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小學(xué)美術(shù)理論范文1

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；情境；協(xié)作；創(chuàng)新；意義建構(gòu)

20世紀(jì)90年代以來，建構(gòu)主義理論風(fēng)靡全球。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)時獲取知識的過程和其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。基于這些理論，為了適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展及美術(shù)學(xué)科的教學(xué)，可以用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)我們小學(xué)美術(shù)的課堂教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生積極體驗(yàn)

在課堂教學(xué)中，教師只有充分調(diào)動學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生的體驗(yàn)，在既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能加深對知識的理解，進(jìn)行新知的積極建構(gòu)。興趣不是天生的，它是環(huán)境的影響和教育的結(jié)果。美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”要使學(xué)生喜愛學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，教師要根據(jù)教材特點(diǎn)，善于創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種情境，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

當(dāng)前，現(xiàn)代教育媒體是創(chuàng)設(shè)情境的最有效工具。它靈活、直觀、生動而高效，打破了傳統(tǒng)美術(shù)課“一張紙一支筆”枯燥單調(diào)的教學(xué)方式。它可以把書本的信息通過視聽手段，有聲有色地再現(xiàn)于學(xué)生眼前。學(xué)生通過生動的情境，獲得一種如見其人、如臨其境的感受，全神貫注地參與學(xué)習(xí)。如，在教學(xué)《螞蟻搬家》（湘美2011課標(biāo)版一年級下冊）中，課件展示和教師的配音：“轟隆隆咔嚓嚓，電閃雷鳴叫人怕。快要下雨了，你們猜螞蟻王國里最著急做的是什么？螞蟻家里都有什么呢？它們是怎樣搬家的呢？”課件的音效和動畫效果讓學(xué)生似螞蟻般著急，這時再出示一大包美食，讓學(xué)生戴著螞蟻頭飾表演搬家的動作與情景，更使課堂氣氛推向，孩子們精彩投入地表演，之后興致高漲地作畫，張張畫面顯示的是孩子們美好的思想和愉悅的心情！

二、自主協(xié)作，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過操作活動而建成的。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，學(xué)生是作為學(xué)習(xí)的主體，在整個學(xué)習(xí)過程中不斷地通過協(xié)作、會話等方式進(jìn)行主動意義的建構(gòu)。

我們美術(shù)教師應(yīng)該讓學(xué)生自主地參與到美術(shù)學(xué)習(xí)活動中來，積極主動地進(jìn)行探究，從中體驗(yàn)創(chuàng)作的樂趣。如果有人問孩子最感興趣、最快樂的事是什么？答案是一致的――玩！玩是每個孩子的天性。如果我們能巧妙地把最快樂的事和最重要的學(xué)習(xí)聯(lián)合起來，讓學(xué)生在輕松愉快地玩中學(xué)，變被動為主動，何樂而不為呢？

此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話的過程。學(xué)習(xí)中，學(xué)員們彼此進(jìn)行溝通交流、分享資源和信息，相互影響、相互促進(jìn)，共同對新知進(jìn)行意義協(xié)商。例如，在教學(xué)《大嘴巴》（湘美2011課標(biāo)版一年級下冊）中，折“東南西北”是重點(diǎn)，其中如何粘合成嘴巴是關(guān)鍵。我讓學(xué)生分組先進(jìn)行“東南西北”游戲，嘗試制作成大嘴巴，再合作裝飾大嘴巴。學(xué)生獨(dú)立探索，在小組中協(xié)商、討論，最終完成對所學(xué)技能的意義建構(gòu)。

三、鼓勵創(chuàng)新，讓學(xué)生意義建構(gòu)

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)能力。相比較其他學(xué)科，美術(shù)更注重獨(dú)創(chuàng)性。不同的人在接受同樣的外部信息時，會有不同的內(nèi)心體驗(yàn)和解決策略。

在美術(shù)教學(xué)中，必須讓學(xué)生充分、自主地占有信息資源，為學(xué)生感受情境、探索發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證假設(shè)、建構(gòu)意義提供豐富的、有價值的多媒體形式的信息資源，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容主題的情感基調(diào)及基本內(nèi)涵，讓學(xué)生用他們自己的創(chuàng)造力研究并向他人表達(dá)信息，使學(xué)生對所學(xué)知識內(nèi)容達(dá)到深刻的理解和掌握。

由于孩子所觀察到的世界與成人有許多的差異，我們要充分肯定他們充滿激情、富有想象力的作品，鼓勵他們大膽自由地表現(xiàn)自己的體會、感受和認(rèn)識。衡量兒童畫的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)持著一顆“童心”，不應(yīng)以成人的標(biāo)準(zhǔn)橫加指責(zé)或求全責(zé)備。美國心理學(xué)家詹姆斯說過：“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定。”學(xué)生的畫是他們真情實(shí)感的表達(dá)。學(xué)生完成美術(shù)作業(yè)的過程是對新知識獨(dú)特建構(gòu)的過程，當(dāng)他們完成作業(yè)之后等待的是什么呢？毫無疑問是老師的肯定和表揚(yáng)。沒有成功的快樂，更談不上激勵的力量了。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論給我們提供了更符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)理念和方法。我們在教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，教師為輔助者，大膽地引進(jìn)和創(chuàng)新，積極開發(fā)學(xué)習(xí)資源，探索在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的新型課堂教學(xué)模式，更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

小學(xué)美術(shù)理論范文2

關(guān)鍵詞：藝術(shù)綜合化；美術(shù)教學(xué)；理論探討；設(shè)想

現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)常常陷入孤芳自賞的漩渦中不能自拔，即過分突出美術(shù)自身，而忽略了音樂、文學(xué)等其他藝術(shù)的有效配合及滲透，其表現(xiàn)出來的自我中心意識及缺乏必要的包容性，是學(xué)生整體審美能力和綜合美育素養(yǎng)不能盡快提高的障礙所在。構(gòu)建藝術(shù)綜合化的美術(shù)課堂，遵循藝術(shù)共通的規(guī)律，掌握共同的美學(xué)原則，引入音樂、文學(xué)等藝術(shù)“活水”，使課堂自然散發(fā)出藝術(shù)芬芳，是解放美術(shù)課堂教學(xué)的極好嘗試，或者說是必然的方向和目標(biāo)。

一、揭開神秘的面紗――古今中外對藝術(shù)融合的認(rèn)識及啟示

藝術(shù)綜合化的美術(shù)教學(xué)似乎有些陌生，其實(shí)只要揭開它的神秘面紗，瀏覽一下古今中外對藝術(shù)融合方面的認(rèn)識與實(shí)踐，那么，我們深切感受到的將不是恐慌和畏懼，而應(yīng)該是對先驅(qū)們卓越眼光的贊嘆和藝術(shù)教育亟待融合的壓力。

1.重新認(rèn)識“美術(shù)”概念后給予的啟示

“美術(shù)”這個專門名詞，它起源于古羅馬的拉丁文“art”，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及文學(xué)、戲劇、音樂等。直到現(xiàn)在，在歐美拉丁語系國家，“art”既作“藝術(shù)”解，又作“美術(shù)”解。連最先提出“以美育代替宗教”之說的先生，早期運(yùn)用“美術(shù)”這個術(shù)語時，也包括詩歌和音樂。由此可見，美術(shù)和藝術(shù)原本的關(guān)系就是血肉相連的、密不可分的。而在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常自然地把藝術(shù)融合起來，去觀賞、去感受一切美好的事物，并運(yùn)用綜合藝術(shù)去挖掘、去創(chuàng)造到處洋溢著美的作品，例如在戲劇、電影、小品等藝術(shù)作品。這說明這樣一個事實(shí)：藝術(shù)間的融合是現(xiàn)實(shí)的、可行的甚至是極為需要的，我們肯定可以找到中小學(xué)美術(shù)課堂融合其他藝術(shù)的有效途徑。

2.我國古代就注重藝術(shù)間的融合

“中國畫”是中華民族璀璨的文化瑰寶，它以鮮明的藝術(shù)特色閃耀在世界的東方。縱觀國畫的發(fā)展史，只要稍微留意一下就能發(fā)現(xiàn)，自從唐朝詩人、畫家王維開始，國畫便講究畫中有詩、詩中有畫，國畫與詩詞配合抒發(fā)感情，所以詩情畫意成了中國畫一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景。而對照一下現(xiàn)行單兵作戰(zhàn)的美術(shù)教學(xué)，我們不得不去反省這個問題：中國古代的美術(shù)就追求藝術(shù)融合，難道當(dāng)下的美術(shù)課堂教學(xué)還應(yīng)畫地為牢、唯我獨(dú)尊嗎？

3.當(dāng)代學(xué)者對綜合藝術(shù)教學(xué)的闡述

在對綜合藝術(shù)教學(xué)的研究中，當(dāng)代許多有識之士對此作了深刻精彩的闡述，并為藝術(shù)化美術(shù)課堂的構(gòu)建提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)。美國學(xué)者霍斯曼指出：“就像語言教學(xué)能把聽、說、讀、寫綜合起來一樣，藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)等融為一體。”大連的孫永惠老師則認(rèn)為：“音樂與美術(shù)都是藝術(shù)學(xué)科，兩種藝術(shù)語言在心理時空中有互相滲透、互相交流的作用。運(yùn)用音樂語言啟發(fā)聯(lián)想、感染情緒、幻想意境，在音樂中尋求畫意的教學(xué)方法，適合于美術(shù)教學(xué)的各個階段。”眾多藝術(shù)家和學(xué)者對綜合藝術(shù)教學(xué)富有遠(yuǎn)見的見解，已經(jīng)給美術(shù)教學(xué)指明了方向和出路，值得關(guān)注。

二、聆聽時代的心聲――構(gòu)建藝術(shù)化美術(shù)課堂的必要性和科學(xué)性

美術(shù)課堂教學(xué)不能畫地為牢，任何高筑城墻拒優(yōu)秀的藝術(shù)于千里之外而試圖搞自我完美的“理想”，最終會演變成偏激、落后與愚昧。

1.課程綜合化是時展的趨勢所向，美術(shù)教育必然要順應(yīng)潮流

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步指出：“綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的一個新特點(diǎn)，是美術(shù)課程應(yīng)該具有的特征，也是本次基礎(chǔ)教育課程改革需要突破的一個難點(diǎn)。為此，本標(biāo)準(zhǔn)特別設(shè)置了‘綜合?探索’這一新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。‘綜合?探索’學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了上述美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會等方面相綜合的活動，旨在發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和探究發(fā)現(xiàn)能力。”由此我們有理由認(rèn)為，在中小學(xué)美術(shù)課堂中適當(dāng)?shù)貪B透音樂、文學(xué)等藝術(shù)不僅是一個很好的嘗試，更符合時展的趨勢。

2.孩子迫切需要各種藝術(shù)的共同沐浴，美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)與其他藝術(shù)整合

當(dāng)前的課程結(jié)構(gòu)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科獨(dú)立，相互交叉不夠，缺乏整合。例如，作為審美教育的主體――藝術(shù)教育的各學(xué)科之間存在著各自為政的傾向，課堂教學(xué)均為本學(xué)科內(nèi)容，把其他藝術(shù)均排擠在外，這是一種目光短淺、自私狹隘的教育觀，不利于學(xué)生綜合能力的形成。為此，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對當(dāng)前美術(shù)教育教學(xué)進(jìn)行了解剖和反思：“……過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能……這影響了美術(shù)教育功能的充分發(fā)揮，制約著我國義務(wù)教育階段的美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。”從以上表述中，大家均可充分體會到深深的憂慮之情，其目標(biāo)就是想盡快改變這種自我封閉的狀況，并對開展綜合藝術(shù)教學(xué)寄以希望。

3.藝術(shù)化課堂有助于形成整體性的審美效應(yīng)，具有科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性

美術(shù)、音樂和文學(xué)藝術(shù)的共同之處就是都具有審美的功能，它們都能喚起愛美的天性，激發(fā)審美的情感，都能夠在審美活動中陶冶人的情操，美化人的品行，豐富人的思想，提高人的覺悟，拓寬人的思維，發(fā)展人的智力。若能恰到好處地把這三者結(jié)合在一起，那么它們會產(chǎn)生整體性的審美效應(yīng)。例如，優(yōu)美的音樂能夠激發(fā)創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)，與美術(shù)碰撞在一起會勾起表達(dá)的欲望，摩擦出創(chuàng)作靈感的火花；而文學(xué)的導(dǎo)入，能引發(fā)孩子們翩翩的思緒，喚起豐富的聯(lián)想，與美麗的畫面一道組成意境深遠(yuǎn)、情趣橫生的畫卷。藝術(shù)的融合會使美術(shù)課堂教學(xué)增添意料不到的情趣，閃爍出激情四溢的光澤。

4.藝術(shù)化課堂強(qiáng)調(diào)環(huán)境的情感教育，著眼于人的自我長遠(yuǎn)發(fā)展

心理學(xué)告訴我們，美術(shù)、音樂與文學(xué)之間有共同的審美要素――情感，它們?nèi)叨伎梢陨钌畹卮騽有撵`，都會喚起強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。而三者之間又可以相互溝通、相互遷移，即藝術(shù)間具有“移情作用”。俗語說“一石激起千層浪”，那么“三石”激起的該是滔天的情感巨浪，只有建立在強(qiáng)烈情感上的藝術(shù)教育才能培養(yǎng)孩子的后天的、顯在的、廣義的種種能力，它不追逐短期的效益卻在意孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展，而藝術(shù)化美術(shù)課堂教學(xué)顯然是可以達(dá)到這個目標(biāo)的。美國著名的美術(shù)教育家羅恩菲德和赫伯特?里得都有著相似的看法，“在藝術(shù)教學(xué)中，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)。藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處（指非專業(yè)美術(shù)教學(xué)）。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已達(dá)成。”

三、穿越藝術(shù)的柵欄――綜合化美術(shù)課堂的“五化”策略

近年來，筆者對綜合藝術(shù)教育進(jìn)行了大膽嘗試，并取得明顯成效。實(shí)踐表明，推行“五化”并舉的踐行策略，是有效實(shí)施和推進(jìn)藝術(shù)化美術(shù)課堂的關(guān)鍵所在，是其保持健康持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新動力。

1.教育目標(biāo)綜合化

藝術(shù)化美術(shù)課堂致力于：以美術(shù)教育為主體，全方位滲透音樂、文學(xué)藝術(shù)，使課堂教學(xué)充滿藝術(shù)氛圍，以情感人，以境育人，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美情感體驗(yàn)，使音樂、文學(xué)藝術(shù)融合到美術(shù)教育的情境中，從而使藝術(shù)之間相互支持并強(qiáng)化，讓多種藝術(shù)在孩子們的心靈中自然融洽地得以溝通并吸收，促進(jìn)個人的最大限度發(fā)展。

2.教學(xué)內(nèi)容校本化

以浙教版中小學(xué)美術(shù)教材為主，人美版、蘇美版為輔助教材，適時融入音樂、文學(xué)等藝術(shù)，增加比較容易融合的本土文化內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容盡可能地適應(yīng)藝術(shù)化課堂教學(xué)的需要。

3.教學(xué)過程藝術(shù)化

美術(shù)課堂讓學(xué)生在音樂的伴奏下繪畫與創(chuàng)造，在美麗的文學(xué)詩篇中想象其中誘人的畫面，詩中有畫，樂下生境，思中構(gòu)畫，情境交融，最終美不勝收。

4.教學(xué)手段現(xiàn)代化

盡可能地采用微視頻、微課教學(xué)甚至電腦示例教學(xué)，讓現(xiàn)代化的教學(xué)手段成為融合各種藝術(shù)的一座寬闊的橋梁，使學(xué)生的視覺、聽覺都得到更為出色的“享受”。

5.教學(xué)思想多元化

在教學(xué)中，要主動關(guān)注當(dāng)前美術(shù)教育發(fā)展動態(tài)，積極關(guān)懷每個兒童的生命，讓學(xué)生在“聽”“賞”“議”中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，然后創(chuàng)造美；開展小組合作學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)多元化和開放性。

“藝術(shù)的分化和復(fù)合都是一種發(fā)展，在發(fā)展中開拓了對藝術(shù)的認(rèn)識，更新了藝術(shù)的觀念。”所以，只要找出藝術(shù)間共同的美學(xué)原則，遵循共通的內(nèi)在規(guī)律，用深邃的智慧目光去找尋藝術(shù)融合點(diǎn)，推崇藝術(shù)的整體熏陶，著眼人的持續(xù)發(fā)展，那么構(gòu)建藝術(shù)化美術(shù)課堂就不會停留在閑余之際泛泛而談的設(shè)想，而會成為需要付出努力且迫在眉睫的一件大事。

小學(xué)美術(shù)理論范文3

小學(xué)美術(shù)創(chuàng)新能力培養(yǎng)隨著當(dāng)前素質(zhì)教育的不斷開展，小學(xué)除了要重視學(xué)生的智力發(fā)展外，更要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力放在一個重要的位置。在小學(xué)教學(xué)過程中，小學(xué)美術(shù)課教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有著非常重要的作用和意義。小學(xué)美術(shù)課教學(xué)必須要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)生成為課堂的主人，簡單來講就是說要讓學(xué)生自己主動的參與到課堂教學(xué)中去，使學(xué)生真正成為課堂的主人，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造能力，突出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位。

一、不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣時，他們就會自己主動地參與到學(xué)習(xí)中來，并不斷地努力去探索相關(guān)的知識，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果，小學(xué)美術(shù)教學(xué)同樣如此。在小學(xué)美術(shù)課教學(xué)過程中，老師首先要熟練掌握相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，并對相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的安排，然后，將學(xué)生放到教學(xué)的主體地位上，通過各種各樣的方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，最后，引導(dǎo)學(xué)生大膽的進(jìn)行思考創(chuàng)新，打破以往的思維方法。比方說在進(jìn)行《撕紙――動物頭像》這一課程的教學(xué)時，老師可以在教學(xué)的開始階段，直接詢問學(xué)生：“有哪位同學(xué)會做手影動物？”這時有的學(xué)生就會鼓起勇氣表演自己知道的手影動物，其他同學(xué)的興趣也一下被帶動了起來。這時，老師可以根據(jù)學(xué)生表演的動物，一邊用紙撕這種動物，一邊講解撕紙畫的方法和注意事項(xiàng)，通過這樣的方法不僅可以使學(xué)生更快更好地掌握相應(yīng)的知識點(diǎn)，同時還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的表演欲望和能力。

二、充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，老師應(yīng)該善于利用各種方法來激發(fā)學(xué)生的好奇心，通過這樣的方法可以使小學(xué)美術(shù)課堂氣氛變得更加活躍，從而使學(xué)生自己主動的參與到學(xué)習(xí)中來。在實(shí)際的教學(xué)過程中，通過一些懸念的巧妙設(shè)置可以使學(xué)生的好奇心和求知欲得到最大化的激發(fā)，而傳統(tǒng)美術(shù)課堂那種灌輸式的教學(xué)方法，不僅使整個課堂教學(xué)變得非常呆板和緊張，而且會使學(xué)生喪失對美術(shù)課的興趣。比方說在進(jìn)行《綠色和紫色的畫》這一部分的教學(xué)時，老師可以首先讓學(xué)生觀察一些以綠色和紫色為主題的畫，然后引導(dǎo)學(xué)生“你們知道綠色和紫色這兩種顏色是由紅、黃、藍(lán)這三種顏色中的哪兩種顏色調(diào)和而成的嗎？”“誰可以幫我調(diào)出這兩種顏色呢？”這時老師可以拿出事先準(zhǔn)備好的紅、黃、藍(lán)三種顏色，學(xué)生們都會躍躍欲試，爭著自己動手進(jìn)行操作，最后通過自己的雙手找到了最終的答案。通過這樣的方法不僅可以使學(xué)生自己主動的參與到美術(shù)課學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)生的主觀能動性，同時還可以有效的提升學(xué)生的自主動手能力。

三、不斷對學(xué)生的實(shí)踐能力加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

在小學(xué)美術(shù)課教學(xué)過程中，不斷增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，不但可以增強(qiáng)學(xué)生對知識的記憶，而且還能夠拓展學(xué)生的發(fā)展思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生在繪畫過程中，只有經(jīng)過長期不斷的繪畫實(shí)踐，才能將學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識和感受用自己的語言表達(dá)出來，所以說生活實(shí)踐才是學(xué)生繪畫的主要源頭。在小學(xué)美術(shù)課上，教師可以組織學(xué)生去參加各種實(shí)踐活動，讓學(xué)生能夠身臨其境地去觀看和感受這個世界，從而開拓學(xué)生的大腦思維，讓學(xué)生從無意性和情緒性朝著有意性和理性的方向發(fā)展。讓學(xué)生在生活實(shí)踐中不斷的積累知識和資料，為自己新的創(chuàng)作做好鋪墊，并在實(shí)踐中開拓自己的新思維，從而在實(shí)踐中不斷提高自己的創(chuàng)新能力。

四、不斷在生活中追逐創(chuàng)作源泉

在小學(xué)美術(shù)課教學(xué)過程中，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)積累都是來源于生活，所以教師可以培養(yǎng)學(xué)生不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)，獲得經(jīng)驗(yàn)知識和資料。要讓學(xué)生親身去接觸生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而獲得認(rèn)識和感觸。例如，在小學(xué)美術(shù)交通工具這節(jié)課，教師發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生在繪畫過程中，有的學(xué)生的作品上出現(xiàn)很多的抹擦的痕跡，還有的學(xué)生干脆不畫了，坐在那里發(fā)呆。這些問題的主要原因就是學(xué)生不知道從哪里入手開始畫，這時教師告訴學(xué)生平時在生活中都看到哪些交通工具，學(xué)生們就爭先恐后的回答，之后教師可以引導(dǎo)學(xué)生去繪畫生活中他們最常見的交通工具，這時學(xué)生們都開動腦筋，展開想象力，大膽地去嘗試?yán)L畫交通工具，開發(fā)并提高學(xué)生們對美的感受能力、欣賞能力和評價能力，從而培養(yǎng)學(xué)生從生活中去體驗(yàn)和感受，達(dá)到創(chuàng)造美的目標(biāo)。在小學(xué)美術(shù)課堂上，教師還可以讓學(xué)生去教室外面實(shí)地寫生，讓學(xué)生們?nèi)ジ惺芤幌律町?dāng)中的超市、商店、購物廣場等，讓學(xué)生到生活中去追逐寫作的源泉，讓學(xué)生把看到和感受到的都用畫家的眼光去感受它，感覺生活一下子是一幅完整的畫。學(xué)生在走進(jìn)環(huán)境感受生活的過程中，感悟能力增強(qiáng)了，繪畫能力也就提高了。

五、引導(dǎo)學(xué)生插上想象的翅膀

豐富的想象力是創(chuàng)造的基本源泉。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，老師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)造想象的空間，并在不斷的想象中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。比如，在進(jìn)行《想象中的機(jī)器人》這一課程的教學(xué)時，老師可以首先讓學(xué)生思考一下機(jī)器人都有哪些功能，給學(xué)生創(chuàng)造一個問題，讓學(xué)生圍繞這一問題進(jìn)行思考和想象，同時學(xué)生得到的答案也是五花八門。這時老師可以拿出幾個準(zhǔn)備好的機(jī)器人玩具，告訴學(xué)生這些機(jī)器人的不同功能，最后，老師應(yīng)該讓學(xué)生通過自己的想象，畫出自己心目中的機(jī)器人造型，通過老師的引導(dǎo)以及學(xué)生自己的想象，最后各式各樣的機(jī)器人圖畫展現(xiàn)出來。通過這樣的方法，可以幫助學(xué)生在畫畫的過程中，最大限度地發(fā)揮自己的想象，在培養(yǎng)學(xué)生想象能力的同時，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

總之，在小學(xué)美術(shù)課教學(xué)中，教師不能把學(xué)生變?yōu)闄C(jī)械的接受器，而要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的體作用，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，積極創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生自主思考、打膽想象、充分應(yīng)用，從而培養(yǎng)、發(fā)展、鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新維和創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]王玉霞.小學(xué)美術(shù)課中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力\[J\].新一代（下半月），2013，（10）.

小學(xué)美術(shù)理論范文4

1.開發(fā)利用學(xué)校資源

學(xué)校是教書育人的場所，是學(xué)生成長和生活的地方，更是社會文明的重要窗口，因而其中蘊(yùn)含著豐富的美術(shù)課程資源。一方面，其整體布局、環(huán)境布置等都經(jīng)過了精巧的構(gòu)思，都有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，因而都具有很好的美學(xué)價值；另一方面，其圖書館中的各類美術(shù)書籍、幻燈片、光盤及計算機(jī)軟件中都蘊(yùn)含著極為豐富的美術(shù)課程資源。這些都為我們開發(fā)和利用學(xué)校資源提供了很好的便利。由于小學(xué)生年齡小，有意注意能力較差，缺少必要的發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的意識和能力，所以他們對學(xué)校中的一些富于美感的東西往往熟視無睹。但是如果我們深入鉆研教材，在教學(xué)中把美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校相關(guān)資源緊密結(jié)合起來，就能有效地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美甚至創(chuàng)造美的意識和能力。

例如，在教學(xué)第五冊的《 對稱美，秩序美 》（鳳凰國標(biāo)版教材，下同）時，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生弄清兩者的概念：左右或上下重復(fù)而對應(yīng)，叫做對稱；事物依一種規(guī)律井然有序地存在，叫做秩序。然后讓他們通過觀察人體、蝴蝶、樓梯等，初步感知對稱美和秩序美在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾饔茫核麄兪箯?fù)雜紛繁的世界避免了雜亂無序，給人以美的享受。在此基礎(chǔ)上，筆者帶領(lǐng)大家走出教室，觀察校園內(nèi)有序排列的教室，筆直寬敞的大道和重復(fù)出現(xiàn)的欄桿雕刻，深入感受其間的對稱美和秩序美。在這一過程中，學(xué)生興趣盎然，紛紛運(yùn)用所學(xué)的知識，尋找、解讀校園內(nèi)體現(xiàn)對稱美和秩序美的景觀。這樣做有效地鞏固了課堂知識的學(xué)習(xí)效果，同時也激發(fā)了學(xué)生對校園的熱愛之情。

2.開發(fā)利用自然資源

《 課程標(biāo)準(zhǔn) 》指出：“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境和社會生活，培養(yǎng)學(xué)生親近自然、融入社會、關(guān)愛生命的情感態(tài)度與行為習(xí)慣，逐漸形成他們的環(huán)境意識、社會意識和生命意識。”大自然中的山山水水、花花草草都有著很高的審美價值。那高聳險峻的山峰，波濤滾滾的江河，郁郁蔥蔥的森林，一望無際的原野……無不充滿勃勃生機(jī)――它們不僅讓我們感受到了線條、形狀、色彩和肌理之美，更感受到了大自然那強(qiáng)大的、神奇的、無限的生命力。有效地開發(fā)和利用自然資源，可在引導(dǎo)學(xué)生感受自然之美的同時，激發(fā)他們熱愛生命、熱愛大自然、熱愛祖國大好河山的思想感情。

例如，在教學(xué)第七冊的《 近大遠(yuǎn)小 》時，在確保安全的情況下，我們可以把學(xué)生帶出校園，帶到公路旁、河流邊、小巷里，讓他們感受近寬遠(yuǎn)窄；也可以把他們帶到高山上、大樓頂、曠野中，讓他們感受近大遠(yuǎn)小。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生不僅懂得了近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律和繪畫方法，而且獲得了自主發(fā)現(xiàn)、感受自然之美的意識和能力。

3.開發(fā)利用社會資源

改革開放三十多年來，我國的社會主義建設(shè)事業(yè)欣欣向榮，不僅極大地提高了我們的生活質(zhì)量，也為我們營造了一道道靚麗的風(fēng)景線。而各種文體活動、節(jié)日慶典、紀(jì)念日及影視、戲劇、民族與民間藝術(shù)以及人類文化的遺物、遺存等，更是寶貴的美術(shù)教學(xué)社會資源。如果我們能在美術(shù)教學(xué)中開發(fā)和利用這些社會資源，就會使學(xué)生感受到生活的幸福美好，感受到社會的巨大變化，并激發(fā)他們創(chuàng)造新生活的愿望和熱情，同時還能彰顯地方美術(shù)教育特色。

例如，在教學(xué)第八冊的《 環(huán)境小設(shè)施 》時，我們可以先組織學(xué)生走出校門，引導(dǎo)他們仔細(xì)觀察街頭的書報亭、候車亭、公用電話亭、銀行取款處等，引導(dǎo)他們從功能性和觀賞性兩方面來認(rèn)識它們――在認(rèn)識它們的實(shí)用性的同時，感受它們漂亮有趣和與環(huán)境和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)，使學(xué)生在享受審美樂趣的同時，產(chǎn)生自覺保護(hù)這些環(huán)境小設(shè)施的意識。在此基礎(chǔ)上，再讓他們回到教室，根據(jù)自己剛才的觀察，動手進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作時，筆者還鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和能力。

4.開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)資源

《 課程標(biāo)準(zhǔn) 》要求我們“根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，開展計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)，鼓勵他們主動檢索美術(shù)信息，利用數(shù)碼相機(jī)和計算機(jī)創(chuàng)作美術(shù)作品，互動交流”。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，促進(jìn)了信息技術(shù)的飛速發(fā)展。海量的網(wǎng)絡(luò)資源極大地彌補(bǔ)了教科書信息量不足的缺憾。在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生遨游網(wǎng)絡(luò)世界，可使學(xué)生通過欣賞名家名作來提高自身的藝術(shù)欣賞能力，通過瀏覽中外藝術(shù)史來感受中國藝術(shù)和世界藝術(shù)的發(fā)展歷程，通過閱讀著名美術(shù)家自強(qiáng)不息的故事來激發(fā)自己勤奮學(xué)習(xí)，通過利用計算機(jī)創(chuàng)作美術(shù)作品來提高自身的創(chuàng)作能力。

例如，在教學(xué)第十一冊的《 中國青銅藝術(shù) 》時，為了拓展學(xué)生的知識面，在完成課堂教學(xué)后，筆者布置學(xué)生回家上網(wǎng)搜集我國古代的、在世界享有盛譽(yù)的青銅器司母戊鼎、四羊方尊等的相關(guān)知識，在班級進(jìn)行交流。通過上網(wǎng)了解這些青銅器的知識，可使大家充分地認(rèn)識到它們的悠久歷史和重要價值；通過進(jìn)一步的課堂交流，可使學(xué)生互相補(bǔ)充，強(qiáng)化認(rèn)識。這一搜集和交流的過程，不僅拓展了學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力和語言表達(dá)能力，更增進(jìn)了他們對我國古代青銅藝術(shù)的深入了解，激發(fā)了他們對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

小學(xué)美術(shù)理論范文5

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù);教學(xué);觀察能力

一、在觀察方法上采用整體觀察與細(xì)致觀察相結(jié)合

美術(shù)作為一門極有創(chuàng)造性的與想象力的學(xué)科，在課堂教育中要注意基本觀察方法的正確與系統(tǒng)的培養(yǎng)，這樣才能為之后的自我創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，避免“有口難言”。可以說教會學(xué)生觀察一幅范畫或作品，是完成教學(xué)目標(biāo)、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。視覺是有選擇性的，所以教師不但要向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，而且要教給學(xué)生正確的觀察順序和觀察方法，并且將不同的方法加以結(jié)合，才能達(dá)到較好的觀察效果。

（一）從整體上進(jìn)行觀察

第一，用審美的觀點(diǎn)對美點(diǎn)進(jìn)行觀察。教師在出示范畫或?qū)W生作品時，要引導(dǎo)學(xué)生觀察物象的美點(diǎn)。如，觀察一幅范畫，要注意體會畫面構(gòu)圖相互搭配簡繁有度的美;觀察一處靜物，要使學(xué)生感受線條與光線所構(gòu)成的畫面之美;觀察一處靜景，色彩的美感，要讓學(xué)生看到各種顏色相互映襯配合所體現(xiàn)的美。

第二，先形狀后色彩地觀察。形狀是人類識別物體的基礎(chǔ)，也是造型或者造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，無論是觀察還是表現(xiàn)，是工藝還是繪畫，首先是形狀然后才是色彩。兒童對色彩的偏愛選擇性，使其在觀察物象時往往首先被色彩吸引，而忽略形狀。因此，筆者在指導(dǎo)學(xué)生觀察時，首先要求學(xué)生觀察物象的形狀，在畫出或制作出形狀之后，再考慮色彩。小學(xué)生的觀察能力是隨著其年齡的增長逐漸提高的。從總體要求上，要由低到高、由淺入深、從簡單到復(fù)雜，只要教師重視培養(yǎng)、認(rèn)真教學(xué)，定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之獲得豐富的感性知識，從而提高觀察能力。

（二）從局部上進(jìn)行觀察

第一，用比較的方法進(jìn)行觀察。包括物象的大小、比例、位置與相互關(guān)系的比較，形象特征的比較，還有各種色彩的比較。區(qū)分各種色彩的不同，區(qū)分色度、彩度與明度的不同，區(qū)分色彩冷暖傾向及冷暖程度，“筆有潤枯”、“墨分五色”的韻味，這些都是通過比較觀察進(jìn)行的。

第二，用持續(xù)的方法進(jìn)行觀察。例如：同樣一處景色，它在中午和傍晚兩個不同時間的陽光照射下，呈現(xiàn)出兩種完全不同的景象;同樣一處靜物，環(huán)境不同，所呈現(xiàn)的內(nèi)容也有所差異。教師要充分利用這樣的例子，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的習(xí)慣。

（三）兩種觀察方法相結(jié)合

在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，很多時候會對所要觀察的事物有偏好性的觀察，例如某種特殊的色彩，或者特殊的形狀，有的時候就會局部性的影響學(xué)生的觀察。而另一方面的情況，就是由于學(xué)生在觀察時至看到了整體效果，而對細(xì)節(jié)一帶而過，導(dǎo)致作品的粗糙和不完善。這個時候，整體觀察與局部觀察相結(jié)合，就成為了在方法上提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，例如默畫，就是一種有效的提高學(xué)生觀察能力、促使學(xué)生整體觀察與局部觀察相結(jié)合的方法。

二、在教育方法上采取課堂學(xué)習(xí)與室外寫生相結(jié)合的方法

課堂教育是美術(shù)教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生基本功的學(xué)習(xí)與基本素質(zhì)的養(yǎng)成階段，其重要性不言而喻。戶外寫生是走出畫室到大自然中學(xué)習(xí)美術(shù)的一種特有方式，在美術(shù)學(xué)習(xí)中也具有不可替代的重要意義，它是鍛煉繪畫造型能力的基本方法，也是美術(shù)創(chuàng)作的源泉。“外師造化，中得心源”是中國繪畫史上的不朽名句，“搜盡奇峰打草稿”更是畫家堅持寫生獲得靈感的寫照。

小學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)雖然有別于專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)，但也需要通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)知識和技能。戶外寫生讓學(xué)生感受美術(shù)學(xué)習(xí)的特有樂趣，使學(xué)生的觀察能力得以發(fā)展，讓學(xué)生的繪畫構(gòu)圖能力得到提高，提高學(xué)生對繪畫空間的處理能力，營造出輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。然而戶外寫生絕不是要將學(xué)生放任，任他們自我發(fā)揮，而是要將戶外寫生與課堂所教授的方法內(nèi)容結(jié)合起來，在完成有意義的寫生活動的同時，完成有鞏固與應(yīng)用的課堂延伸。戶外寫生是對學(xué)生構(gòu)圖的考驗(yàn)，首先會遇到畫什么，從哪個角度畫等問題，此時教師可以作適當(dāng)?shù)氖痉吨v解，指導(dǎo)學(xué)生取景時選擇自己認(rèn)為景物中最美最動人的部分。可以用取景框來選擇景物，應(yīng)該讓學(xué)生明確構(gòu)圖中要有一個吸引觀眾最大注意力的視覺中心。但自然景物并非如靜物寫生可以自行擺設(shè)，景物中往往有不盡如人意的地方，這就要求學(xué)生可以根據(jù)自己的感受和構(gòu)思進(jìn)行一定的取舍，突出畫面的主題，直到自己滿意為止。取景的過程是一個觀察能力的探索鍛煉過程，在學(xué)生的實(shí)踐過程中教師有意識的滲透對觀察能力的引導(dǎo)，如色彩、線條、形狀、布局、細(xì)節(jié)等基本要素，從而不斷提高學(xué)生的觀察能力。

三、在課外與其他學(xué)科教育相結(jié)合

美術(shù)教育是一項(xiàng)極具人文特質(zhì)的教學(xué)，表面看起來與其他學(xué)科沒有什么過多的關(guān)聯(lián)，隨著學(xué)生年級的升高以及傳統(tǒng)課業(yè)壓力的增加，美術(shù)課在很多學(xué)校的日常教學(xué)中所占比例越來越少，甚至美術(shù)課常常被用來充當(dāng)自習(xí)課，以便學(xué)生完成其他應(yīng)考科目的學(xué)習(xí)。在這種情況下，對學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)更是困難重重。然而學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)領(lǐng)域中。我們可以嘗試在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過結(jié)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。例如在低年級《自然科學(xué)》教材中要求學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并觀察和記錄種子發(fā)芽、芽長成苗的各種變化情況的課程設(shè)置。這樣的例子就充分展示了與其他學(xué)科相結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的可能性。在我們的教學(xué)方法與辦學(xué)思維上，真切認(rèn)識到美術(shù)教學(xué)對于學(xué)生未來發(fā)展的重要作用，才能讓美術(shù)教學(xué)走出困境，才能使小學(xué)美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)獲得長期有效的發(fā)展。

四、結(jié)語

觀察能力是一種有意識、有目的、有組織的知覺能力，是當(dāng)兒童心理活動的有意性達(dá)到一定水平時產(chǎn)生的高級知覺活動能力。它不只是單純知覺問題，而是包含著理解、思考，有目的、有計劃的知覺。在美術(shù)課的教學(xué)中，教育者要以培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象、創(chuàng)造等形象思維能力為主要任務(wù)進(jìn)行教學(xué)，并且在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力尤為重要，值得在教學(xué)中推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡月玲.在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力[J].學(xué)周刊C版，2014，（10）：183-183.

小學(xué)美術(shù)理論范文6

多媒體教學(xué)作為一種教學(xué)方法和手段已被廣泛運(yùn)用到高校思想政治理論課的教育教學(xué)中，但是，有些問題日益突顯。如：“豐富多彩且生動形象的教學(xué)課件影響了學(xué)科的思想性和理論性；為迎合學(xué)生偏好卻忽略了課程教學(xué)目標(biāo)；單一的多媒體教學(xué)手段和方法的運(yùn)用在一定程度上影響了教學(xué)互動等。”[1]那么，如何才能讓形式與思想、技術(shù)與應(yīng)用、理論與育人、教學(xué)方法與教學(xué)規(guī)律更加有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)課程的吸引力、感染力和親和力，使思想政治理論課的教學(xué)效果倍增呢？要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師需要對其課程進(jìn)行藝術(shù)化處理。當(dāng)然，這種藝術(shù)化處理不僅指課件設(shè)計層面的藝術(shù)化，更指教學(xué)理念層次的藝術(shù)化。

一、高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵

當(dāng)前，理論界對高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)的理解，主要有兩個層面：一是教學(xué)方法上的藝術(shù)；二是教學(xué)風(fēng)格上的藝術(shù)。可以肯定，無論是教學(xué)方法藝術(shù)還是教學(xué)風(fēng)格藝術(shù)，都忽略了教育理念的發(fā)展與創(chuàng)新對課程的決定性意義，回避或淡化師生的思想情感基礎(chǔ)，師生被當(dāng)作是傳授與接收的機(jī)器。因此，高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)應(yīng)以師生的思想情感為基礎(chǔ)，以相關(guān)的教育教學(xué)理論的創(chuàng)新為指導(dǎo)，以多媒體教育教學(xué)的方式、方法和技術(shù)手段為媒介，使其教學(xué)創(chuàng)新在醞釀、呈現(xiàn)和表達(dá)階段實(shí)現(xiàn)有機(jī)協(xié)調(diào)，是教學(xué)的一種理想境界。所以高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)創(chuàng)新在醞釀、呈現(xiàn)和表達(dá)階段的有機(jī)協(xié)調(diào)；它是創(chuàng)造美、內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一；它是政治性、科學(xué)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

二、高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)

高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)源自于思想政治教育的特殊性。基于特殊的目標(biāo)要求、面對復(fù)雜的教育對象和教育環(huán)境，高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)內(nèi)在要求其應(yīng)超越于技術(shù)，表現(xiàn)出活動主體的創(chuàng)造性，它抵制技術(shù)層面的復(fù)制，倡導(dǎo)藝術(shù)是不可復(fù)制的。而且，這種藝術(shù)化也內(nèi)在地要求其要融入?yún)⑴c者的思想情感。也就是說，高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)內(nèi)在于其活動的創(chuàng)造性，并且要融入教師、學(xué)生和管理者的思想情感。

教學(xué)活動是一個互動的過程，它以思想情感為基礎(chǔ)。以情感為基礎(chǔ)要求信息的加工、處理與傳輸?shù)乃囆g(shù)化形式。思想政治課教學(xué)生活化的理論與實(shí)踐探索已向我們揭示了傳統(tǒng)的“灌輸”教育的種種弊端。它不僅是不道德的行為，也是一種“在教室里扼殺了個人的尊嚴(yán)、價值”的行為[2]。因此說，高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)化是思想政治課教學(xué)中倡導(dǎo)人文關(guān)懷、彰顯個性自由的呼喚。

教學(xué)中，教育工作者面對差異化的教學(xué)對象，由于他們的專業(yè)知識背景、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和非理性表達(dá)方式的差異，即使是相同的內(nèi)容，也要求教師以不同的方式和方法去表達(dá)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們能深切地感受到，同樣的表達(dá)在不同的專業(yè)學(xué)生中會產(chǎn)生不一樣的效應(yīng)。差異化的教學(xué)對象使得創(chuàng)新性教學(xué)在任何環(huán)節(jié)都顯得尤其重要。

對象的差異性伴有環(huán)境的復(fù)雜性，高校思想政治理論課教學(xué)環(huán)境，尤其是隱性環(huán)境中存在著“隱性藝術(shù)化不夠的問題”[3]。其實(shí)，不管是顯性環(huán)境還是隱性環(huán)境，宏觀還是微觀，大家在其藝術(shù)化方面的重視程度都顯得不足，環(huán)境之間相悖并存，甚至于相互沖突。有時，再“藝術(shù)化”的理論說教也抵不過一個社會事件的影響力，在教學(xué)探索中，很多教育者都表達(dá)過這樣的無奈。可見，環(huán)境的復(fù)雜性要求高校思想政治理論課多媒體教育中應(yīng)夯實(shí)其藝術(shù)基石。

三、高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)化的現(xiàn)實(shí)途徑

基于對高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵的理解，依據(jù)其理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾，提倡高校思想政治理論課教學(xué)藝術(shù)的深層理念顯得尤為重要。那么，如何才能更好地完善其藝術(shù)化理念呢？做好三方面的轉(zhuǎn)化應(yīng)不失為一個好的選擇。即在多媒體教學(xué)中應(yīng)注重將教學(xué)理論轉(zhuǎn)化為育人理念；將教材體系轉(zhuǎn)化成教學(xué)體系；將理論語言轉(zhuǎn)化成教學(xué)語言等。

（一）教學(xué)理論轉(zhuǎn)化為育人理念，呈現(xiàn)創(chuàng)造美

馬克思說：“……理論只要徹底，就能說服人。”所以，教育教學(xué)需要科學(xué)的教育教學(xué)理論來指導(dǎo)。當(dāng)然，它在解決實(shí)際的教學(xué)問題時，還應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷豐富和創(chuàng)新，因此說，只有不斷創(chuàng)新的科學(xué)教育教學(xué)，理論才能促使其長足發(fā)展。

面對教學(xué)中存在的諸多現(xiàn)實(shí)問題，其解決之道應(yīng)以先進(jìn)的教學(xué)理論為指導(dǎo)。教學(xué)中，首先要求教師應(yīng)做個孜孜不倦的理論研究者，用科學(xué)的理論武裝自己，持續(xù)不斷地在教學(xué)中踐行先進(jìn)的教學(xué)理念。其次，高校思想政治理論課重在育人，以大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課為例，其目的是要全面提高大學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，重在育人是其應(yīng)有之義，所以科學(xué)的教學(xué)理論轉(zhuǎn)化為育人理念應(yīng)是高校思想政治課程教學(xué)的內(nèi)在要求。在多媒體教學(xué)中如何更好地實(shí)現(xiàn)育人理念的貫徹呢？根據(jù)筆者的教學(xué)體會，教師應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用，讓學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)。在授課中第一要做到思想育人，即有意安排教學(xué)內(nèi)容的理論碰撞，讓科學(xué)的理論放射光芒。第二是辯論育人，在教學(xué)中讓學(xué)生有機(jī)會參與討論或辯論，讓他們做一個思考者而不是一個“留聲器”。第三是實(shí)踐育人，教師在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體會道德與法律在實(shí)踐中的意義和可能存在的困境，使他們對相關(guān)內(nèi)容有更加豐富和直觀的理解。如果這些育人方法能和學(xué)生所關(guān)注的社會熱點(diǎn)問題結(jié)合起來，就能更好地調(diào)動學(xué)生的激情，并能實(shí)現(xiàn)師生在教學(xué)互動中的情感交流，從而克服傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)在育人層面收效甚微的窘境。

（二）教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容美

針對高校思想政治理論課多媒體教學(xué)中存在的問題，許多學(xué)者和專家都提出了自己別具一格的解決方案，其中不乏真知灼見，但也有不少存在著不切實(shí)際的地方。據(jù)筆者了解，很多高校都不同程度地存在壓縮思想政治理論課教學(xué)學(xué)時的情況，拿“基礎(chǔ)”課的課堂教學(xué)學(xué)時講，有的高校實(shí)際教學(xué)學(xué)時都不到三十個，用如此短的課堂課時，按課程體系，按部就班地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)主導(dǎo)與教學(xué)主體的良好互動、達(dá)到理想的教學(xué)效果，應(yīng)該說是不可能實(shí)現(xiàn)的事。那么，“按章教學(xué)”的教學(xué)思路能行得通嗎？可以肯定地說， “按章教學(xué)”的教學(xué)思路對有的高校來說也是不切實(shí)際的[4]。所以，面對現(xiàn)實(shí)情況，教師應(yīng)將課程體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課多媒體教學(xué)藝術(shù)蛻變是現(xiàn)實(shí)的必然要求。

教學(xué)藝術(shù)依賴于教學(xué)美的全方位呈現(xiàn)，而其中的基礎(chǔ)是內(nèi)容的科學(xué)美，同時，教學(xué)體系應(yīng)建立在對現(xiàn)實(shí)問題的解決之上。教師在應(yīng)對實(shí)際課時壓縮、教學(xué)要求提高的現(xiàn)實(shí)中，應(yīng)深度挖掘所授內(nèi)容的科學(xué)性；展現(xiàn)其藝術(shù)性；不斷超越功利，追求并滿足個性自由，充滿激情地創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的和諧。所以，在教學(xué)中，老師應(yīng)重新編排教材內(nèi)容的內(nèi)在合理邏輯，從而突破學(xué)時限制，使內(nèi)容豐滿，教學(xué)藝術(shù)充分展現(xiàn)，并達(dá)到良好的教學(xué)效果。如“基礎(chǔ)”課中，我們可以將緒論第一節(jié)“適應(yīng)人生的新階段”，第一章的“理想與信念”和第六章第二節(jié)的“大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”的內(nèi)容聯(lián)系起來講授。其聯(lián)系的內(nèi)在合理邏輯表現(xiàn)在：個人追求各自的理想與信念時必然會遇到各種不同的人生問題，學(xué)會適應(yīng)，堅定信念，立足現(xiàn)實(shí)，是通往個人實(shí)現(xiàn)理想的必經(jīng)之路。具體的課件制作可用“問題”（這里的問題是指大學(xué)新生常常會碰到的常見問題）來引導(dǎo)教學(xué)，“問題教學(xué)”不僅能吸引學(xué)生，也能為教學(xué)的藝術(shù)性做好鋪墊。

（三）理論語言轉(zhuǎn)化成教學(xué)語言，體現(xiàn)形式美

教學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)不僅需要科學(xué)美的內(nèi)容，還需要語言美的包裝。教科書中的語言是高度理論化、概括性語言，它們雖很嚴(yán)密，但在一定程度上不利于學(xué)生的理解，也使許多學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，所以，理論語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言是一堂成功教學(xué)的重要因素。教師在多媒體教學(xué)中運(yùn)用其幽默、機(jī)智的語言，投入真摯情感化的教學(xué)語言，其合理運(yùn)用往往能起到出奇制勝的教學(xué)效果。它在一定程度上可以消解教師刻板的形象；化解學(xué)生對課程枯燥乏味的錯誤認(rèn)識，甚至能改變學(xué)生對課程地位的固有心理認(rèn)知。