚至作為炫耀的資本去互相攀比，我們可悲的發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象不僅僅存在于大學(xué)校園中，甚至有些初中院校都出現(xiàn)了這樣的情況；沉迷于網(wǎng)游、手游等各種游戲，在游戲里產(chǎn)寄托自己的人生目標(biāo)，花費(fèi)大量的時(shí)間精力，喪志；生活沒(méi)有斗志，活得如同寄生蟲(chóng)一樣，依賴(lài)父母的給養(yǎng)過(guò)日子，不懂得自己去奮斗，靠自己的雙手為自己建立美好人生；許多學(xué)生更是理性的侏儒，他們存活在虛擬世界中，逃避現(xiàn)實(shí)，遇到問(wèn)題不敢面對(duì)，缺少勇氣，不知道如何解決；對(duì)政治時(shí)事態(tài)度冷漠，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)痛苦的發(fā)展才可以屹立于世界的東方，可是當(dāng)代學(xué)生并不珍惜前人提供的優(yōu)秀資源，毫不關(guān)心時(shí)事政治，對(duì)于自己的國(guó)家更是沒(méi)有熱愛(ài)之心；沒(méi)有發(fā)展學(xué)術(shù)精神，由于當(dāng)代教育w制的失敗，導(dǎo)致許多學(xué)生在高中階段過(guò)度負(fù)荷，高中畢業(yè)后進(jìn)入大學(xué)之后就以混日子為生，不會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)自己所報(bào)專(zhuān)業(yè)，得過(guò)且過(guò)，每天昏天黑地的過(guò)日子，更是沒(méi)有研究學(xué)術(shù)的精神；當(dāng)代道德素質(zhì)低下，他們身上無(wú)法彰顯中華傳統(tǒng)美德，對(duì)待老人弱勢(shì)群體態(tài)度冷漠，甚至沒(méi)有同情心；生理與心理缺憾，如今信息科學(xué)發(fā)展方便，許多學(xué)生都可以通過(guò)大量渠道接觸一些黃色、暴力的視頻書(shū)籍，在加上一些學(xué)生不健康的環(huán)境下成長(zhǎng)，造成內(nèi)心的扭曲黑暗變態(tài)，所以他們會(huì)通過(guò)極端的方式釋放自己內(nèi)心的壓抑，這就使得校園暴力頻頻發(fā)生，學(xué)生將學(xué)生毆打致死都不在少數(shù)。盡管這“九宗罪”并非當(dāng)代大學(xué)生的全部，但也絕非個(gè)別，而且據(jù)調(diào)查顯示，占三條以上的學(xué)生數(shù)目占學(xué)生總數(shù)的90%以上，占兩條以上的學(xué)生數(shù)目占學(xué)生總數(shù)的95%以上。這一數(shù)據(jù)不得不讓我們重視當(dāng)代學(xué)生的思想教育[3]。

2弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了多年的沖刷洗禮，如今已經(jīng)變得源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神狀態(tài)、思維模式和價(jià)值取向都有著極其重要的影響。當(dāng)今世界對(duì)于中國(guó)文化不斷地沖擊干擾，整個(gè)國(guó)家早一定范圍和一定程度上都存在著忽視社會(huì)公德和社會(huì)道德情況，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、誠(chéng)信缺失都已經(jīng)變成社會(huì)極其普遍的現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象在當(dāng)代學(xué)生身上的體現(xiàn)尤為強(qiáng)烈。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人才素質(zhì)教育培養(yǎng)，提高學(xué)生的道德水平已經(jīng)是重中之重。現(xiàn)代學(xué)校自身教育就存在大量問(wèn)題，學(xué)校本身只懂得加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，注重知識(shí)的灌輸。試問(wèn)，專(zhuān)業(yè)能力極強(qiáng)但道德水平低下的所謂人才又能為社會(huì)帶來(lái)什么進(jìn)步意義呢？學(xué)校本身不懂得培養(yǎng)人文素質(zhì)教育是可悲的[4]。

在思政教育中傳統(tǒng)文化可以有效地加強(qiáng)人們的道德素質(zhì)和思想覺(jué)悟。那么，我國(guó)良好的傳統(tǒng)文化究竟對(duì)于學(xué)生思政教育起著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義呢？第一，傳統(tǒng)文化可以很好地提升我國(guó)學(xué)生的思想道德境界。與其它國(guó)家的文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)文化更偏向于倫理型，他注重培養(yǎng)的人格，完善人格提高修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，培養(yǎng)當(dāng)代 人在為人做事要有自律躬行的基本原則。第二，傳統(tǒng)文化有利于注重愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)。古話(huà)有云：“先有國(guó)，再有家。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，他讓當(dāng)代學(xué)生切實(shí)意識(shí)到什么叫做“天下興亡匹夫有責(zé)”。第三，歌詞詩(shī)賦、戲曲、科技的培養(yǎng)，唐詩(shī)宋詞元曲京戲以及許多多元化的藝術(shù)，都是我國(guó)文化的瑰寶，學(xué)生對(duì)于這方面了解學(xué)習(xí)，可以擁有更加強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，更高的文化道德底蘊(yùn)[5]。

3結(jié)束語(yǔ)

中華民族擁有上下五千年的歷史，中華傳統(tǒng)文化更可以說(shuō)是全球的發(fā)展歷史最長(zhǎng)的，是前人留給我們的寶貴財(cái)富，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代人思想素質(zhì)道德水平有著重要的意義。本文通過(guò)分析當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)狀，提出弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化的必要性和重要性。希望通過(guò)本文的研究，對(duì)以后學(xué)者進(jìn)行分析研究起到積極有效的作用。

參考文獻(xiàn)：

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弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文3

對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的重要使命，也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要手段，對(duì)大學(xué)生整體素質(zhì)的強(qiáng)化產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。所以高校在教育實(shí)踐中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的重視，將傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)相融合，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，也推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)得到更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生；語(yǔ)文教育；傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要文化資源，對(duì)國(guó)民素質(zhì)的整體性提升產(chǎn)生著一定的積極影響。因此在當(dāng)前社會(huì)背景下，為了中華民族的偉大復(fù)興和歷史文化的傳承，十分有必要在高等教育階段對(duì)大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)，深化學(xué)生對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)承擔(dān)相應(yīng)的傳承責(zé)任，在提升自身綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。

一、在大學(xué)語(yǔ)文教育中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的可行性

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的祖先在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)過(guò)程中留下的巨大財(cái)富，主要包含具有中國(guó)特色的文化典籍、語(yǔ)言文字和哲學(xué)藝術(shù)等，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響[1]。而在當(dāng)今社會(huì)，這些傳統(tǒng)文化也在我國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展和高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用，在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)出明顯一體化發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)背景下，中華民族應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)面對(duì)外來(lái)文化的入侵和融合，逐漸受到我國(guó)文化研究界和教育界的高度重視。當(dāng)代大學(xué)生作為我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的后備力量，本身肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任和使命，所以十分有必要在高校語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)臐B透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，對(duì)學(xué)生實(shí)施更為科學(xué)的語(yǔ)文教育指導(dǎo)。特別是在當(dāng)前社會(huì)上一些消極文化對(duì)大學(xué)生思想造成不良影響的社會(huì)背景下，學(xué)生精神思想方面存在一定的享樂(lè)主義和個(gè)人主義發(fā)展傾向，對(duì)其健康發(fā)展產(chǎn)生著十分不利的影響，甚至威脅我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的持續(xù)健康發(fā)展。因此，在當(dāng)前高校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該繼續(xù)運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的思想教育工作，進(jìn)一步深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提升其思想健康水平等，進(jìn)而通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極健康的價(jià)值觀，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促使學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

二、在大學(xué)語(yǔ)文教育中滲透和融入傳統(tǒng)文化的策略

（一）準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視

中華民族在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨，是世界四大文明中唯一一個(gè)流傳至今并對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生重要影響的文明，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演進(jìn)中一直保持著強(qiáng)大的生命力。因此，在高校語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想應(yīng)該把握傳統(tǒng)文化的傳承特色，樹(shù)立合理的教學(xué)目標(biāo)，即在教師的教育引導(dǎo)下逐步提升學(xué)生對(duì)本民族文化的信心，以平等和交融的眼光看待世界其他文化[2]。為了真正實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中教師應(yīng)該探尋傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的契合點(diǎn)，并結(jié)合傳統(tǒng)文化教育相關(guān)內(nèi)容建構(gòu)合理的課程結(jié)構(gòu)，積極探索新的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)，并深化對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生在掌握基本語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，為學(xué)生未來(lái)獲得更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感

在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)高校大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育必須選擇科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，保證傳統(tǒng)文化思想能夠真正對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生積極影響，并通過(guò)學(xué)生的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化工作的認(rèn)同感，促使其自覺(jué)在生活中承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，為社會(huì)文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。如大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中可以適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合優(yōu)秀的古詩(shī)詞開(kāi)展教學(xué)，提升學(xué)生的精神境界、激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情懷等，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)作品的過(guò)程中真正認(rèn)識(shí)到傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性，產(chǎn)生對(duì)本民族文化甚至對(duì)本民族的深切認(rèn)同感，自覺(jué)在未來(lái)發(fā)展中為社會(huì)主義建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。

（三）充分利用地域文化資源，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐

我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中受到不同自然地理等因素的影響形成了個(gè)性化的地域文化，其作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是當(dāng)?shù)刂匾奈幕Y源，也對(duì)中華傳統(tǒng)文化的豐富性和多元性發(fā)展具有一定的積極影響。因此在高校語(yǔ)文教育實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，應(yīng)該合理把握地域文化資源，通過(guò)將傳統(tǒng)文化與地域文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為大學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)的開(kāi)展提供豐富的資源，促使大學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量得到進(jìn)一步提升。

三、結(jié)語(yǔ)

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生的重要社會(huì)責(zé)任和歷史使命，所以在大學(xué)語(yǔ)文教育階段適當(dāng)?shù)臐B透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想對(duì)學(xué)生的自我發(fā)展以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)都產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響，因此在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化融合工作的重視，促使語(yǔ)文教育的社會(huì)功用得到充分的發(fā)揮，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文4

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；教學(xué)途徑

新課改指出，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化情感以及愛(ài)國(guó)主義作為初中語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)目的，將提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及全面發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)。中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)、思想以及文化底蘊(yùn)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅保護(hù)了文化知識(shí)，而且傳承了文明。

一、初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性

一個(gè)民族共同創(chuàng)造且共同享有的文化即傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化有著非常巨大的精神影響力，也會(huì)形成民族凝聚力。每個(gè)民族、國(guó)家的根基所在就是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。語(yǔ)文承載了中華民族五千年的歷史文化，從原始社會(huì)一直伴隨著中華民族走向文明社會(huì)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)階段起著至關(guān)重要的作用，初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，亦是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

二、初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)途徑

（一）閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品傳統(tǒng)文化

在我國(guó)上下五千年歷史長(zhǎng)河中，中華文明的主要載體就是國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)影響著我國(guó)一代又一代學(xué)者，培養(yǎng)初中生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的研讀與學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于初中生吸收我國(guó)民族文化的精華。初中語(yǔ)文教師可以挑選經(jīng)典著作，也可由學(xué)生自主推薦，亦可以根據(jù)文章、季節(jié)等靈活調(diào)整課程內(nèi)容。語(yǔ)文教研組可以在學(xué)生中間展開(kāi)詩(shī)詞或經(jīng)典文章的誦讀活動(dòng)。教師也可以利用晨讀時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞歌賦的賞析，讓初中生在活動(dòng)過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與神韻。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)越性，傳承傳統(tǒng)文化

當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化已逐步在人們心中淡化，絕大部分學(xué)生無(wú)法真正理解其中的內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已逐漸成為學(xué)生生活不可或缺的一部分。基于此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚(yáng)。首先，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音以及文字圖像等結(jié)合在一起，從多方面（聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等）刺激初中生的感官，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以將書(shū)本教材制作成課件，并且可以將圖片或者音樂(lè)等多媒體演示手段適當(dāng)?shù)夭迦胝n件中，將抽象的事物具體化，將靜態(tài)的事物動(dòng)態(tài)化，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的興趣。其次，利用網(wǎng)絡(luò)資源，不斷豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)資源。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以把各個(gè)方面的有用的教學(xué)資源引入到語(yǔ)文教學(xué)中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)資料鮮活化，不斷提高傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代感。教師給學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的以及優(yōu)秀的視聽(tīng)材料，使學(xué)生在了解經(jīng)典的同時(shí)掌握傳統(tǒng)文化的真諦。隨著人們繼承傳統(tǒng)文化意識(shí)的增強(qiáng)，以詩(shī)詞、成語(yǔ)以及漢字等為題材的電視節(jié)目（《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《漢字英雄》等）受到廣泛關(guān)注。通過(guò)大眾媒體，傳統(tǒng)文化以一種輕松的姿態(tài)融入到了學(xué)生的生活中，初中語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用這一契機(jī)，引導(dǎo)、組織初中生收看這類(lèi)節(jié)目，并適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng)，激發(fā)初中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

（三）堅(jiān)持知行合一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)應(yīng)做到知行合一。初中語(yǔ)文教師應(yīng)不斷拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生從生活中體會(huì)傳統(tǒng)文化，感知其魅力。第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳契機(jī)就是傳統(tǒng)節(jié)日。例如，在端午節(jié)，教師可以詢(xún)問(wèn)學(xué)生所知道的傳統(tǒng)習(xí)俗。除了吃粽子、賽龍舟、對(duì)屈原的緬懷等這些眾所周知的習(xí)俗，語(yǔ)文教師還可以安排學(xué)生通過(guò)詢(xún)問(wèn)家長(zhǎng)或親朋好友來(lái)了解更多的傳統(tǒng)習(xí)俗。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。其次，語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生開(kāi)展“參觀家鄉(xiāng)名勝古跡，認(rèn)知傳統(tǒng)文化”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生參觀古跡、訪(fǎng)問(wèn)群眾并收集大量的歷史資料，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的素養(yǎng)。這些活動(dòng)的展開(kāi)可以讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，使得傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)，學(xué)生道德素養(yǎng)得以提升。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化不僅是中華民族創(chuàng)造力與智慧的結(jié)晶，更是中華文明永存的支柱所在。在初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)并傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化尤為重要。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不斷探索、總結(jié)初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教學(xué)途徑，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，增強(qiáng)我國(guó)的凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]段澤運(yùn).淺析初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中學(xué)語(yǔ)文,2016(3):29-31.

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弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文5

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；高等職業(yè)技術(shù)院校；思想政治教育；融入

［中圖分類(lèi)號(hào)］G711［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］2096-0603（2015）18-0075-01

傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展形成的，對(duì)于我國(guó)人民的價(jià)值觀以及思維模式產(chǎn)生了重要影響。在全球化的發(fā)展模式下，世界文化呈現(xiàn)出一種大融合的趨勢(shì)，在這種形勢(shì)下如何繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我們必須要思考的問(wèn)題，實(shí)踐證明將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治教育工作中就是一種有效方法。

一、傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育工作中的融入原則

（一）創(chuàng)新性原則

所有文化都具有歷史性的特征，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中一定要將其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展模式結(jié)合起來(lái)。在對(duì)高職學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化要做到在批判中繼承，取其精華、去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，提升思想政治教育工作水平。

（二）滲透性原則

當(dāng)代學(xué)生的思想比較獨(dú)立自由，如果仍舊對(duì)其采取灌輸式教育很難達(dá)到理想效果，甚至?xí)m得其反，這就要求思想政治工作教師在平時(shí)學(xué)習(xí)和生活中無(wú)意識(shí)地向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生潛移默化地受到影響，在不知不覺(jué)中接受思想政治教育，認(rèn)可并繼承傳統(tǒng)文化。

（三）綜合性原則

教師要將傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作看成一個(gè)整體，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)教育，在思想政治教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，反過(guò)來(lái)通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)思想政治教育工作，兩者之間相互促進(jìn)，不斷提升學(xué)生的思想覺(jué)悟。

二、傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育工作中的途徑

（一）重視課程的融合性

高職思想政治教育教師要認(rèn)識(shí)到自身工作的重要性，關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)于思想政治工作絕不能抱著應(yīng)付的態(tài)度。教育過(guò)程中要重視課程之間的融合，將傳統(tǒng)文化帶到課堂里去，改變以往僅僅重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的思想，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。最好將傳統(tǒng)文化作為一門(mén)必修課，同時(shí)也可以設(shè)置內(nèi)容和形式都比較豐富的選修課，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自由選擇，教師要通過(guò)靈活的手段在傳統(tǒng)文化課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，將課堂作為傳播思想政治思想的重要陣地。

（二）營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

高職院校要為學(xué)生營(yíng)造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，開(kāi)展各類(lèi)傳統(tǒng)文化的普及活動(dòng)，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)接受思想政治教育。

1.積極建設(shè)校園文化

校園文化會(huì)對(duì)學(xué)生的思維方式產(chǎn)生重要影響，高職院校要建設(shè)積極向上的校園文化。一方面要加強(qiáng)對(duì)硬件設(shè)施的建設(shè)，包括板報(bào)以及標(biāo)語(yǔ)等，也可以建設(shè)圖片展覽館，展示具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖片，形成一種校園文化特色；另一方面要加強(qiáng)校園軟環(huán)境的建設(shè)，可以成立有關(guān)傳統(tǒng)文化或者是校園文化的社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中，形成一種積極向上的風(fēng)氣，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。

2.有效利用信息技術(shù)

當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中每個(gè)領(lǐng)域都離不開(kāi)信息技術(shù)，學(xué)生每天在網(wǎng)絡(luò)上獲取的信息會(huì)對(duì)其思想行為產(chǎn)生重要影響。高職學(xué)院要認(rèn)清這種形勢(shì)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)宣傳傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想政治教育。首先要加強(qiáng)對(duì)校園廣播站的建設(shè)，每天為學(xué)生播放一些具有教育意義的文章、故事等；其次要加強(qiáng)校園網(wǎng)站的建設(shè)，將學(xué)生日常活動(dòng)的精彩瞬間上傳到網(wǎng)站上，吸引學(xué)生的注意力，網(wǎng)站要定期更新一些傳統(tǒng)文化知識(shí)以及具有教育意義的文章，學(xué)生在瀏覽網(wǎng)站時(shí)自然而然的接受教育。同時(shí)，教師可以在網(wǎng)站上加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通和交流，用傳統(tǒng)文化知識(shí)幫助學(xué)生解決思想上的困惑。

（三）發(fā)揮家庭、社會(huì)的力量

對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作并不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，同時(shí)也是家庭和社會(huì)的責(zé)任。多年教育經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生的思維模式和行為與家庭環(huán)境有很大關(guān)系。這就要求教師與家長(zhǎng)積極溝通，注重家庭教育，平時(shí)教育中不僅僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)以及就業(yè)，更要注重培養(yǎng)其行為習(xí)慣。例如，在日常生活中弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼、鄰里團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，家長(zhǎng)的言傳身教往往會(huì)比教師的口頭教育更有作用。總之，教師要引導(dǎo)家長(zhǎng)與學(xué)校一同對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值。另外，高職院校要與一些社會(huì)機(jī)構(gòu)積極合作，教育部門(mén)以及政府部門(mén)要發(fā)揮引導(dǎo)作用，避免一些不良社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生造成不良影響，形成一種良好的社會(huì)風(fēng)氣。開(kāi)展社會(huì)管理工作時(shí)加強(qiáng)與高職院校的合作，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，通過(guò)這種方式加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的思想政治教育。總之，高職學(xué)院思想政治教育工作會(huì)對(duì)學(xué)生的思想水平產(chǎn)生重要影響，因此必須予以重視。在倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，高職學(xué)院應(yīng)該積極將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作中去，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文6

一、解讀傳統(tǒng)文化教育

1. 傳統(tǒng)文化的詮釋。廣義上，文化是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化并不是完全看不見(jiàn)、摸不著的東西，它存在于我們的衣、食、住、行之中。中華傳統(tǒng)文化是由物質(zhì)文化、制度文化、思想文化等集結(jié)在一起構(gòu)成的具有中國(guó)特色的文化體系，日常生活中亦被稱(chēng)為“中國(guó)文化”。其中，思想文化是中華文化構(gòu)成的重中之重，它代表的是中華民族的民族精神和行為準(zhǔn)則。

中華傳統(tǒng)文化是中華文化的形態(tài)之一，無(wú)論哪個(gè)民族只要經(jīng)歷歲月洗禮，就會(huì)產(chǎn)生本民族的傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族的歷史積淀愈為深厚，其傳統(tǒng)文化也愈博大精深。首先，從文化社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化的“傳統(tǒng)”一詞，涉及我國(guó)境內(nèi)諸民族數(shù)代傳承的社會(huì)歷史因素，其中包含了中國(guó)特色的思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、制度建設(shè)等。其次，從中國(guó)哲學(xué)的范疇出發(fā)，馮友蘭以董仲舒學(xué)說(shuō)的確立為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將中國(guó)哲學(xué)史分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代。中華傳統(tǒng)文化以經(jīng)史子集之類(lèi)的經(jīng)典著作和傳統(tǒng)習(xí)俗作為載體，具備與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性、融會(huì)貫通的包容性和銳意變革的創(chuàng)新性。最后，從歷史研究領(lǐng)域探討中華傳統(tǒng)文化，指的是從中華文明誕生之際到清朝的漫長(zhǎng)歷史中形成、發(fā)展的古典文化，即1840年前的古典文化。

當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化并非全是精華，面對(duì)這樣一份寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)做到“取其精華，去其糟粕”，批判性地繼承和發(fā)展。需要明確的是，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)正確反映中國(guó)文化健康的精神方向，能夠激勵(lì)人們奮勇拼搏，不管是在國(guó)際視野還是在當(dāng)代中國(guó)，都具有鞏固文化自信和文化自豪的作用。它可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有力支持，可以為治國(guó)興邦提供有益借鑒，這是中華文化鮮活的精神，在21世紀(jì)仍然具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。

2. 傳統(tǒng)文化教育的意義。教育對(duì)社會(huì)的影響是一種無(wú)形的動(dòng)力性作用，它能夠完善個(gè)體發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。教育通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)化中的個(gè)體形成良好的個(gè)體社會(huì)化特征，促成個(gè)體由自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)。在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠提高個(gè)人素質(zhì)、改善人口質(zhì)量，還能夠促進(jìn)中華文化基因的傳承，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力和影響力。

第一，有利于個(gè)體發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們把經(jīng)濟(jì)、利益、金錢(qián)放在了生活追求的第一位，而忽視了文化、道德、審美，不重視人們的精神發(fā)展，即使兒童也因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的影響而產(chǎn)生“異化”。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人的全面發(fā)展受到扼制，個(gè)體和諧的人格發(fā)育成長(zhǎng)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。以孔孟為代表的儒家文化倡導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，首先看重的是文化教育傳統(tǒng)。儒家思想倡導(dǎo)德育、智育、美育三者的結(jié)合，德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；智育是四書(shū)五經(jīng)等傳統(tǒng)典籍的學(xué)習(xí)，格物致知，知行合一；美育是“樂(lè)”的教育，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人的精神保持和諧快樂(lè)的狀態(tài)，以達(dá)到人際關(guān)系的和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。中華傳統(tǒng)文化教育可以使個(gè)體樹(shù)立起如何做人、做什么樣的人這一重要追求，最終達(dá)到構(gòu)建獨(dú)立人格的終極目標(biāo)。

第二，有利于社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)代文化的“復(fù)歸”，并不是簡(jiǎn)單的跨越時(shí)空，而是從世界與民族的統(tǒng)一、現(xiàn)代與歷史的統(tǒng)一中尋求平衡點(diǎn)。黨的十熱烈倡導(dǎo)、積極培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上樹(shù)立起來(lái)的。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更重要的是把握其核心理念。“天人合一，以人為本”的人本精神、崇德向善的道德追求和“內(nèi)圣外王”的人格修養(yǎng)均構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要義。在特定的歷史地理環(huán)境中孕育而來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有其他文化不可比擬的強(qiáng)大凝聚力。思鄉(xiāng)情節(jié)、“大一統(tǒng)”的政治主張及“天下有道”的社會(huì)追求無(wú)不包含了對(duì)于和諧和團(tuán)結(jié)的堅(jiān)持。立足當(dāng)代文化多樣性，大力弘揚(yáng)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念更是有助于增強(qiáng)文化凝聚力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二、以?xún)和癁楸镜脑蚍治?/p>

增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感必然要構(gòu)建一個(gè)合理、穩(wěn)固的傳統(tǒng)文化教育體系。這個(gè)體系的中心應(yīng)當(dāng)是社會(huì)群體的基石，是文明延續(xù)的火種，是國(guó)家新生的力量。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》 中明確指出實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的基本原則之一即是堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成是人民教育的重要環(huán)節(jié)，追本溯源，以人民為中心更是以“人之初”為中心。

1. 兒童為本的理論傳統(tǒng)性。早在兩千多年前，孔子就提出了終身教育的重要性，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是貫穿人的生活始終的。南宋著名理學(xué)家朱熹對(duì)兒童教育的研究更是非常具有代表性的。他認(rèn)為兒童是能夠成長(zhǎng)為“圣賢坯璞”，教育兒童要及早及時(shí)，否則就會(huì)像名門(mén)右族因祖先忠孝勤儉發(fā)家，卻因子孫頑劣破敗，“成立之難如升天，覆墜之易如燎毛”。如果在幼年時(shí)期沒(méi)有好好地教導(dǎo)兒童人倫，以后就會(huì)不遵守綱常。在19世紀(jì)末，美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威（John Dewey）從實(shí)用主義出發(fā)明確提出“兒童中心主義”的教學(xué)理念，提倡把兒童當(dāng)作是教育的中心，而不是傳統(tǒng)的學(xué)科教育。“教育的最大毛病，是把學(xué)科看作教育的中心……其改革的辦法，只是把教育的中心搬一個(gè)家：從學(xué)科上面搬到兒童上面。”德國(guó)教育家幼兒教育之父福祿培爾（Fredrich Froebel）在其教育學(xué)名著《人的教育》中提出的葡萄藤比喻，也是以?xún)和癁楸疚唤逃枷氲捏w現(xiàn)。種種理論和研究表明，推行中A傳統(tǒng)文化教育要切實(shí)地跟兒童中心教育結(jié)合起來(lái)，才能保證教育對(duì)個(gè)人作用的最大化。

2. 兒童為本的歷史延續(xù)性。從遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律的科學(xué)理念出發(fā)，啟蒙教育、基礎(chǔ)教育是傳統(tǒng)文化教育的兩大基本領(lǐng)域。我國(guó)的兒童教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在清末民初之前，以成人為本位是兒童教育的一個(gè)誤區(qū)。“”帶來(lái)了令人耳目一新的兒童文學(xué)，杜威提出的“兒童中心主義”教育思想在我國(guó)傳播了長(zhǎng)達(dá)兩年之久，使得學(xué)校教材由此發(fā)生了根本性的變革。得到實(shí)施后，不僅在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響，還在我國(guó)傳播了近兩年之久。近代教育思想家曾經(jīng)提出“將來(lái)的世界，完全靠?jī)和瘋冮L(zhǎng)大以后的活動(dòng)”。雖然的熱度消減也帶走了近代西方教育思想在我國(guó)傳播的燎原之勢(shì)，但是20世紀(jì)80年代重新涌入的西方教育思想再度涌現(xiàn)“兒童要成為真正的教育主體”這一理念。

3. 兒童為本的現(xiàn)實(shí)緊迫性。離開(kāi)中國(guó)土壤談傳統(tǒng)文化教育是不現(xiàn)實(shí)的，中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性規(guī)定了我們必須結(jié)合中國(guó)國(guó)情考慮這一問(wèn)題。首先，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要源源不斷的新生力量，兒童具有強(qiáng)大的可塑性和學(xué)習(xí)力，正是解決這一問(wèn)題的最佳群體。中國(guó)的兒童教育又與其特定的歷史環(huán)境息息相關(guān)，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更符合他們的思維習(xí)慣和成長(zhǎng)需求。其次，當(dāng)今社會(huì)快餐文化、功利主義充斥著每個(gè)角落，而兒童心智尚未發(fā)展完全，極易受到社會(huì)環(huán)境、父母、學(xué)校等的影響。正如英國(guó)哲學(xué)家洛克（John Locke）的“白板論”認(rèn)為：兒童天性未定，像沒(méi)有任何痕跡的白板或可塑性強(qiáng)的蠟塊，教育者可以任意涂寫(xiě)。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育樹(shù)立起兒童正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)意義上具有緊迫感。

三、如何構(gòu)建以?xún)和癁楸镜膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

1. 明確教育目標(biāo)。教育要立足固有土壤，吸收外來(lái)文明，面向現(xiàn)代化。構(gòu)建以?xún)和癁楸镜闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先應(yīng)當(dāng)明確傳承發(fā)展的應(yīng)該是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。《論語(yǔ)》中曾提及孔子把“文、行、忠、信”這四要素當(dāng)作是教育的大綱，朱熹則認(rèn)為教育的重中之重是培養(yǎng)兒童的道德習(xí)慣和行為規(guī)范。著名哲學(xué)家洛克也著重強(qiáng)調(diào)有德行、有能力、有才華的紳士必須具備以下四種品質(zhì)：德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)這些兒童教育目標(biāo)的揚(yáng)棄，重點(diǎn)宣揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中教育兒童如何做人的倫理精神。諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧就曾公開(kāi)發(fā)言自小學(xué)習(xí)的《孟子》使他受益終身。中華民族歷史悠久的德育傳統(tǒng)，不僅是著眼于宣揚(yáng)立德樹(shù)人，更是提倡我們將這一理念付諸實(shí)踐，知行合一。

2. 制定適宜的課程。傳統(tǒng)文化教育體系既然以?xún)和癁楹诵模敲此恼n程體系建設(shè)也應(yīng)當(dāng)是服務(wù)于兒童發(fā)展的。正如西方流行的先進(jìn)教育理念倡導(dǎo)的那樣，教育課程要由成人中心轉(zhuǎn)向?qū)υ?huà)兒童。我們?cè)谶M(jìn)行啟蒙式傳統(tǒng)文化教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確的是不要強(qiáng)行灌輸成人思維到天真的孩童身上。明代著名哲學(xué)家、教育家王守仁在其教育思想體系別強(qiáng)調(diào)應(yīng)該注意兒童的身心特點(diǎn)，讓其自然而然接受感化。朱熹所闡述的“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，確切地說(shuō)是將“小學(xué)”教育與“大學(xué)”教育區(qū)分開(kāi)來(lái)。構(gòu)建中華文化課程和教材體系必然要將兒童群體的特殊性加以全面考慮，比如編寫(xiě)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幼兒讀物時(shí)，要運(yùn)用洛克所說(shuō)的“人的心靈就像一塊白板一樣，上面沒(méi)有任何記號(hào)，沒(méi)有任何觀念。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)在上面印上痕跡和記號(hào)，便形成了后天的知識(shí)和觀念”的教育理念，借此做好啟蒙教育，創(chuàng)作系列繪本、兒歌等兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的摹本。此外，簡(jiǎn)單又不失趣味性的課程內(nèi)容也是課程制定的重點(diǎn)部分。

3. 構(gòu)建完整教育體系。 傳統(tǒng)文化教育的構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的工程，應(yīng)該立足我國(guó)國(guó)情構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的模式。首先，家庭是兒童第一教育場(chǎng)所，也是傳統(tǒng)文化教育的行為系統(tǒng)。家庭教育在傳統(tǒng)文化教育中的影響力是遠(yuǎn)超于其他因素的。其次，W校具有對(duì)兒童進(jìn)行科學(xué)的中華傳統(tǒng)知識(shí)傳播的功能，它可以利用隱性的文化力量和融洽的校園氛圍，使優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的作用，樹(shù)立學(xué)生的民族文化自信。最后，社會(huì)要通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道為傳統(tǒng)文化教育的推行營(yíng)造有利環(huán)境，起到確保傳統(tǒng)文化教育正確價(jià)值導(dǎo)向的作用。比如政府可以適當(dāng)控制社會(huì)輿論，樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)。社會(huì)和學(xué)校、家庭齊心協(xié)力幫助兒童成長(zhǎng)，才能強(qiáng)有力地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育等各個(gè)環(huán)節(jié)之中。總之，構(gòu)建以?xún)和癁楸镜膫鹘y(tǒng)文化教育體系應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的作用。