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社區文化建設的背景范文1

1.學案的設計形式化，設計的問題大而空。

有的教師簡單地認為學案就是學習目標、自學設計、達標練習、反饋作業等幾個部分的組合。教師在學案設計時沒有把精力放在對教科書的深入研究和對教學對象的深入調查上，只是完成學案的結構，學案設計流于形式，在自學設計上，問題設計缺乏動力性、主體性、方向性、建構性。

2.學案設計教案化，設計的問題缺乏思維的含金量。

有的教師認為學案就是教案的細化，教師只是把教案的內容整合到學案中，對整堂課的各教學環節改頭換面，稍加調整或充實，把教師要講什么，怎樣講，學生怎樣學都寫在學案上。“學案”越編越厚，學案變成了教案的解析版。

3.學案設計習題化，缺乏知識疏理和方法指導。

有的教師認為學案就是教學內容習題化，把學案設計成同步練習，課堂中學生只是做題，教師所選的題又缺乏針對性，整堂課就成了師生對答案的過程，根本無法體現學案教學的優勢。

4.學案設計共性化，沒能較好地體現層次感和互助式教學。

有的教師認為學案設計要更多體現的是整齊劃一，大至各個欄目，小至某個問題或習題的選擇都要保持高度的一致，這樣的學案忽略了學生的層次差異，缺少階梯性和遞進梯度，不利于不同層次學生的發展。

二、問題驅動式學案的內涵

問題驅動式學案就是教師在分析學生現狀的基礎上對教科書內容進行再分析、再挖掘，設計出以問題系列為主線、以問題解決為導向的合理高效的學習程序。驅動性問題的產生不僅是新知識掌握過程順利進行的基本條件，而且創設有效的問題能夠溝通課堂與外界的聯系，拓展學生的認識領域，將學生帶入具有真情實感的社會化、生活化的氛圍。此外，通過觀察學生對問題的敏銳程度及對問題的興趣態度等，可以了解學生的認知情況；通過分析問題在學案教學中的具體使用過程，可以幫助教師反思教學過程，促進其對問題驅動式學案的理解。

三、問題驅動學案設計的基本環節

1.問題驅動下學習目標的設計。

學習目標是指在具體的學習目標中有學生遵循的所要達到的結果或標準。學習目標在整個學習活動中起著積極的引導作用，使學生的學習成為創造性活動。

以驅動性問題進行學習目標的設計，有利于激發學生的興趣。要讓學生積極思考，主動學習，就要從問題開始。驅動性問題的設計，有利于培養學生的問題意識和創新精神，創新來自于問題，來自于學生心中的好奇和懷疑，沒有好奇、懷疑，就沒有問題意識，也就談不上對學生創新精神和創新能力的培養。

2.問題驅動下學習過程的設計。

（1）創設情境中的驅動性問題。

問題情境是指能激發學生的學習欲望，具有一定難度和復雜性，又必須經過努力才能解決的系列問題（包括教師設計的問題和學生自己提出的問題）所構成的學習情境。創設問題情境的目的在于營造一種強烈的求知氣氛，讓學生通過解決問題和提出問題完成學習任務。

問題的情境不僅需要多種多樣的創設方法，還需要根據學生的“最近發展區”，合理控制問題的難度，選擇適當信息開放度的問題情境，才能真正激發并維持學生較高的學習動機。

（2）學法指導中的驅動性問題。

教師的工作是促進學生成長。我們要讓學生學會獨立自主的學習，就必須讓學生掌握科學、高效的學習方法。教師要根據對“學法指導點”的研究，結合驅動性問題的設計及解決問題所需的思維方法，給出學法指導。

【案例】實驗室制取氣體的裝置學習過程中，學法指導的問題設計。

問題1：實驗室制取氧氣和二氧化碳氣體的裝置是什么？

對于學過的學生，這個問題屬于事實水平的問題，這樣，通過問題指導使學生通過實驗原理的分析和實驗設計思路的剖析，掌握化學實驗的方法。

問題2：從若干制氣裝置中選出制取氧氣、二氧化碳的裝置，并解釋原因。

這個問題仍然屬于事實層面的問題，但比第一個問題稍微復雜一些，有些是學生課上學習過的常規實驗裝置，有些可能是以前沒見過的簡易裝置，學生光憑死記硬背是不行的，這樣，通過問題指導學生學會控制變量、模型、歸納、分類、轉換、類比、替代、假說等化學研究方法和思維方式。

問題3：實驗室制取氣體選用裝置時應考慮哪些因素？

這個問題已經由個別事實擴展到類，需要在前兩個問題的基礎上進行歸納方能總結出實驗室制取氣體選用裝置時應考慮的因素。這樣，通過問題指導使學生積極思考，不斷發現問題或提出假設，思考、探究解決問題，掌握化學研究的科學方法。

（3）分層學習中的驅動性問題。

分層學習設計是為所有學生而不是部分學生提供更多的取得成功的機會，它使每個學生都在不低于個體實際能夠達到的水平上學習，從而獲得最優化的發展，實現個性化學習。分層學習中的驅動性問題設計，教師要根據不同學生的學習需要，設計兩種或兩種以上層次性不同的問題，為鼓勵那些學習基礎薄弱的學生選做較大難度的學習任務，教師未必總是按照由易到難的順序排列學習層次或學習任務，以讓學生無意識地解決較難問題，從而增強其信心。

（4）自我反思中的驅動性問題。

只有對自己的學習以審視的態度進行自我反思，學生才能獲得更好的發展。特別是在驅動式學案學習中，親自參與各種學習活動，獲得與常規課堂教學不同的學習體驗，而這些活動與體驗往往不是系統的，尤其需要學生對其進行深刻的內省和反思。這樣才能更好地發揮驅動式學案學習對學生發展的價值。通常教師可以對一些重要的知識或易錯的知識，進行設計反思提示，引導學生總結規律、明確得失。

3.問題驅動下習題的設計。

（1）常規問題。

常規問題在促進學生深化理解知識，建構系統的知識結構、能力結構和非智力因素等方面具有十分重要的作用。

基礎問題的設計要保證學生掌握最基礎的知識、解題方法和答題規范，確保：問題是學生正在學習的東西；問題是你要達到的教學要求；問題的答案證明，可以通過你或學生來實現預設的教學目標。

（2）開放性問題。

社區文化建設的背景范文2

[關鍵詞]包容性；社區文化；建設

[中圖分類號]C913 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）06-0079-02

關于什么是社區文化，馬林洪斯基認為“文化從功能的角度來考察，包括經濟、教育、政治、法律與秩序、知識、巫術、宗教、藝術及娛樂等八個方面”；桑佳斯論述的社區文化的外延更小，包括語言文字、公共象征、知識信仰、價值體系以及有關行為程序中的慣例、規則與特定方式。本文認為社區文化以社區共享價值觀、社區人際交往形式、社區生活方式等方面為主。

包容性發展始于經濟學，該概念本意是讓經濟發展的成果惠及所有國家和人群。包容性倡導機會平等、成果共享，強調全面協調可持續和諧發展。包容性視角下的社區文化，既可以為社區居民提供幸福感，又具有接納本社區以外其他物質文化和精神文化的開放性，最重要的是強調社區資源的共享性。

一、包容性視角下社區文化現狀與問題

隨著社會經濟的飛速發展，人們的生活水平得到了極大提高，生活條件得到了極大改善。然而，與物質文化相適應的精神文化的發展卻相對滯后。

（一）社區文化科學理論研究滯后

理論來源于實踐，反過來又指導著實踐的發展。理論為社會建設提供指導并在社會建設中發揮著重要作用。我國關于社區文化的科學理論目前不容樂觀，相關研究呈現一定的滯后性。主要表現在三個方面：第一，關于社區文化研究重點稍有偏倚，與社區服務、社區治理等研究相比，關于社區文化的研究從數量到質量都呈現嚴重不足。第二，關于社區文化研究的系統性不足，學界對于社區文化的研究都呈原子狀態分布在社區建設、社區治理等主題研究中，沒有形成系統。第三，理論與實踐兩層皮，關于社區文化理論的研究，很多停留在經驗操作層面，對社區文化建設宏觀性的理論發展相對欠缺。

（二）社區共享價值觀尚未形成

無論是農村社區還是城市社區，共享價值觀的形成都要經歷一定時間的積累。然而，在城市化和城鎮化發展的背景下，目前我國社區成立的時間相對較短，尚未形成一定的共享價值觀。表現在兩個方面：一方面，社區居民沒有共同的信仰，這一問題不僅存在于社區文化建設中，也存在于整個社會。另一方面，社區缺乏人際交往方面的價值認同，由于社會匿名性的增強，社區中人與人之間的交往頻率大大降低。

（三）社區居民人際交往淡漠化

社區人際關系，即社區內各種人與人之間的關系。包括鄰居關系、老少關系、男女關系以及興趣共同體關系等。現代城市社會生活中，以城市居民人際關系網絡為基礎的網絡社區作用在增強，而城市居民對以地域為基礎的物理性城市社區的認同則趨于淡化。因此在很多社區中，居民之間的人際互動較少，興趣共同體建設更是缺乏。

二、包容性是視角下社區文化問題的原因分析

當前，我國的社區文化之所以存在一系列問題，原因是多方面。可以從社區居民性質、社區居委會管理、社會環境影響等方面加以分析。

（一）社區居民多元化

社區居民多元化是造成包容性社區文化較難實現的根本原因。所謂社區居民多元化，主要是居住在社區中的居民來自不同的社會環境，具有不同的職業和文化水平。由于二元制社會逐漸被打破，社會流動加快，同一個社區中的居民就具有了多元性。來自不同社會背景的社區居民，具有不同的生活習慣和交往方式，在新的社區環境中，與新的鄰居和圈子交往，需要很長時間的磨合，因此短期內社區內部很難建立具有典型特點的人際交往文化。

（二）社會環境的影響

社會價值觀念的多元化和文化氛圍的復雜化，極大地影響著社區文化建設。第一，改革開放不僅帶來了人們物質財富的極大增長，也讓那些不好的價值觀念如享樂主義、拜金主義流入我國的文化市場。第二，社會環境的虛擬化和匿名性加強，人們的很多需求可以在虛擬的網絡社會得到滿足，而不再依賴現實的人際交往獲得社會交往的滿足。第三，近年來各類社會問題的滋生，對社會中的誠信造成了極大沖擊，人們傾向于保護自己而阻隔與陌生人的交往。

（三）社會組織的缺位

社會生產力飛速發展，社會分工越來越細，社會生活和社會關系越來越復雜，初級社會群體在很多方面已無法適應社會發展和社會活動的需要。完成特定目標和承擔特定功能的社會組織的大發展就成為近代社會發展的必然趨勢。然而在我國，第三部門和社會組織出現的時間較晚，所以承擔社區文化建設功能的社會組織出現得也比較晚；即使出現了相關的社會組織或第三部門，但是由于其出現的時間較晚，社會組織發展不成熟，其目標和功能定位不清晰，所以也無法準確承擔社區文化的建設功能。

三、包容性視角嵌入社區文化建設

建立共享的、開放的社區文化，提升社區居民的幸福指數，是包容性視角嵌入社區文化建設的根本宗旨。

（一）政府：做好文化環境的頂層設計

對于落后的或者不成熟的社區文化，政府應該全力支持其改革，給予全方位的幫助。首先，政府要轉變社區治理理念，堅持以人為本的原則。政府要從管理者向服務者的角色轉變，改變傳統的社區治理理念，多為社區文化的建設提供資源和服務，提供頂層設計及建議，少做針對社區建設方面強制性的管理。其次，幫助社區居委搭建文化發展平臺。幫助社區做好文化發展的頂層設計，協助社區居委會調動一切可以利用的社會資源建立社區文化發展平臺，為社區居民的參與提供空間和場所。再次，指導社區居民如何利用多種資源發展本社區的主流文化。政府要積極宣傳建立社區文化的重要意義，引導社區居民形成對社區文化的共建意識。

（二）社會組織：做好文化發展的媒介

隨著我國社會治理模式的改革，大政府小社會開始向大社會小政府轉變，第三部門和社會組織也應運而生。社會組織在社會中承擔著重要的社會角色和社會建設職能。首先，社會組織要積極傳播先進的文化理念。除了政府部門的宣傳之外，社會組織也應該積極向社區居民傳播社會上進步的文化理念，因為社會組織具有與政府完全不同的性質，所以在社區文化建設中，其行為具有很大的便利性。其次，社會組織進社區。社會組織要進入社區內部，將文化宣傳和先進文化的傳播工作落到實處，積極開展與社區文化建設相關的活動，吸引社區居民的關注和參與。再次，社會組織要做好社會與社區文化的紐帶。社會組織肩負著傳播進步社會文化的責任，要做好主流社會文化和社區文化的連接，將進步的、主流的社會文化引入到社區文化建設中。

（三）居民：做好文化發展的參與者

在社區文化建設和發展中，無論是社區管理文化、社區服務文化、社區大眾文化，還是社區共享價值觀、社區生活文化、社區人際交往文化，其對象和主體都是居民。社區居民首先要有主人翁意識，重視對社區文化建設的參與。首先，社區居民應該樹立社區主人翁意識，要從內心深處認識到，建設先進的社區文化，形成良好的社區文化環境，無論是對自己還是對家人都是百利無害的，要從內心深處樹立這一理念；其次，社區居民要積極參與社區文化建設，積極為社區文化建設獻言獻策，發揮宣傳作用，在鄰里和社區居民之間相互鼓勵彼此積極參與社區文化建設；再次，社區居民要走出社區，積極學習社區外部的主流社會文化，將先進的文化引入社區，保持社區文化的與時俱進。

社區文化建設的背景范文3

[關鍵字]社區文化建設 居民參與度 思考

一、社區文化建設中居民參與度研究現狀和趨勢

社區文化建設中居民參與度是指社區居民依據憲法和法律規定，在社區文化建設中自覺、主動的參與到相關事務的決策、管理及組織等行動中來是社會進步的產物①。社區文化建設對于繁榮城市文化、滿足居民日益增長的文化需求，打造居民精神家園、構建和諧社區，具有十分重要的意義。社區文化建設進程中存在許多問題，具體如下：

（一）城市社區文化基礎設施落后，無法滿足居民社區文化建設的需求

現城市大多數社區文化建設中普遍存在社區文化硬件設施陳舊落后不完善等問題，雖近些年來政府相關部門給予大力的關注，并不斷加大了社區文化建設和發展方面的投入，在社區內建立了社區圖書館、社區活動室、運動器材等文化基礎設施。但依舊存在數量有限、維修不及時、更新緩慢等問題。在調查過程中，寶雞市新民路社區主任王建英指出，該社區內部體育設施因數量太少無法滿足所有居民的需要。而社區圖書館的建成為每日放學的孩子提供了閱讀的場所，但由于政府投資力度不足，導致圖書館購入圖書較少，圖書更新速度慢。可見這些文化建設基礎設施的投入使用雖然在一定程度上滿足了社區居民的部分要求，但隨著社區居民的物質生活水平的不斷提高，社區現有的文化基礎設施已無法滿足社區居民的需要。

（二）社區居民對社區文化建設缺乏了解、參與意識薄弱

如今社區文化建設主要依賴政府出錢，出人，出政策。如此背景下，社區居民成為社區建設的客體甚至是旁觀者。其主體地位沒有得以顯現出來。于是被動參與、組織性參與遠遠超過主動參與、自治參與的頻度。即使有居民主動積極參與，也大多集中在退休、下崗和兒童等有求于社區組織的弱勢群體或少數人群中。這種以被動者、受惠者角色進行的社區參與，反而降低了社區公眾參與的有效性，無法形成社區公眾領域和空間。

（三）社區文化建設缺乏專業人才

社區工作者職業素質修養不足。現在的社區工作者多未參與專門培訓，文化層次較低、年齡組偏大、價值觀不明、服務意識薄弱皆與社區建設的時代要求脫節，其有效組織居民推動社區發展的能力有限，因此調動居民參與積極性的號召力和感召力顯得蒼白無力，使社區委員會失去向心力。

二、社區文化建設中居民參與度低的成因

有研究表明某地區社區進行社區文化建設活動參與數據抽樣調查。調查數據顯示：在一年進行的社區文化建設活動中，僅觀眾比例為64%，參與活動居民人數比例為10%，組織比例為4%，局外人為26%。這個數據表明，大部分居民很少參與社區文化活動。造成社區文化參與度低的原因如下：

（一）社區文化建設中居民參與度低根本原因

1.社區居民文化程度較低，對社區文化理解程度不深。新開路，新民路社區現目前社區居民多為做生意的個體工作者和退休在家的老職工，普遍在初、高中文化以下，對于文化方面的建設認識理解程度上不免有些淺薄。

2.社區居民的接受能力不強。他們對待新事物，新文化自然存在一些接受上的難度。參與社區文化建設活動的主力軍多為老年人，他們對新的文化形式和文化內容很難理解和接受，這就使有些文化活動和文化宣傳很難開展。

3.社區居民的工作時間限制。根據對寶雞市新民路和新開路居民的的調查得知，居民大多是做生意的個體經營戶，平時很少有時間參與社區舉辦的文化活動。

4.社區居民對社區文化建設的重要性和社區文化建設的內涵理解不夠清晰和準確。一方面社區文化資源的供給與社區居民需求不協調造成了居民對社區文化建設不重視。部分居民認為社區文化活動形式與自己的精神文化需求并不貼切。另一方面由于多數居民的收入來源并不在社區，與社區文化建設的利益關系度不高。這兩個方面共同造成了居民對待社區文化建設呈現漠不關心的狀態。

5.行政管理色彩濃郁的社區文化管理體制的束縛。社區建設中的行政化導向使得社區自治缺乏完整的制度環境，導致居民缺乏參與的主動性和參與意識。當前，絕大多數社區文化建設遵循的仍然是計劃經濟體制下自上而下的管理模式，政府包括各類社區的管理體制和管理手段仍顯陳舊，占主導地位的仍然是“管理”甚至是“管制”的行政思想。傳統的管理模式在很大程度上阻礙了居民參與到社區文化建設的工作中，居民普遍也習慣了這種古老的管理模式，因而，居民形成了思想上和行為上的惰性。

（二）社區文化建設中居民參與度低直接原因

1.政府關于社區文化建設工作方面的政策不完善。根據此次調查情況顯示，限制社區居民參與社區活動的外在原因有：政府劃地面積不足，無法提供場地展開社區的文化活動。沒有足夠的資金來滿足文化建設的硬件設施。從側面也表現出了政府政策上的缺陷，如果劃地面積適當，資金規劃計劃合理，這些問題就會得到解決。

2.社區文化建設資金籌集渠道單一。目前我國社區文化資金來源主要依靠政府供給以及社區管理部門的創收和居民繳納的各種費用。資金的來源少而單一，沒有利用充分利用社會資源。

3.社區的文化宣傳力度不夠。社區與居民有最直接的接觸，文化宣傳起來的效果應該是相當明顯的。然而，社區居民對社區文化知之甚少，這也就不得不聯想到是社區的文化宣傳力度不夠。

4.社區文化專業隊伍建設薄弱。社區的文化人才隊伍，包括：社區文化工作者、社區文化專業人士、社區群眾文化骨干分子及街道和居委會的相關人員。他們在社區文化建設中發揮著規劃、組織、協調、管理的作用。建立專業的文化干部隊伍，是發展社區文化的重要人才保證。但當前，社區中缺乏專業的文化干部隊伍。

在以上各方面的原因導致了居民對社區地域和人群集合的認同、喜愛和依戀等心理感覺日益淡薄。居民彼此之間的疏離感增強，人們對社區文化活動的參與積極性不高，對社區文化缺乏了解，主人翁意識薄弱。社區街道對社區內文化活動大包大攬，居民很少參與決策和管理社區公共事務。社區文化建設缺乏互動和活力，脫離居民的文化需求，居民產生“事不關己，高高掛起”的心理。由于目前城市社區文化建設依靠政府主導，社區居民參與方式以動員為主，多是在政府行政推動和勸說下進行，從而使居民參與社區文化活動處于被動狀態，造成參與度很低的局面。

三.提高社區文化建設中居民參與度的措施

社區居民即是社區文化的建設者，又是社區文化的享受者沒有社區居民的積極參與社區文化建設就成了無源之水。如何提高社區居民參與社區文化建設成為了社區文化建設工作的關鍵。社區居民參與度的提高需要政府，社區，居民三方面共同努力。

（一）從政府方面來看

1.重視社區文化建設經費投入問題。文化的繁榮社區需要一批硬件設施，包括閱覽讀書的場所、體育健身的場所、文化娛樂的場所、展示交流的場所等。它們是滿足文化需求、繁榮社區文化的必要設施。沒有這些設施，就無法滿足社區成員的文化需求，就無法展示家庭文化、行業特色文化，就無法在社區成員中交流、接受和傳播文化，社區文化也就失去了它賴以存在的物質載體。硬件設施的完善就需要有足夠資金來源。同時，社區文化的軟件設施也需要大量的資金支持，比如：請專業人士進行專業培訓，社區工作者的專業知識培訓等。

2.重視社區文化建設用地問題。各種活動場所的建設需要足夠的用地，居民的日常文化生活也需要用地。這就要求在進行城市用地規劃時，要全面考慮到居民的文化活動用地，給社區的文化活動和居民的文化活動留下足夠的空間用地。

3.大力呼吁政府工作人員重視支持社區文化建設。政府工作人員是文化素質道德素養較高的群體，他們理解構建和諧社會和全面建設小康社會的工作，他們更容易接受新的改變。因此，他們作為社區的成員，可以起到帶頭作用，鼓勵其他居民積極參與社區的文化活動。

4.利用政府宣傳平臺大力支持社區文化建設的宣傳。政府的宣傳在群眾中更具有公信力，也可以引起居民的參加社區文化活動的重視。同時，還可以彌補社區宣傳力度不足的缺憾。

5.選派專業的文化建設隊伍幫助社區文化建設。社區文化還需要相應的軟件。文化設施的使用和管理，社區文化活動的策劃和組織，社區文化方向的確定和引導，社區文化品位的培育與提高，社區文化志愿者的培訓與服務，都是社區文化必須的軟件。這些軟件就應該由專業的工作人員組成，才能更有效的開展文化建設工作。

6.在社區與社會各界中扮演橋梁的角色。政府應該激勵社區與社會中的學校，企業，個體單位聯合一起宣傳文化建設，舉辦一些有意義內容豐富健康的文化活動。一方面可以讓校園文化，企業文化等等進入社區文化，從而對居民有一定的影響，另一方面，可以拓寬社區文化建設融資渠道。

（二）從社區工作方面來看

1.加強社區文化服務，創造良好的社區環境，切實解決社區成員最關注的問題。不斷創新文化活動。堅持以人為本、與時俱進，從社區實際和居民需求出發，豐富活動內容，創新活動載體，增強社區居民的認同度和共同參與的積極性。

2.針對社區成員的文化需求，開展多種形式的文化交流活動。通過問卷調查、座談、訪談等形式對社區成員的閑暇時間、興趣愛好作廣泛了解分析。在內容上應注意滿足社區成員的需求，在形式上做到大、中、小型兼顧，在方法上可將社區文化、企業文化、校園文化等融為一體，在對象上應注重在職職工的參與，通過“以小帶大”和以家庭為主體的活動，讓這部分成員共享社區文化成果。在社區文化活動的內容和形式上進行創新，堅持把多種生活元素納入到社區文化中，豐富和延伸社區文化的內涵，如堅持開展“五好家庭”“優秀居民”“優秀樓長”“文明樓院”的評比活動。除了傳統的文化形式還可以將最新的政治和流行元素加入社區活動中。如：結合十，中國夢，正能量等熱點詞匯開展圖片展等活動。

3.充分挖掘社區文化資源，形成社區文化特色。社區的文化內涵關系著居民對社區的文化的認同感和讓認知度。如何形成完整、良好的社區文化是提高居民參與熱情的關鍵。社區內一般都有著豐富的民俗文化、歷史文化及文化人才等資源，對這些資源的挖掘、配置、利用可形成本社區的文化特色，提高社區文化含量，并激勵社區成員的參與熱情。這里，應十分重視對文化資源的調查摸底工作。

4.完善城市社區文化管理機制，實現文化資源共享。在整個社區文化建設中，政府起著牽頭引導協調的作用，具體的策劃、組織、參與則是社區成員（包括企事業單位）共同承擔的。應注重完善這幾個機制：（1）組織領導機制，建立社區文化建設領導機構，體現共同組織參與的原則；（2）工作運行機制，在具體組織上，可由牽頭單位組織或在政府引導下由社區居民熱心人自發組織以進行探索；（3）文化傳播機制，充分發揮有線電視、閱報欄、科普畫廊、社區小報、文化中心等媒介的作用；（4）是資源共享機制，社區內企事業單位都應承擔發展社區的責任，將自己的文化設施，包括圖書館、活動場地等向社區開放。

5.積極與社會各界聯合展開工作，多方籌集活動經費，探索社區文化建設的新出路。社區應該與社區管轄范圍內的學校，企業，個體單位，組織聯合開展社區文化建設工作。積極帶動社會各界對社區文化建設的參與熱情，社區可以充分利用個人優勢，企業或事業單位的資源，加寬社區文化建設的資金來源途徑。組織一些社會文化活動，不僅加強了與學校，企業等等的交流，同時也通過他們的影響力宣傳了文化建設工作。

6.校園文化與社區文化建設緊密結合。青少年是時展的新生力量，要合理有效的利用這股力量，嚴格落實青少年寒暑假社區志愿服務的環節，與學校加強聯系，通過學校的相關支持，鼓勵學生們利用寒暑假時間參加社區活動。這樣的工作不僅可以使社區文化活動增添活力，也可以豐富學生們的學習生活。

（三）從居民方面來看

1.居民應該提高自己的主體意識。主要表現在：主動關注社區文化建設的相關政策，主動參與社區舉辦的活動。支持社區文化建設方面的工作，可以充分利用社區提供的硬件設施，如：圖書館，健身器材等等，以此豐富自己的精神生活。

2.文化程度較高的居民應該起到帶頭作用，帶動其他居民成員加入社區文化活動，主動參與社區文化工作的組織和決策，為社區工作提出寶貴意見。

3.居民之間應該加強彼此的聯系和交流。居民可以交流彼此的文化生活需求和對社區文化建設的看法，可以集體向社區工作者反映。

4.居民可以自主成立一個社區工作監督組織，加強與社區工作人員的交流，監督社區文化工作，在居民的監督下社區工作效率也會有所提高。

5.居住在社區的學生應該自覺響應學校和社區的號召，積極參加社區的志愿服務，在社區志愿服務中找尋樂趣，同時，加深對社區和社會福利，社會服務的了解，豐富自己的社會經驗。

[注釋]

①李廣寶.《城市社區文化建設存在的問題及對策》[J]山東省農業管理干部學院學報.2011年第28卷第5期

[參考文獻]

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[3]趙光勇，陳鄧海.《政府主導下的社區建設困境與處路》[J].中國勞動關系學商報.2013年2月

[4]陳瑜.《我國社區建設中的居民參與問題探析》.法制與社會.2013.6（下）

社區文化建設的背景范文4

1、明確城村文化區別，挖掘整理農村體育新文化

在《中國農村體育發展的質層文化力分析》一文中，于文謙認為：在城市文化的背景下，孕育、書寫農村體育是不現實的，有效發展農村體育，亟待需要我們證實農村體育自我發展的潛力，也就是努力挖掘整理農村體育新文化。農村文化具有基礎性的統治作用，現代城市文明也是最初原始信仰的農村文化中發展而來，現在反過來搞城鄉一體化農村體育文化發展，筆者認為這是前者在形式上的約束，后者在內容上的挖掘，農村體育的普及與推廣更多的應該借鑒“城市文化”的思路，而體育文化的內容形式、體育制度的制定、體育項目的選擇還是要有自己的特色，尤其是注重具有地方特色的傳統體育文化的挖掘、保護、繼承，形成具有地方特色的農村體育文化。壽光地區地處平原，水少地多，農村適宜開展的運動項目不少，踢毽子、滑雪、斗陀螺、放風箏等項目較適宜開展，但同時也看到，壽光地區以漢族人居住較多，少數民族較少，具有傳統民族特色的體育文化項目較少，這實際上有利于整理現有少數農村體育資源，整合農村傳統體育文化與現代城市體育文化的共有的部分，比如時下比較流行的踢毽子比賽就是一個例子，“毽子”變了，規則改了，但踢毽子這一根深蒂固的技術動作卻永遠改不了。為此民間體育文化特色和體育傳統項目通過挖掘培育，不僅可豐富基層群眾的文化活動，而且是對歷史體育文化遺產最好的傳承和保護。此外，要立足農村自然生態基礎，科學合理高效地利用農村的自然資源和空間資源，充分利用田園景觀、生態自然、鄉村文化，推廣農村徒步游，壽光地區溫暖式大棚特別多，農村大棚勞作的環境和工作狀態完全可以創作一種具有現代體育氣息的拓展訓練。在英國的某個村鎮，當地農民借鑒體育田徑比賽中的標槍、短跑等項目，進行實地性的改良，將標槍改為松樹，看誰將松樹拋得更遠。將短跑改為背裝滿玉米的袋子跑，看誰跑得快，這些都是針對農民的勞動特點和娛樂特點進行的創造性改良，每年定期舉行該類項目的比賽，可以提高農民的參與熱情，更能激發農民勞動的積極性。這些都是城市與農村的結合，現代與傳統的融合，是城鄉一體化進程中農村體育發展的創新點和突破點。

2、推動農村體育文化項目建設，保證農村體育文化活動開展的可持續性

落實農村體育文化項目的建設，一方面要注重硬件項目的引進和開發，另一方面要注重軟件項目的開展和實施，利用項目的建設促進和完善農村公共體育文化設施建設。在地方政府的引導下，根據“重點普及、特色集中”的原則將鎮級體育館的建立、社區體育隊伍的成立納入體育開展的普及性工作，對于那些經濟條件較好、便于開展的地區則考慮進行經濟上的投資和招商。對于重點普及的項目地方政府應該予以政策支持和資金扶持，積極響應國家政策予以落實，對于有地方特色的項目，地方政府也要加以關注，摒除相關利益群體價值訴求的博弈論，尤其是在農村體育文化硬件項目的建設上一定要形成追求社會性效率、塑造新型農民和培育農村體育文化市場價值追求的一致性。其次，社區活動項目的開展要有科學的規劃和全面的落實，尤其是組織機構的設置、活動內容及工作責任、項目的劃分上做到主要行政領導牽頭、分管領導督促落實、具體責任人實施。利用春節、元宵、五一、七一、國慶等法定節假日，開展大型農村體育文化活動，組織開展農民民間體育比賽，活動項目的開展具有可持續性，就像每四年一屆的奧運會一樣，讓農民在歷屆的活動項目前夕有所期待，勢必會產生深遠的心理影響，擴大社會效應。

3、明確農村體育文化發展的經濟價值訴求，促進精神文明和物質文明的雙豐收

農村體育文化建設不僅是農村文化建設的重要內容，同時也是農村物質文明建設的重要部分，尤其在城鄉一體化背景下的新農村社區，農村體育文化更有促進農村經濟發展的作用。研究證明：文化建設和經濟建設的良性互動會不同程度地對地方經濟結構和生產方式產生影響。此外，農村體育文化建設有利于積極培養農村人積極的生活態度和健康的生活方式，有利于提高農民的身體素質，促進勞動生產力的工作效率。通過“體育搭臺，經濟唱戲”促進農村經濟結構的升級換代，努力打造農村體育文化產業。然而，城鄉一體化背景下的農村社區體育發展必須要有一定的經濟基礎做保障，在一定時期內，按照中國現有的經濟發展水平，農村體育文化的發展要追隨城市體育文明的腳步，必須要有一定的經濟價值訴求做指引，也就是說農村體育文化的發展要以農村自身財政支持為主，通過農村體育產業的發展來帶動農村體育文化的持續性發展。新時期城鄉一體化背景下的農村體育文化過度地依附于城市體育文化和旅游，在農村范圍內不成規模，要做到這一點應做好以下幾點：一是必須追求農村原生態的農村體育文化特色，吸引民間資本注入，擺脫農村體育對城市體育的過度依賴；二是利用農村自然資源和田園生態空間大力開發與旅游業相關的運動項目，產生自身的經濟價值；三是利用現有的大學生村官為智囊，建立和儲備一批具有一定專業知識的農村體育產業經營團隊，為農村體育文化的良性發展提供人力資源保證。在城鄉一體化背景下，對城市文化的借鑒和依賴，勢必要強大的經濟基礎做保障，明確了農村體育文化的經濟價值訴求就會為農村體育文化建設的可持續性發展指引了方向，進而夯實了工作的基礎，對農村社會經濟來說，這是精神文明和物質文明的雙豐收。

二、清除障礙———破解城鄉一體化下農村體育文化發展的瓶頸

1、加強農村體育文化自覺建設，實現農村體育文化更好更快的發展

黨的十六大以來，在建設新農村、培育新農民、用先進文化占領社會主義農村文化陣地的政策感召下，以行政為主導的文化下鄉著實給農村文化帶來了新的氣象，引領和推進著農村文明的發展，以農村體育文化為例，政策指導下的農村體育事業有力地推動了農村體育工作的開展，對廣泛實施農民體育健身工程和大力繁榮農村體育文化起到了一定地推動作用。但現階段存在的城鄉二元結構以及文化發展較經濟發展相對滯后的農村現狀決定了這種自上而下的送文化，只是暫時性的緩解了農村社會精神生活的困乏，從意識文化形態上講，農村體育文化的建設，僅僅依靠經濟、制度等上層建筑的支持遠遠不夠，新時期農村體育文化的發展需要尋求新的思路，必須要致力于培養農村體育文化發展的內生機制，創新農村體育文化活動形式和內容，培養正確的農民文化意識形態和體育文化價值觀念，發揮農民的主體意識和培養高度的文化自信和文化自覺。調查結果發現：①大部分農民對體育物質文化的自我接受度普遍高于對體育精神文化和制度文化的接受度；②經濟條件發達地區農民對體育制度文化和精神文化有更強的接受能力；③社區文化建設過程中更強調對體育有形文化的學習，而很少有對體育精神文化和制度文化的輔導。在體育文化發展的過程中，農民有幾種表現：一是過大的自我貶損農村體育文化，認為農村體育文化可有可無，毫無存在的實際意義。二是盲目地追求城市文化，認為只有外來的文化才是先進的文化，才是可以值得借鑒的文化，將傳統農村體育文化逼上了懸崖邊，即或淡出人們的視野。三是寄希望于時代的發展，尋求時代帶來文化的革新，沒有主動創造的積極性，這一特點與傳統農村人“逆來順受”的秉性不無關聯，本身體育文化的娛樂性更是導致了農村人創作的靈感和動力。為了應對全球化的發展趨勢，先生提出了處理本土文化與世界文化之間關系的方法：“文化自覺”，農村體育文化自覺也面臨著大的環境，城鎮化一體化進程就是農民面臨的重要問題，農村新社區的建設，城市文化內容的引入都影響了農民對體育文化接受，但體育文化本身的娛樂性，讓農村體育文化自覺略顯疲態，體育文化思想要真正地融入到農民的思想觀念中，一是必須把握住體育文化的可接受度，必須在農民文化理念的接受范圍之內，顯然讓農村人練習打高爾夫球就貌似讓農村人不務正業一般，既超越了他們接受理念，也背離了他們的經濟基礎；二是必須要有農民樂意學習的內容和主動學習的體育文化技能和知識，不耽誤農忙的同時，愿意接受各種體育文化知識。三是要讓農民有創作意識，結合農村現實狀況，就地取材，創建適合農村人的體育活動。

2、加強農村體育文化環境建設，搞好文化參與群體的多元性建設

農村社區體育場地十分匱乏，健身自然環境惡劣，農村人參與體育運動群體少且多以中老年人為主，這都是制約新農村社區體育文化發展的瓶頸因素。據第五次全國體育場地普查統計，我國現有體育活動場所85萬多個，僅有8．18％分布在農村，農村場地資源的匱乏與我國農村地域遼闊、經濟基礎薄弱、人口眾多等原因有關。在壽光地區，除壽光市區的東關社區、椒園社區、南魏社區場地相對富裕外，所調查的社區均存在場地匱乏等現象。此外，農民健身環境的好壞也制約著農民參與體育的熱情，影響農村社區體育文化活動的開展。加強社區體育環境建設是當前解決農村社區體育參與熱情最有效的方法之一，一是改善體育活動場所的衛生問題，大多數農村體育場館衛生狀況較差，農村自然生態的特點和農民勞作的狀態決定了這一問題在短時間內很難有大的突破，一方面對于農村社區已經配置好的體育場地和體育設施，上級部門應該配置專門的人力加以維護，體育局應成立器材維修站，成立器材巡查管理志愿者隊伍，定期對健身路徑進行巡查、維護和報修，保證了器材的使用安全，做到設施干凈，環境舒適。另外一方面，對于體育場地的安置要有一定的選擇，農村人喜歡熱鬧的環境，在調查中發現，一些體育設施較為齊全的場地被安置在了村落中比較偏僻的位置，大大影響了農民參與的熱情，場地安置一定要放在農村社區人口相對集中、社區服務部門比較密集的區域。最后，體育場地的配套設施必須齊全，城市社區的體育場地大多以燈光、噴泉、高檔護網作為配套設施，農村社區在配置上也要向城市看齊，加快城鄉均衡的步伐。此外，發展體育文化事業，貴在社會參與，重在形成合力，借鑒英國發展文化的例子，推行文化參與政策，激發全社會參與發展文化的積極性，因而文化發展的路子越走越多、越走越寬。其中一些做法和經驗，對于我們發展農村體育文化具有借鑒意義和啟示作用。中國現階段的參與農村體育文化的多元性建設被忽略，表現在：一方面農村年輕人的文化體育需求被忽視，另外一方面就是政府激勵文化建設的政策和措施缺失，兩方面導致農村體育文化群體的單一性。研究證明，社會化活動群體的存在必須以參與群體的的多元性為基礎，為此，活躍農村體育文化，促進新農村體育文化可持續性發展一方面需要加強農村體育項目的引進，滿足不同層次、不同需求人群的活動的需要，這需要有專門開發農村體育項目的體育行政部門做出努力；另一方面，文化政策的缺失導致刺激農民參與體育活動的熱情的減少，為此農村體育文化的政策應該有一部分專門針對農民參與激勵性的政策，比如比賽的物質獎勵、社會福利、名譽等方面的引入和制定，吸引更多的社會農民參與到體育文化的開展中來，加強體育文化的多元化建設．

三、創新思路———拓展加快新農村社區體育文化建設的兩種帶動

1、體制帶動

城鄉一體化背景下的新農村社區體育文化的建設屬于城鄉文化一體化建設的一個縮影和一個滲透點，筆者認為，加快新時期農村社區體育的文化建設就是要在城鄉文化的發展過程中搞好統籌和共贏，即建立有利于發展城鄉文化一體的共同機制，用既定的城鄉文化發展機制來帶動新農村社區的體育文化建設。①健全城鄉體育文化一體化體制。科學規劃，制定合理的城鄉體育文化統籌發展的規劃，突出抓好農村公共文化體育的建設和完善，不斷縮小城鄉體育文化發展的差距；加強城鄉互動，借助經濟活動弘揚民間體育文化，達到城市經濟帶動農村體育文化發展的目的；建立起城鄉體育文化一體化的文化資源網絡管理體系，利用城市文化、傳媒、體教等資源形成對農村全方位、多時空的輻射功能，加大先進文化在農村的滲透和覆蓋，建設一批布局合理、功能完善、設備齊全的重點農村體育文化。②建立城鄉體育文化一體化投入機制。農村社區體育經費是農村體育建設的重要保障，在新農村體育文化建設過程中發揮著至關重要的作用，農村體育文化經費的投入必須納入到城鄉統一規劃，建立相同的投入機制。此外，根據農村的特點，可實行政府“陪同投入制”，對于在體育文化建設過程中提供資金、設施建設、活動項目支持、人力援助的鄉鎮企業，實行減免稅和用地等優惠政策，可大大的調動企業投資贊助體育文化的積極性。③統一政府城鄉體育文化管理機制。城鄉體育文化應該在共同的管理機制下運營，不能混淆公益性體育文化事業和經營性體育文化事業，城鄉體育文化都應以兩者的有效結合為原則，實現由辦文化為主向管文化為主轉變，由微觀管理向宏觀調控轉變，由面向政府向面向社會轉變。④建立統一人才儲備機制。農村體育文化和城市體育文化的開展要在政府部門的協調幫助下建立統一的人才儲備庫，實現城鄉體育文化專業人才的“共用”，加強對文化骨干的培訓，利用他們的宣傳，不斷提升農村群眾體育文化品味和文化覺悟。

2、模式帶動

如果說體制帶動是從政府層面上政策的引導來發展城鄉一體化的新農村社區體育文化，那么模式帶動就是根據農村社區內部自我發展需要來規范和制約自我發展，從而引導新農村社區體育文化建設一種創新帶動。一是學校社區體育模式。將農村各類中小學和職業學校納入新農村社區體育發展規劃當中，充分利用學校各類體育文化資源發展和帶動農村體育文化發展。二是生態型體育模式。將農村現有生態資源、田園風光、人文景觀納入體育文化建設的一部分，建設具有生態特點的體育文化特色項目和活動。三是俱樂部制體育模式。新農村社區經濟條件較好，體育文化項目特色比較明顯，具備一定的賽事承辦能力的社區歸為俱樂部制體育社區，該類社區可定期舉行體育賽事，并可成立相應的農民體育協會。四是學習型體育社區模式。將農村中社區體育管理規范、體育文化生活豐富、體育文化學習氛圍濃厚、人際關系和諧的農村社區定義為學習型體育社區。在城鄉一體化發展過程中，農村體育發展可根據自己的特色和要求逐一進行歸屬，形成特有的體育文化發展模式，帶動農村體育文化的轉變，向更深層次的文化發展中前進。

四、結論

社區文化建設的背景范文5

關鍵詞：社會穩定；拉薩；社區文化建設

一、社區文化的概念界定

關于社區文化的定義，國內尚無一致的說法，常見的說法有以下幾種：

“生活方式說”――這是鄭杭生教授在他的《社會學概論新編》中提出來的，他認為：“社區文化可以理解為人類的精神和物質生活方式兩個方面。精神生活方式主要包括人們的價值結構（追求、期望、時空、價值觀等）、信仰結構（等）和規范結構（風俗、道德、法律等）等方面；物質生活方式主要指人們衣食住行以及工作和娛樂的方式。”①

“社區特色說”――“社區文化是指通行于社區范圍內的特定的文化現象，包括社區居民的信仰、價值觀、行為規范、歷史傳統、風俗習慣、生活方式、地方語言和特定象征等。社區文化是社區內一種高度一致的文化。它擁有別于其他社區的獨特的行為系統，明顯不同的居住形式，特殊的語言，一定的經濟觀念等”。②

綜上所述，我們可以將社區文化定義為：社區人員在特定區域內，經過長期的互動和實踐所逐漸形成的共同的價值觀念，行為方式，生活方式等。

二、社區文化建設對維護拉薩穩定的重要意義

社區是一個城市的基礎和細胞，是由一定的人在特定區域內組成的社會共同體，它在構建社會主義和諧社會，擔當著不可替代的作用。拉薩作為自治區的首府，它的穩定對全區的維穩都具有重要的帶動作用。筆者認為，當前在拉薩推進和諧社區建設，應努力構筑健康向上的社區文化體系，以社區文化為紐帶促進拉薩維穩工作的開展。

三、拉薩市社區文化建設現狀

（一）硬件基礎設施條件不斷改善

截止2011年，拉薩市共有社區居民委員會28個、社區服務中心1所、服務站8個、社區服務網點28個。另外，據統計，自2008年以來，僅拉薩市城關區財政就用于文化站和文化館建設的投資總額在1615萬以上，28個城鎮社區居委會建起了文化室，其中已經有26個社區居委會按照創建全國文明城市的標準建起了能夠容納200人以上的多功能活動室，社區文化設施從無到有，條件不斷得到了改善。

（二）社區文化活動日益豐富多樣

拉薩市社區活動日益豐富多彩。自“十一五”以來，全市先后共舉辦各類社區文化活動20多種，演出場次達到200多場次；在全市各社區內平均每年組織圖書閱覽、文藝演出、科普培訓等各類文化活動500余次；全市各級文化部門每年還在各社區內組織各種節慶活動、舉辦特色文化藝術節、文藝表演等各類群眾文化活動，極大的豐富了社區居民的業余文化生活。

四、拉薩市社區文化建設存在的問題

（一）物質文化建設方面存在的問題

社區的硬件設施是社區文化堅實的載體，縱觀拉薩市的社區文化建設的硬件設施的建設和利用率，雖然已經有了一些進步，但是還是存在設施投入不足和利用率偏低的現象。

（二）制度建設方面存在的問題

從自治區的層面來看，關于政府對社區文化管理的權利、責任和指導范圍的文件很少，也沒有給予詳細地框定；另外對于社會力量，尤其是私營企業主投資社區文化建設的管理，缺乏具體規定，這在實際工作中很難操作，也不利于多元文化治理主體的培育。再有，在吸引和鼓勵專才從事社區文化專職工作方面的政策，雖然現有制度中有所涉獵，但也沒有較為明確的規定，嚴重影響社區文化管理人才的引入，不利于社區文化管理隊伍綜合素質的提高。

五、完善拉薩市社區文化建設的對策建議

（一）建立多樣融資渠道，保證社區建設投入

薩市的社區文化建設資金長期以來主要是來自政府的財政撥付，但是能撥到社區文化建設方面的資金則是十分有限的。所以單靠政府財政撥款想做好拉薩的社區文化是很難的。而積極鼓勵轄區內的有經濟條件的企事業單位出錢，出物，出力；積極吸引社會力量的贊助等都是一些解決社區文化建設資金短缺的可行辦法。

（二）有效整合資源，提高社區資源的利用率

在我們的走訪過程中，了解到有的社區的文化資源寧愿閑置都不愿意開放給一些居民使用，造成了文化資源的浪費現象很嚴重。所以我們一方面要從城市社區文化建設的整體出發，打破“條塊分割”所造成的資源閑置率高的困局，使社區內的一切文化資源向社會全方位的開放，讓社區文化資源惠及所有社區居民，最大程度的滿足人們的精神文化生活需求。另一方面，政府要綜合考量各個社區的資源，協調開放各社區的資源，形成互幫互補的局面。避免重復建設所造成的資源浪費，要有長遠眼光，統一規劃，實現可持續發展。

（三）加強制度建設，規范社區文化管理

在依法治國的大背景下，社區文化建設離不開制度的完善。結合拉薩的實際情況，制定切實可行的文化管理制度，確保社區文化各項建設事業有法可依，加快社區的制度化進程。一方面通過立法確定社區文化建設的拉薩城鎮建設中的重要地位，明確政府在社區文化建設中的職能，責任。另一方面通過在法律層面上建立健全監督機制，將社區文化建設納入當地政府的政績考核指標中，明確責任，強化責任追究。最后，通過完善一些如社會力量參與社區文化建設、 社區文化專職人才培養、社區事務公開、民主評議和社區居民代表會議等具體操作性方案，保障社區事務的建設與管理。

結語

拉薩市的社區文化建設雖然在黨和國家的關心下，在自治區黨委和政府的大力支持下，取得了長足的進步，但是我們在看到成績的同時，也應該清醒的認識到由于拉薩的歷史和地理環境的因素限制，拉薩的社區文化建設現狀與拉薩市民日益增長的物質文化需求還有很大的差距。作為自治區首府的拉薩社區文化建設的程度與自治區政府要求的鞏固斗爭的思想基礎和防線還有很大的差距。所以只有各個部門同心協力，真抓實干，才能最大限度調動各方的積極性，形成互動模式，建設好拉薩的社區文化。（作者單位：大學經濟與管理學院）

課題基金來源：大學研究生創新課題基金

參考文獻

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[12]李力，張國桐.淺析城市社區資源的整合[J].經濟研究，2007 （8）.

注解

社區文化建設的背景范文6

關鍵詞：和諧社會；家庭文化；文化建設

隨著社會的發展和改革的深化，我國居民的生活方式及生活理念發生了巨大變化。其中，家庭模式的轉變、家庭文化的變遷是文明進步的表現，但家庭成員間的獨立、家庭功能的弱化給現階段的社會治理帶來諸多問題，不利于社會的和諧發展。故，我們亟需正視家庭文化建設的重要性，建設與和諧社會相匹配的家庭文化，讓和諧家庭為和諧社會助力，最終達成國家這一大家庭的和諧。

一、家庭文化及其時代意義

（一）家庭文化的內涵

家庭是由婚姻、血緣或收養關系所組成的社會基本單位之一，是具有生產、消費、撫育和贍養、教育、社會交往等功能的小型社會群體。家庭文化指的是一個家庭世代承續過程中形成和發展起來的，較為穩定的生活方式、生活作風、傳統習慣、家庭道德規范以及為人處世之道。1其往往會以“家風”“家規”“家聲”等形式存在，指導著家庭成員的行為方式和價值取舍。

（二）家庭文化建設對構建和諧社會的重大意義

古語云：“修身齊家治國平天下”，構建和諧社會先要構建和諧家庭，而和諧家庭的構建又離不開家庭文化的建設。家庭文化建設在構建是社會主義和諧社會的過程中有著不可或缺的意義。如前所述，家庭文化具有“導向功能”，能夠指導著家庭成員的行為方式和價值取舍，具體表現在：良好的家庭文化能夠豐富家庭成員的文化生活，抵制腐朽、沒落的生活方式；良好的家庭文化能夠培養家庭成員的社會責任感，形成正確的價值觀；良好的家庭文化能夠促進家庭成員素質的提高，進而促進社會成員素質的提高。由此可見，家庭文化建設夯實了和諧社會構建的基礎領域，為促進社會文明進步和健康發展提供精神動力和智力支持。2

二、當前我國家庭文化建設的困境

（一）家庭文化存在的問題

1.缺乏孝道——老無所養

“孝道”是中國傳統家庭文化的最大特色。“百善孝為先”，孝敬長輩本是子女最基本的行為準則，然而當前我國家庭中的老人卻日益邊緣化。年輕夫妻都將大部分精力投入到工作或孩子身上，留給老人的時間和精力少之又少，忽視父母的物質和精神需求，甚至不盡贍養義務，以至“老人被扔荒郊等死”等令人心寒的惡行時有發生。雖說上有老下有小的年輕人壓力大，社會養老是大勢所趨，但在社會主義初級階段，生產力還不夠發達，社會保障系統還未健全，家庭養老還是主流，贍養義務不可逃避。

2.缺乏教育——幼無所教

撫育后代是家庭的重要功能之一，當今中國家庭基本上能做到對子女的物質供養，但在家庭教育上還存在很大的缺失。家庭條件好的，父母對孩子當作“金絲雀”，提供無微不至的照料，反而導致孩子生活自理能力差，性格傲慢。家庭條件差的，父母迫于生計外出打工，孩子成了“留守兒童”，留守的孩子往往因為缺乏關愛而自卑，性格孤僻。無論是“金絲雀”還是“留守兒童”，父母給予他們的都只是物質供養，而家庭教育絕不只是物質供養，生活習慣、價值取向等等都需要父母的言傳身教。殊不知，家庭才是人生的第一所學校，父母才是最好的導師。

3.缺乏忠誠——離婚率高

婚姻關系是家庭構成的基礎關系，婚姻文化是家庭文化建設的核心文化。3但當今社會，閃婚閃離、婚外戀等非理性的現象屢見不鮮。根據民政部門每年的民政事業統計數據可知，民政部門辦理離婚數量和法院辦理的離婚數量逐年攀升，2011年有287.4萬對，2012年有310.4萬對，2013年到達350萬對。4雖說離婚也是個體的權利和自由，但其帶來的后果也應引起重視，夫妻離異意味著夫妻雙方感情的破裂，同時也給子女的心靈帶來創傷。此外，婚外戀也是嚴重威脅家庭和諧的毒瘤，“有婚外戀的家庭沒有幸福感可言，婚外戀者把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，是一種不道德的戀情。”5婚外戀違反了夫妻雙方忠誠的義務，婚外戀往往是離婚的前奏，更有甚者會導致家庭暴力。老無所養，幼無所教，婚外戀等有礙家庭和諧的問題也必將影響著社會和諧。

（二）家庭文化建設面臨的問題

1.家庭文化變遷

傳統的家庭文化以“父慈子孝”“兄友弟恭”為主旨。這種家庭文化的優點在于“整合性”極強，親緣意識濃厚因而能夠很好地促成家庭成員的合作，完成家庭的生產、撫育和贍養功能。改革開放以來，西方個人理念的傳入，我國家庭生活和家庭文化產生巨大的變遷。家庭文化上，由“仁”“孝”轉變為“自由”“平等”“民主”。這種尊重自由、平等的家庭文化能夠營造寬松的家庭環境，有利于家庭成員個人的解放發展。但是，如果沒能把握這個“自由”的度，將有損于家庭應有的凝聚力，繼而出現孝道喪失、離婚率居高不下等不利于社會和諧的現象。

2.活動形式單一

目前，家庭文化建設主要采取單一的說教式手段，而家庭文化建設是一項長期而艱巨的系統工程，說教式、灌輸式等形式難以調動民眾積極性，無法形成文化自覺，家庭文化建設只是走過場的形式主義。

3.物質投入不足

家庭文化建設工作是一項長期而又艱巨的系統工程，僅僅有好的想法，而無切實的保障措施是無法有效推進的。6家庭文化建設需要報刊閱覽室、文體活動場所、文化宣傳牌等硬件上的配備；宣傳發動、組織實施過程中需要大量的人力物力。目前我國各地區經濟水平相差懸殊，經濟欠發達地區的家庭文化建設缺乏物質保障。試想一個人連基本的生活都勉強，何談文化消費。

三、促進我國家庭文化建設的有效途徑

（一）加強理論建設，樹立正確價值觀

社會經濟轉型時期，現今的社會存在著拜金主義、享樂主義等不良價值取向，如果將這些作為家庭文化建設的主流，就會激化社會矛盾，背離家庭文化建設的初衷。故家庭文化建設不能一味崇洋，也不能一味恪守成規。家庭文化建設既要傳承中國傳統文化中有“仁義”“誠信”“孝悌”等元素，也要借鑒西方國家的“平等”“尊重”思想，更要將社會主義核心價值觀融入到家庭文化中，堅持“以人為本”。以人為本，要求尊敬長輩，傳承傳統美德，滿足老年人的物質和精神生活；以人為本，要求關愛子女，樹立正確的教育觀，不溺愛、不粗暴；以人為本，要求夫妻和睦，樹立正確的婚姻觀，彼此忠誠、互敬互愛；以人為本，要求鄰里團結，鄰里間互幫互助、和睦相處。

（二）發揮社區優勢，豐富活動形式

每一個家庭都處于一定的社區，家庭離不開所在的社區，社區是由家庭組成的，社區的建設影響著每一個家庭，因此，家庭文化建設除了國家進行大力宣傳外，更需要加強社區的建設來實現。7一方面，社區管理部門可以組織家庭文化活動，讓每個家庭都參與進來，從活動中宣傳良好的家庭文化。比如，舉辦“親子文化節”“悅讀書家庭”等多姿多彩的活動，將家庭文化融入娛樂中來。另一方面，可以利用社區通知欄張貼有關家庭文化方面的文章、社會新聞，營造家庭文化建設氛圍。廈門市瑞景社區舉辦了“品格家庭教育”活動，通過開展家庭沙龍、父母課堂等形式來幫助社區家庭塑造，搭建家長與孩子溝通平臺，有利于構建和諧的親子關系。

（三）把握輿論導向，發揮模范作用

千千萬萬個家庭家風好，社會風氣才能好，家庭文化建設應注重模范帶頭作用。黨的十七大報告明確指出：“發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”。家庭文化建設中，要注重輿論導向作用，弘揚正面事例，樹立“勤儉之家”“廉潔之家”等家庭典型，樹立“好媳婦”“好兒子”等個人典型，發掘身邊的榜樣，方可見賢思齊，反躬自省。廈門市組織了“最美家庭”評選活動，宣傳敬老愛老、夫妻和睦、鄰里互助、勤儉持家的先進典型，獲獎的家庭聯合發出“弘揚家庭美德，共建美麗廈門”倡議，號召全市家庭積極投身家庭美德實踐，共同踐行社會主義核心價值觀。“最美家庭”等評選活動在社會上起到了良好的示范作用，幫助社會和個人形成正確的價值觀念，引導社會成員自覺履行家庭責任、社會責任。

（四）加大物質投入，健全保障機制

家庭文化建設中應加大物質投入。十報告明確指出“堅持把發展公益性文化事業作為保障人民基本文化權益的主要途徑，加大投入力度，加強社區和鄉村文化設施建設。”社區是城市文化建設的重要平臺，鄉村是文化建設的薄弱點，財政部門應加大社區文化建設和鄉村文化建設的經費投入，為家庭文化建設提供物質保障；應進一步完善公共文化設施，為民眾的文化活動提供相應的物質條件。家庭文化建設中還應建立物質激勵機制，考慮不同的家庭類型，具體問題具體分析，例如：對模范家庭給予精神鼓勵的同時給予物質獎勵；對有家庭養老需求的家庭給予住房政策傾斜。

四、結語

家庭是社會的細胞，雖然家庭的結構在縮小，家庭的依賴性在弱化，但是家庭文化的建設不能忽視。家庭文化的缺失與異化，導致家庭矛盾凸顯，影響家庭的穩定，也阻礙和諧社會進程。只有樹立優秀的先進的家庭文化，切實落實家庭文化建設才能夠指導人們朝著和諧社會邁進。

注釋：

1.申小琴.家庭文化與和諧社區建設[J].經濟師，2011（6）:289.

2.陳旸.家庭的文化功能與和諧社會的構建論析[J].湖北社會科學，2012（4）:43.

3.解麗霞.廣東家庭文化建設的發展戰略[J].嶺南學刊，2012（2）:121.4.此資料來源于《中國民政統計年鑒2014》.

5.劉靜.三十歲的女人的婚外戀主題研究[J].運城學院學報，2010（3）:14-15.

6.易銀珍.和諧家庭文化建設的制度創新研究[J].湘潭大學學報，2013（7）:155.

7.高金花.社會轉型我國和諧家庭的構建[D].太原:中北大學，2015.41.

參考文獻：

[1]《中國民政統計年鑒2014》.

[2]劉靜.三十歲的女人的婚外戀主題研究[J].運城學院報，2010（3）.

[3]申小琴.家庭文化與和諧社區建設[J].經濟師，2011（6）.

[4]解麗霞.廣東家庭文化建設的發展戰略[J].嶺南學刊，2012（2）.

[5]陳旸.家庭的文化功能與和諧社會的構建論析[J].湖北社會科學，2012（4）.

[6]易銀珍.和諧家庭文化建設的制度創新研究[J].湘潭大學報，2013（7）.