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民俗文化論文范文1

(一)中小學生對中國優秀傳統民俗文化了解甚少1．據跟蹤調研統計，中小學生對講座所涉及的18個民俗知之甚少，小學低年級同學絕大多數只知道踢毽子，最多的還知道打水漂和摔泥炮;小學中高年級同學基本不知道所講的6個民俗，只有個別同學知道豆包相關民俗;初中同學略好一些，但對所了解的相關民俗也只是一知半解，不知其詳細情況。2．據調查統計，中小學生對中國優秀傳統民俗文化了解的途徑主要有以下幾條，一是從教材、課堂中獲取，主要是語文課和思品課，二是從影視作品中獲取，三是從課外閱讀中獲取。第一條途徑內容極少，第二、三條途徑均有很大的偶然性，因此造成了中小學生對中國優秀傳統民俗文化知之甚少的現狀。3．當前的中小學教師本身對中國優秀傳統民俗文化知之甚少，因而也沒有積極讓學生傳承中國優秀傳統民俗文化的主觀意識。

(二)社會、學校、教材等對中國優秀傳統民俗文化不重視1．受當前政治、經濟環境及互聯網文化發展的影響，社會及學校不重視中國優秀傳統民俗文化的傳承。2．教育行政部門，教材編寫者急功近利，一味強調現代化，亦不重視中國優秀傳統民俗文化的傳承，導致中小學常規的教學內容中涉及中國優秀傳統民俗文化的內容寥寥無幾。3．國家、社會、教育行政部門及學校對傳承中國優秀傳統民俗文化投入不夠，宣傳不夠，沒有認識到中國優秀傳統民俗文化的教化功能，致使中小學生極少有機會真正接觸中國優秀傳統民俗文化，因此就更談不上傳承了。

二、優化中國優秀傳統民俗文化的中小學課外閱讀現狀的策略

課外閱讀只是為學生們打開了一扇窗子，真要使學生能“學以致用”，并自覺滲入精神世界潤養自身，還是一個需要全社會都需要投入力量的系統化工程，可通過以下策略進行嘗試探索。

(一)舉辦各種形式的民俗文化推廣活動，烘托閱讀背景“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹诰W絡獨行其道的社會閱讀環境下，孩子們了解優秀民俗文化的興趣會減弱。通過舉辦以民俗文化節慶活動為代表的多種樣式的優秀民俗推廣活動，不僅有利于弘揚傳統民俗文化、塑造當地名片形象，而且為孩子們的民俗文化閱讀提供了現實版的集觀賞性、娛樂性、趣味性、知識性、參與性為一體的活“文本”，由于具有了豐富可感的現實情境，為閱讀質量的提升奠定了基礎。如在閱讀《紅樓夢》“寶黛初會”這一章節時，很多學生對繁瑣的服飾和建筑描寫并不了解，也往往一帶而過，通過課題組講座的介紹，一些孩子們理解了其中的民俗文化意蘊，專門成立了小組進行研究性學習，從而有了全新的閱讀體驗，對優秀民俗文化的了解得以提升。

(二)賦予民俗文化更為豐富的傳播載體，提供閱讀文本民俗文化有歷時性的特征，有些逐漸形成、固化，有些逐漸散佚，在優秀民俗文化的保護和弘揚過程中，應該協同各地的文化部門、旅游部門、宣傳部門和教育部門，賦予民俗文化更多的傳播載體和推廣形式。如民俗專家現場講座、民俗文化知識有獎競賽、征集當地民俗文化宣傳口號等，營造出良好的民眾參與的文化氛圍。以此為基礎，創作出更多群眾喜聞樂見的文藝作品，既可以是攝影作品、畫冊、海報等宣傳品，也可以是小說、散文等文學作品或出版發行的專著等，還有報紙期刊上的民俗文化專欄，通過電影、電視、網絡、廣播等眾多媒介的參與，最終不僅形成閱讀文本，還要使好的作品能為廣大受眾所熟知，進入他們的閱讀視野。

(三)為民俗文化閱讀提供更直觀的體驗，強化閱讀成果。民俗展品陳列等形式在一定歷史時期起到了梳理與展示民俗文化的作用，但在全球化、網格化的時代，如何與時俱進地為民俗文化閱讀提供更具現實感的體驗，是我們強化民族記憶、弘揚民族傳承的新課題。民俗旅游是其中一種創新形式，通過民俗博物館、民俗村、民俗街區等各種景區、景點的綜合設計，以身臨其境的逼真感，使記載優秀民俗的文字化為現實空間里的衣食住行，能夠強化閱讀成果。而這種體驗應更為豐富，比如組織秋千、跳竹竿、踩高蹺、賽龍舟等表演競賽，號召更多學生參與到舞龍、舞獅、劃旱船等這類節慶嬉戲項目中來，以及日常生活中抽陀螺、跳方格、滾鐵環等幾近湮滅的這類體育活動等。

(四)為民俗文化閱讀提供指導，提升閱讀享受在沒有相關人員的引導下，學生們閱讀關涉民俗文化的作品時基本處于無意識的狀態，在民俗文化作品本就不多的情況下，這種大量的隨意的閱讀，往往會收效甚微。所以，為民俗文化閱讀提供科學性的指導，是一種有的放矢、行之有效的促進中國優秀傳統民俗文化推廣的方式，值得在中小學中普及。1．鼓勵學生在民俗閱讀過程中“不動筆墨不讀書”。引導學生學會做讀書筆記、讀書卡片。在長春浙江小學進行過《吉林民俗文化講座•禮儀之邦》后，和相關老師合作，在學生們中間開展了“一日一句”活動。請同學們搜集流傳在民間的、非課本內容的諺語，以小組手抄報的形式互相交流積累，鼓勵同學們交流后做到“三會”(會背、會注、會用)，以一個月為期。通過這一活動，很多同學認識到:這些諺語生動有趣，上口易記，富有哲理性、藝術性、知識性，豐富了他們對于深厚的思想、高尚的情操、遠大的抱負、科學的見識之感受。2．培養閱讀過程中的民俗鑒賞能力。民俗文化閱讀的范圍可以是現當代反映民俗文化的美文，也可以是從古代文化典籍、古詩詞中摘錄的民俗文化知識和描寫;既可以是大漠孤煙、江南煙雨等奇異自然風光的描寫，也可以是純樸的民俗風情和故事，涉及飲食、起居、節令、服飾、信仰、禮儀、娛樂等生產、生活的各個方面。但由于缺乏系統性，需要學生們在閱讀過程中發現并總結，如果在此基礎上可以進行閱讀鑒賞，不僅可以化解前期工作的繁瑣，進而可以使學生在閱讀整理過程中學會關于美與丑、真與善等的審美甄別和批評，由表及里，由淺入深，最終增加閱讀樂趣，形成審美愉悅。

民俗文化論文范文2

通過在初中作文中滲透傳統文化，能夠更好地重現本土文化的精神魅力。我國民俗文化是時間歲月的積累，在實踐中創造、傳承下來的，所以在民俗文化中可以集中體現中華兒女勤勞勇敢、善良質樸、團結一心等等的優良美德，值得學生在寫作過程中的重視關注。將民俗文化滲透進初中作文教學中能夠幫助學生更好地認識中國傳統的民俗文化，培養學生形成積極向上的價值觀和人生觀，使學生在寫作文時的立意更為深刻，積極向上。

2.感性、理性是初中寫作的基石

通過學生全方面感受民俗文化的博大精深，能夠使學生引起心靈的共鳴，讓學生獲得民俗文化之美的感性認識。當下學生之所以不對民俗文化感興趣，究其原因還是在平時對于民俗文化的認識不足。由于我國對民俗文化并沒有進行過多的宣傳，這就導致學生并沒有過多機會了解我國燦爛繁榮的民俗文化。一旦學生對我國的民俗文化進行了解，就會發現民俗文化其實有著巨大的欣賞價值，例如，在江南有著一種藍印花布，藍白相間，不管是做成服飾，或是作為壁畫都顯得格外素雅潔凈，有著極高的欣賞價值；又或者是南方的灶頭畫，內容喜慶吉祥，色彩繽紛艷麗，表現了人們美好的祈愿，是珍貴的民間藝術品；還有北方的窗花剪紙，圖案精致，惟妙惟肖，有著強烈的裝飾效果。學生可以將這些作為寫作的題材，深入的了解并宣揚民間藝術，將民間藝術通過寫作的形式讓更多人了解。學生接觸民族文化時，盡量讓學生形成良好健康的理性認識。在現代生活，學生越來越關注外國的節日和習俗，反而對自己國家風俗文化不屑一顧。教師應該在教學時讓學生了解中西方節日的文化淵源和歷史背景，讓學生明白，在中國只有本土節日才是最為合適應景的。讓學生在感受民族燦爛的文化時明白，雖然每個國家都有著每個國家不同的特色，例如，寫作的時候可以提到：我國有著端莊沉厚的漢服，有著古樸大氣的編鐘，有著優雅大方的旗袍，老式的納底布鞋、藍印花布，讓學生明白應該為這些獨一無二的存在而感到驕傲與自豪。

3.提高鑒別能力，優選寫作題材

雖然民俗文化燦爛繁榮，但是其中同樣存在一些糟粕。對此，教師應該加強指導，幫助學生提高鑒別能力，學會去蕪存菁。例如，教師在指導學生了解東北的二人轉時，不僅要向學生肯定其中濃郁的鄉土氣息，同時也應該讓學生知道其中有一些不良的習俗是不值得學習的。在不同地域中的不同家庭往往有著其獨有的家庭傳統。而這些傳統也往往與當地的民俗文化有關。比如，家中的晚輩往往會在長輩整數倍生日時為其祝壽，主要體現我國獨有的人倫文化；在一些農村家庭中，他人坐過的板凳一定要在拍過幾下之后自己才能坐下，這主要體現的就是民間的一種禁忌文化；因此，在初中寫作中滲透民俗文化恰恰能夠豐富學生寫作的內容。

4.回歸本土語言雋永之美

例如，語言民俗是閃耀著民族特有的光輝。通過學習了解民俗文化中的語言文化能夠豐富學生的寫作靈感。由于不同的地域都有著自己獨特而有趣的風俗習慣，學生通過旅游能夠開拓視野，見識各地域、各民族獨特優美的民俗文化，不斷積累自己的寫作素材,讓初中學寫作回歸本土語言的雋永之美。

5.結語

民俗文化論文范文3

我國的傳統文化中，儒家文化居有主體文化的地位，注重人際關系及群體意識，我國的節日民俗在這一文化傳統的土壤中生長，自然受到影響，一方水土養一方人，一方人形成一方文化。保山市，古稱永昌，源遠流長的哀牢-永昌-保山文化，突出的豐富性，多樣性，保山民族民間文化資源十分豐富，在生產生活中，創造了極為豐富的具有濃郁特色的民俗文化，有：①群體性：民俗的群體性是指民俗的產生、傳承和發展群體活動的結果，例如中秋節有賞月，吃月餅的習俗。②地區性：是指不同地域擁有不同的民俗事象，俗話說：“十里不同風，百里不同俗”，飲食上，川菜的麻辣鮮香，滬菜的濃油赤醬都是典型例證。③民族性：是指任何民俗事象，都是在一個民族特有的歷史文化與社會生活的背景中形成的，例如彝族的“火把節”。④傳承性：我國民俗文化大多是繼承多年來的歷史傳統而形成的，是一種世代相傳的一種文化現象，例如春節、端午節。⑤穩定性：民俗被大多數人遵從，就形成較強的穩定性，例如：春節時貼春聯、貼門神、吃年夜飯、放鞭炮，在元宵節吃元宵，賞花燈、猜燈謎等傳統節日活動一直傳承至今。民俗之所以被人們傳承，是因為民俗有其特有的功能，個人走向社會，個人適應社會一般是從入俗開始的，因為民俗為每個人成功地擔任角色、承擔責任、完成社會化提供了最基本的行為模式。民俗最基本的功能：①整合功能。調整人與人、人與社會之間的關系，使雙方協調一致，讓社會系統在整體運動中保持相對穩定。②規范功能。民俗通過自己那些不成文的規約、程式化的禮儀、習慣化的行為方式，對生活于其中的社會成員的心理和行為產生約束和控制作用的一種功能。③教化功能。在個人的社會化過程中所起的教育作用，體現在個人的道德品質、知識經驗、行為方式等方面。④選擇功能。人類雖然受到民俗文化的制約，但人類具有主觀能動性，因而可以選擇，對這種制約不是絕對地發生作用，有助于人們進行各種價值選擇。民俗文化是溝通民眾物質生活和精神生活，反映社區的和集體的人群意愿，并主要通過人作為載體進行世代相習和傳承的生生不息的文化現象。以文化形式表現出來的有關民間生產、生活表現出來豐富的內涵和多彩的形態為我們展現著民族發展的歷程和民族精神，是一個民族寶貴的文化財富，是我們發展文化事業，推進民族地方文化產業建設的重要資源。

2保山市少數民族風貌和民族文化景觀

保山悠遠豐厚的歷史孕育出燦爛瑰麗的民族文化，邊地少數民族文化與中原漢民族文化在這里水融、互為滲透、形成多元并存的文化特質，既有邊地少數民族文化的神奇獨特，又保留了中原傳統文化的典雅淳厚，在高黎貢山腳下，怒江、瀾滄江流域這塊古老而神奇的土地上，生息繁衍著36種少數民族，各民族交錯而居，形成“大分散，小聚居”的格局。因而使各民族的生存方式、宗教習俗、建筑文化、服飾文化，節日文化、飲食文化以及音樂舞蹈、民間文學等都得以傳承和沿襲，形成獨具魅力的多元民族文化景觀。在節慶習俗中，有保山端陽花街，保山端陽花街是保山各族人民的傳統盛會，明代旅行家徐霞客曾為此寫下“群花盡放，憑空望之，滿城皆花，如錦如蕓幣，極為佳麗”的詩句。農歷五月初五在每年端午節舉行。屆時上市花卉有數十萬盆（株），使得保山滿城鮮花，爭奇斗艷，其中以蘭花居多。如今的端陽花街也是大型綜合博覽會，花藥鳥蟲、土特產品、日用百貨一應俱全，全城張燈結彩，貨棚琳瑯滿目，中外人士，商賈名流，紛至沓來，蔚為大觀。傈僳族的“刀桿節”，居住在保山騰沖、龍陵縣的傈僳族，每到農歷二月初七要舉行驚險的刀桿節。夜幕降臨時分，人們點燃篝火，唱歌跳舞，等到篝火燃盡，形成一個彤紅的火塘時，若干精壯青年喝下烈酒，赤足走進火塘中，這就是著名的“下火?！?。次日中午，人們在草坪上豎起一根高桿，上面橫綁著刃口向天的數十把長刀，5名下過“火?！钡那嗄陫^勇攀登至頂，這便是“上刀山”，展示了傈僳族青年的英勇無畏，是我國民族傳統節日中，最為驚心動魄，最為神奇勇敢的節日之一。彝族的“火把節”，傣族潞江壩傣族的“潑水節”，傣家人以“潑水”來慶祝傣歷新年，故又稱“潑水節”。傣族是一個崇拜水的民族，把水視作吉祥、友愛、美好的象征，通過“潑水”表達祈求雨水和豐收的愿望。盡情享受那民族風和民間藝術帶來的歡暢，在民族民間舞蹈領域里，耍龍，舞獅子，高蹺，板凳龍，布朗族那熱烈歡快跺地有聲的激情“打歌”。哀牢籬笆會每年正月十五，保山河圖鎮都會舉行哀牢“犁耙會”，舉辦地大官廟是傳說中的哀牢國大官供奉地，犁耙會期間，人們帶上些犁、耙、鋤、籮等農具和各色小吃來到哀牢山下，互通有無，為即將開始的春耕作準備，舉辦一些文化娛樂活動。最早的犁耙會主要是進行各式各樣的農具交易，如今，犁耙會已經成為保山很有影響的民間文化經濟活動。保山美食以騰沖為代表，在云南獨樹一幟，具有油而不膩、酸辣有度、香而爽口的特點。最著名的特色菜有大救駕、餌絲餌塊、大薄片等，鍋子也是風味代表。保山自古便是“金銀寶貸之地”，不僅貿易繁榮，而且物產豐富。翡翠是邊城寶貸，永子是棋中圣品，騰沖有藤編、騰宣、騰藥三佳，潞江有小?？Х取⒚⒐?、香料煙三寶。

3弘揚民族精神促進民俗文化的傳承和提升

民俗文化論文范文4

指出：“自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量?！蓖七M農村社會治理能力現代化，需要大力發揚中華民族拼搏進取、奮發有為的精神，積極發展農村經濟，提高農民生活水平。由于多方面的原因，當前我國許多農村集體經濟相對比較薄弱，農民生活水平還比較低，嚴重制約了農村社會治理能力的提升。民俗是一個國家或民族廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變，為民眾的日常生活服務,我國傳統民俗事象豐富多彩，分布廣泛，文化內涵深厚，具有支持發展經濟的優越條件。因此，推進農村社會治理能力現代化，必須合理利用農村現有的傳統民俗資源，把傳統民俗資源打造成農村發展經濟的優勢，打造成為農民致富的重要產業。充分發掘傳統生產工藝，發展實體經濟，以增強農村經濟實力。江西歷史悠久，有著豐富、特色鮮明的傳統民俗，其中許多傳統民俗資源具有產品開發的重要價值。進賢文港的制筆生產工藝民俗就是其中之一。進賢縣文港鎮是北宋著名詞人晏殊的故里，具有制筆的悠久歷史，是聞名遐邇的毛筆之鄉，被譽為“華夏筆都”。文港傳統制筆工藝聞名遐邇，唐代王勃在滕王閣序中有“光照臨川之筆”的贊美(文港原屬古臨川縣管轄)。新時期以來，進賢縣文港鎮充分利用制筆的特色工藝民俗，打造成為“全國重要的文化用品生產營銷基地”。文港的“一支筆”，成為文港走向全國乃至全世界的“名片”。到2012年，文港鎮制筆企業發展到3000多家，毛筆、鋼筆、水筆、中性筆產銷量達17．5億支，實現總產值35．83億元。全鎮從事文化用品產業的勞動力17500．人，占勞力總數的70％，在外經銷人員1萬多人，文港鎮則因為傳統制筆產業成為全國特色鮮明的工貿大鎮。除了進賢縣文港制筆之外，江西還有生產文房四寶的悠久歷史和特色工藝，象鉛山縣連四紙、婺源縣龍尾硯和星子縣金星硯、婺源縣徽墨等這些傳統民俗文化瑰寶將發揚光大并形成生產基地。這些基地建成以后，將形成具有傳統民俗特色的文房四寶產品，既傳承了傳統民俗文化，擴大知名度，又將給當地帶來明顯的經濟效益，促進農村經濟社會發展和農民增收。充分發揮傳統民俗文化資源豐厚的優勢，把傳統民俗文化資源轉化為文化產業的開發。如充分挖掘江西傳統民俗文化資源，精心打造并成功上演的大型歷史風情歌舞《神奇贛鄱》，驚艷了所有觀眾。九江以展示九江本土的民俗飲食、工藝、文化產品為核心，打造“九江民俗文化產業園”，把傳統民俗文化和文化產業經營結合起來，將九江地區特有的傳統文化、特色小吃、手工藝品、非物質文化遺產等民俗風情在園區集中展示。

2013年南昌舉辦民俗文化節進行民俗文化展示。贛南采茶戲、樂安蛋雕、青花瓷樂、瓷板畫工藝展、瑞金竹編一一亮相古老的贛鄱民俗歷經千百年歷史的洗禮，依然光芒萬丈，向大眾呈現贛鄱大地的奇特魅力。這些依附于傳統民俗文化而打造的文化產業具有極大的生命力，讓更多的農民走出家門，拓展了視野，帶動了農村生產，推動了農村經濟發展。積極發展具有傳統民俗文化特色鄉村旅游業，最大限度地吸納農村群眾在當地就業、增加收入。近年來，江西利用其“風景這邊獨好”獨特的傳統民俗文化資源，大力發展民俗文化旅游，形成了江西民俗旅游的特色，有力地促進了當地經濟發展和人們生活水平的提高。如在歷史發展的過程中，江西形成了具有以吉安、撫州等地為代表的贛中古村落及建筑群，以贛南客家為代表的圍樓建筑群和以婺源為代表的徽派古村落及建筑群，這些古村及其古建筑群經歷了幾百年甚至上千年的發展史，具有極高的文化價值和藝術價值，在全國具有較高知名度。如有被譽為“千古第一村”的樂安流坑村、被譽為“中國最美麗的鄉村”婺源古村落群、安義千年古村落、吉安漠陂古村、楊村燕翼圍等古村落和古建筑群，特別是婺源古村落的建筑，是當今中國古建筑保存最多、最完好的地方之一。近年來，這些古村因勢利導、因地制宜，大力發展鄉村旅游業，帶動鄉村旅游經濟發展。以婺源為例，2012年全縣以開展傳統民俗文化資源旅游為主的第三產業得到迅猛發展，全年共接待游客839萬人次，門票收入2．14億元，綜合收入43億元，占GDP比重達47．2％。目前，江西全省積極開發利用本地獨特的民俗文化資源，旅游業發展蒸蒸日上，成為建設富裕和諧秀美江西和農村脫貧致富的重要支撐。可見，發展傳統民俗文化旅游，不但讓農民在家門口致富，還使得傳統農村成為農民宜業宜居的新家園，成為現代江西的重要名片。

二、弘揚優秀傳統民俗文化是豐富農村文化生活、凈化農村社會風氣、增強農村社會凝聚力的重要手段

中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。當前我國許多農村社會具有傳承著中華文化精神的文化遺存，這些文化遺存在豐厚的傳統民俗之中。這些優秀傳統民俗在歷史上起著非常重要的道德約束、民間教化、凝聚人心的作用，這些傳統美德已經深入人心。在推進農村社會治理能力現代化的過程中，要充分利用傳統民俗文化在農村社會中的獨特作用，感受農村淳樸的民風，弘揚農村社會正氣，增加正能量。推進農村社會治理能力現代化，應當積極發揮傳統民俗節目活動在豐富農村文化生活中的重要作用，進一步促進社會和諧。在我國，歲時節日具有悠久的歷史。所謂歲時節日，就是與天時、物候的周期性轉換相適應，有固定的節期和特定民俗活動的時日。它們是先人將自然時間進程與社會活動節律有機結合的節日，體現著傳統文化中“天人合一”的觀念。

傳統節日是維系社會人際關系和諧、增強社會團結的重要紐帶。傳統節日往往伴隨著豐富的慶典、集會、娛樂、游戲活動，如正月拜年、元宵舞龍觀燈、清明踏青、端午賽龍舟、中秋賞月、重陽登高、除夕守歲等多種多樣的民間活動。這些異彩紛呈的節慶活動不但豐富了人們的精神文化生活，還有助于人們調整情緒、鼓舞精神，從而使人際關系更加和諧，社會秩序也更加推進農村社會治理能力現代化，應當利用傳統民俗文娛活動的力量，移風易俗，凈化社會風氣。我國傳統民俗在其形成和演變過程中，以各種娛樂的方式進行表達，極大地豐富了農村文化生活。比如被譽之為“中國古代舞蹈活化石”的南豐儺舞，。原是沿襲古代驅鬼逐疫的儀式“驅儺”，歷經改革創新，逐漸演變成為南豐鄉間的民間舞蹈。在南豐，上百個儺班出坊春節期間進行跳儺，送福迎祥，娛神娛人，聯絡族眾，和諧鄰里。鄉民又將儺舞、儺儀與戲曲演出、燈彩游藝、民俗禮儀等結合起來，縱情歡愉，宣泄情感，豐富了鄉村文化生活，滿足了廣大群眾對美好未來的企盼，也在一定程度上凈化了農村的社會風氣。推進農村社會治理能力現代化，要利用農村傳統民俗文化資源，強化文化認同和教化功能。農村源遠流長的村史、富有歷史感的建筑和文物、流傳悠久的歷史人物等，其潤物細無聲的教化效果往往勝過那些華麗但空洞的道德說教。如民間的祭祖活動就鮮明地體現了古代“孝”文化在民間的傳承?！靶ⅰ辈粌H體現在對死去先祖的隆重祭奠，更表現為對活著長輩的孝順?！鞍偕菩橄取保瑢τ谖覀冊趥鹘y“孝”文化的基礎上培育與現代社會相適應的“孝”文化是有積極作用的。在江西，被稱為“中國古戲臺博物館”的樂平，有著數量眾多、藝術絢麗、風格獨特的戲臺建筑，因此樂平也被稱為“贛劇之鄉”。傳統社會的樂平人不但利用戲臺唱戲來豐富生活，還把戲臺唱戲作為促進社會和諧的重要手段。唱戲的戲文都是弘揚正義、揚善罰惡、倡導兒女孝順的內容；戲臺建筑富有傳統文化內涵的楹聯和匾額、戲文人物浮雕，不但工藝精湛，增添了古戲臺的風采，而且寓意深長，不斷潛移默化地影響著人們的思想感情，增進了農村社會的團結。“加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。”傳統民俗文化作為傳統社會的生活事象，具有民心凝聚和向心功能，是中國人價值觀念、生活方式的重要載體。如傳統民俗中的民間信仰對構建和諧社會建設具有重要意義，這個意義就在于對普通百姓進行道德教化，通過民間信仰文化豐富民眾的人生觀、價值觀、倫理觀，進而影響社會群體的道德意識、人際交往和生活習慣。這些優秀傳統民俗可以重塑現代農村的文化價值觀念，為基層黨委政府加強農村社會管理、推進農村社會治理能力現代化營造積極氛圍。

三、弘揚優秀傳統民俗文化是有效化解鄉村矛盾、維護社會穩定的重要途徑

同志指出：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平決定的，是由這個國家的人民決定的?！盻我國是一個具有五千年歷史的文明古國，歷史的發展形成了以“和諧”為主題的中華文化精神，積淀了極為豐厚的優秀民俗文化遺產。民俗的作用就是在于根據特定條件，將某種方式予以肯定和強化，使之成為一種群體的標準模式，從而使社會生活有規則的進行。推進鄉村社會治理能力現代化，同樣需要發揮傳統文化的和諧思想，有效化解農村社會矛盾，促進社會和諧，切實維護社會穩定。當前，我國農村社會面貌與社會環境發生了深刻的變化，但傳統民俗、傳統習慣并沒有消失，還在一定程度上影響人們生活。受傳統文化的長期影響，我國農村依然是一個熟人社會、人情社會，人們之間的禮俗、人情難于輕易改變。民俗是社會規范的重要方面，推進農村治理能力現代化，有效化解農村矛盾，還需要考慮到當地風俗，照顧到鄉村人情。近年來，影響農村社會穩定的各種矛盾日益突出，有效化解農村社會矛盾，既需要法律的手段和行政的低限度實施，也要發揮傳統民俗的力量。農村社會治理的事實證明，通過靈活地處理民問風俗與法律和行政的沖突，賦予了法律和行政以某種具體的鄉土性很濃的人文關懷，回應人們的現實需求，就能夠解決實際問題。經驗告訴我們，傳統民俗與現行法律和行政管理的有效配合、相輔相成，能夠進一步提升農村社會治理現代化水平。傳統民俗是深深積淀于社會中的傳統意識，是普通百姓日常生活和精神世界的重要內容和表達形式。推進農村社會治理能力現代化必須重視具有傳統民俗文化在制訂村規民約中的引領作用，進一步規范村民的日常行為，形成與現代社會相適應的道德水平。幾千年來，優秀傳統民俗形成了與之相適應的道德規范并廣泛根植于民眾的社會生活和日常觀念之中。

民俗文化就其實質而言就是人們在長期生產實踐和社會實踐中創造的語言和行為模式，或者說它是民眾共同創造和遵守的行為規則。深入總結在廣大農村社會中具有正面影響力的傳統道德觀念，并將其轉化為鄉規民約，使傳統優秀道德成為村民自覺的行為規范，把傳統道德約束與村民自律、村組織管理有效結合起來。當前，江西各地積極利用本地的優秀傳統民俗文化中的正能量，制定了許多村規民約，有效地維護了村民的利益，化解了農村長期存在的矛盾糾紛，促進了農村社會的長期和諧穩定。如資溪縣將推進和諧秀美鄉村建設活動的有關要求寫進“村規民約”，營造了優美、潔凈、文明的人居環境¨；星子縣通過制訂村規民約看榮辱，新余市渝水區通過制訂村規民約看美德；宜黃縣則把村規民約上掛歷，把村規民約印在掛歷上，讓老百姓天天都能看到，規范了村民行為，對爭做文明村民可起到積極作用。從這些村規民約我們可以看到，優秀傳統民俗不僅規范著社會成員的行為方式，更重要的是維系著群體或民族的文化心理。傳統民俗文化起作用并非來自它的強制性或威懾感，而是來源于它在人們心目中的社會秩序的安全感、家族血緣的親近感、共同文化的認同感。江西眾多的民間村規民約出于培育鄉里、鄰里和睦相處的親近感的愿望，潛移默化地影響人們的觀念和行為，是促進農村社會和諧的有效途徑。

四、弘揚優秀傳統民俗文化是構建和培育社會主義核心價值觀的重要內容

為進一步提升農村社會治理能力現代化提供堅實的精神保障指出：“推進國家治理體系和治理能力現代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發揮文化的作用。民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展。”中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。作為一種常見的文化現象，民俗是千百年來民眾所創造的知識和認知系統，是人們在日常生活中靠口頭和行為傳承的一種文化模式，是優秀傳統文化中最貼近民眾生活、最具生命力的部分，體現著中華文化的核心精神，是中國廣大民眾的立身之本，是五千年中華傳統文化賡續不斷的源泉，應該成為當代構建和培育社會主義核心價值觀的重要精神來源之一?！凹椤币恢倍际侵袊说墓餐^念和人生祈望。自古以來，中華民族的吉祥心理根深蒂固，不論遇到什么困難，中國人都會從最樂觀的方面去積極思考，在困境中獲得平衡的心態，期望最好的結果。如中國的年畫，吉祥是年畫表現的主題。年畫歡樂、詼諧、幽默、吉慶、紅火、熱烈，充滿著蓬勃的生命活力與樂觀主義精神，顯示著鮮明的民族性格和強烈的民族意識和剛毅自信、艱苦卓絕、勤勞質樸、向往美好、富于理想、自強不息的民族品格，無不在年畫這一民間藝術中反映出來。在廬陵古民居裝飾中，祈福納吉包括招財進寶、延年益壽、交合化育、功名利祿、大福大貴等內容，如“龍鳳呈祥”、“鳳穿牡丹”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”、“福壽雙全”、“八仙慶壽”、“三星高照”、“五子登科”、“加官進爵”等。在贛南客家民居建筑中，隨處可見有各種符號文字和吉祥圖案等，特別是古村落的民居建筑其門樓上的磚雕、大門兩邊的對聯、廳堂歇檐兩側或廂房山墻上鑲嵌的磚刻家訓格言等等，所有這些幾乎全是儒雅的漢字文化和耕讀歷史傳統的表象，這些喜聞樂見的樸素語言蘊含了豐富的意義，表達著人們對生命價值和人生精神的關注，對生生不息、家族興旺的企盼，對富裕、美滿生活的向往，以及對自身生活品質的追求。人們不僅通過繪畫和雕刻表達著對美好生活的向往，還通過匾額、楹聯、家訓等無處不在的文字，浸泡在吉祥的祝福之中。它們是雕刻的寶庫、書畫的海洋，人們以這種獨特的形式，書寫著心中的期盼，傳達著人生希望。這些傳統年畫和民居建筑所蘊含的道德價值理想和人生精神，是我國構建和培育社會主義核心價值觀的重要精神資源。江西自古商業氣氛濃厚，到明清時期形成了在我國具有重要影響的江右商幫。江右商幫在發展的過程中形成了許多具有中華傳統美德的商業文化傳統，其中有“講究信用”、“和氣生財”、“艱苦創業”“團結互助”和“回報家鄉”等優秀美德。江西商人吃苦耐勞，極為講究職業道德，如浮梁商人朱文熾在經營茶葉時，每當出售的新茶過期后，他在與人交易的契約上均注明了“陳茶”二字，以示不欺。

民俗文化論文范文5

人們生產實踐和社會生活中的點點滴滴，許多都反映在民俗上，民俗蘊藏著大量的文化科學知識，在小學語文教學中，注重挖掘有關民俗的教材內容，將語文教學與民俗教學有機結合起來，可使學生在學習中獲得更多的語言、禮節、歷法、天文、地理等方面的知識，使實現《語文課程標準》提出的學生“提升學生的綜合素養……繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力”的目標成為可能。古代禮俗中蘊含著大量的文化知識。在古代，人們見面行禮方式主要有“揖禮”和“拜禮”，“揖禮”又稱“拱手禮”，分為“天揖”、“時揖”、“土揖”，屬于日常之禮，禮節較輕。

“拜禮”則用于祭祀或者是非常鄭重的場合，《周禮•春官•太祝》中說：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀?！毙W語文一些課文中也寫到禮儀習俗，如人教版的《孔子拜師》，“拜”是古時候常用的禮儀，課文中也出現了“行禮”這一詞語，在授課時講解這些禮儀民俗知識，既可以幫助學生更好地理解課文中孔子的品行，也能讓學生獲得禮節知識。我國古代的歷法知識也大都以民俗的形式保存著。干支紀年法是現在我國農歷仍然沿用的古代紀年法。它將“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十干與“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二支依次組合，六十年為一個循環。一般來說，夜半12點（24點）就是子時，每個時辰恰好等于現代的兩個小時。依此類推有丑時、寅時的卯時。在小學人教版、蘇教版、北師大版三套教材中都有關于十二地支的歷法知識，如果在教學中教師能給學生講解這些民俗知識，那么學生將可以積累到這些民俗知識。

2民俗文化有利于在教學中滲透道德教育

小學語文教材中有關民俗內容的篇目有很多都是對學生進行德育教育的好素材，如蘇教版的《安塞腰鼓》、語文出版社S版的《雪頓節看賽牛》、人教版《草原》等等，這些課文展示了不同民族有著不同的民俗，這些民俗文化各式各樣，讓人贊嘆，可利用這些素材培養學生熱愛中華民族文化的感情。民俗文化是中華民族優秀文化中的重要內容，“它是群眾的遺風遺俗，一個社會風范和道德的產物，總和一定的社會思想氛圍相聯系，積淀了人們的思想、志趣、道德規范等諸多思想元素?！毙W語文教材關于民俗的文章涉及到民間故事、傳說、風俗習慣、民間技藝、口語等民俗風物，這些在德育方面可起到舉足輕重的作用。

民俗文化論文范文6

懂法才能守法，有了烹調技術才能做出美味佳肴。公民社會公德水平的提高，也必須建立在知曉公德標準的基礎之上。很多人不是不守公德，而是不知道什么是公德，不知道應該怎么去作。因此，加大宣傳教育力度，普及公德知識意義重大。廣播、電視、電影、報刊、圖書出版等行業，應該增強自己的責任感，把社會公德知識的宣傳作為自己的重要使命，通過優秀的作品去宣傳普及公德知識，公民耳濡目染都能吸納到公德常識，在行為上自然而然會趨向積極的一面，抵制消極因素。

二、制定制度，加大行政制約力度

雖然社會公德規范不是法律、法規，不能強制執行，但也需要養成過程，在這一過程中，適當的行政制約手段，還是十分必要的。對違公德規范的行為給予適當的行政處罰，會產生積極的推進作用！

三、樹立典型增強遵守公德的自豪感

榜樣的力量是無窮的。模仿是人類的天生本能，“說講十遍，不如做個樣子看一看”典型是摸得著、看得見的活教材。各級政府和企事業單位都應大力樹立道德模范，對諸如拾金不昧、助人為樂、愛護公共設施、見義勇為等先進人物，要大力宣傳和表彰，也可適當給予獎勵。也使人們學習有目標、行動有方向！讓廣大公民都認識到遵守社會公德是光榮的，增強遵守社會公德的榮譽感和自豪感。

四、提高公民文化修養

(一)文化修養的界定

人們對文化修養的理解，多數人把對漢語言掌握的多少、漢語言使用的靈活程度、書面語言的使用能力和技巧看做是文化修養的高低的標準，實際是把文化修養和文學修養等量齊觀了，可以說這是一種狹義文化修養的界定和理解。這是對文化修養的片面理解。其實，文化修養是指人的綜合素質，不但包括對哲學、歷史、文學、法律等等社會科學的汲取量，也包括道德修養、藝術鑒賞能力，還包括對自然科學知識的理解、掌握、運用，乃至包括、情感世界。文化修養是認知世界、感悟世界、創造生活、駕馭生活的綜合素質。

(二)提高公民文化修養的意義

公民文化素養的高低是衡量一個民族和一個國家智力水平和發達程度的重要標志。公民文化修養的提高，是一個民族和一個國家能否強盛的基礎所在。從最基礎生活增面，公民的文化修養水平關涉到每個公民的生活質量。沒有好的文化修養的公民，生活是單純的，是純粹物質的享受，領略不到精神享受的愉悅，不會達到人生的最高境界。

(三)提高公民文化修養的途徑

1.擴大義務教育范圍和年限

公民文化修養的提高，最為直接，最為有效的是學校教育，學校教育是公民獲取知識提高文化修養最為系統的途徑。但我國目前依然有大量的失學兒童，新的文盲群體還在不斷生成。這一現象嚴重地降低了中國公民的整體文化修養水平。因此，繼續擴大義務教育的范圍，延長義務教育的年限，才會加速公民整體文化修養的提高。2.加強各類媒體宣介力度隨著我國經濟實力的增強，各類媒體軟硬件設施現代化水平不斷提升，覆蓋面和傳播能力不斷擴大和增強。這為宣傳和普及科學文化知識提供了更加方便快捷的渠道。因此，各類媒體應該針對不同受眾群體開設專題版塊和欄目，有意識、有計劃、有規律地加大科學文化知識的宣介。

3.大力構建新型科學文化知識普及平臺

除了傳統媒體，新的宣傳載體不斷出現，要有意識地充分利用這些新的載體，進行科學文化知識的普及工作。比如互聯網，是當代最有活力的信息傳播渠道，通過政府職能部門、社會團體，組織各種形式的知識講座。支持、引導、指導廣大網民建立各類知識的交流QQ群。又比如戶外電子屏幕，都可充分利用起來，制作播放短小精悍的科學文化知識普及短片。

4.創新科學文化知識普及形式

不同受眾群體，都有著不同的生活環境和不同的是人生閱歷，對各類知識的吸取，都有著不同的喜好方式。因而，科學文化知識的普及形式也要多元化。要大力提倡和推動創新活動。比如發揮各類科研機構、各類社會團體、演出團體的作用，組織文化進軍營、進社區、進廠礦等活動。以各類受眾喜聞樂見的表現形式進行科學文化知識的宣傳普及。

5.舉辦各類科學文化知識競賽

政府應劃撥資金，支持政府有關部門、社會團體積極組織各類知識競賽，獎勵優秀者，提高公民的自覺學習意識。各類競賽活動要避免形式主義，避免作秀，更要避免搞成專家型的知識競賽。要根據不同群體，有針對性地組織競賽活動。

6.借鑒國外先進經驗取長補短