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漢字的文化底蘊范文1

漢字具有傳達信息的功能，恰當(dāng)?shù)剡\用漢字能提高海報設(shè)計中視覺傳達的目的，在現(xiàn)代海報設(shè)計中，漢字經(jīng)常以圖形的形式出現(xiàn)，在具有圖形化特點的同時，還具有圖形所無法替代和表達的東西，就是漢字自身深厚的文化底蘊和內(nèi)涵，這在海報設(shè)計中尤為重要。本文通過分析漢字和海報的關(guān)系以及以優(yōu)秀的設(shè)計作品為例，來闡述漢字在海報設(shè)計不同的視覺表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：

漢字；視覺表現(xiàn)；海報設(shè)計

一、漢字與海報設(shè)計

中國漢字是當(dāng)今世界上僅存的體系最完整、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南笮挝淖郑侵腥A民族最古老是視覺符號，支撐著漢文化的發(fā)展與傳承，在中華民族發(fā)展的進程中起著重要的歷史作用。并隨著人類文明的進步，逐漸形成體系。漢字不僅是中華民族文明的起源象征，也是中華民族文化的代表，自身含有深厚的文化底蘊和內(nèi)涵。漢字不僅具有抽象意義也有具象的意義，每一個漢字都是一幅意義深厚的圖畫，所以漢字本身就富有圖形化的特點。漢字在不僅具有圖形化特點，還具有圖形所無法替代和表達的東西，那就是漢字本身富有的深厚文化底以及民族化特點，這些特點在海報創(chuàng)作中非常重要。海報設(shè)計是視覺傳達的表現(xiàn)形式之一，通常是用最簡潔的語言和抽象元素來表達最復(fù)雜與深刻的內(nèi)涵，而漢字本身深厚的文化底蘊和內(nèi)涵，以及民族化的特點，在海報設(shè)計更能體現(xiàn)出民族化、情感化的特點，這使得漢字成為一種新興的的視覺符號，除圖形外最符合海報設(shè)計需求的設(shè)計元素。除此之外，漢字還具有傳達信息的功能，恰當(dāng)?shù)剡\用漢字能提高海報設(shè)計中視覺傳達的目的。

二、漢字在海報設(shè)計中的運用原則

1.漢字字體的選擇運用

在海報設(shè)計中對于字體的運用，要充分考慮到字體的個性內(nèi)涵，以及字體的空間層次感，所以，在海報創(chuàng)作中選擇字體時，字體的繁簡、種類、大小等都要符合海報整體的設(shè)計需求。在海報設(shè)計中，如果文字信息比較突出，就可以選擇視覺沖擊力強，且有張力的字體，而突出圖形或者插畫的海報設(shè)計作品，在選擇字體時就要本著圖像為主，文字為輔的原則，選擇比較規(guī)則或者比較中性的字體，文字處于從屬、補充的地位，用來襯托圖形或者插畫以及海報主體。在設(shè)計中對于字體的選擇運用，不僅要符合海報整體的設(shè)計需求，還要注意海報內(nèi)容與字體在造型上包含或象征的意義相吻合。所以說字體的選擇運用在海報設(shè)計中是至關(guān)重要的。

2.漢字在海報設(shè)計中的排版運用

海報中文字排版是要通過獨樹一幟的個性鮮明的版面來刺激閱讀者的視神經(jīng)，從而引發(fā)閱讀者的閱讀欲望，基于此，就要合理地運用文字排版將所要表達的信息完整地傳達給閱讀者，所以，在海報設(shè)計中如何運用文字的排版十分重要。文字排版要想取得杰出的視覺效果，關(guān)鍵在于找出海報中設(shè)計中要運用的各個字體之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后再進行和諧的排列組合，不僅要保持各個字體的視覺特點，還要讓字體排列時有整體感、協(xié)調(diào)感。而在海報設(shè)計中，字體的風(fēng)格、方向、大小、明暗度等方面的對比，則可使海報作品內(nèi)容更加豐富。同時，在設(shè)計中還要考慮到人們的閱讀習(xí)慣，依據(jù)人們的閱讀習(xí)慣進行排版，滿足人們的閱讀需求，最后達到海報的目的。

三、漢字在海報設(shè)計中的表現(xiàn)形式

1.漢字互滲視覺

漢字互滲視覺是指漢字根據(jù)需要結(jié)合的物體表象形態(tài)進行互相滲透。例如，在香港設(shè)計師靳埭強的海報作品中，將漢字與水墨進行互滲視覺，把漢字字體筆畫融于水墨文化之中。靳埭強海報創(chuàng)作中最典型的元素之一就是對于水墨書法的運用，在他的作品他在海報《自在》系列中，通過水墨書法的造型手段與漢字圖形的隨性，完美的結(jié)合在一起，表現(xiàn)出中國水墨特有的視覺美感以及書法獨特的形式美和極高的民族文化魅力。

2.漢字?jǐn)M人化

在海報創(chuàng)作的過程中，漢字進行擬人化、夸張化也是常用的一種視覺表現(xiàn)手法。漢字本身帶有的情感因素使海報具有情感化色彩，而在海報創(chuàng)作中對漢字進行擬人化、夸張化是給漢字賦予了人物形象的精神內(nèi)涵，借以抒發(fā)海報中要表達的思想感情，以此來引起共鳴，使?jié)h字在海報設(shè)計中充滿趣味性與幽默感。在漢字?jǐn)M人化的海報作品中，如香港設(shè)計師靳埭強設(shè)計的《互動》主題海報，設(shè)計師采用擬人化的視覺表現(xiàn)手法，把“互”字字體本身進行設(shè)計，把漢字筆畫簡單化，呈上下對稱，左右均衡的感覺，結(jié)合“互”本身的結(jié)構(gòu)筆畫特征，表現(xiàn)出相互融合的感覺，而“互”字中心的圓形則成了點睛之筆，使圖形看起來像人的眼睛，在配合虛擬的兩個臉型的輪廓圖形，呈現(xiàn)出一種互相交融的感覺，從而表現(xiàn)了人與人之間的互動主要在于思想上的交流。可見，設(shè)計師采用漢字?jǐn)M人化這一視覺表現(xiàn)手法，將圖文和諧的相互結(jié)合，這種在設(shè)計中的信息傳達方式，更好地表達出了設(shè)計的意圖和主題。

3.漢字圖形化

在海報設(shè)計中經(jīng)常利用漢字本身做設(shè)計，例如把漢字圖形化，利用漢字的筆畫結(jié)構(gòu)以及自身的文化底蘊，讓漢字融入設(shè)計之中，把漢字與圖形在構(gòu)成形式以及外部形態(tài)上進行變化。例如香港設(shè)計師陳幼堅的茶語系列海報，對于漢字圖形化形式的運用最為明顯，設(shè)計中運用了書法藝術(shù)，將大片的漢字圖形與杯子形成黑白正負形，將漢字打散排列形成茶杯口的縷縷熱氣的圖形，漢字隨著熱氣的走向排列，栩栩如生。海報設(shè)計中取茶杯形象也漢字元素相結(jié)合，體現(xiàn)出了中國的本土文化，極具傳統(tǒng)性。

四、結(jié)語

現(xiàn)在，漢字不僅越來越成為現(xiàn)代海報設(shè)計中常用的視覺元素，也成為了現(xiàn)代設(shè)計中的常用視覺元素。但是，在創(chuàng)意泛濫的今天，很多漢字招貼海報中出現(xiàn)了抄襲和刻意模仿，關(guān)于漢字類的設(shè)計作品濫俗而僵硬，影響了漢字本身的文化傳承，不利于漢字的文化傳播與發(fā)展，因此，如何利用漢字這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)作設(shè)計成為新一代設(shè)計師們開始關(guān)注的問題，而我們作為設(shè)計師，必須深入的了解漢字所富有的文化底蘊和民族內(nèi)涵，在設(shè)計創(chuàng)作中，加強對漢字的開發(fā)利用，在設(shè)計中將漢字的“形”和“意”結(jié)合起來，使?jié)h字在傳達一定精神觀念的同時，也要表現(xiàn)出漢字的設(shè)計美感。所以挖掘漢字的文化魅力，傳承漢字文化，讓漢字這一視覺符號成為更多的設(shè)計元素，使?jié)h字藝術(shù)綻放光彩，是我們的探索之路，也是我們共同的努力方向。

作者：郭新生 李甜甜 單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院

參考文獻：

[1]王受之著.世界平面設(shè)計史[M].中國青年出版社，2002.

[2]曹方著.文字藝術(shù)設(shè)計[M].高等教育出版社，2009.

[3]孟華著.漢字：漢語和華夏文明的內(nèi)在形式[M].中國社會科學(xué)出版社，2004.

[4]許慎著.說文解字[M].上海古籍出版社，1993.

[5]唐漢著.發(fā)現(xiàn)漢字：圖說六書[M].陜西師范大學(xué)出版社，2007.

漢字的文化底蘊范文2

1、現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.1中國幾千年的傳統(tǒng)文化，蘊含著博大精深的藝術(shù)瑰寶。從商周時期的彩陶到元朝極富盛名的青花瓷，從兩漢時期的石畫像到敦煌的的壁畫，無不突顯著中國傳統(tǒng)文化深藏的哲學(xué)底蘊和美學(xué)思想。直到現(xiàn)在，這些作品仍然讓很多人趨之若鶩。現(xiàn)代設(shè)計注重“設(shè)計”，設(shè)計的靈感往往來源于生活和文化。中國幾千年的文化瑰寶正是現(xiàn)代設(shè)計源源不斷的靈感來源。

1.2傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史的沉淀，流傳和傳承下來的內(nèi)容必定是“去之糟粕取之精華”的部分。如果現(xiàn)代設(shè)計脫離了中國傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，它也只能是一個冰冷的建筑物，沒有豐富的文化底蘊，必將黯然失色。因此，現(xiàn)代設(shè)計需要依附于傳統(tǒng)文化，才會設(shè)計出奪人心魄的作品。

1.3西方現(xiàn)代設(shè)計新思潮的帶來，給我國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)帶來了極大的沖擊。如果我國現(xiàn)代設(shè)計要想開創(chuàng)出屬于自己的一條路，就需要根植于中國的傳統(tǒng)文化，將現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)緊密聯(lián)系起來，才會創(chuàng)造一條具有中國特色現(xiàn)代設(shè)計之路。

2、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用下面以北京奧運會為對象，講述哪些設(shè)計中應(yīng)用了中國傳統(tǒng)文化元素。

2.1漢字的應(yīng)用。古老的中國漢字歷經(jīng)千年的演變，蘊含著深厚的文化底蘊和無限的智慧，具有了旺盛的生命力和獨特的藝術(shù)魅力，被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。2008年北京奧運會會徽“中國印•舞動的北京”，就是一項最好的證明。“京”的一筆一劃間，都承載著中國千年的文化底蘊和激越的奧林匹克精神，向世界彰顯著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和昂揚的運動精神。這不僅僅實現(xiàn)了奧運會會徽的突破，也是中國傳統(tǒng)文化的又一次發(fā)揚光大，讓世界認知到中國文化的魅力。

2.2書法的應(yīng)用。每個民族都有自己的語言文字，都有獨特的文字書寫方式。書法作為我國獨具一格的書寫方式，具有典型的藝術(shù)性和實用性，被西方國家譽為東方藝術(shù)的精髓。北京奧運會會徽采用了中國最具特色的傳統(tǒng)文化符號——印章。它以印章作為表現(xiàn)形式，用中國傳統(tǒng)的篆書來書寫“京”，又使它巧妙地變化成奔跑的人形，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法的文化神韻，又不缺少體育盛會的熱烈和激情。

2.3傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)圖形是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是先祖?zhèn)兞粝聛淼闹匾褙敻唬O(shè)計者們可以從中攝取出無數(shù)的養(yǎng)分為現(xiàn)代設(shè)計提供養(yǎng)料。云紋，在中國傳統(tǒng)中具有吉祥如意的涵義，如果在現(xiàn)代設(shè)計中融入這一代表性的圖形，可以使的現(xiàn)代設(shè)計作品更具文化性和象征性。北京奧運會的祥云火炬就是其中最典型的例子。國際奧委員主席羅格曾經(jīng)說過，“火炬的出色設(shè)計為接力增添了獨特的中國色彩‘，祥云’將北京奧運會吉祥、祥和的信息傳到了全世界。”

2.4傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。在中國歷史中，除了黃色具有特殊地位之外，中國紅應(yīng)該是傳統(tǒng)色彩中最具有代表性的顏色。上至皇家、官宦，下至普通百姓，都喜歡用紅色裝飾內(nèi)院墻壁。直到現(xiàn)在，人們依然采用紅色作為危險標(biāo)識。可見，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計中的重要作用。祥云火炬也同樣采用了中國紅來裝飾火炬的外表，不僅代表著吉祥如意，也可體現(xiàn)出運動員熱烈的激情和勝利的喜悅。

3、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響

3.1傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計的源泉與根基。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳承下來的內(nèi)容都是精華，且富有濃厚的文化神韻。其中很多文字、圖形、彩色等傳統(tǒng)文化元素正是當(dāng)代設(shè)計源源不斷的靈感來源。因此，我國當(dāng)代設(shè)計需要立足于傳統(tǒng)文化，才能創(chuàng)造出富有時代氣息和文化神韻的作品。

3.2傳統(tǒng)文化造型藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的影響。中國傳統(tǒng)文化千變?nèi)f化的造型藝術(shù)，為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的造型寶藏，也彰顯出獨具神韻的文化內(nèi)涵，使得現(xiàn)代設(shè)計不再是冰冷的形式，而是具有文化底蘊的藝術(shù)形式。因此，正是傳統(tǒng)文化的造型藝術(shù)對我國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)揮了影響，才創(chuàng)造出既含有文化底蘊又富有時代特性的現(xiàn)代作品。

3.3傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的意義。隨著西方設(shè)計美學(xué)新思潮的涌入，使得我國的現(xiàn)代設(shè)計作品已經(jīng)越來越遠離中國的傳統(tǒng)文化，喪失了民族獨特的個性。面對西方設(shè)計美學(xué)的沖擊，我們應(yīng)以理性的態(tài)度去接受和采納，不應(yīng)抱著“崇洋”的思想。因此，在我國現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入其中，才能開創(chuàng)一條具有民族特色的設(shè)計之路。設(shè)計者們應(yīng)該用中華民族深厚的傳統(tǒng)文化去影響世界，并為世界所推崇，才有利于弘揚中國文化。

漢字的文化底蘊范文3

關(guān)鍵詞：文言文；文本細讀；教學(xué)策略

一、問題的緣起

“怎么出這樣的題目？文言文才兩道選擇題，竟然還有斷句？”“這個命題者是不是根本不知道高考方向？”“真不知道這個命題者到底是怎么想的。”……高一語文（2013學(xué)年第一學(xué)期杭州第一學(xué)期杭州七縣〈市、區(qū)〉期末教學(xué)質(zhì)量檢測）剛考完，辦公室里就一片嘩然，聲聲不絕，此起彼伏……乍一看題目，我也有同感，當(dāng)我沉靜下來，細細研究，并與高二語文試卷和往年試卷進行對比，我發(fā)現(xiàn)從去年開始，高一的語文試卷文言文就是兩道選擇題，一道問答題和一道斷句題，閱讀也是兩篇。而高二的試題文言文三道選擇題。現(xiàn)把高一、高二文言文相應(yīng)題目對比如下：

從表中可以看出高一把高二關(guān)于文本理解的選擇題變成問答題，并且增加了斷句，表面上看好像難度加大，其實正體現(xiàn)命題者的一個意圖：對于剛步入高中的高一學(xué)生來說，應(yīng)該更好地理解文本，應(yīng)該把文言文像現(xiàn)代文一樣細讀品味作品的深刻內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)手法，而不應(yīng)該僅僅止于“言”。

二、文本細讀在高中文言文中的實踐

1.潛心靜讀，培養(yǎng)語感，領(lǐng)會細節(jié)的別樣魅力

“書讀百遍，其義自見。”文章只有靜心品讀，才能有所感悟。尤其是與我們現(xiàn)代有較大差別的文言文，更需要多讀，才能培養(yǎng)學(xué)生的文言語感。潛心靜讀，反復(fù)吟誦為文本研習(xí)做足了準(zhǔn)備，學(xué)生帶著疑問進入課堂，在課堂的引導(dǎo)下掌握結(jié)合語境推測詞義、通過詞性推敲詞類活用、根據(jù)翻譯推測文言句式的方法。目標(biāo)性更強，讓學(xué)生學(xué)有所獲，培養(yǎng)學(xué)生對文言文的語感，進入作者的精神世界，把握作品的精髓，進而使自己的心靈飛翔于文學(xué)作品那充滿靈性的世界，達到文我同一的境界。

2.靜心研讀，追本溯源，領(lǐng)悟漢字的深厚底蘊

文言文是中國的一種書面語，只不過因為時代久遠，語言的演變，很多字詞語法發(fā)生了很大變化，導(dǎo)致我們現(xiàn)在閱讀出現(xiàn)了障礙。但是這也正體現(xiàn)了文言文深厚的文化底蘊。而漢字作為文言文的書寫形式，證實這種深厚文化底蘊的顯示。蘇教版（2014新修訂版）必修三第一專題“漢字的王國”的添加正體現(xiàn)了編者對祖國漢字的重視。

3.精心組織，激發(fā)興趣，體悟文言的精妙深厚

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，新教材設(shè)計更注重對學(xué)生自主、合作、探究能力的培養(yǎng)。要求學(xué)生通過合作探究自己總結(jié)歸納，從而實現(xiàn)“提出問題、分析問題、解決問題”的能力提升。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變“一講到底”“高耗低效”的教學(xué)方式，在師生平等對話的基礎(chǔ)上多鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，多動腦，勤動手，會思考。

4.用心評點，悟出自我，體驗情感的自然流露

“讀史可以明鑒，知古可以鑒今。”學(xué)習(xí)，最終是為我所用，學(xué)習(xí)文言文，最終也是要古為今用。文本細讀的終極目標(biāo)是實現(xiàn)自我的解讀，于無形處體驗情感的自然流露。“評點法”一般用來記錄讀者在閱讀過程中對作品的感受、理解、評價和質(zhì)疑。是對話，是交流，是再創(chuàng)造。可以實現(xiàn)讀者與文本、讀者與作者、讀者與編者、讀者與其他讀者的多重對話。蘇教版必修一專題三“月是故鄉(xiāng)明”重點就是讓學(xué)生運用評點法解讀文本。而這種方法同樣適用于文言文。例如《離騷》，可以充分利用對話欄，實現(xiàn)學(xué)生自我與文本，最終實現(xiàn)自我與自我的交流對話。

三、思考與體會

基于文本細讀來教學(xué)文言文，可以體現(xiàn)學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，豐厚學(xué)生的文化底蘊，從而提高學(xué)生的文言素養(yǎng)。但同時也需要老師做好以下幾個方面：

首先，老師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不能太過功利化，而應(yīng)該從學(xué)生長遠發(fā)展的角度考慮。不能僅僅為高考而教授文本。其次，老師要練好自己的基本功。不僅要提高自己的文本解讀能力，而且要博覽群書，引經(jīng)據(jù)典。最后，老師要大膽放手，相信學(xué)生。即便是基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生，只有老師給他們機會，善于發(fā)現(xiàn)他們的亮點，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生就一定能夠做得更好。

參考文獻：

[1]王雷.論高中語文教學(xué)中文言文價值的實現(xiàn)[D].河南大學(xué)，2011.

[2]張潔琪.文言文教學(xué)“文本細讀”策略的誤用與正解[D].湖南師范大學(xué)，2014.

漢字的文化底蘊范文4

“我自己都不知道怎么寫出這么多錯別字。”畢業(yè)于重慶一所二本大學(xué)的小蔡，這幾天有些懊惱。

上周五，她到新城區(qū)一裝飾公司面試，應(yīng)聘辦公室文員，已經(jīng)進入復(fù)試階段，只要過關(guān)，即會被該公司錄用。“月薪2500元加提成。”對于這個機會，小蔡發(fā)誓一定要抓住。

當(dāng)天復(fù)試的主要內(nèi)容就是和經(jīng)理面談。小蔡在交談中，回答的問題都比較得體，也贏得了經(jīng)理的好感。交談后，人事部工作人員拿出一張簡歷讓她填寫，最后有一部分是關(guān)于自我介紹的內(nèi)容，要求400字左右，小蔡按要求填寫后，回家等消息。

上周六，小蔡接到該公司電話，說她沒有被錄取。經(jīng)詢問后得知，原來是她400字的自我介紹里竟然有24個錯別字，而且經(jīng)理認為她字寫得不好。對方表示，雖然公司一般用電腦作業(yè)，但還是比較看重書寫能力，所以沒有錄取她。

“好不容易進了復(fù)試，結(jié)果卻因為自己的失誤，丟掉了工作的機會。”回憶起前幾天發(fā)生的事情，小蔡很是懊惱。

心理學(xué)家周安強表示，長期依賴電腦和手機進行交流，讓我們的文字書寫成為薄弱環(huán)節(jié)。電腦時代練習(xí)手寫可以避免尷尬。從小培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)書法，練習(xí)書法的過程就是一種修身養(yǎng)性的過程，它可以培養(yǎng)人的性格，提升一個人的審美認知和內(nèi)在價值感，同時也是對有著幾千年文化底蘊的方塊字的傳承。

【多維解讀】

1.折射漢字書寫危機。我們的學(xué)校在重視文化考試的時候，往往忽視了母語教育和漢字書寫。教育部、國家語委曾先后六次向社會年度語言生活狀況報告，報告中提到：“學(xué)生的漢語能力、漢字書寫能力在退化，需要引起注意。” 因此，從學(xué)生開始，提倡書寫漢字，不僅是當(dāng)代人的責(zé)任，更是世世代代中國人永恒的責(zé)任。

2.凸顯數(shù)字時代的弊端。隨著智能電子產(chǎn)品的普及，電腦和手機已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧２坏貌怀姓J，手機和電腦確實為我們的生活帶來了許多便利，但長期依賴這些電子產(chǎn)品，也讓我們漸漸走入一種新的“尷尬境地”――面對面交流的能力下降、身體機能萎靡、動手能力喪失，等等。在享受先進科技的同時，不要忘記傳統(tǒng)書法所代表的那份文化底蘊與傳承責(zé)任。別讓“錯別字簡歷”的尷尬成為“數(shù)字時代”的難堪現(xiàn)實。

3.細節(jié)決定成敗。一個對寫字這種小事都如此馬虎的人，對待工作又能有多認真？細節(jié)緣于態(tài)度，細節(jié)體現(xiàn)素質(zhì)。電腦時代也需要書寫，我們不能過于依賴電腦和手機。書法是我國的傳統(tǒng)文化，是我們的驕傲，我們應(yīng)繼承和弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世人展示書法的魅力。當(dāng)然，并不是每個人的書寫都能達到十分高的水平，但盡量把字寫得美觀一些、工整一些并不難。小蔡的事例，告訴我們即將畢業(yè)的大學(xué)生，在求職過程中，要認真準(zhǔn)備，重視細節(jié)。

漢字的文化底蘊范文5

關(guān)鍵詞：漢字形態(tài)；平面設(shè)計；二維空間

漢字體現(xiàn)中國形象的個性化、民族化，漢字本身是中國人在二維空間中挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。漢字是中國文化的精髓，也是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)內(nèi)涵的設(shè)計元素，作為最富有生命力的表意文字，漢字的藝術(shù)世界就像一個魔幻世界

1 漢字形態(tài)得到廣泛運用的原因

（1）漢字形態(tài)的自身價值。漢字的圖形化特征，具有極強的可塑性。漢字是記錄“物象之本”的符號，表達了漢字的圖形化特點，高度概括了所要表達的思想意圖和行為理念，這是漢字在視覺傳達設(shè)計上最具表現(xiàn)力因素之一，很大程度上增加了漢字圖形的符號識別性。從符號學(xué)原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的平面圖形設(shè)計。漢字是一種極具藝術(shù)美感的文字。漢字集強烈的文化信息、多元的表現(xiàn)體裁、豐富的藝術(shù)風(fēng)格于一身，但又被和諧的構(gòu)成一個方形，具有嚴(yán)格的條理性和比例關(guān)系，還有著高度的整齊美和秩序美，漢字的諸多要素使其可充當(dāng)圖形元素。（2）社會對漢字形態(tài)的時代需求。新時代，人性得到了空前的舒展和張揚，藝術(shù)設(shè)計上的趣味性、時代性和風(fēng)格個性化，重新被消費者所重視。藝術(shù)設(shè)計作品的風(fēng)格與創(chuàng)意是設(shè)計家在藝術(shù)追求過程形成的，是設(shè)計者的思想觀念、審美意識的表達形式，同時也是設(shè)計者個人創(chuàng)造精神和聰明才智的結(jié)晶。隨著世界經(jīng)濟一體化，溝通多元化的發(fā)展趨勢，交流的直觀性就顯得越發(fā)重要了，所以，研發(fā)更直觀、快捷的用于交流的符號形態(tài)成為直接影響世界一體化和國際交流的重要因素。中國漢字所擁有的圖形之美，融洽的融入了一種國際性的平面圖形設(shè)計和探討和實驗之中。其作為中國文化的特殊載體，在人類文化發(fā)展史上具有特殊的地位和意義。（3）漢字形態(tài)可以引人關(guān)注。漢字形態(tài)的意向解構(gòu)，一方面使?jié)h字形象化，另一方面使?jié)h字形態(tài)的含義更加深刻而準(zhǔn)確。設(shè)計的目的是提升所傳達信息的功能識別與審美識別，而要達成識別便利的方式，就是鮮明準(zhǔn)確的漢字形態(tài)語言，現(xiàn)代平面設(shè)計中，漢字與圖形組合的設(shè)計方法正體現(xiàn)了這種目的。依據(jù)“形”把握漢字的獨特特征和內(nèi)在精神，打破設(shè)計對象表面印象的局限。所以，漢字與圖形的相互組合的方法就成了普遍接受的設(shè)計方法。（4）漢字形態(tài)表意傳情的藝術(shù)效果。漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長而且復(fù)雜的設(shè)計過程，這是華夏人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)，這一過程實際上一直延續(xù)到了今天。

漢字作為一種傳承文明，表達思想，進行交流的工具，在現(xiàn)代社會已經(jīng)被引入設(shè)計的各個領(lǐng)域。在信息化和數(shù)字化蓬勃發(fā)展的時代，文字設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)力無疑具有重要意義，它以豐富的表情獲得強烈的視覺感染力。漢字是中國元素最典型代表。

漢字是設(shè)計圖像的符號意義的一種體現(xiàn)。因為，作為一種特殊形式的設(shè)計圖像符號，漢字是人類信息傳播中人工信息的代表，即“符號信息”，是人類有意識地創(chuàng)造、吸收、利用能引起人們相對固定的思維和反應(yīng)的各種信息形式。

2 漢字形態(tài)在二維空間——平面設(shè)計中的運用

在二維中，將文字與字體的設(shè)計，插圖或圖形的創(chuàng)意，文字與插圖的編排這三種設(shè)計元素或手段綜合運用，通過人的視覺感官來傳達信息的設(shè)計活動，是現(xiàn)代人對平面設(shè)計這一名詞作的基本定義。平面設(shè)計也就是二維空間中的視覺傳達設(shè)計。漢字圖形的意向設(shè)計以信息傳達為目的，符號化是漢字意象設(shè)計的動力所在。在二維空間中，對漢字的位置、比例、意象化的符號籌劃，無疑是一個思維過程，而這種思維過程是設(shè)計者通過漢字圖形來延續(xù)受眾心理活動的過程。

（1）漢字形態(tài)在標(biāo)志中的運用。漢字在圖形化及表意性方面有著概括、提煉意念及美學(xué)方面的優(yōu)勢，而成為非常有效的設(shè)計元素，這與標(biāo)志以造型及內(nèi)涵取勝是一致的。漢字設(shè)計的視覺形象映射著設(shè)計師深邃的文化底蘊和涵養(yǎng)，研究漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用在漢字文化中成長起來的中國平面設(shè)計師，把握住了中國人的“設(shè)計智慧與能力中的優(yōu)勢基因”，只有尋求表象形式與潛在意象機能的統(tǒng)一融合，形成各種信息與文化彼此之間交流、溝通的復(fù)式結(jié)構(gòu)，才能賦予作品永恒的生命力，我們可以從2008年北京奧運會會徽中感受到漢字在世界文化中的影響力。“舞動的北京”是一方中國之印，是這個城市的面容。它是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻；它是一種表情，傳遞著華夏文明所獨具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。借中國書法之靈感，將北京的“京”字演化為舞動的人體，在揮毫間體現(xiàn)“新奧運”的理念。

（2）漢字形態(tài)在招貼中的運用。漢字在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用愈來愈廣泛，其深厚的文化底蘊和獨特的符號元素，具有極強的藝術(shù)韻味和審美意趣。現(xiàn)代招貼設(shè)計以“漢字”為創(chuàng)作元素，是對漢字造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。“漢字招貼”即將字形構(gòu)成加以美化和符號化，它的設(shè)計與構(gòu)成受到字本身的結(jié)構(gòu)的限制，美化只能在一定程度之內(nèi)去表現(xiàn)。盡可能尋找漢字圖形的切入點，結(jié)合招貼使用主題進行發(fā)揮創(chuàng)造。通過一定的設(shè)計創(chuàng)意，賦予字型以形象化的再創(chuàng)造，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，既能突出招貼設(shè)計的文化價值，又能起到畫龍點睛、錦上添花的作用。

漢字作為圖形元素具有雙重性，比單純的圖形更富于表現(xiàn)力和視覺沖擊力。首先，字意本身就是最明確、最有說服力的，具有信息傳遞的準(zhǔn)確性與直接性等特點；其次，漢字的圖形化特征，使?jié)h字從字意的傳達到圖形的傳達成為可能，并具有極強的可塑性。漢字在圖形中的轉(zhuǎn)化，可以加深人們觀賞的視覺印象，增加其直覺趣味，并使?jié)h字的內(nèi)容含義通過其結(jié)合的招貼設(shè)計主題多方面地表達出來，將其所表達的意念強調(diào)化、提示化、個性化，讓人們感受到招貼藝術(shù)的品位和魅力。漢字的意象設(shè)計是將文字的特定含義通過字體形象視覺化處理構(gòu)成自身的趣味，將文字內(nèi)涵與外在形式巧妙融合并一目了然地展現(xiàn)其感染力。這種展現(xiàn)，滲透著現(xiàn)代設(shè)計思想，賦予文字內(nèi)涵強烈的意念。

3 總結(jié)

漢字作為中國文化的瑰寶，具有許多其他文字所沒有的藝術(shù)特點，設(shè)計師應(yīng)加強基礎(chǔ)理論研究，從更高的層次理解并抽象出漢字在設(shè)計領(lǐng)域的元素，從而更好的推廣和加強漢字在視覺設(shè)計領(lǐng)域的廣度和深度，創(chuàng)作出更好的視覺設(shè)計作品。當(dāng)然，漢字的運用還可以推廣到當(dāng)代中國設(shè)計的其他領(lǐng)域。

將漢字和中國平面藝術(shù)攜帶和體現(xiàn)的中國人的“創(chuàng)意”和“創(chuàng)形”思維融入當(dāng)代平面視覺傳達設(shè)計語言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在平面設(shè)計領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國文明不衰的藝術(shù)神韻。

參考文獻：

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[2] 梁一儒，戶曉輝，宮承波.中國人審美心理研究[M].山東人民出版社，2002.

[3] 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視覺思維[M].滕守堯，譯.四川人民出版社，1998.

漢字的文化底蘊范文6

 

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)　符號　現(xiàn)代設(shè)計

 

現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的歷程，各國發(fā)展的道路與特征均有不同。德國長期以來強調(diào)設(shè)計中的功能主義原則，強調(diào)設(shè)計的民主特色，反復(fù)提倡”好的造型”。因此，理性原則、人體工程原則、功能原則是設(shè)計天經(jīng)地義的宗旨，不能因為商業(yè)主義的壓力而放棄。這些因素造成德國設(shè)計的堅實面貌：理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化、冷漠的特征；與之恰恰相反，美國設(shè)計的幽默感與隨意性形成了這個自由國度的標(biāo)識。美國短暫的歷史，自由的人性，使得設(shè)計師對設(shè)計的社會效應(yīng)，對大環(huán)境可能造成的影響，現(xiàn)代設(shè)計對于民族傳統(tǒng)的繼承性和發(fā)展性，以及設(shè)計本身的社會含義等則考慮不多，這使得美國設(shè)計更具輕松、樂觀的色彩；法國的現(xiàn)代設(shè)計是基于法國設(shè)計傳統(tǒng)的，即設(shè)計為富裕的上層人的活動，設(shè)計的內(nèi)容是豪華、奢侈的產(chǎn)品，設(shè)計不應(yīng)該是民主的、大眾的，而應(yīng)該是權(quán)貴的、高尚的。法國的設(shè)計除了強烈的民族主義情緒外，地區(qū)主義也非常強烈；丹麥?zhǔn)撬箍暗募{維亞五國中最小的一個，國土狹小，經(jīng)濟高度發(fā)達，其發(fā)展一開始就與大自然作斗爭，這種背景使丹麥人長期以來對于設(shè)計具有高度的重視，而丹麥民族的、地域的、文化的統(tǒng)一性，使丹麥的現(xiàn)代社會也對其設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響，丹麥現(xiàn)代設(shè)計中貫穿了一種冷靜的，嚴(yán)肅的高度功能化的風(fēng)格，體現(xiàn)了大企業(yè)的精神；日本的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展得非常迅速和成熟，日本利用了30多年的時間，完成了歐美各國用了70多年才達到的目的。傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行是日本設(shè)計的一個重要特點，日本是一個學(xué)習(xí)外國先進經(jīng)驗的最好學(xué)生，從傳統(tǒng)的日本設(shè)計可以看到中國、韓國的影響；從日本的現(xiàn)代設(shè)計中，可以看到美國、德國等歐美國家的影響。無論是日本的陶瓷、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的設(shè)計(如茶道、花道、盆景設(shè)計)，還是現(xiàn)代設(shè)計，如汽車、家用電器、照相機、現(xiàn)代建筑和環(huán)境設(shè)計，現(xiàn)代平面設(shè)計、包裝展示設(shè)計，都是非常與眾不同的。世界上很少國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計時完整地保持，甚至發(fā)揚了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計，日本在這方面提供了非常意義的經(jīng)驗。

中國的現(xiàn)代設(shè)計相對歐美等國來說，就不是那么樂觀了，設(shè)計上抄襲模仿的現(xiàn)象普遍存在，作品的質(zhì)量不高，能夠走出國門、真正展示自己的東西還是太少。完全照搬國際現(xiàn)代主義設(shè)計，雖然可能設(shè)計水平看似提高了一些，但是毫無中國特色可言。我們分析西方各國的設(shè)計，它們都有著自己本土特色的東西，是它們文化的體現(xiàn)。中國有著五千多年的文化底蘊，孔孟哲學(xué)、詩書禮儀，具有豐富的思想內(nèi)涵，是我們喚醒中國本土設(shè)計面向世界的重要源泉；并且中國傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩、陶器、染織、家具、古建筑、書法、繪畫、民間藝術(shù)等是我們創(chuàng)作的寶貴資源。

一、圖騰、紋飾在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

將傳統(tǒng)元素衍生后再融合到現(xiàn)代設(shè)計中來，香港設(shè)計大師靳埭強先生就是一個很好的典范，他的”靳埭強設(shè)計有限公司”的司標(biāo)就是在公司”以人為本”的理念倡導(dǎo)下，采用了”同心相合、彼此相通”的”方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為基本框架。司標(biāo)原形雖然取之”方勝”，但靳埭強先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形的如實照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生、再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個性，也更加適用以后的展開運用。又如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)，借用丁原始社會彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國圖案特有的”喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實的文化底蘊，鳳鳥兩兩相對旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。在其他視覺傳達藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等設(shè)計領(lǐng)域也處處可見圖騰、紋飾元素的運用。

二、漢字在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

漢字是表達思想語言的符號，同時也是一門獨特的藝術(shù)，它的構(gòu)成方式和形式美，在世界各國文字中獨樹一職。從皇帝時期的倉頡造字到商周時期的甲骨文，再到秦漢時的小篆、古隸和宋明時的印刷字體，直到我們現(xiàn)在常用的宋體、黑體、仿宋、綜藝、琥珀、圓體等，漢字經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變。隨著時代的發(fā)展，站在信息化、視覺化、藝術(shù)化的視角審視，漢字無疑是一種有巨大生命力和感染力的設(shè)計元素，廣泛地運用于現(xiàn)代設(shè)計之中，鑄就出現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的一道亮麗的風(fēng)景線。靳埭強先生在其招貼設(shè)計《自在》中，運用了中國水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。作品《甲骨文·眾生》中”眾生”、”方舟”、”日、月、云、水”都是甲骨文字的設(shè)計組合。作者通過新設(shè)計的甲骨文力求使古老的文字具有時代氣息而又不同于傳統(tǒng)甲骨文。

三、書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

書法是我中華文化之精氣神的一種獨特的表相。漢字是中華民族獨特的智慧創(chuàng)造，其美無比，天上人間獨一無二，漢字書寫也成了專門的高超藝術(shù)，已傳承了幾千年之久。中國的書體豐富多彩，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書等等。在2008年北京奧運會的標(biāo)志”中國印·舞動的北京”中，將中國傳統(tǒng)的印章和書法形式與現(xiàn)代體育運動想結(jié)合，印章中的”京”字似”京”似”龍”又似”人”，把”北京”、”中國”、”人文傳統(tǒng)”、”現(xiàn)代運動”包蘊其中，印章中經(jīng)過巧妙的處理形成一個面向前奔跑、歡呼的人形，又體現(xiàn)了奧林匹克運動會以運動員為主體的健康向的精神，充滿了朝氣和活力，方寸之間把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念有機地糅合得非常完美。

四、民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

民間藝術(shù)是中華民族千百年來民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的結(jié)晶。許多民間藝術(shù)杰作，成為”華夏一絕”被傳承和保留下來。剪紙、刺繡、扇藝、風(fēng)箏、錦人、木板年畫、民間玩藝等等。在現(xiàn)代設(shè)計中融入民間藝術(shù)，給機械化的現(xiàn)代設(shè)計增添了一份人情關(guān)懷。就拿2004年全國大學(xué)生設(shè)計大賽來說吧，一張字體設(shè)計作品中，將民間皮影戲的角色運用到現(xiàn)代設(shè)計作品中，將我們的傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計元素融合得非常完美。在裝飾設(shè)計、服裝設(shè)計中也不乏優(yōu)秀的例子。