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思想政治教學(xué)原則范文1

關(guān)鍵詞： 疏導(dǎo)原則 思想政治課教學(xué) 運(yùn)用

疏導(dǎo)，就是疏通引導(dǎo)。傳說(shuō)堯舜時(shí)代，洪水泛濫，堯用鯀治水，鯀用“湮”雍堵之法，“九年而水不息”。后舜用禹治水，“高高下下，疏川導(dǎo)滯”，用疏通河道的辦法，把洪水因勢(shì)利導(dǎo)，終于消弭了水患，發(fā)人深省，給我們以啟示。就像大禹治水一樣，在思想政治教學(xué)中采取疏通的辦法，就要采用生動(dòng)靈活、有感染力、說(shuō)明力，適合學(xué)生特點(diǎn)的多種方式，幫助學(xué)生通過(guò)自己的思想和實(shí)踐解開(kāi)思想上的疙瘩。在思想政治課堂教學(xué)中的引導(dǎo)，就是向?qū)W生灌輸理論的基本知識(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法積極地思考并解決自己所面臨的重大問(wèn)題，增強(qiáng)政治責(zé)任感。疏通和引導(dǎo)密不可分，疏通是引導(dǎo)的前提，引導(dǎo)是疏通的繼續(xù)和目的。

一、疏導(dǎo)原則的重要作用

疏導(dǎo)原則在思想政治課教學(xué)中的作用，是由思想政治課本身的性質(zhì)、作用的特殊性所決定的。《高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“思想政治課是對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和常識(shí)教育的必修課程，是中學(xué)德育工作的主要途徑。它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。”為了對(duì)高中生進(jìn)行有效的教育，思想政治課教學(xué)除了必須遵循理論聯(lián)系實(shí)際的方針和啟發(fā)性原則之外，還必須貫徹實(shí)施疏導(dǎo)性原則。

在思想政治課教學(xué)中，實(shí)施疏導(dǎo)原則是青年學(xué)生思想認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀要求。實(shí)施疏導(dǎo)能較好地解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，一些學(xué)生雖然經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和行為，對(duì)自己的錯(cuò)誤甚至表現(xiàn)出固執(zhí)的態(tài)度，但他們的問(wèn)題總的說(shuō)來(lái)是屬于思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。只有充分考慮到高中學(xué)生的心理特點(diǎn)和理解接受能力，對(duì)學(xué)生實(shí)施疏導(dǎo)原則，以愛(ài)護(hù)的態(tài)度，用民主說(shuō)服的方式，采取說(shuō)理、討論、規(guī)勸等各種疏導(dǎo)方法，使學(xué)生明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，得到進(jìn)步，才能激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心和責(zé)任感，自覺(jué)地化消極因素為積極因素，心悅誠(chéng)服地解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。因而實(shí)施疏導(dǎo)原則是十分必要的。

二、疏導(dǎo)原則在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用

1.正確處理疏導(dǎo)與灌輸?shù)年P(guān)系

在思想政治教學(xué)中，疏導(dǎo)和灌輸是一致的，向青年學(xué)生進(jìn)行理論基本知識(shí)和基本觀點(diǎn)的灌輸是實(shí)施疏導(dǎo)原則的先導(dǎo)和依據(jù)。疏導(dǎo)是為了更好地進(jìn)行灌輸。青年學(xué)生既有初生牛犢不怕虎的富于進(jìn)取的精神和勇于思索、思想活躍等優(yōu)點(diǎn)，又有年輕幼稚、涉世不深、認(rèn)識(shí)淺薄、偏頗自負(fù)等弱點(diǎn)，所以思想政治課教師必須根據(jù)青少年的這些特點(diǎn)用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待他們，實(shí)事求是評(píng)價(jià)它們，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服弱點(diǎn)，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。在物欲橫流的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)換期，社會(huì)上魚(yú)龍混雜著拜金主義，厭世頹廢等消極思潮，思想政治課教師有責(zé)任幫助學(xué)生抵制這些消極思潮的影響，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)，根據(jù)高中生的心理特點(diǎn)，采用靈活多樣的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民品德教育和常識(shí)教育，但這種教育不是教條式的僵化理論，而應(yīng)該形象生動(dòng)地聯(lián)系學(xué)生的社會(huì)關(guān)系、在校表現(xiàn)和心理實(shí)際，以對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，獲取較好的教學(xué)效果。

2.了解學(xué)生

在思想政治課教育中，教師認(rèn)真研究高中生的心理，對(duì)較好地實(shí)施疏導(dǎo)原則，增強(qiáng)思想政治課的教學(xué)效果有重要作用。在高中階段，青少年有強(qiáng)烈的好奇心。教師在進(jìn)行疏導(dǎo)教學(xué)時(shí)，如果能從內(nèi)容與形式上不斷地使學(xué)生保持一種新鮮感，滿足中學(xué)生求新的心理需要，就會(huì)收到顯著效果。此外，還要注意高中學(xué)生的逆反心理。教師要注意提高自身的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)，學(xué)好教育學(xué)和心理學(xué)，時(shí)刻注意自己的言行舉止在學(xué)生心目中的形象，注意和學(xué)生建立和諧民主的師生關(guān)系，從而較好地避免學(xué)生在接受教育產(chǎn)生逆反心理。

3.研究形勢(shì)

思想政治教學(xué)原則范文2

【關(guān)鍵詞】選取原則;時(shí)效性原則;典型性原則

保定市教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題《高中政治課模塊整合典型案例的應(yīng)用研究》，是河北高陽(yáng)中學(xué)政治組的研究課題，已順利結(jié)題。作為研究者，本人在參與課題的研究過(guò)程中，對(duì)課題研究的思想、方法和該課題研究的結(jié)論，經(jīng)歷了由淺入深地理解和掌握過(guò)程。隨著教學(xué)工作的繼續(xù)開(kāi)展，在新階段教學(xué)過(guò)程中，關(guān)于政治課教學(xué)中背景材料的選取原則問(wèn)題，本人認(rèn)為，在時(shí)效性和典型性方面還應(yīng)做如下思考：

一、時(shí)效性原則

時(shí)效性即前提是時(shí)，指的是時(shí)間。也就是說(shuō)背景材料的選取要注意時(shí)間的因素。這里的時(shí)間應(yīng)包括三個(gè)層面的意思。

第一，要關(guān)注高考的規(guī)定時(shí)間范圍。高考的規(guī)定時(shí)間范圍是師生必須關(guān)注的問(wèn)題。高考是指揮棒，因此，高考所規(guī)定的時(shí)政時(shí)間范圍是廣大師生都要注意的。在高三復(fù)習(xí)階段，注意從考試說(shuō)明的規(guī)定時(shí)間范圍內(nèi)來(lái)選取材料，是有效靠近高考的重要方法。

第二，所選事件在時(shí)間上的前后聯(lián)系。所選事件在時(shí)間上的前后聯(lián)系要掌握清楚。典型事件在時(shí)間上的前后聯(lián)系是關(guān)于時(shí)間問(wèn)題的深入把握。這一理解是基于對(duì)事件的整體性的理解和把握。如果該事件具有很強(qiáng)的典型性，那么，從時(shí)間上講，就要關(guān)注此事件的全部發(fā)展過(guò)程。如果此事件在未來(lái)時(shí)間內(nèi)的成功具有重大的意義，那就要在當(dāng)年的時(shí)政復(fù)習(xí)上給予充分的重視。比如我國(guó)在建的重要基礎(chǔ)設(shè)施工程，包括能源、交通運(yùn)輸、郵電通信、水利等。這些基礎(chǔ)設(shè)施都需要大量的資金投入，而單靠市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，往往不能實(shí)現(xiàn)，達(dá)不到資源的合理配置。國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施工程的投資所體現(xiàn)的是財(cái)政的作用，是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。而財(cái)政的作用是政治高考考點(diǎn)中的重要核心考點(diǎn)。

第三，所選背景材料的效用程度。這個(gè)層面的意思是說(shuō)，背景材料的選取能否做到對(duì)高中階段政治知識(shí)的合理考查。以高一思想政治課必修一《經(jīng)濟(jì)生活》為例，如果背景選取的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象過(guò)于復(fù)雜，比如虛擬經(jīng)濟(jì)中關(guān)于銀行理財(cái)、股票投資等更為具體并且深入的內(nèi)容，那么就不宜選取。要適可而止，充分考慮到高中學(xué)生的接受能力。反之，如果背景材料太簡(jiǎn)單，相當(dāng)于課本上的例子的簡(jiǎn)單重復(fù)，也很難達(dá)到理想效果。

二、典型性原則

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是黨和國(guó)家的全部工作能夠取得勝利的強(qiáng)大思想武器。政治教學(xué)背景材料的選取要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，堅(jiān)持典型性，并充分體現(xiàn)共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)于堅(jiān)持背景材料選取上的典型性原則，在新階段的教學(xué)過(guò)程中，要關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題。

第一，關(guān)注新教材科學(xué)發(fā)展觀的教學(xué)內(nèi)容的新表述，體會(huì)新思想。高一思想政治課必修一《經(jīng)濟(jì)生活》中科學(xué)發(fā)展觀的教學(xué)內(nèi)容，是高中思想政治課落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容的重要部分，也是高考考查的核心知識(shí)點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀的教學(xué)內(nèi)容在新版教材（2013年第5版）的表述為“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為第一要義。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須把以人為本作為核心立場(chǎng)。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法。”在新的表述中，包含了編者對(duì)社會(huì)形勢(shì)及理論創(chuàng)新方面新的理解。因此在選取背景材料的時(shí)候，要有針對(duì)性的選取有新變化的表述，明確新思想，讓學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)。

第二，背景材料的選取要突出重點(diǎn)。高一思想政治課必修一《經(jīng)濟(jì)生活》，第十課科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，第二框的框題是圍繞主題，抓住主線。圍繞主題是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的指針，而抓住主線則是具體的方式、方法。突出體現(xiàn)了哲學(xué)中抓主要矛盾的思想。因此，在教學(xué)中要有意識(shí)地重點(diǎn)突出第二框圍繞主題，抓住主線的第二框內(nèi)容加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的知識(shí)。

在背景材料的選取中，要突出四個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、城鄉(xiāng)一體化、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展。

第三，背景材料的設(shè)計(jì)要科學(xué)。高考是指揮棒，政治高考試題以時(shí)政為背景材料來(lái)考查學(xué)生是很好的手段。近年來(lái)，不管是選擇題還是非選擇題，背景材料在時(shí)效性的前提下，更顯現(xiàn)出了對(duì)背景材料的深加工。以非選擇題為例，背景材料的內(nèi)容就是政治答案的知識(shí)來(lái)源，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的背景材料成了考生組織答案的思路來(lái)源。訓(xùn)練有素的考生可以通過(guò)時(shí)政背景材料的表述來(lái)有效地形成合理答案。這就要求教師在背景材料的設(shè)計(jì)上進(jìn)一步精益求精，這也是名師必備的能力。

綜上所述，在高中思想政治課教學(xué)背景材料的選取過(guò)程中，要關(guān)注知識(shí)體系的變化，積極突出重點(diǎn)知識(shí)、關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題、突破教學(xué)難點(diǎn)。要以三維目標(biāo)明確、教學(xué)過(guò)程高效、知識(shí)、能力落實(shí)到位為指導(dǎo)組織教學(xué)工作，以達(dá)到預(yù)期教育教學(xué)目的。

【參考文獻(xiàn)】

思想政治教學(xué)原則范文3

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治理論課；和諧師生關(guān)系；交往原則

DOI：10.15938/ki.iper.2017.01.014

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）01-0071-03

師生關(guān)系是建立在教學(xué)活動(dòng)基礎(chǔ)上的一種特殊性的社會(huì)交往關(guān)系，是教育本質(zhì)與教育規(guī)律的具體體現(xiàn)。師生關(guān)系和諧與否，深刻地影響我國(guó)的教育質(zhì)量與師生的全面健康發(fā)展。大學(xué)生思想政治理論課是我國(guó)高等教育的重要課程，是培育師生正確思想觀念、道德品質(zhì)與行為方式的主陣地與主渠道，最為貼近現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和生活，應(yīng)該更加注重師生關(guān)系的和諧性及其作用發(fā)揮。堅(jiān)持師生一般往原則與自身特殊往原則相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生思想政治理論課師生在理論指引下形成和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)師生雙方動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)平衡式健康發(fā)展。

一、平等性原則： 大學(xué)生思想政治理論課師生的主體式交往

社會(huì)交往是人的社會(huì)存在方式，是社會(huì)主體間以不同的媒介進(jìn)行相互認(rèn)知、溝通與影響的活動(dòng)。馬克思認(rèn)為：“真正的交往體現(xiàn)為人對(duì)交往關(guān)系的自由占有，人從交往的形式主體轉(zhuǎn)為真正主體，交往真正成為人的自覺(jué)自由行為。”[1]人作為社會(huì)交往的根本要素，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，反映其平等性與主體性特質(zhì)。所以，交往雙方在其地位、權(quán)利、義務(wù)等方面必須是平等的，否則，就會(huì)偏離或喪失社會(huì)交往的本質(zhì)意蘊(yùn)，無(wú)法構(gòu)建與維系和諧社會(huì)交往關(guān)系。師生交往堅(jiān)持交往的平等性原則，就是要承認(rèn)師生是在認(rèn)知能力、任務(wù)分工、資源占有等方面存在差異性的平等的交往主體，就其交往而論，無(wú)論是個(gè)體或群體，雙方都具有主體性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性。所以，尊重師生的平等性，是師生主體式交往的前提基礎(chǔ)，也為構(gòu)建其和諧關(guān)系創(chuàng)設(shè)必要條件。

平等性與主體往是現(xiàn)代教育的理論召喚與現(xiàn)實(shí)需求，是大學(xué)生思想政治理論課師生交往的基礎(chǔ)和首要原則。教師作為大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的組織者，既要向?qū)W生傳遞理論知識(shí)，又要向?qū)W生傳遞其相關(guān)的研究成果，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)正確的思維模式與研究方法。大學(xué)生是身心發(fā)育成熟，特質(zhì)比較明顯的特殊群體，他們對(duì)于課堂內(nèi)容的系統(tǒng)性、授課方式的多樣性、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性等都表現(xiàn)出極強(qiáng)的敏感性與高度的自覺(jué)性，能夠積極主動(dòng)與教師共建和諧課堂。

大學(xué)生思想政治理論課師生交往的理念和活動(dòng)深受平等思想與主體觀念的影響和感染，其中蘊(yùn)含著豐富的教育情感和現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷，彰顯了師生的交往訴求及交往愿景，體現(xiàn)其平等性與主體性。大學(xué)生思想政治理論課堅(jiān)持平等性原則進(jìn)行師生間的交往，既修正了交往方式的片面性與不等性，又轉(zhuǎn)變了“以教為中心”或“以學(xué)為中心” 的固有模式，使師生的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，并在此前提下相互尊重其地位與人格，進(jìn)行有針對(duì)性地傾訴交流，達(dá)到自由與平等、民主與和諧并存的主體式交往目的，以此建構(gòu)大學(xué)生思想政治理論課中的和諧師生關(guān)系。

二、人本性原則：大學(xué)生思想政治理論課師生的互惠式發(fā)展

馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物， 在其現(xiàn)實(shí)上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[2]當(dāng)人類個(gè)體依賴于社會(huì)關(guān)系而存在時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的是一種具有內(nèi)在要求的社會(huì)交往。詹曾明認(rèn)為：“交往對(duì)于人類具有本體論的地位，是人類最基本的精神需要。”[3]人們通過(guò)一定方式的社會(huì)交往滿足在物質(zhì)與精神層面的自我需要，為共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，獲取了人本性動(dòng)力。一定程度上的社會(huì)交往，雖然也有其功利性與互惠性，但就其本質(zhì)而言，卻深刻反映著個(gè)體與社會(huì)的發(fā)展。師生交往從其質(zhì)的角度分析，其不同于“功利主義”“個(gè)人主義”等價(jià)值觀念影響下的社會(huì)交往。大學(xué)生思想政治理論課中的師生交往，它是以“以人為本”為原則，以教師與學(xué)生的教書(shū)育人和勤奮好學(xué)為基礎(chǔ)，以信息知識(shí)的共享與創(chuàng)新為媒介，堅(jiān)持互動(dòng)交往方式，達(dá)到動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生思想政治理論課中的和諧師生交往，并不是把交往當(dāng)成手段，而是將其看作是目的，是在教學(xué)過(guò)程中的一種責(zé)任與奉獻(xiàn)，表現(xiàn)為師生之間的互惠式發(fā)展。

大學(xué)生思想政治理論課是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的重要陣地，這種“培養(yǎng)人才”的工作，通過(guò)一定的交往方式與途徑，內(nèi)在地生成了人本性原則。在培養(yǎng)人的過(guò)程中，內(nèi)蘊(yùn)三層含義：一是人為目的，并非手段。大學(xué)生思想政治理論課的最終目的，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人，而不是把人作為手段和工具，去傳播和創(chuàng)新理論。二是師生共存，缺一不可。教師與學(xué)生共同維系一個(gè)具有生機(jī)與活力的課堂，凝聚了教學(xué)中的良好氛圍，構(gòu)成了現(xiàn)存的大學(xué)生思想政治理論課。三是師生互動(dòng)式發(fā)展。大學(xué)生思想政治理論課教師對(duì)學(xué)生具有領(lǐng)航的職責(zé)與義務(wù)，學(xué)生配合教師的課堂教學(xué)與科研工作，傳承教師的價(jià)值追求、道德情操與意志品質(zhì)。因此，大學(xué)生思想政治理論課師生交往是師生密切配合、互教互學(xué)，和諧共生的實(shí)踐活動(dòng)。

具體而言，作為大學(xué)生思想政治理論課的組織者，教師在師生交往過(guò)程中向?qū)W生傳遞知識(shí)，啟迪思想，授予方法，以理論的思想魅力感染學(xué)生，引導(dǎo)其全面發(fā)展，并在一定程度上汲取一定的營(yíng)養(yǎng)，如自我價(jià)值的認(rèn)同，信息知識(shí)的拓展等。作為大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)者，學(xué)生在其師生交往過(guò)程中，能夠正確認(rèn)知和吸收理論與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升自身文化素養(yǎng)與道德品質(zhì)，并積極增進(jìn)與教師的動(dòng)態(tài)信息交往，客觀上助推教學(xué)與科研的開(kāi)展。因此，大學(xué)生思想政治理論課師生交往堅(jiān)持人本性原則，具有一定的應(yīng)然性與必然性，它是師生兩者的心靈對(duì)接，意見(jiàn)交換與思想碰撞，是交往模式由傳統(tǒng)的單向、僵化向互動(dòng)、互惠的全方位轉(zhuǎn)變。

三、教育性原則：大學(xué)生思想政治理論課師生思想引導(dǎo)與情感交流相統(tǒng)一

師生交往在交往目的、熱蕁⒎絞接牘程等方面具有鮮明獨(dú)特性，具體表現(xiàn)為交往活動(dòng)的自覺(jué)性、指向性、有序性與教育性。其中，教育性是師生交往的顯著特征，是其區(qū)別一般性社會(huì)交往的根本所在，更是實(shí)現(xiàn)其和諧所必須堅(jiān)持的重要原則。德國(guó)哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯曾言：“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)。而人與人的交往是雙方（我與你）的對(duì)話和敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心……所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)。”[4]由此可見(jiàn)，師生交往，在一定意義上表現(xiàn)為師生思想與情感的真誠(chéng)交流與溝通，以及推動(dòng)其循序漸進(jìn)，不斷升華的過(guò)程。因此，師生交往不僅包括以文化知識(shí)為媒介的思想引導(dǎo)，還包括以心理情感為媒介的精神交流，唯有二者深度融合與相互支撐，才能構(gòu)建富有鮮活教育性的和諧師生關(guān)系。

大學(xué)生思想政治理論課師生交往是融合師生思想與引導(dǎo)情感交流，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的教育性與和諧性的典型代表。大學(xué)生思想政治理論課，注重以正確的思想理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)師生精神境界的引導(dǎo)與改造，強(qiáng)調(diào)師生在教學(xué)過(guò)程中側(cè)重理想信念、價(jià)值觀念與道德情操等方面的相互交流與影響。大學(xué)生思想政治理論課師生在教育交往層面具有明顯的引導(dǎo)性和教育性是以課堂教學(xué)和文化知識(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)相關(guān)思想理論和先進(jìn)文化的梳理與歸納、論辯與共識(shí)、吸收與踐行，在一定的顯性教學(xué)情境中培育師生完滿的精神世界；大學(xué)生思想政治理論課在社會(huì)交往層面具有明顯的情感性與隱蔽性，是以文體活動(dòng)和生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)師生人格品質(zhì)和行為習(xí)慣的碰撞與交融，模仿與自修，重塑與完善，在一定的隱性活動(dòng)形式中實(shí)現(xiàn)情感共鳴與心靈溝通。大學(xué)生思想政治理論課師生交往堅(jiān)持教育性原則，是在師生平等性主體交往與人本性互惠交往的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)其教育責(zé)任性，把提升和完善師生的政治素養(yǎng)、道德情操與意志品質(zhì)等擺在首要位置，將思想引導(dǎo)與情感交流共同應(yīng)用于師生交往活動(dòng)之中，全面且有效地豐富師生的精神生活，滿足其精神需求，推動(dòng)師生在和諧交往中實(shí)現(xiàn)精神升華與協(xié)同發(fā)展。

四、開(kāi)放性原則：大學(xué)生思想政治理論課課堂教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合

人類文化創(chuàng)新與教育體制改革從宏觀與微觀兩個(gè)層面促使師生交往的內(nèi)容與形式不斷增強(qiáng)開(kāi)放性。師生交往的開(kāi)放性是對(duì)封閉式理論認(rèn)知、僵化式理論應(yīng)用的否定與革新，是對(duì)“灌輸式”“填鴨式”等教學(xué)方法的改進(jìn)完善，是對(duì)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的吸收與回應(yīng)，是對(duì)師生精神需要與實(shí)際生活應(yīng)用的關(guān)懷與迎合。傳統(tǒng)教育活動(dòng)“把教育者和受教育者之間的關(guān)系簡(jiǎn)化成一種知識(shí)授受關(guān)系，教育向人展示的只是一個(gè)‘科學(xué)的世界’，而忘卻了作為根本的‘生活世界’。”[5]師生交往遵循開(kāi)放性原則，能夠賦予教育活動(dòng)生活意蘊(yùn)與時(shí)代特色，增強(qiáng)課堂教學(xué)與應(yīng)用教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、靈活性、動(dòng)態(tài)性，為構(gòu)建和諧師生關(guān)系創(chuàng)造良好條件。

大學(xué)生思想政治理論課的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為師生的思想素質(zhì)與行為實(shí)踐，是師生全面健康發(fā)展的內(nèi)在需要。然而，將其理論知識(shí)簡(jiǎn)單直接地應(yīng)用于師生社會(huì)生活與情感交往可行性差，效果欠佳。同時(shí)，復(fù)雜多元的文化環(huán)境與瞬息萬(wàn)變的社會(huì)環(huán)境深刻地考驗(yàn)師生的認(rèn)知與辨別能力、分析與判斷能力與抵御與應(yīng)對(duì)能力，這就要求教師在交往過(guò)程中必須堅(jiān)持開(kāi)放性原則，不斷更新教學(xué)觀念與教學(xué)方式，將教學(xué)活動(dòng)寓于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，適時(shí)提出思想論題，闡明理論觀點(diǎn)，建構(gòu)分析框架，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，并以自身成熟的邏輯思維、正確的價(jià)值觀念與高尚的道德情操對(duì)學(xué)生思想行為形成示范效應(yīng)與榜樣作用，以推動(dòng)師生在理論認(rèn)知與實(shí)際應(yīng)用兩個(gè)層面交往過(guò)程中實(shí)現(xiàn)和諧。但是，師生之間知識(shí)儲(chǔ)備、資源占有、邏輯思維等方面存在的多種差異性，又使其交往活動(dòng)存在思想交鋒與矛盾沖突，高度重視與正確運(yùn)用合作辯論式、探究發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)講授式等開(kāi)放性教學(xué)方式，才能實(shí)現(xiàn)彼此、取長(zhǎng)補(bǔ)短與和諧共贏。“從哲學(xué)的角度看，教育任務(wù)的完成，必須依賴教育者和受教育者交往中的矛盾所引發(fā)的斗爭(zhēng)與同一，從而使教育實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)交往的人際關(guān)系和諧與教育高效率。”[6]

總之，和諧師生關(guān)系對(duì)教育深化改革與師生健康發(fā)展至關(guān)重要。大學(xué)生思想政治理論課必須立足教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，始終堅(jiān)持以理論與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)，推動(dòng)師生平等往、人本往、教育往與開(kāi)放往，才能使師生深刻感受到理論的巨大魅力與人文關(guān)懷，自覺(jué)有序地建構(gòu)其和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)其全面健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960：77.

[2] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975：17.

[3] 詹曾明.交往教學(xué)：教學(xué)改革的新思路[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（1）：115.

思想政治教學(xué)原則范文4

一、主體性原則的內(nèi)涵

的主體性原則是人對(duì)世界（包括對(duì)自身）的實(shí)踐改造原則，是從人的內(nèi)在尺度出發(fā)來(lái)把握物的尺度的原則，是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，承認(rèn)、重視并堅(jiān)持主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的地位和作用的原則[1]。它與唯心主義、無(wú)政府主義和個(gè)人主義的主體性原則有著本質(zhì)的區(qū)別。正因?yàn)槿绱耍堑奈ㄎ镏髁x哲學(xué)形態(tài)的建構(gòu)原則，也是者的行動(dòng)原則，對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的指導(dǎo)意義。

從教育教學(xué)的角度來(lái)講，主體性原則就是承認(rèn)、重視并堅(jiān)持主體（老師和學(xué)生）在認(rèn)識(shí)和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的地位與作用的原則。其核心是突出老師和學(xué)生的主體性。這種主體性主要包括教與學(xué)的能動(dòng)性、自主性、意識(shí)性、選擇性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。具體而言，它主要包含三個(gè)方面的哲學(xué)意義：

其一，把人看做價(jià)值主體，既重視人的理性因素，又重視人的非理性因素在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中的作用，以人的需要為主要出發(fā)點(diǎn)；其二，重視人的主體間性，突出強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。從主體活動(dòng)范圍上說(shuō)，每個(gè)社會(huì)主體既具有社會(huì)性又具有個(gè)體性。強(qiáng)調(diào)主體間性其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“大家”的主體性，打破單一的個(gè)人權(quán)威和話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，突出雙主體的作用；其三，應(yīng)把實(shí)踐看做是主體性原則的重要組成部分，從實(shí)踐能動(dòng)性角度去理解主體。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，使主體具有意識(shí)性和創(chuàng)造性。其中創(chuàng)造性實(shí)踐在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著特別重要的作用。

二、思想政治理論課研究型教學(xué)的主體內(nèi)涵

思想政治理論課研究型教學(xué)是指在遵循課程教育教學(xué)規(guī)律及學(xué)生思想成長(zhǎng)變化新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，努力營(yíng)造一個(gè)相對(duì)寬松、民主和務(wù)實(shí)的創(chuàng)新型學(xué)習(xí)環(huán)境，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，注重對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)、探討意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和能力意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)實(shí)踐的一種較為開(kāi)放、靈活和追求實(shí)效的教學(xué)理念與模式。

1.研究型教學(xué)需要充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性。

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者。在研究型教學(xué)活動(dòng)中，教師需要充分發(fā)揮自己創(chuàng)新思維，了解學(xué)生的知識(shí)訴求和價(jià)值追求，合理建構(gòu)知識(shí)框架，給學(xué)生提供充分的知識(shí)探索和運(yùn)用空間。同時(shí)教師要充分利用“兩個(gè)主體”的理性和非理性因素，創(chuàng)新教學(xué)方法，善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生的需要為起點(diǎn)，以解決學(xué)生的問(wèn)題為中點(diǎn)，以培育學(xué)生正確的價(jià)值觀為終點(diǎn)。

2.研究型教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

價(jià)值觀教育的落腳點(diǎn)是學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同和接受價(jià)值觀，因此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性是課程需要解決的重要課題。筆者認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于覺(jué)察學(xué)生關(guān)心和困惑的問(wèn)題，鼓勵(lì)積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后引導(dǎo)分析問(wèn)題，最后讓學(xué)生用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題。通過(guò)此路徑，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、積極性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的目的，以及理論的科學(xué)性，并能使他們產(chǎn)生較濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)踐中運(yùn)用科學(xué)原理，在運(yùn)用原理的過(guò)程中感受理論的科學(xué)性，以最終達(dá)到學(xué)生自我教育的目的。

3.研究型教學(xué)需要增進(jìn)教師和學(xué)生之間的雙向互動(dòng)。

所謂雙向互動(dòng)，即教學(xué)過(guò)程的主體間性，是指在教學(xué)過(guò)程中師生之間的相互配合和相互作用。研究型教學(xué)，不是簡(jiǎn)單的研究型“教”和研究型“學(xué)”，它需要教師和學(xué)生之間更加密切的溝通與交流。雖然要在研究型教學(xué)過(guò)程中注重突出學(xué)生的主體地位，但并不意味著要弱化教師對(duì)教學(xué)的主導(dǎo)地位，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)依然需要教師的宏觀指導(dǎo)和微觀切入。教師既要充分了解學(xué)生的知識(shí)訴求和價(jià)值追求，又要全程引導(dǎo)學(xué)生在適當(dāng)?shù)目蚣軆?nèi)發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)積極配合教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，多和教師進(jìn)行溝通和交流。

4.研究型教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力。

研究型教學(xué)理念不僅適用于課堂教學(xué)，更適用于實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，教師要充分了解學(xué)生需要，盡可能設(shè)計(jì)實(shí)用性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的實(shí)踐課題，同時(shí)還必須能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的實(shí)踐積極性，積極鼓勵(lì)學(xué)生自己在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，總結(jié)實(shí)踐結(jié)論，讓其自覺(jué)地把課堂上所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，并通過(guò)實(shí)踐結(jié)論加強(qiáng)對(duì)課堂知識(shí)的鞏固和深化。在研究型的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的的主體性得到充分展示，其學(xué)習(xí)興趣就更容易激發(fā)出來(lái)，認(rèn)同和接受理論相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較容易。

三、主體性原則在思想政治理論課研究型教學(xué)過(guò)程中的意義

通過(guò)對(duì)主體性原則和思想政治理論課主體內(nèi)涵的理解，可以發(fā)現(xiàn)主體性原則有“為我性”、“能動(dòng)性”、“受動(dòng)性”、“互動(dòng)性”等幾個(gè)特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使得任何實(shí)踐活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）的主體，無(wú)論是在接受外部創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過(guò)程中，還是在進(jìn)行自主創(chuàng)新活動(dòng)的過(guò)程中，都是圍繞著自身發(fā)展和自身利益展開(kāi)。主體意識(shí)越強(qiáng)烈，就越能激發(fā)主體的能動(dòng)作用，主體參與和互動(dòng)的積極性越大，探索和求知的欲望就更強(qiáng)烈，當(dāng)然自身的發(fā)展也就越充分、越有持續(xù)性。因此，在思政課教學(xué)中，認(rèn)真落實(shí)主體性原則，進(jìn)行研究型教學(xué)改革具有重要的意義。

1.主體性原則對(duì)實(shí)施研究型教學(xué)具有重要的理論指導(dǎo)意義。

思政課研究型教學(xué)的實(shí)施主要仰賴于學(xué)生主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此如何有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，是保障研究型教學(xué)順利進(jìn)行的關(guān)鍵。在探究思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不高的原因時(shí)，一些老師總是認(rèn)為某些學(xué)生不夠重視。但筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這是一種非常荒謬的解釋，學(xué)生其實(shí)對(duì)思政課課有著強(qiáng)烈的需求意識(shí)，比如學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題，國(guó)家政治發(fā)展和個(gè)人自由空間問(wèn)題，社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，等等，他們都有著極強(qiáng)的探知欲和參與欲。但是單調(diào)的“一言堂”和呆板的理論“填鴨式”教學(xué)模式，挫傷了學(xué)生參與的積極性，才出現(xiàn)了學(xué)生應(yīng)付思政課學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。因此找準(zhǔn)學(xué)生切實(shí)關(guān)注和關(guān)心的點(diǎn)，將社會(huì)實(shí)踐和教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，然后把學(xué)生推到前臺(tái)，才是解決思政課知識(shí)供需矛盾的關(guān)鍵。

主體的能動(dòng)性和實(shí)踐性是實(shí)施研究型教學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。認(rèn)為，“人是一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和承擔(dān)者，是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的主體”。因此教師作為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)，擔(dān)當(dāng)著有效組織教學(xué)任務(wù)的重任。研究型教學(xué)既是一種教學(xué)理念，又是一種教學(xué)創(chuàng)新，是可以通過(guò)多種教學(xué)方法、教學(xué)途徑來(lái)完成的。它可以采取問(wèn)題導(dǎo)入式、社會(huì)調(diào)研式、小組研討式等靈活多樣的方法，建構(gòu)多樣的教學(xué)場(chǎng)景和教學(xué)思路。總之，在教學(xué)實(shí)踐中，教師如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用研究型教學(xué)，將在很大程度上提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探知問(wèn)題的主動(dòng)性和能動(dòng)性是實(shí)施研究型教學(xué)的充要條件。在研究型教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，要把學(xué)生的知識(shí)追求和價(jià)值訴求作為教學(xué)的中心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中保持著自主性和主動(dòng)性，讓學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。在研究型教學(xué)過(guò)程中，教師要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想型和智慧型的啟迪，總之要做到教師的“教”是輔助的、引導(dǎo)的；學(xué)生的“學(xué)”是主動(dòng)的、探究的。當(dāng)然以學(xué)生為中心，并不意味著放棄教師的權(quán)威，完全聽(tīng)命于學(xué)生。教師要充當(dāng)熱心為學(xué)生服務(wù)的角色，而不是伺候上帝的奴仆，教師必須引導(dǎo)學(xué)生做自己思想的主人。由此，能否成功培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性是研究型教學(xué)成功與否的標(biāo)志。

融洽的主體間性是研究型教學(xué)的直接追求。人的主體間性是人的本質(zhì)屬性，反映了人與人之間的交往和社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系體現(xiàn)了人的社會(huì)屬性。研究型教學(xué)要體現(xiàn)的融洽的主體間性就是師生在教學(xué)過(guò)程中的和諧互動(dòng)，它是一種良好的交往關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中具有十分重要的作用。和諧的師生互動(dòng)可以更好地營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍、提升學(xué)生擁有和教師平等的話語(yǔ)權(quán)，有利于實(shí)現(xiàn)師生之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

2.主體性原則對(duì)實(shí)施研究型教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）研究型教學(xué)通過(guò)主體性原則的引導(dǎo)，可以更好地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和自主解決問(wèn)題的能力。研究型教學(xué)不是盲目地激發(fā)學(xué)生的“興趣點(diǎn)”，而是充分利用學(xué)生頭腦中已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累，活學(xué)活用理論，使其真正理解理論的科學(xué)性和實(shí)踐性。培養(yǎng)大學(xué)生的研究創(chuàng)新能力是提升大學(xué)生素質(zhì)的重要目標(biāo)，這與研究型教學(xué)注重培養(yǎng)大學(xué)生的思維意識(shí)和思維能力有著很好的契合點(diǎn)。

（2）研究型教學(xué)通過(guò)主體性原則的引導(dǎo)，可以更好地營(yíng)造民主平等的教學(xué)氛圍。建立一個(gè)相互信任、相互尊重的民主和諧的教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于探新、善于發(fā)表自己的見(jiàn)解，是實(shí)現(xiàn)研究型教學(xué)的重要條件。在唯教師權(quán)威的“一言堂”中，學(xué)生變成了被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器，這不僅使得課堂死氣沉沉，同時(shí)還在很大程度上挫傷了學(xué)生思考和解決問(wèn)題的積極性。因此，一個(gè)民主和諧的教學(xué)氛圍，不僅有利于教師更好地控制課堂，增加課堂教學(xué)的活力，而且在很大程度上有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知和調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的積極性，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自信、開(kāi)放、創(chuàng)新的意識(shí)和能力都有很大的作用。總之，確保學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生在民主和諧的教學(xué)氛圍中主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，積極交往，合作學(xué)習(xí)，通過(guò)教師的啟發(fā)、激勵(lì)、調(diào)控，從中受到嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，進(jìn)一步增強(qiáng)主體意識(shí)，發(fā)展主體能力，塑造主體人格。[2]

思想政治教學(xué)原則范文5

關(guān)鍵詞：“人本管理”；大學(xué)思想政治教育；科學(xué)化；解析

大學(xué)思想教育工作的開(kāi)展已經(jīng)成為我國(guó)高校培養(yǎng)高質(zhì)人才的必要需求。目前將大學(xué)思想政治教育工作開(kāi)展得得體且到位，是教育界普遍關(guān)注的問(wèn)題，此時(shí)實(shí)施“人本管理”的管理機(jī)制也備受重視，這種管理模式始終秉持“尊重學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生”的管理原則，它的應(yīng)用在很大程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)。本文作者對(duì)“人本管理”的內(nèi)涵進(jìn)行解析，并探究近階段大學(xué)思想政治教育中存在的不足，采取具體問(wèn)題具體分析的方法，挖掘“人本管理”在大學(xué)思政教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)化中發(fā)揮的重大意義。

一、“人本管理”的內(nèi)涵

從上文的論述中，我們獲得這樣的信息。所謂的“人本管理”其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人為本的原則進(jìn)行管理工作。“人本管理”的思想在上個(gè)世紀(jì)30年代產(chǎn)生的，但是其得到真正應(yīng)用是在其形成的三四十年以后。“人本管理”的管理理念是對(duì)人性的尊重，在考慮大學(xué)生成長(zhǎng)需求的基礎(chǔ)上對(duì)其開(kāi)展管理工作，此時(shí)大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高，當(dāng)然學(xué)校也實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。其實(shí)“人本管理”的管理模式是對(duì)科學(xué)管理理論的超越與完善，它將工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人的需求，素養(yǎng)以及發(fā)展等方面，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的理念。在實(shí)際管理工作中，它打破了傳統(tǒng)單一的管理模式，力爭(zhēng)全面提高人的素質(zhì)品性，磨練人的意志，調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，這樣大學(xué)生就實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展的目標(biāo)。在大學(xué)思想政治教育中積極踐行“人本管理”的管理機(jī)制，是對(duì)民族文化精神的追隨，它應(yīng)用人類學(xué)以及社會(huì)學(xué)等各類學(xué)科達(dá)到了“軟管理”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)高校大學(xué)生的“科學(xué)管理”。另外“人本管理”與思政管理之間形成了互補(bǔ)關(guān)系，使單純的教育方式得以轉(zhuǎn)換，對(duì)大學(xué)生采取各種激勵(lì)手段，使他們從思想上有所認(rèn)識(shí)和感悟，當(dāng)價(jià)值觀得以統(tǒng)一時(shí)，大學(xué)思想政治教育的工作也會(huì)取得更大的成績(jī)。1.高校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，思想政治教育工作沒(méi)有得以有效落實(shí)。大多數(shù)高校雖然在課程設(shè)置中安排了思想政治教育這一門學(xué)科，但是高校領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有對(duì)思想政治教育的教學(xué)課程賦予重視，當(dāng)然他們也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想政治教育這門課程對(duì)大學(xué)生身心發(fā)展所起到的重大意義。大學(xué)思想政治教育的授課教師一般不是學(xué)“思想政治教育”的，他們有的是輔導(dǎo)員，有的是其他任課老師兼任的，有的是學(xué)校內(nèi)勤管理人員；另外高校對(duì)大學(xué)思想政治教育的教學(xué)資金投入的相對(duì)較少，致使師生失去了深入探究的積極性。總之由于高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)思想政治教育課程缺乏重視，導(dǎo)致這一門課程的排是應(yīng)付行為，思想政治課程開(kāi)展的目的也就不會(huì)達(dá)到。2.大學(xué)思想政治教育未能實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)。換句話說(shuō)，就是在大學(xué)思想政治教育教材所編寫(xiě)的內(nèi)容過(guò)于落后，不能將時(shí)展的現(xiàn)狀以及對(duì)未來(lái)前景的展望等相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)在教材中，思想政治教育知識(shí)內(nèi)容的陳舊與落伍，不能激發(fā)大學(xué)生對(duì)思想政治課程的學(xué)習(xí)興致。除此之外，思想政治教育課程的授課教師仍采用傳統(tǒng)“灌入式”的教學(xué)方法，沒(méi)有尊重大學(xué)生發(fā)展的需求，此時(shí)大學(xué)生的主體性就得不到體現(xiàn)，學(xué)生的感受以及想法得不到抒發(fā)。總之大學(xué)思想政治教育的教學(xué)理念不能達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)，這樣大學(xué)生自我成長(zhǎng)的需求就得不到滿足，對(duì)大學(xué)思想政治教育的發(fā)展也造成了一定的阻礙。3.思想政治教育的教學(xué)方式不健全。教學(xué)方式的不完善已經(jīng)成為大學(xué)思想政治教育工作中的顯著問(wèn)題。這一問(wèn)題的產(chǎn)生主要是因?yàn)槭谡n教師在教學(xué)工作中采取單一的教學(xué)理念與教學(xué)方法，他們認(rèn)為將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦，讓學(xué)生記牢定義就會(huì)達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。由于教師不能及時(shí)的應(yīng)用互動(dòng)式課堂教學(xué)手段，不能采取游戲式情景教學(xué)模式，這樣大學(xué)生對(duì)思想政治課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)就缺乏興趣，有的大學(xué)生甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)的心理。大學(xué)思想政治教育的教學(xué)方式單一，就無(wú)法落實(shí)教學(xué)方法多樣化的目標(biāo)，這樣思想政治教育就忽視了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，他們的主觀能動(dòng)性也不能調(diào)動(dòng)出來(lái)，當(dāng)然大學(xué)思想政治教育工作的教育意義也大大減半。

二、探究利用“人本管理”促使大學(xué)思想政治教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的有關(guān)路徑

1.尊循學(xué)生的教學(xué)原則。利用“人本管理”促使大學(xué)思想政治教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的高校教學(xué)目標(biāo)，那么就必須明確尊重學(xué)生為主體的教學(xué)原則是最為關(guān)鍵的內(nèi)容，它也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想政治課程的授課教師在課程教學(xué)中，應(yīng)該遵從大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的規(guī)律開(kāi)展教學(xué)工作，尊重學(xué)生的意愿以及訴求，采用循序漸進(jìn)的教學(xué)原則對(duì)思想政治教材的內(nèi)容進(jìn)行講解以及導(dǎo)學(xué)。另外教師應(yīng)該時(shí)刻鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的參與課堂談?wù)摥h(huán)節(jié)，使師生間的思想得到有效的對(duì)接，這樣大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀更為豐滿。教師除了遵從尊重學(xué)生主體性的教學(xué)原則，還應(yīng)該積極踐行人文關(guān)懷的原則，關(guān)心以及關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展過(guò)程，不同學(xué)生采取不同的管理模式，實(shí)施有效的措施以及方法給予學(xué)生精神上的關(guān)懷與安慰。此外教書(shū)育人的原則也是思政教師在關(guān)注中必須堅(jiān)守以及遵循的重要原則之一，在大學(xué)生思想政治教育工作中，為了達(dá)到大學(xué)生身心健康發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)，教師在完成理論知識(shí)傳授工作的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的思想觀念進(jìn)行教育指導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治觀念。2.健全以及完善思想政治教育的教學(xué)方法。利用“人本管理”促使大學(xué)思想政治教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，此時(shí)的教學(xué)方法必須實(shí)現(xiàn)改善的目標(biāo)。大力倡導(dǎo)“人本管理”的教育管理理念，教師就應(yīng)該撇開(kāi)“傳授式”、“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，力爭(zhēng)使教材理論知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合，在合適的時(shí)期帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，這樣教學(xué)方法的應(yīng)用，使學(xué)生在實(shí)踐操作中培養(yǎng)了自己的動(dòng)手能力以及思維創(chuàng)新能力，此時(shí)學(xué)生對(duì)思政教材中的理論知識(shí)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)以及領(lǐng)悟，達(dá)到了活學(xué)活用，學(xué)以致用的學(xué)習(xí)目的。總而言之，教學(xué)方法的完善以及擴(kuò)充，是對(duì)“人本管理”的認(rèn)可與追隨，這樣大學(xué)思想政治教育的工作成效也是顯著的。3.增添教學(xué)設(shè)備，協(xié)助思想政治教育工作的開(kāi)展。應(yīng)用“人本管理”實(shí)現(xiàn)大學(xué)思想政治教學(xué)工作的科學(xué)化，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的引用已經(jīng)成為了不可缺少的需要。互聯(lián)網(wǎng)利用自身傳播效率高的屬性，及時(shí)的為大學(xué)生傳遞一些與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)信息，使學(xué)生對(duì)社會(huì)熱門事件或者焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行交流與探討，另外互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的引用為學(xué)生打造一個(gè)嶄新的平臺(tái)，大學(xué)生可以隨時(shí)在校園網(wǎng)站上自己的言論以及見(jiàn)解，這樣良好的思想政治教學(xué)氛圍就被營(yíng)造了。堅(jiān)持“人本管理”，學(xué)生受到尊重，他們的言論以及建議是自由的，但是必須屬于國(guó)家法律法規(guī)的范疇，高校思政教師應(yīng)該及時(shí)對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想教育工作，使學(xué)生的思想達(dá)到更深層次發(fā)展的目的。

三、“人本管理”是對(duì)大學(xué)思想政治教學(xué)管理機(jī)制的追隨

現(xiàn)階段，大學(xué)生功利主義色彩是濃厚的，“人本管理”的有效實(shí)施使學(xué)生對(duì)中華民族的文化知識(shí)有透徹的認(rèn)識(shí)以及深刻的感悟。另外“人本管理”的實(shí)施使大學(xué)思想政治教育巧妙的與“生活教育”的人本管理體制相交融，此時(shí)學(xué)生在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中聯(lián)系實(shí)際生活，思政教育更具感染力。

四、結(jié)語(yǔ)

思想政治教學(xué)原則范文6

關(guān)鍵詞：教育事業(yè)；思想政治教育；現(xiàn)狀分析

文章編號(hào)：ISSN2095-6711/Z01-2016-01-0238

一、高等院校大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的必要性

隨著高等教育的發(fā)展，高等院校學(xué)生的思想政治教育教育也越來(lái)越受重視。21世紀(jì)的大學(xué)生是人類文明的一代，是國(guó)民整體素質(zhì)提高的一代。國(guó)民素質(zhì)的提升，必須從教育抓起，因此加強(qiáng)高等院校大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)刻不容緩。高等院校應(yīng)根據(jù)人才培養(yǎng)的長(zhǎng)短期目標(biāo)、大學(xué)生成長(zhǎng)的不同規(guī)律，以及國(guó)家對(duì)人才的需求程度，不斷地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)“以實(shí)踐為中心、以社會(huì)為平臺(tái)”的實(shí)踐教學(xué)。這樣不僅有利于大學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操和良好的道德品質(zhì)，而且對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的承襲有著巨大的作用。

二、高等院校大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的問(wèn)題及原因

近些年來(lái)，許多高等院校也逐步重視起思想政治教育的課程，但在實(shí)施過(guò)程中卻遇到了各種各樣的問(wèn)題，導(dǎo)致思想政治教育實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的成效，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.學(xué)生自身的問(wèn)題。高等院校大學(xué)生的生源素質(zhì)參差不齊，有的是自考而來(lái)的，有的是函授而來(lái)的，還有的是從中專轉(zhuǎn)來(lái)的，他們自身所具有的文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)都不相同。不同的文化層次，不同的教育背景結(jié)合在一起，使得他們集體意識(shí)淡薄，從而不注重道德素質(zhì)的培養(yǎng)，沒(méi)有意識(shí)到思想政治道德教育的作用。2.學(xué)校教育的問(wèn)題。學(xué)校是精神文明的建設(shè)基地，在大學(xué)生的思想政治教育實(shí)踐教學(xué)中，教師和學(xué)校有著很大的作用。但是高等院校的一些教師的態(tài)度消極，思想道德素質(zhì)低下，學(xué)識(shí)和修養(yǎng)不夠，致使學(xué)生對(duì)思政課缺乏興趣。另外，學(xué)校為了節(jié)約成本，經(jīng)常采用大班授課，在專業(yè)課程的設(shè)計(jì)上通常是不遺余力，而在思政教育的授課上卻是投入不足。3.理論和實(shí)踐不能相結(jié)合。高等院校思政教育的目的是為了要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的人才，而很多高等院校卻只在課堂上給學(xué)生灌輸一些空洞的說(shuō)教和空曠的理論，讓很多學(xué)生感覺(jué)是在聽(tīng)天書(shū)，不能讓學(xué)生在實(shí)踐中去真正的理解這些觀點(diǎn)，更缺乏實(shí)踐活動(dòng)，做不到知行統(tǒng)一，不能讓大學(xué)生在實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、高等院校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的對(duì)策與建議

針對(duì)高等院校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的問(wèn)題，不少專家和教育者從不同的角度分別提出了針對(duì)性的建議。加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，提高他們的思想素質(zhì)是高等院校的根本任務(wù)。因此加強(qiáng)和改革高等院校思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)遵循如下原則有效開(kāi)展教學(xué)迫在眉睫。1.知與行統(tǒng)一原則。知，是大學(xué)生思想素質(zhì)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)；行，是大學(xué)生對(duì)理論的一個(gè)總結(jié)和實(shí)施。只有思想和行為一致，理論和實(shí)踐一致，才能達(dá)到思想政治教育的升華。學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，對(duì)思想政治理論有清晰的認(rèn)知和了解，把社會(huì)主義思想道德內(nèi)化為個(gè)人思想政治道德，從而實(shí)現(xiàn)知、情、意、行等要素的和諧，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思政教育課的真正了解。2.言傳身教原則。所謂言傳身教，就是學(xué)校和教師通過(guò)自己的舉止行為和語(yǔ)言文字來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育，這是很多高等院校思想政治教育的重要手段。教師的一言一行是學(xué)生成長(zhǎng)的重要航標(biāo)。因此，思想政治教育教師一定要以身作則，為人師表，使學(xué)生在教師的一言一行中理解思想教育的真諦。3.注重實(shí)踐原則。教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生成才，對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)有用的人才能稱為“人才”，因此大學(xué)生參與各種思想政治活動(dòng)，使他們?cè)诜?wù)于他人和奉獻(xiàn)愛(ài)心的同時(shí)，接受教育，提高素質(zhì)，才是最重要的目標(biāo)。（1）課堂理論教學(xué)是大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的前提條件。要想大學(xué)生在實(shí)踐中提升自己，課堂理論知識(shí)是非常必要的。學(xué)生只有深入領(lǐng)會(huì)思想政治理論，才能在生活中潛移默化地規(guī)范自己的言行舉止。這就要求高等院校在課程設(shè)立的過(guò)程中，科學(xué)合理地安排思想政治道德教育課程，不能只顧專業(yè)文化課的學(xué)習(xí)，卻忽視思想政治教育。（2）師資建設(shè)是高等院校搞好大學(xué)生思想政治教育的重要保障。我國(guó)很多高等院校都是年輕教師較多，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力。培養(yǎng)一支真正熱愛(ài)思想政治教育，有較強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感的師資隊(duì)伍，才能達(dá)到思想政治教育實(shí)踐的預(yù)期效果。（3）學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)是開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的主體力量。思想政治教育的實(shí)踐學(xué)習(xí)，應(yīng)該是以學(xué)生為主題。學(xué)生社團(tuán)的成立，為大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐學(xué)習(xí)提供了重要陣地，是傳播思政教育的重要載體。他不僅能夠使學(xué)生將實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合，還能為思政教育的開(kāi)展提供廣闊的舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)感，在社團(tuán)這個(gè)小小的社會(huì)中，去充分扮演各種盡職盡責(zé)的角色。（4）隱形實(shí)踐教育的傳播是思想政治教育不可或缺的教學(xué)方式。所謂的隱形實(shí)踐教學(xué)，就是讓學(xué)生在所處的環(huán)境、校園文化和組織管理中去潛移默化地接受思政教育的一種形式。通過(guò)建立特殊的校園文化、宿舍文化、網(wǎng)絡(luò)文化等，讓學(xué)生能夠有效地消除學(xué)習(xí)思政教育課的逆反心理，自覺(jué)領(lǐng)悟身邊文化的熏陶，充分體現(xiàn)“教育育人，生活即學(xué)習(xí)”的重要理念。

四、結(jié)束語(yǔ)

高等院校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)是教育的重要組成部分，這關(guān)系到大學(xué)生健康全面的可持續(xù)發(fā)展，也關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)整體國(guó)民素質(zhì)的提高。因此，改善當(dāng)前高等院校思政教育的實(shí)踐學(xué)習(xí)至關(guān)重要，只有正確合理地貫徹和實(shí)施思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)，才能培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。

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