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終身教育論文范文1

一、終身體育的概念及與大學(xué)體育的關(guān)系

（一）終身體育的由來

終身體育這一概念最早是在20世紀(jì)60年代由法國的教育家保羅•郎格郎在其著作《終身教育引論》中提出的。我國于20世紀(jì)80年代才產(chǎn)生終身體育這個概念。我國終身體育相對于國外來說起步比較晚，且經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富。

（二）終身體育的概念

針對終身體育，國內(nèi)外體育理論專家有著不同的定義。國外體育理論專家比較傾向于將終身體育定義為人的一生堅(jiān)持接受體育教育，并進(jìn)行體育鍛煉。并把終身體育的含義分為兩方面來闡述：一方面，終身體育作為一種行為模式，是指人的一生都接受體育教育，并堅(jiān)持體育鍛煉，在體育鍛煉中提高身體素質(zhì)和對于體育的熱情，并能夠依據(jù)自身的身體素質(zhì)制定長期的、有效的、適合自己的練習(xí)計劃；另一方面，終身體育作為一種思想，是指人們通過樹立終身體育的意識和信念來影響其一生的體育行為。國內(nèi)體育理論專家將其定義為：終身體育是指人通過接受階段性的體育教育之后，能夠在之后的學(xué)習(xí)生活中樹立終身體育的意識，并長期進(jìn)行體育鍛煉，使體育伴隨一生。終身體育教育是終身教育理論的創(chuàng)新和進(jìn)步，它是將終身教育的理論應(yīng)用于體育教育的創(chuàng)新成果。終身體育的目標(biāo)是使得學(xué)生在接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段的體育教育過程中培養(yǎng)體育熱情、增強(qiáng)身體素質(zhì)、培養(yǎng)終身體育的意識，使學(xué)生真正掌握體育鍛煉的技能和方法，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，在自己離開學(xué)校步入社會之后，能夠應(yīng)用在學(xué)校學(xué)到的體育鍛煉的技能和方法堅(jiān)持鍛煉身體，進(jìn)一步增強(qiáng)體質(zhì)，并且針對社會體育活動要具備應(yīng)有的組織和裁判能力，使體育伴隨一生。

（三）終身體育與大學(xué)體育的關(guān)系

大學(xué)體育是學(xué)生在校期間接受體育教育的最高階段也是最后階段，它是體育教育從學(xué)校向社會的過渡階段。因此，在這一階段，做好大學(xué)體育與社會體育的銜接工作十分必要。大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀的最重要場所，大學(xué)的體育教育的設(shè)施、項(xiàng)目、課程設(shè)置是充分考慮到學(xué)生步出校門之后的社會體育而制定的，其一般都具有周密的時間計劃和課程強(qiáng)度安排，這對于學(xué)生培養(yǎng)體育熱情、掌握體育鍛煉的技能和知識、樹立終身體育觀將具有積極作用。因此大學(xué)體育教育是學(xué)校體育教育的最后階段，也是社會體育教育的前一階段，它銜接著學(xué)校體育教育與社會體育教育，其體育教育的成敗將直接影響到學(xué)生之后的體育鍛煉。因此，做好大學(xué)體育教育是終身體育的前提與保證。

二、大學(xué)體育教育中終身體育教育的現(xiàn)狀

（一）取得的成績

在全面貫徹素質(zhì)教育的實(shí)踐中，各項(xiàng)體育活動都取得了長足發(fā)展，體育教育中的終身體育教育也取得了一些成績。

1.多樣化的課程設(shè)置

終身體育教育開展以來，我國各大高校進(jìn)一步豐富了體育課程中的體育項(xiàng)目，在傳統(tǒng)的籃球、足球、排球等體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)上增設(shè)了健美、太極劍、中國武術(shù)、跆拳道、體操等體育項(xiàng)目，新增的體育項(xiàng)目進(jìn)一步滿足了學(xué)生的體育愛好，有利于提高學(xué)生的體育熱情和參與體育教學(xué)的積極性。

2.靈活的教學(xué)方式

大學(xué)體育教學(xué)避免了傳統(tǒng)的強(qiáng)制性課程安排、不分學(xué)生身體素質(zhì)差異，不考慮學(xué)生體育興趣愛好的教學(xué)方式，采用的是學(xué)生自主選擇體育課程的方式，這種教學(xué)方式極大地考慮到了學(xué)生身體素質(zhì)的差異，滿足了學(xué)生的興趣愛好，并且學(xué)生選擇了自己感興趣的體育項(xiàng)目，也有利于提高其課堂積極性，也提高了教師的授課效率。學(xué)生通過自選體育課程的方式與和自己有相同體育愛好的同學(xué)聚在一起，會更容易、更高效地掌握體育技能和方法，在課下還可以與同學(xué)切磋技藝、交流經(jīng)驗(yàn)，必定會進(jìn)一步提高體育課程的教學(xué)效果。

3.豐富的社團(tuán)活動

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入，大學(xué)中的社團(tuán)活動也越來越多，其中有關(guān)體育活動的社團(tuán)也越來越多，社團(tuán)活動越來越豐富，活動內(nèi)容越來越新穎。這些社團(tuán)，如滑板、街舞、輪滑、臺球、拳擊、健美操等，它們在豐富學(xué)生的體育生活的同時也進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生對于體育的興趣和能力。學(xué)生們通過參加這些社團(tuán)活動，在各種競技比賽中進(jìn)一步提高了自己相關(guān)方面的體育技能，又能在組織這些社團(tuán)活動中提高自己的組織和協(xié)調(diào)能力，這在自己步入社會之后的體育實(shí)踐中都是十分有利的。另外，在社團(tuán)之中，學(xué)生們又可以結(jié)識很多與自己有著相同體育愛好的同學(xué)，這對于提高自己的體育水平意義重大。

（二）有待解決的問題

1.對于終身體育的重視程度不夠

目前，我國大學(xué)體育教育中終身體育的意識普遍比較薄弱，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有：首先，體育教師作為體育教學(xué)的重要角色，在進(jìn)行體育教學(xué)時還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式和單一的教學(xué)方法。在體育教學(xué)中，教師只注重教授體育項(xiàng)目的運(yùn)動技巧，教學(xué)內(nèi)容只針對考試范圍，同時教學(xué)方法也比較單一，根本無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與體育教學(xué)的積極性。另外，教師只注重體育教育在學(xué)校教育中的部分，而忽視了終身體育的重要性，導(dǎo)致終身體育教育沒有受到應(yīng)有的重視。其次，學(xué)生沒有端正對體育教育的態(tài)度。有些學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)好專業(yè)知識就足夠了，對于體育教育根本不予重視，沒有把體育課程當(dāng)做正規(guī)課程來對待，參加體育教學(xué)完全出于一種隨便、散漫的心態(tài)，有些男同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲，長期不進(jìn)行體育鍛煉；女同學(xué)則整天擔(dān)心體重增加，又怕苦怕累，不愿參加體育鍛煉，于是采用節(jié)食的方式來控制體重，導(dǎo)致營養(yǎng)不良，使身體素質(zhì)越來越差。

2.基礎(chǔ)設(shè)施不全

有些大學(xué)對體育教學(xué)的重視程度不高，或沒有真正理解終身體育的理念和重要意義。在教學(xué)活動中削減或擠占體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)，以節(jié)省辦學(xué)資金，這使得體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不全，甚至因基礎(chǔ)設(shè)施配備不完整，或經(jīng)費(fèi)不足而無法開展部分體育課程。體育基礎(chǔ)設(shè)施是開展體育課程的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，基礎(chǔ)設(shè)施配備不全，必然會導(dǎo)致師生的部分體育教學(xué)要求無法得到滿足。基本要求都無法滿足，更無從談起體育興趣、愛好和終身體育教育。這將嚴(yán)重影響高校體育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，使得終身體育教育不能得到真正的貫徹和落實(shí)。

3.考評機(jī)制有待健全

目前，大部分高校在評價學(xué)生的體育水平時只注重學(xué)生在體育考試中，相關(guān)課程的運(yùn)動技能是否達(dá)標(biāo)，把體育考試成績作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了學(xué)生是否通過參與體育教學(xué)提高了體育熱情，增強(qiáng)了身體素質(zhì)，掌握了體育鍛煉的技能和方法，樹立了終身體育觀，這是一種只重結(jié)果，不重過程的表現(xiàn)，是不合理的、不科學(xué)的。由于學(xué)生的身體素質(zhì)本身就存在差異，在參與體育教學(xué)過程中，有些學(xué)生的身體素質(zhì)本來就比較好，那么其掌握運(yùn)動技能的速度就比較快，可能不需要付出多少努力就可以在體育考試中拿到優(yōu)秀的成績。相反，有些學(xué)生本身體制就比較弱，或體育水平比較低，可能其經(jīng)過刻苦努力，體育考試成績也不夠理想。因此，如果只單一地將體育考試成績作為考核和評價標(biāo)準(zhǔn)必然有失公平，也不利于教師實(shí)時了解學(xué)生對于體育知識的掌握情況，不利于因材施教。

三、解決方法與對策

（一）樹立終身體育的意識

1.提高重視程度

教師作為體育教學(xué)的主導(dǎo)和終身體育教育的重要實(shí)踐者，一定要從自身做起，提高對于終身體育的重視程度，樹立終身體育觀。并且要對學(xué)生做好正面教育與引導(dǎo)，采用多種形式使學(xué)生真正了解終身體育的內(nèi)涵和重要意義，促進(jìn)其增強(qiáng)體育鍛煉，形成終身學(xué)習(xí)的觀念。

2.改進(jìn)教學(xué)方式，豐富教學(xué)方法

大學(xué)體育課程的設(shè)置要在符合學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的基礎(chǔ)上，注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生真正勤于鍛煉、樂于鍛煉。教師要改變單一死板的教學(xué)方式，可以通過組織游戲性、趣味性比較強(qiáng)的體育競賽或體育活動讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識、掌握技能。教師也要注意講解知識時語言的生動性和動作示范時動作的優(yōu)美性。另外，教師要多肯定和表揚(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)信心，對于學(xué)習(xí)速度比較慢的學(xué)生千萬不可諷刺挖苦，要給予其更多的關(guān)注和幫助。

3.培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣

大學(xué)體育教育不僅僅要對學(xué)生在校期間的體育教育負(fù)責(zé)，更要傳授給學(xué)生正確的鍛煉方法和技能，培養(yǎng)其終身鍛煉的習(xí)慣，這對于學(xué)生來說是受益終生的。養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣是一個長期的過程，在此期間，學(xué)校要為學(xué)生營造良好的氛圍，教師要最大程度地激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的積極性，學(xué)生要充分意識到養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣的重要意義，從日常生活做起，逐漸養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。

（二）提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

高校要提高對于體育教學(xué)的重視程度，不得隨意削減、擠占體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)。與教育主管部門做好交流，進(jìn)行專項(xiàng)資金申請，來提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最大程度地滿足師生對于體育基礎(chǔ)設(shè)施的需求，并不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，引進(jìn)先進(jìn)的體育教學(xué)儀器、設(shè)備等，為體育教學(xué)活動提供支持。

（三）建立健全考核機(jī)制

高校只有建立一套科學(xué)、合理的考核評價機(jī)制才能真正掌握學(xué)生體育水平，并針對其程度完善下一步的教學(xué)方案。高校不能將成績作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而要注重體育教學(xué)過程中學(xué)生的表現(xiàn)和變化，將學(xué)生體育興趣的提高、身體素質(zhì)的增強(qiáng)以及參與體育教學(xué)的積極性、主動性等加入到考核機(jī)制之中，使考核機(jī)制能夠反映學(xué)生在體育教學(xué)整個過程中的心理、身體、技術(shù)水平、體育意識等多方面的情況。對于不同層次的學(xué)生，學(xué)校可以考慮采用不同的考核標(biāo)準(zhǔn)。教師要因材施教，將學(xué)生作為個性化的主體進(jìn)行個性化的體育輔導(dǎo)。

四、結(jié)束語

終身教育論文范文2

1.審美教育有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

在中職美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，這樣不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在接受審美教育的過程中感受美、欣賞美、從而去創(chuàng)造美。生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，美好的事物只有被發(fā)現(xiàn)才能體現(xiàn)出它的價值。學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力并不是與生俱來的，而是從后天的審美教育中通過不斷學(xué)習(xí)不斷積累而養(yǎng)成的良好習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)中的審美教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一個重要途徑，讓學(xué)生通過美術(shù)課堂去學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提高學(xué)生的審美能力和文化修養(yǎng)。

2.審美教育有利于幫助學(xué)生形成良好的品質(zhì)

中職美術(shù)教學(xué)中的審美教育，不僅能夠幫助學(xué)生提高審美能力，還可以提高分辨好壞、黑白的能力，幫助學(xué)生在成長過程中形成良好的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)。通過接受審美教育，可以幫助學(xué)生樹立正確的社會觀念，堅(jiān)決摒棄丑惡的事物，宣揚(yáng)美好的事物，提高自我保護(hù)意識和對事物的分辨能力。

二、美術(shù)教學(xué)中審美教育的方法

1.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

生活中的任何事物都有自己獨(dú)特的美，生活中并不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。高山具有自然之美，樓閣具有建筑之美，鳥兒具有動態(tài)之美，園林具有造型之美。審美教育就是要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的事物，使學(xué)生具有一定的觀察能力和審美能力，例如一副古畫描繪了高山流水的自然景觀，畫中遠(yuǎn)處的大雁使的畫更加生動具有靈性美；校園里的教學(xué)樓與湖邊的涼亭可以形成鮮明對比，教學(xué)樓的色調(diào)較為單一嚴(yán)肅而涼亭則比較鮮艷，他們都與周圍的環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了融合之美；翡翠擁有質(zhì)感之美；雕塑擁有形體之美……生活中任何事物都可以讓學(xué)生感受到美的存在，通過認(rèn)真地觀察生活，留心生活，能夠激發(fā)他們對生活的熱情。在美術(shù)課堂上，教師不能僅通過理論教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，審美教育是一種實(shí)踐教學(xué)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐發(fā)現(xiàn)生活中的美。例如美術(shù)教師在課堂上播放一些專題圖片或影視作品，讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞討論，發(fā)表自己感悟到的美；還可以舉辦相關(guān)的展覽，讓每個學(xué)生都有機(jī)會展示自己認(rèn)為美好的事物，與大家一起分享。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美，并不僅僅局限于課堂，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂親近大自然，體驗(yàn)自然界中美好，進(jìn)行戶外寫生等活動。與此同時，音樂、舞蹈、科技、文學(xué)等自身都具有美，只要學(xué)生認(rèn)真去感受，都能體會到生活中的美帶來的樂趣。

2.培養(yǎng)學(xué)生的美感

中職學(xué)生在平時的美術(shù)教學(xué)中對于一些著名的美術(shù)作品都有了一定的了解，因此，教師在讓學(xué)生鑒賞美術(shù)作品，不只是要讓學(xué)生了解作品的作者、背景和年代，最重要的是學(xué)生在看到作品時的第一感受，教師應(yīng)該幫助學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行賞析，感受作者創(chuàng)作的意境，擴(kuò)展學(xué)生的思維。美術(shù)作品的鑒賞是沒有統(tǒng)一答案的，不同的人對作品的感受有所不同。因此，美術(shù)教師在學(xué)生進(jìn)行作品鑒賞時僅僅起到一個引導(dǎo)作用，不能過度的向?qū)W生灌輸自己對作品的主觀意見，而是應(yīng)該讓學(xué)生獨(dú)自欣賞，嘗試對作品做出評價表達(dá)出自己的真實(shí)感受，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心，學(xué)會獨(dú)立思考，這是對學(xué)生美感教育，讓學(xué)生擁有健全的審美心理。實(shí)踐表明，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)自進(jìn)行作品鑒賞并給出自己的觀點(diǎn)的培養(yǎng)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的美感，讓學(xué)生養(yǎng)成敏銳的審美直覺，而且提高了他們獨(dú)立思考和自我表達(dá)能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

美術(shù)作品體現(xiàn)了我們的生活之美，它來源于生活又高于生活。有些美術(shù)作品描繪了我們真實(shí)生活中的美，還有些美術(shù)作品體現(xiàn)了作者精神世界中的美，但是并不是所有的作品都能讓我們感受到美，一些脫離生活、扭曲生活的作品并不具有美。所以美術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，提高審美能力。審美情趣就是觀賞者對審美作品在鑒賞中所產(chǎn)生的興趣和感情，而審美能力是對作品中包含的美的鑒賞態(tài)度。現(xiàn)代社會中存在著太多不健康的東西，它們逐漸進(jìn)入校園侵蝕學(xué)生，毒害學(xué)生的心理，使得學(xué)生們的審美觀點(diǎn)和審美情趣發(fā)生扭曲。因此，學(xué)校應(yīng)該更加重視對學(xué)生的審美教育，從優(yōu)秀的美術(shù)作品中讓學(xué)生感受美好的意境，引導(dǎo)學(xué)生追求健康、向上、美好的事物，讓學(xué)生擁有高尚的道德情操，追求心靈之美，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，積極向上的思想。

4.讓學(xué)生感悟創(chuàng)造美

創(chuàng)造是一切美好事物的來源，是人類智慧和思維的體現(xiàn)。在中職美術(shù)教學(xué)中，教師是知識的傳授者，還是學(xué)生思想的引領(lǐng)者，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的開拓者。現(xiàn)代社會需要的有思想、有文化、能創(chuàng)新的全能型人才，傳統(tǒng)的理論式授課培養(yǎng)出來的學(xué)生已經(jīng)無法滿足社會的要求。因此，教師在課堂上的責(zé)任不是如何教，而是讓學(xué)生如何學(xué)。美術(shù)教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行角色互換，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者，去積極的分析、主動的發(fā)現(xiàn)、激發(fā)審美意識、深入挖掘自身的審美能力，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的過程中學(xué)會融入自己的想法，努力的去創(chuàng)造表達(dá)美。例如，美術(shù)教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生賞析西方藝術(shù)家畢加索的《哭泣的女人》，讓學(xué)生首先對作品的背景、作者的故事和作品表達(dá)的思想感情有所了解，再引導(dǎo)學(xué)生通過對自己生活的觀察進(jìn)行自主創(chuàng)作，當(dāng)然表達(dá)的方式不僅限于繪畫，還可以通過詩歌、音樂的方式抒發(fā)自己的感情。這樣學(xué)生從美術(shù)作品中學(xué)到的不僅僅是理論知識，還拓展了他們的創(chuàng)作思維，通過自己的創(chuàng)作表達(dá)自己的生活和內(nèi)心世界。

三、結(jié)語

終身教育論文范文3

一、初中物理教育中人文教育的意義

物理作為初中教育教學(xué)的重要組成部分，不僅是傳授科學(xué)知識的途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的重要學(xué)科，初中物理教育的人文教育主要包括兩個方面：一是將人文學(xué)科知識傳播給學(xué)生，二是通過教學(xué)教育活動為學(xué)生展現(xiàn)人文精神。人文教育既能傳播人類的文化成果，也能培養(yǎng)學(xué)生的人己關(guān)系、物我關(guān)系等，對于提高學(xué)生認(rèn)知能力有著重要的作用，并且能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。

處于初中階段的學(xué)生，活潑好動、想象力強(qiáng)、個性鮮明，極其容易受到環(huán)境因素的影響，理論知識的學(xué)習(xí)不是初中生學(xué)習(xí)的全部，教師在開展物理教育工作時，需要順應(yīng)時代的變化，以學(xué)生終身發(fā)展為教學(xué)中心，在傳授學(xué)生知識的同時，要挖掘物理教材中的人文價值，將人文教育滲入初中物理教育中，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、初中物理教育中人文教育的滲透途徑

1.挖掘物理教材中的人文價值

物理教學(xué)是滲透人文教育最有效的途徑，與以往的教材相比，現(xiàn)今初中物理教材中加入了人文教育這一方面的知識，將人文文化與科學(xué)文化進(jìn)行結(jié)合，放在初中物理教材中，不僅能夠改變物理枯燥乏味的形象，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)物理的興趣，也能使學(xué)生受到科學(xué)和人文兩種文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。因此，教師在初中物理教育中，需要為學(xué)生講述物理與日常生活、交通、通訊、生產(chǎn)、能源等的關(guān)系，讓學(xué)生從物理教育中理解人與自然、與社會和諧發(fā)展的重要性，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。

2.通過物理探究培養(yǎng)人文素養(yǎng)

終身教育論文范文4

通過對《新課標(biāo)》的學(xué)習(xí)，我們知道語文教學(xué)，除了要進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，還要進(jìn)行思維訓(xùn)練，進(jìn)行語文審美素質(zhì)教育。語文審美素質(zhì)教育，是語文教學(xué)的最高境界。

一、美育與語文教學(xué)的關(guān)系

語文教材中的入編的課文內(nèi)容都很美：不論寫景、寫人、記事，還是狀物、說理，都飽含了景美、境美、情感美。因此，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶高尚情操，修煉儒雅品質(zhì)的好載體。教材的文質(zhì)兼美主要表現(xiàn)為

1.自然環(huán)境美

大自然為作者提供了無窮盡的素材，經(jīng)過作者的審美處理，給人的印象往往比自然更美。如《草原》的風(fēng)情，《五彩池》的神奇，《美麗的小興安嶺》的綺麗等。作者筆下的這些自然景色，不但激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國河山的情感，而且還陶冶了學(xué)生愛美的情操。

2.人文景觀美

小語教材中，作者描寫了很多人工創(chuàng)造的具有文化價值和觀賞意義的建筑物和場所，如《南京長江大橋》的雄偉，《人民大會堂》的壯觀，《頤和園》的絕妙，都給人以美感。作者所表現(xiàn)的這些人文景觀的美，不僅頌揚(yáng)了我國勞動人民的偉大創(chuàng)造力，而且還激發(fā)了學(xué)生對祖國建設(shè)成就的自豪感。

3.社會生活美

生活處處都有美，語文教材源于生活并再現(xiàn)生活。許多課文描寫的人物事件，甚至場面仿佛就在我們身邊，使人產(chǎn)生一種真實(shí)的美感。如寫母女倆關(guān)心照顧?quán)従永夏棠痰摹队H人》，給旅客帶來溫暖春意的《小站》等這些生活的反映，讓學(xué)生了解了人際間的友好的關(guān)系和生活中的真、善、美，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)和欣賞情趣的藝術(shù)珍品。

4.人物形象美

作者往往通過塑造人物形象來流露自己的審美認(rèn)識和審美評價，這些豐滿的形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和行動的楷模，能在他們心中樹立起美的豐碑。如《飛機(jī)遇險的時候》中把生的希望送給別人，把死的危險留給自己的；《一定要爭氣》的童第周；《曼谷小象》中樂于助人、純樸的泰國姑娘阿玲；一步一個腳印，步步踩實(shí)的《挑山工》等。這些文章形散神不散，作者或以清麗的文字，或以生動傳神的語言，或以優(yōu)美的修辭，創(chuàng)造出了一種優(yōu)美的境界。

二、語文教學(xué)中美育的途徑和做法

小學(xué)語文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，就是憑借教材，通過識字、閱讀、作文以及課外語文活動，使兒童初步樹立正確的審美觀，初步具有對語言、文字、文章乃至文學(xué)的審美能力。

（1）通過課文朗讀，詩歌誦讀，識字、寫字，觀察、想象培養(yǎng)“感受美”的能力。小學(xué)語文教材的形式美首先體現(xiàn)在字形、語音及其組合上。漢字是方塊字，能體現(xiàn)整齊（如田字）、對稱（如林字）等形式美的規(guī)律。漢語語音豐富，包括聲、韻、調(diào)，能帶來形式美。比如律詩，有平平仄仄的對稱呼應(yīng)，有韻腳的重復(fù)回環(huán)，誦讀起來有規(guī)律的節(jié)奏間隔，能造成抑揚(yáng)頓挫之美。在這里我找一首詩詞來朗讀，都很容易地能感受到。

又如在教學(xué)小學(xué)三年級下冊《燕子專列》中“聽到消息后，居民們紛紛走出家門，冒著料峭的春寒，頂著滿天飛舞的大雪，踏著凍得堅(jiān)硬的山路，四處尋找凍僵的燕子。”教師通過引導(dǎo)學(xué)生讀思、感悟，理解“紛紛、冒著、頂著、踏著、四處”這些詞語，感受人們得知燕子的危險情況后內(nèi)心的焦急之情，以及人們不畏惡劣天氣拯救燕子的高貴品質(zhì)。貝蒂小姑娘尋找燕子 “她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點(diǎn)也不在乎”。其中的“通紅、僵硬、但、一點(diǎn)也不”突出了貝蒂為拯救受傷的燕子而忘我的勇敢精神。

（2）通過課文閱讀，分析思考，交流討論，感悟欣賞文中描繪的景象美、情境美、語言美，培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞美”的能力。比如小學(xué)三年級下冊《槐鄉(xiāng)的孩子》一課，我在學(xué)生閱讀前提出幾個問題，讓學(xué)生帶著問題去讀。①八月的天氣情況怎樣？②槐鄉(xiāng)的孩子們是怎樣勞動的？③他們的感受怎樣？同學(xué)們讀完課文后在小組內(nèi)熱烈討論，暢所欲言、各抒己見。最后同學(xué)們認(rèn)識到：快樂不只來自于休閑、享受，勞動中也有無窮的樂趣。

終身教育論文范文5

一、內(nèi)化觀念，“教”“育”并重

每一個民族和國家都特別重視母語的學(xué)習(xí)。因?yàn)槟刚Z體現(xiàn)了民族文化，子子孫孫在母語學(xué)習(xí)中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語學(xué)了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義。”“學(xué)好語文是每一個國民的基本義務(wù)。”香港大學(xué)施仲謀教授如是說。語文教師在教育教學(xué)中努力潛移默化地促進(jìn)學(xué)生對語言載體背后民族文化意識的認(rèn)同感和國家民族觀念的內(nèi)化，可以說是自己應(yīng)盡的基本義務(wù)。

在教學(xué)實(shí)踐中“教育”這一概念有著“教書”與“育人”兩方面的內(nèi)涵，這是大家都贊同的，兩者并重、不可偏廢的道理也是人人認(rèn)可的，這似乎不是一個問題，然而事實(shí)卻不盡然，許多教師甚至是骨干教師在教學(xué)實(shí)踐中往往只重視教書，不重視育人，一旦走進(jìn)教室，心里總繃緊一根弦：考試會考哪些內(nèi)容，會出什么考題，書應(yīng)怎樣教才能全面掌握知識點(diǎn)，不致有疏漏。在他們看來，一個教師的成功之處就在于他的學(xué)生考試時拿高分，最好能出幾個學(xué)科狀元，至于要把學(xué)生培養(yǎng)成一個“什么樣的人”的問題則往往無暇顧及，甚至是有意忽略。從素質(zhì)教育的角度來看，這種認(rèn)識顯然是錯誤的，至少是偏頗的，雖然人類文明的繼承和傳遞主要依靠學(xué)校教育或者課堂教學(xué)來完成，但人類文明的發(fā)展卻依賴人的創(chuàng)造，而文明的更新與創(chuàng)造則必須有具有創(chuàng)新精神和能力的人才能實(shí)現(xiàn)，因此，人才是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“育人”是學(xué)校教育的根本任務(wù)。課堂教學(xué)應(yīng)成為“教書”與“育人”的有機(jī)統(tǒng)一體，“育人”與“教書”同等重要而且比教書更重要，語文教學(xué)更是如此。語文教學(xué)的主體是文本教學(xué)，而文本則講究的是文質(zhì)并重、“文以載道”，因此，語文教學(xué)不僅要教“文”，更要尋“質(zhì)”悟“道”，不僅要教會學(xué)生明白作文家所使用的語文材料和組合方式及巧妙之處，更要教會學(xué)生感受這些組合所產(chǎn)生的質(zhì)與神及其可能給學(xué)生的潛移默化的影響，從而為培養(yǎng)學(xué)生豐富的個性、健康的心理、健全的人格、創(chuàng)新的精神和創(chuàng)造的欲望服務(wù)。

二、重視感性，以德育人

學(xué)生的人文素養(yǎng)總是通過理性認(rèn)識體現(xiàn)出來的，但這種理性認(rèn)識應(yīng)該通過感性體驗(yàn)獲得。這符合認(rèn)識論的理論。輕視感性的體驗(yàn)只能陷入抽象說教的泥潭，于人文教育猶如隔靴搔癢，不得要領(lǐng)，講得吃力，聽得糊涂，學(xué)不明白，這對教書和讀書的人來說都是很乏味的事情。人文教育應(yīng)該注重感性認(rèn)識、感性體驗(yàn)，這就要求語文教師在教學(xué)時，不要把作者的思想情感灌輸給學(xué)生，不要把自己對課文的理解傳達(dá)給學(xué)生甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生，讓他們沿著作者的足跡去體驗(yàn)，去感悟，這樣不論是獲得了與作者相同的情緒體驗(yàn)、思想認(rèn)識還是不同的情緒體驗(yàn)、思想認(rèn)識，都是學(xué)生自己的，才會自己構(gòu)建人文知識框架，才會真實(shí)有效地提高人文素養(yǎng)。

語文教材中的文學(xué)作品大多通過生動具體的形象反映社會生活，這就要求語文教師必須不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行做人的教育。課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子孩子般的熱情，執(zhí)著的人生追求，誨人不倦的長者風(fēng)范化為《論語》中的睿語箴言，讓人如沐春風(fēng)；孟子身上充滿著原始人道氣息和民主精神；莊子對生命的拷問和冷峻機(jī)智的話語；韓非子對人性的精準(zhǔn)剖析；荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲；陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚鐵骨；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博懷；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪放氣概……無不使人心智頓開，啟人覺醒，催人奮進(jìn)。現(xiàn)代文學(xué)作品中，沒有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢力的魯迅；品質(zhì)像荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國救濟(jì)糧”的朱自清，更為每個學(xué)生樹立了榜樣。教師如果能通過自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神，將是對學(xué)生人生觀、價值觀的最直接的教育。

終身教育論文范文6

美學(xué)在語文中無所不在。詩歌的意境、語言、韻律，小說的情節(jié)、人物、性格、戲劇的人物造型、散文的語言形式等都蘊(yùn)含著無盡的美。無論何種文學(xué)的作者，總是把自己的情感、理想、氣質(zhì)、人格、體驗(yàn)等都蘊(yùn)含在所刻畫的藝術(shù)形象中，從而獲得美感的享受。

例如講授《南京長江大橋》一文時，當(dāng)掃清字詞障礙，全文貫通后，抓住對大橋全貌及周圍景色的描寫，講述自己游覽武漢長江大橋的感受。為擴(kuò)大思想教育的成果，因勢利導(dǎo)，讓同學(xué)們讀自己祖國的一個景點(diǎn)或名勝古跡的感受。我們身處科爾沁草原的一角，我們有古榆、白塔，通過向?qū)W生介紹，了解本地特點(diǎn)的風(fēng)光。課堂情緒熱烈，聯(lián)想廣泛豐富，愛國愛鄉(xiāng)之情油然而生，在潛移默化中得到了美的感染熏陶，達(dá)到了在課堂教學(xué)中獲得思想教育的目的。

注重朗讀，在朗讀中培養(yǎng)審美情趣。朗讀是學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段，正確的朗讀能使人們體驗(yàn)到優(yōu)美的韻味，把握住流動的氣脈，產(chǎn)生出妙不可言的感覺。另外設(shè)疑激情，樹立審美意識。情感是在一定的情境中產(chǎn)生的。如果一堂課上，教師能有幾個足以引起學(xué)生的情意活動，或有意創(chuàng)設(shè)情境的問題，就很容易撥動學(xué)生的心弦，激發(fā)真情樹立審美意識。例如教《孔乙己》可問“孔乙己叫那么名字?”“為什么一個人活在世上，連名字都沒有”……這些問題雖小，但小中見大，不僅使學(xué)生能無疑生疑，達(dá)到小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)的目的，而且能激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高審美能力。