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招貼設(shè)計(jì)論文范文1
法國(guó)大師卡桑德拉將繪畫和招貼設(shè)計(jì)完美的結(jié)合在了一起，用繪畫所產(chǎn)生的跡，形成招貼設(shè)計(jì)中的象。他用蠟紙和油漆噴霧器作為跡創(chuàng)作了極具個(gè)人風(fēng)格特征的快速行駛火車的圖像，所有的線條成放射狀，蠟紙本身的特性和噴霧器等工具所能形成的跡讓畫面看起來(lái)金屬感強(qiáng)烈，形成一種看起來(lái)真實(shí)的象。招貼設(shè)計(jì)在表現(xiàn)的手法上和內(nèi)容上都不僅僅局限在繪畫上，拼貼、攝影、插畫、文字甚至是空白等也可以，或者混合幾種方法來(lái)表現(xiàn)。因此，招貼設(shè)計(jì)的跡象比單純繪畫中的跡象更為豐富，生活中或者大自然中的任何材料都可用作招貼的設(shè)計(jì)素材。
所謂象之跡，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是組成象的跡的因素。我們見(jiàn)到的圖像都是有質(zhì)地和紋理的。在今天看來(lái)很簡(jiǎn)單的一個(gè)過(guò)程在早期的手工繪制招貼中是一件非常復(fù)雜的事情。例如，在古老的拜占庭藝術(shù)中，藝術(shù)家們?cè)诮ㄖb飾中使用了鑲嵌畫，《狄?jiàn)W多拉皇后》就是著名的鑲嵌畫作品。制作這樣一副鑲嵌畫，要備齊一些形狀不規(guī)則的小石頭作為“嵌片”。它們是大理石的，玻璃料的，陶土燒制的。把它們排放在一起，組成人物或者畫面，并由砂漿固定住。一張有若干塊嵌片大小的金箔被用來(lái)作背景，一些螺鈿成分用于突出皇帝夫婦項(xiàng)鏈上的閃光。各種各樣的嵌片方法使壁面程度不同地捕捉和反射著光線，這就賦予鑲嵌油畫表面以鏡面般的感覺(jué)，并且使色彩效果比起油畫來(lái)要強(qiáng)烈得多。我們知道人物的形象是固定的，需要的就是在這個(gè)象里面使用合適的跡，這樣類似馬賽克的、小塊的、不同肌理的鑲嵌方法就是組成象的跡。在一組名為sonora的招貼設(shè)計(jì)也用到了類似的馬賽克似的拼接。從遠(yuǎn)處觀看這組招貼時(shí)，我們能夠清晰的辨別出招貼中的象：有咆哮的女人、靠在墻上男人、捋頭發(fā)的青年和伸著舌頭的嘴巴。為了突出主體，背景簡(jiǎn)單，只用純色修飾。但走近一看，畫面瞬間模糊起來(lái)，這時(shí)就能夠發(fā)現(xiàn)每一個(gè)圖形都是由大小均等、不同顏色的小方塊構(gòu)成的，這些小方塊所構(gòu)成的類似馬賽克的特殊紋理正是一種肌理的跡，是適用于這個(gè)招貼的跡。當(dāng)這些跡填充在具體的象里面時(shí)，由于遠(yuǎn)清楚近模糊的特殊效果，使得觀賞的人能夠在遠(yuǎn)近不同的角度中體驗(yàn)到招貼的樂(lè)趣，在樂(lè)趣中感受跡象的奇妙。
德國(guó)招貼大師岡特•蘭堡的土豆系列招貼中，每個(gè)畫面都是以土豆的原始形態(tài)為主體，作者直接利用土豆表皮本身的肌理而且沒(méi)有進(jìn)行修飾，再對(duì)土豆進(jìn)行不同形態(tài)的處理：土豆皮的纏繞、切割成塊后的堆砌、四等分的處理和平均的分割。但是總體看來(lái)仍然是土豆的形狀，又對(duì)每一個(gè)切面進(jìn)行不同顏色上的處理，把土豆的輪廓與色彩結(jié)合起來(lái)，讓人有著耳目一新的感受。圖中的土豆因?yàn)楸砥さ耐暾蔀橐粋€(gè)整體，又因?yàn)槿藶榈姆指詈蜕实匿秩拘纬尚碌男蜗蟆Ｍ炼咕褪且粋€(gè)完整的象，土豆表皮的跡、切割后形成的跡和色彩的跡共同構(gòu)成了招貼的主體，跡與象相互融合貫通，讓觀賞者探究更深層次的含義。一個(gè)好的設(shè)計(jì)需要跡與象的完美結(jié)合。一幅優(yōu)秀的招貼，其跡與象不是隨心所欲、雜亂無(wú)章的拼湊，而是由作者的創(chuàng)意來(lái)統(tǒng)帥。所謂創(chuàng)意就是“觀念、境界、情感、美，以及一切你想（或者別人以為你想）表達(dá)的內(nèi)涵”。
招貼設(shè)計(jì)論文范文2
招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成的另外一種主要對(duì)比模式就是色相對(duì)比。色相指各類色彩所呈現(xiàn)出的相貌稱謂，科學(xué)解釋為色彩所表現(xiàn)出的質(zhì)的形態(tài)，它是區(qū)別各種色彩最準(zhǔn)確、最基本的標(biāo)準(zhǔn)。色相對(duì)比在招貼設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)，它能夠增強(qiáng)受眾對(duì)于視覺(jué)色彩的判斷能力，提高招貼設(shè)計(jì)的信息傳播效率。例如，某品牌手機(jī)招貼設(shè)計(jì)，就通過(guò)紅、黃、藍(lán)等識(shí)別度較高的色彩進(jìn)行主體設(shè)計(jì)，高度的色相對(duì)比效果使得畫面整體呈現(xiàn)出活潑、躍動(dòng)的現(xiàn)代感。藍(lán)色體現(xiàn)了科技與理性，紅色和黃色則輔助畫面的表現(xiàn)力共同增加了招貼的識(shí)別度，成功地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)初衷。
二、招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成中的調(diào)和
通常情況下，招貼作品中有色彩對(duì)比就有色彩調(diào)和。狹義的色彩調(diào)和指兩種或多種色彩通過(guò)一定規(guī)律有機(jī)地組織、排列在一起的藝術(shù)手段。從心理學(xué)角度來(lái)講，色彩調(diào)和指通過(guò)各個(gè)局部色彩的和諧布局實(shí)現(xiàn)主觀上的整體統(tǒng)一，進(jìn)而通過(guò)色彩組合或排列激發(fā)人們心靈感受的美學(xué)表現(xiàn)手法。通過(guò)以上各門類的色彩調(diào)和概念，我們可知，要做好招貼設(shè)計(jì)中的色彩調(diào)和就要依據(jù)一定的美學(xué)原則，以不同人群的心理考量為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行搭配和融合。一般來(lái)說(shuō)參與色彩調(diào)和的顏色差別都不大，和色彩對(duì)比不同，色彩調(diào)和的色彩之間一般都有較多的共同元素，或是基于一定的明度組合，或是基于一定的純度組合，又或是基于一定的色度組合，總之能夠進(jìn)行色彩調(diào)和的色彩都能給受眾帶來(lái)協(xié)調(diào)一致的視覺(jué)效果。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將這些存有共性的色彩加以配置，就形成了畫面主體與客體之間的色彩調(diào)和關(guān)系。在色彩調(diào)和關(guān)系中，客體對(duì)主體起到烘托作用，二者和諧共生，同樣能夠呈現(xiàn)出色彩對(duì)比所擁有的視覺(jué)沖擊力效果。色彩調(diào)和除了要注意美學(xué)規(guī)律以及心理學(xué)規(guī)律外，還要符合招貼的主題和目的。例如，如果招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)對(duì)象是老年人，那么在進(jìn)行色彩調(diào)和時(shí)，就要盡量展示出色彩的柔和配比效果，這樣方能符合老年受眾群的心理狀態(tài)。同樣，若是針對(duì)年輕人的招貼設(shè)計(jì)，則可以盡量采用色彩調(diào)和相對(duì)較弱的方式來(lái)突出畫面的沖擊力。一般來(lái)講，色彩調(diào)和的辦法主要有三種：同一調(diào)和，近似調(diào)和，對(duì)比色調(diào)和。同一調(diào)和指兩種或多種色彩間的明度、色相、純度等要素至少有一個(gè)是完全相同的配比組合。這種調(diào)和方式多用于文化主題傳達(dá)等較為平和的招貼主題。近似調(diào)和指兩種或多種色相相近的色彩進(jìn)行配比的調(diào)和方式，這種調(diào)和畫面柔和，更多用于表現(xiàn)溫馨、舒適的招貼內(nèi)容。對(duì)比色調(diào)和類似于色彩對(duì)比，它是將色彩元素差別較大的對(duì)比色通過(guò)一定比例關(guān)系組合起來(lái)的組合方式，更多適用于警示效果較強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)。
三、招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成中的心理效應(yīng)
色彩構(gòu)成的最終目的是將招貼設(shè)計(jì)的主題情感傳達(dá)給受眾，再經(jīng)過(guò)受眾自身經(jīng)驗(yàn)與心理感受的加工，觸發(fā)其興奮、壓抑、悲傷等一系列心理效應(yīng)。色彩構(gòu)成的這一作用過(guò)程又被稱為色彩心理效應(yīng)。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師依據(jù)商品訴求或文化觀念，針對(duì)目標(biāo)受眾的心理特點(diǎn)，對(duì)色彩進(jìn)行組合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)色彩的心理效應(yīng)。具體來(lái)講色彩構(gòu)成的心理效應(yīng)主要通過(guò)兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：色彩聯(lián)想和色彩象征。
1.色彩聯(lián)想
色彩能夠通過(guò)不同的組合構(gòu)成形式作用于人的大腦，觸發(fā)一系列有關(guān)色彩的抽象或具象的思維活動(dòng)，這一過(guò)程被我們稱為色彩聯(lián)想。通過(guò)以上定義我們可以看出，色彩聯(lián)想既包括大腦思維出現(xiàn)的具體的畫面，還包括由色彩引起的抽象的感知，如情緒變化、心態(tài)反應(yīng)等。例如，在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往用紅與黃的色彩構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)喜慶意味，促使受眾聯(lián)想到熱鬧的場(chǎng)面或是歡樂(lè)的節(jié)慶；用綠與藍(lán)的色彩構(gòu)成表現(xiàn)清爽或希望，激發(fā)受眾聯(lián)想到森林、海洋或是萌芽等物象。對(duì)于色彩構(gòu)成的心理聯(lián)想效應(yīng)而言，它不但取決于色彩構(gòu)成本身，還取決于受眾的性別、年齡、種族等先天因素以及風(fēng)俗習(xí)慣、生理狀況、教育程度、情緒傾向等后天因素。在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師同樣要將這些因素考慮在內(nèi)，努力設(shè)計(jì)出符合受眾特點(diǎn)的色彩構(gòu)成，最大限度地實(shí)現(xiàn)其色彩聯(lián)想，發(fā)揮其實(shí)際意義。當(dāng)然，在運(yùn)用色彩構(gòu)成的聯(lián)想效應(yīng)時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)于色彩的多重涵義要多加注意。同一色彩既能帶來(lái)積極的心理效應(yīng)，也可能帶來(lái)消極的心理效應(yīng)。例如，上面所提到的紅色可以促使受眾聯(lián)想到熱鬧、吉慶的場(chǎng)面，但也可能會(huì)使受眾感官緊張，進(jìn)而引發(fā)不良情緒。又如，在運(yùn)用藍(lán)色進(jìn)行色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師除了要注意到藍(lán)色所傳達(dá)出的理智、冷靜的情緒，還要注意其可能引起憂郁、悲傷的心理反應(yīng)。
2.色彩象征
招貼設(shè)計(jì)論文范文3
隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的趨勢(shì)。雖然招貼涉及發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但是在發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)很多的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要集中在以下幾個(gè)方面：
1.1招貼設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)容和精神內(nèi)涵
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)的手段和方法也在不斷變革，招貼的樣式也在不斷變化。現(xiàn)在出現(xiàn)在人們視野中的招貼設(shè)計(jì)大部分都色彩艷麗，十分吸引人的眼球，引起人們的關(guān)注。但是不可否認(rèn)的是現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)之中也存在嚴(yán)重的不足，影響著招貼設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。這其中之一就是，在招貼設(shè)計(jì)不斷新穎，設(shè)計(jì)手法日益成熟的今天，招貼設(shè)計(jì)缺乏相應(yīng)的內(nèi)容和精神內(nèi)涵。這就使招貼設(shè)計(jì)雖然在表現(xiàn)上看起來(lái)十分光鮮，惹人注目，但是在實(shí)際上卻顯得十分空洞。所以，招貼設(shè)計(jì)雖然在一時(shí)間能夠吸引人們的注意力，但是就長(zhǎng)久而言，并不能使人們的注意力持久的放在招貼設(shè)計(jì)上。
1.2招貼設(shè)計(jì)上民族傳統(tǒng)文化的缺失
改革開(kāi)放30年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大的發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放帶來(lái)的一些負(fù)面的效應(yīng)和影響。毋庸置疑，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，外國(guó)文化的涌入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承造成了極大的威脅，表現(xiàn)在招貼的設(shè)計(jì)上，出現(xiàn)了很多的外國(guó)文化的因素，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在招貼的設(shè)計(jì)上則沒(méi)有很明確的體現(xiàn)。外來(lái)文化在招貼上的使用，一定程度上滿足了人們對(duì)于新奇事物的追求。但是其后果卻是十分嚴(yán)重的，我們對(duì)于外來(lái)文化的理解，肯定招貼設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)研究蘇洪恩（周口師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南周口466001）是沒(méi)有其本國(guó)人的理解深刻的。因此，在國(guó)際市場(chǎng)上就缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也不利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
1.3招貼設(shè)計(jì)中的功利性
公司企業(yè)進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)都是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)公司、產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的需要。因此，許多公司在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，都是為了實(shí)現(xiàn)公司和企業(yè)的利益的，帶有明顯的功利性色彩。在功利主義的指導(dǎo)下，人們?cè)谶M(jìn)行招貼設(shè)計(jì)是往往注重招貼設(shè)計(jì)的實(shí)效性和對(duì)人們的吸引力。在這種情況下，設(shè)計(jì)的內(nèi)容和精神內(nèi)涵，代表的文化的特質(zhì)被忽略。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)者應(yīng)該繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，注重延續(xù)中華人文精神，充分發(fā)揮民族藝術(shù)的特長(zhǎng)，使之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相溝通，與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)造出既有民族特色又有時(shí)代精神的招貼作品。
2傳統(tǒng)文化符號(hào)在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
把傳統(tǒng)文化與招貼設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)是解決現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題的重要方法之一。因此，把傳統(tǒng)文化與招貼設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，是新時(shí)期招貼設(shè)計(jì)研究的新方向之一。
2.1關(guān)于“龍”的文化符號(hào)
“龍”是中華民族的象征，代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和特指中國(guó)人或者中國(guó)。中國(guó)龍自古以來(lái)是王朝的象征，多采用玻璃燒制和浮雕技術(shù)，勇于建造皇宮等威嚴(yán)的代表。因此，在各種招貼設(shè)計(jì)中，騰飛的龍能夠彰顯中華民族的文化精神，從而表達(dá)了中國(guó)人民奮進(jìn)的內(nèi)在精神。中華民族是具有五千年的歷史，是傳統(tǒng)文化的積淀和傳承，在獨(dú)特的民族文化中，蘊(yùn)藏著文化的融合和包容的精神內(nèi)涵，運(yùn)用審美的觀點(diǎn)將傳統(tǒng)文化符號(hào)與招貼設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的作品。
2.2關(guān)于“歲寒三友”的概念
“歲寒三友”主要是指松、竹和梅。以這種符號(hào)為招貼設(shè)計(jì)中的代表元素符號(hào)，主要體現(xiàn)了高尚的道德品格。其中，大部分的設(shè)計(jì)主要集中于以白色為背景，以黑白為基調(diào)的畫面設(shè)計(jì)，從而具有中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的色彩。松代表著不凋謝，具有很強(qiáng)的生命力；梅花耐寒，是正直、樸素和堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的象征，這種精神實(shí)質(zhì)與當(dāng)代社會(huì)需要的精神和國(guó)家所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)的精神實(shí)質(zhì)具有統(tǒng)一性。
2.3關(guān)于“中國(guó)紅”的設(shè)計(jì)
紅色象征著鮮血、生命和熱情，在中國(guó)人民的眼里，是代表著一定的活力。因此，在招貼設(shè)計(jì)中，中國(guó)紅是必不可少的一部分。在各種電視節(jié)目的開(kāi)幕式上，大多以紅色為背景，這不僅僅是與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)系，更重要的是紅色代表了幸運(yùn)。在中華民族發(fā)展的今天，中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)作為創(chuàng)作的淵源和設(shè)計(jì)理念，具有悠久的歷史文化，在現(xiàn)念設(shè)計(jì)指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)出符合中華民族特色的招貼設(shè)計(jì)作品，是對(duì)我國(guó)招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和提升。
3結(jié)語(yǔ)
招貼設(shè)計(jì)論文范文4
（一）表現(xiàn)中的線。線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡、是點(diǎn)的延續(xù)，是招貼設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中主要的設(shè)計(jì)元素之一，任何形態(tài)通過(guò)線都可以進(jìn)行塑造。水墨中的線有深淺、濃淡之分，深色濃密的水墨線條，給人一種飽滿酣暢的感覺(jué)；清素淡雅的水墨線條，給人一種清爽秀麗的感覺(jué)。
（二）表現(xiàn)中的寫意。由于水墨寫意的形式給人一種瀟灑流暢、變化豐富的感覺(jué)，使得水墨寫意在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用中獨(dú)顯特性。首先，水墨寫意在招貼設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了人性化的情感特征，打破了電腦設(shè)計(jì)中“機(jī)器痕跡”濃重的感覺(jué)，使得設(shè)計(jì)更富有人情味。其次，寫意強(qiáng)調(diào)了作者個(gè)性的發(fā)揮，如許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，利用水墨寫意表現(xiàn)出極其狂放和強(qiáng)烈個(gè)性的效果，再次，簡(jiǎn)潔明快、追求神韻是寫意的表現(xiàn)特征，現(xiàn)意強(qiáng)調(diào)用簡(jiǎn)練的筆法來(lái)表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容，從而減少了許多繁瑣重復(fù)的語(yǔ)言，更符合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中求簡(jiǎn)和傳神的精神表達(dá)。
（三）表現(xiàn)中的留白。“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”，“計(jì)白當(dāng)黑”是現(xiàn)代水墨在設(shè)計(jì)運(yùn)用中最重要的表現(xiàn)手段，在現(xiàn)代招貼構(gòu)成中，留白的運(yùn)用往往也會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，其表現(xiàn)意義深遠(yuǎn)。首先，留白可以突出主體形象，使重點(diǎn)突出，同時(shí)以白可以襯黑，以虛可以托實(shí)。其次，留白往往使畫面更有活力，使緊繃的畫面顯現(xiàn)彈性，有一種“透氣”的甘爽。再次，留白結(jié)合畫面富有節(jié)奏韻律感，可以修復(fù)畫面的不平衡性，可以靈活調(diào)劑畫面中各元素之間的關(guān)系，使之安排更加合理，留白可以使設(shè)計(jì)者的意圖傳達(dá)惟妙惟肖，同時(shí)可以給觀眾的想象帶來(lái)更廣闊的空間。
二、水墨元素的色彩運(yùn)用
說(shuō)到水墨色彩，往往有些人只局限于水墨的黑白灰效果,其實(shí)在文人畫出現(xiàn)前中國(guó)畫色彩是比較注重濃色、重彩的表現(xiàn),而從唐代文人畫興起以后，水墨對(duì)“意”的追求,產(chǎn)生了“以墨代色”的觀念。水墨水墨，水粘了墨，然后墨分五色，雖然沒(méi)有涂顏色，卻五彩紛呈，水墨元素運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，無(wú)疑是給招貼設(shè)計(jì)增添了不少繪畫藝術(shù)性，從而使人們能夠在現(xiàn)代美中感受到古典的美。
三、水墨元素的肌理表現(xiàn)
水墨本身的藝術(shù)形式就具備了創(chuàng)造肌理的條件。在招貼設(shè)計(jì)中，合理的運(yùn)用肌理，可以提高視覺(jué)沖擊力。為了使水墨元素能夠創(chuàng)造出更多的肌理效果，設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中經(jīng)常用到防染法、噴色法、拓印法、皴紙法、兩面畫法、浮彩法。在材料的使用方面，有人用水粉色、丙烯顏料，有人用滌綸、布料，有人用泡沫，有人用板刷，有人用松節(jié)油、酒精等等，目的都是為了利用現(xiàn)代手法：拓印、暈染、繪畫、噴濺等創(chuàng)造出與前人不同的新的肌理效果，從而表現(xiàn)設(shè)計(jì)水墨的無(wú)窮魅力。
招貼設(shè)計(jì)論文范文5
要想探討書法筆墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就要首先對(duì)“筆墨”一詞有所知曉：筆墨是中國(guó)書畫技法的總稱。“筆”一般指勾、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法；“墨”一般指渲、烘、染、潑、積等墨法。在“筆”與“墨”的共同作用下，還誕生了一種依托于筆墨而存在的元素——布白，從而形成了筆法、墨法、布白三種表現(xiàn)元素為基礎(chǔ)的書法筆墨語(yǔ)言。下面筆者就從這三方面詳細(xì)論述書法筆墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
（一）筆法——線條的幻化
線，在人們平時(shí)的理解中指連續(xù)運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)產(chǎn)生的軌跡，是面的組成部分。線的形態(tài)有粗有細(xì)、有長(zhǎng)有短、有規(guī)則工整、有自由隨意……不同的線條能夠帶給人不同的感受，因而在招貼設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師盡力挖掘線條的特性，通過(guò)蘊(yùn)含表情的線條傳達(dá)不同的設(shè)計(jì)思想，以期引發(fā)觀者共鳴。在書法藝術(shù)中，線條即為具有藝術(shù)生命力的筆法，線條的藝術(shù)即為筆法的藝術(shù)。筆法作為書法筆墨元素之一，以其豐富的形態(tài)、獨(dú)特的藝術(shù)性吸引著設(shè)計(jì)師的目光。筆法中的線條時(shí)而以單線條方式出現(xiàn)，時(shí)而又以組合線條的形式出現(xiàn)，時(shí)而剛直有力，時(shí)而和緩柔美，呈現(xiàn)出百變之美。筆法線條之美既體現(xiàn)在按照一定規(guī)律組成整體的形式美，還體現(xiàn)在其張揚(yáng)自然和諧的生命之美。筆法所創(chuàng)作的斬截爽利、淋漓痛快的線條猶如懸崖峭壁，體現(xiàn)凜冽之美；蜿蜒曲折、柔和迂回的線條猶如蒲草拂柳，體現(xiàn)堅(jiān)韌之美。由此可見(jiàn)，書法筆墨元素中筆法所塑造的線條能夠帶給人不同的心理感受，這些心理感受直接決定了視覺(jué)傳達(dá)效果能否達(dá)成。在我國(guó)書法體系中，行、草、隸、篆等不同筆體帶來(lái)了不同筆法，這些筆法的線條形式既能夠傳達(dá)出民族文化的象征意義，還為招貼設(shè)計(jì)提供了寶貴的素材。香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)為2008年北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的招貼《Sport，Sunshine，Health》（《運(yùn)動(dòng)、陽(yáng)光、健康》）就采用了中國(guó)傳統(tǒng)筆墨元素中的筆法元素，展示出了一幅極富動(dòng)感與韻律的畫面。靳埭強(qiáng)認(rèn)為筆法作為書法語(yǔ)言之一，本身就是一種可以獨(dú)立存在的藝術(shù)形式，它可以被移植到任何藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的傳承，展示書法藝術(shù)的魅力。在這幅招貼作品中，我們可以看到設(shè)計(jì)師將線條同運(yùn)動(dòng)的奧運(yùn)會(huì)圖形結(jié)合在一起，以一種清逸的筆法為表達(dá)方式，繪制出了行云流水的主體物象。作品中，線條簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，跳躍而不凌亂，虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相宜，既展示出了奧運(yùn)主體的拼搏、競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)肅主題，又傳達(dá)出人類合作、共贏的和諧精神。對(duì)于作品中筆法的細(xì)節(jié)處理，設(shè)計(jì)師采用了更為現(xiàn)代的方式——于柔和筆法間添加了印刷體筆畫，這樣一來(lái)，招貼設(shè)計(jì)就巧妙地融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，更加符合現(xiàn)代人的審美心理。
（二）墨法——濃淡的情趣
墨法是書法筆墨元素形式美的重要表現(xiàn)手法，康有為曾在其著作《廣藝舟雙棋》中這樣論述墨法——“墨之筋骨血肉，墨之筋濃骨考，墨之筋藏內(nèi)瑩，姿態(tài)奇逆，可謂美矣”。可見(jiàn)，書法藝術(shù)的生命力與節(jié)奏、韻律的呈現(xiàn)主要依靠講求筋、骨、血、肉的墨法。墨法的調(diào)和賦予文字“血肉之軀”，達(dá)到了筋強(qiáng)骨勁、血肉充盈、氣脈貫通的美學(xué)要求。具體來(lái)講，墨法的美學(xué)語(yǔ)言可以簡(jiǎn)要概括為“濃淡枯潤(rùn)”“知白守黑”。在書法藝術(shù)中，墨法承擔(dān)著在黑白世界中抒發(fā)心性情懷與生命韻律的任務(wù)。水墨通過(guò)在素絹白紙上筆走蛇形地運(yùn)動(dòng)留下濃淡各異的墨跡，在黑與白的反差對(duì)比中展示出墨法虛中顯實(shí)、實(shí)中見(jiàn)虛的藝術(shù)境界。這同我國(guó)傳統(tǒng)文化完滿、單純、精微、博大的美學(xué)思想不謀而合。由此可見(jiàn)，將墨法這一書法筆墨元素運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，既能豐富招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，還能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的情趣與氣韻，使招貼設(shè)計(jì)更加具有藝術(shù)觀賞性的同時(shí)，還富有文化內(nèi)涵。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要對(duì)運(yùn)用墨法的基本手法有一定了解，墨法所呈現(xiàn)的雖然不是彩色，但卻是一種無(wú)所不包的意象色彩。古人云“墨分五色六彩”，由此可見(jiàn)，墨法能通過(guò)黑白、濃淡、干濕等變化形成眾多視覺(jué)效果。在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借鑒墨法包羅萬(wàn)象的藝術(shù)效果創(chuàng)作了許許多多具有獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)價(jià)值的作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化推廣海報(bào)——《水墨間》系列就是當(dāng)中的優(yōu)秀代表。其中的《水墨•倉(cāng)頡》以稀疏有致、筆體各異的書法漢字圍繞成一個(gè)圓圈，當(dāng)中水墨圓圈的內(nèi)部安排了字體較大的漢字，漢字墨法濃淡不均，呈現(xiàn)出若隱若現(xiàn)的朦朧美。墨法運(yùn)筆下形成的圓圈在水墨的協(xié)同作用下形成了一個(gè)類似于太陽(yáng)光暈般的形態(tài)，非常引人注目。整幅招貼設(shè)計(jì)在水墨的造像下呈現(xiàn)出飽滿、富有視覺(jué)沖擊力的效果，雖然畫面主體只有黑白兩色，但卻勾勒出了動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)的立體效果。在《水墨間》招貼系列中的另外一幅作品《水墨•炎黃》中，墨法的運(yùn)用也十分可圈可點(diǎn)。畫面中設(shè)計(jì)師以蒼勁、干枯的墨法皴擦出一個(gè)圓圈，圓圈內(nèi)外各布局大小、筆體各異的書法文字。畫面的主題雖然仍是線條流暢的圓圈，但同上一幅潤(rùn)澤的筆墨不同，這幅招貼則充滿了墨法的力量。運(yùn)筆中干枯的縫隙都成為招貼中不可或缺的組成元素，與其他元素一同抒發(fā)著墨法的情趣。
（三）布白——疏密的對(duì)比
在招貼設(shè)計(jì)中，空白與虛無(wú)的表現(xiàn)手法被我們稱為“留白”，而在書法中則被成為“布白”。布白是在筆法與墨法共同作用下形成的筆墨元素，它不能獨(dú)立于筆墨而存在，在實(shí)際布局中，布白必須與筆墨相呼應(yīng)，方能體現(xiàn)自身的美學(xué)價(jià)值。布白涉及整幅書法作品的布局，包括字與字、行與行，甚至是文字本身。布白運(yùn)用的兩個(gè)基本要素為結(jié)字、章法。結(jié)字是文字字體布白的形成方式，章法則是全篇文字布白的形成方式。書法筆墨元素中的布白以“計(jì)白當(dāng)黑”為指導(dǎo)精神，通過(guò)對(duì)黑白兩部分的對(duì)比、變化、映襯，來(lái)表現(xiàn)書法藝術(shù)靈動(dòng)透氣、飽滿充實(shí)的關(guān)系。“布白”既決定了文字之間的疏密關(guān)系，又決定了空間元素的前后層次，是呈現(xiàn)作品整體節(jié)奏與韻律的重要手段。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用版面留白的方式進(jìn)行圖像空間的虛實(shí)處理，在招貼留白中，文字與圖形于虛實(shí)之間構(gòu)成一個(gè)相互依賴的整體，呈現(xiàn)出一種虛實(shí)互動(dòng)、以虛稱實(shí)、以虛托實(shí)的關(guān)系。在招貼設(shè)計(jì)中借鑒書法筆墨元素的布白來(lái)豐富留白，能夠塑造出更加富有民族審美情趣的舒適布局，使得本土觀眾更樂(lè)于欣賞與接受，同時(shí)也促使中國(guó)招貼設(shè)計(jì)思想走向國(guó)際。在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)作品中，巧妙運(yùn)用布白思想的作品越來(lái)越多見(jiàn)，例如，某攝影展的主題招貼作品——《游走天地》。這幅作品巧妙運(yùn)用了筆墨元素中的布白思想，畫面中設(shè)計(jì)師并未設(shè)置很多文字，而是留出了大面積的空白，空白通過(guò)墨色的逐漸變淡與主題文字“攝影展”相連接，這使得作品的空白呈現(xiàn)出自然過(guò)渡，避免產(chǎn)生生硬的視覺(jué)效果。從畫面整體比例來(lái)看，設(shè)計(jì)師精心安排了空白與文字信息部分及水墨物象“鯉魚(yú)”的比例，右邊的文字和“鯉魚(yú)”緊密相連，相伴相生，吸引了受眾的目光，體現(xiàn)了“游走天地”的攝影主題。左邊留出了占比超過(guò)二分之一的空白，給出了受眾廣闊的想象空間，猶如天空般寬廣的留白再次呼應(yīng)了招貼設(shè)計(jì)主題，將招貼思想傳達(dá)推向。整幅作品通過(guò)具有筆墨布白方式的留白運(yùn)用，緩和了視覺(jué)緊張氣氛，凸顯了文字筆墨韻味，增強(qiáng)了作品的可讀性與想象力，充滿了獨(dú)特的節(jié)奏感與韻律感，使得整幅招貼設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔、大方。
二、結(jié)語(yǔ)
招貼設(shè)計(jì)論文范文6
在招貼設(shè)計(jì)中，一切視覺(jué)要素都是圖形，一切視覺(jué)要素都可圖形化，無(wú)論作品中采用何種視覺(jué)要素，一切視覺(jué)圖形都可以化為最原始、最簡(jiǎn)練的圖形語(yǔ)言。畫面中基本語(yǔ)言的探索及形式分析對(duì)于招貼的形式起著骨架支撐的作用。書法是除去了五彩的顏色，通過(guò)墨色來(lái)表現(xiàn)的一門藝術(shù)，它內(nèi)斂而又不失張力的雙重特性，給觀眾無(wú)限想象的空間，它通過(guò)每個(gè)字的形狀、線條、墨色的變化等因素，從視覺(jué)意念上給了觀眾悠閑、活躍、奔放的感覺(jué)。
二、中國(guó)書法在招貼設(shè)計(jì)中的獨(dú)特性
1.文字的表意特征
中國(guó)書法作為漢字的一種表達(dá)方式，同漢字一樣是具有表意特征的。漢字對(duì)大自然中最美好的形象加以抽象模仿，以具體的形象來(lái)表達(dá)抽象的思維，這種表達(dá)的抽象思維即為意，代表真實(shí)形象的內(nèi)涵與寓意。所以，書法同漢字一樣具有兩種特色：第一，形體上具有可視性。第二，能超越具體形象而具有表意特征。即能夠通過(guò)漢字的字形解說(shuō)漢字的意思，并且從中找出文字中隱藏的人文意蘊(yùn)。從視覺(jué)傳達(dá)的角度講，“意義明確的灌輸不如與受眾的互動(dòng)參與來(lái)得有效，這種互動(dòng)方式就要求設(shè)計(jì)語(yǔ)言中不僅要?jiǎng)?chuàng)造出樂(lè)趣和情感，同時(shí)找出人類共識(shí)理解的形式符號(hào)。而視覺(jué)通常對(duì)以下四點(diǎn)作出選擇：容易理解的東西；單純而完整的東西；與以往的視知覺(jué)經(jīng)歷有關(guān)的東西；符合個(gè)人趣味的東西。”在招貼的設(shè)計(jì)元素中，書法能夠滿足以上要求，并且能夠準(zhǔn)確而高質(zhì)量地傳達(dá)各類信息。此外，視知覺(jué)是有主觀性的，觀看一個(gè)物體或設(shè)計(jì)作品時(shí)，視知覺(jué)往往受到他的生活經(jīng)驗(yàn)和文化閱歷的影響。如阿恩海姆所說(shuō)：“一個(gè)人在某一刻的觀察，總會(huì)受到他在過(guò)去看到的，想到的或?qū)W到的東西的影響。這種過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)或視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)影響他對(duì)一個(gè)新的物體或設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)感受。”1把中國(guó)書法應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中，不僅可以通過(guò)認(rèn)識(shí)和把握文字的表意特征與書法藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)來(lái)進(jìn)一步了解我們的傳統(tǒng)文化，還可以通過(guò)把中國(guó)書法的表意性運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，加深招貼設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的生命力。書法通過(guò)筆墨線條把本來(lái)就優(yōu)美的漢字以更加美好的形式表現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)，書法中的線條有一種潛在的表現(xiàn)力，它通過(guò)線條的疾徐澀暢和墨的干濕濃淡對(duì)漢字的世界進(jìn)行了徹底的挖掘，把漢字線條進(jìn)行多種變化，并且表現(xiàn)了書者的情感。從某種層面上可以說(shuō)中國(guó)書法作為漢文字符號(hào)，歷史賦予了它“文化”的品牌。書法作為文化和設(shè)計(jì)的最表層，它的形象與特征肯定會(huì)對(duì)它的內(nèi)在產(chǎn)生作用。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f(shuō)“文化是思維活動(dòng)的規(guī)范、方法和步驟的總和”“它是文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)”2通過(guò)它我們能夠說(shuō)明文化現(xiàn)象的許多內(nèi)在聯(lián)系。因此在設(shè)計(jì)中，我們只有了解 “文化”的支配作用，才是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)根源。
2.視覺(jué)傳達(dá)的獨(dú)特性