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新媒體時代定義范文1

“新媒體”一詞最早見于1967年美國CBS（哥倫比亞廣播電視網）技術研究所所長、NTSC電視制式的發明者P.Goldmark發表的一份關于開發EVR(電子錄像)商品的計劃書。后來,1969年，美國傳播政策總統特別委員會主席E.Rostow在向尼克松總統提交的報告書中也多處提到“新媒體”這一概念。②由此“新媒體”一詞開始在美國社會上流行，并在不久以后影響了全世界。

隨著新媒體產業的迅猛發展，近幾年來國內越來越多的傳播與媒體研究人員開始關注新媒體的現狀與趨勢、發展與創新，整個學術界對于新媒體的探索與爭論也在持續升溫。然而縱觀這些年的研究成果，即使是在世界范圍內，有關新媒體的很多基本問題都尚未得到解決。比如“新媒體”的權威定義的提出、適用范圍的確定、具體研究對象的劃分以及未來發展方向的定位等等。一個準確權威的定義的提出不僅可以建立理論研究領域中系統性、全面性的基礎，也可以為該理論領域研究的深入與發展解除最基本的定義分歧。筆者認為，新媒體研究混亂局面的始作俑者就是懸而未決的新媒體定義紛爭，分眾樓宇電視稱自己“新媒體”；手機短信稱自己“新媒體”；早已出現的都市類、財經類、時尚類、IT類等紙質媒體也紛紛改頭換面，把自己扮成所謂的“新媒體”……鑒于這種混亂的持續和加劇，及時準確地定義出當今的新媒體，為新媒體的涵蓋范圍作以界定便成了當務之急，以為它直接影響著學術界今后對新媒體理論系統全面的研究和深入細致的探索。

美國著名傳播學者施拉姆（W.Schramm）曾經預言：“人類傳播的基本性質不會改變，但傳播本身的社會體系，很可能同我們已經知道的各個傳播時期大不相同。”③諸多新興媒體的產生對整個社會各個方面的影響已經逐步顯露出來。新媒體在占據大眾心智資源上自成一派，在政府管理監督與宣傳、社會經濟參與、企業公關營銷與品牌宣傳等方面都表現出無可復制的優勢，新媒體對社會的影響無孔不入，用戶數量也以驚人的速度飆升。據新聞出版總署副署長鄔書林介紹，近幾年來中國讀者傳統圖書閱讀率呈下降趨勢，而電子書和網絡出版物的閱讀率卻大幅上升。調查數據表明，國民圖書閱讀率2005年比1999年下降了11.7%。然而網上閱讀率迅速增長，從1999年到2005年7年間增長了7.5倍，每年平均增長率為107％；④據2008年中國互聯網絡調查（CNNIC）顯示，我國已經有2.1億網民，成為世界上的互聯網使用大國；⑤手機用戶也已達5.75億之眾（2008年3月國家發改委的我國電話用戶發展情況統計）占全國人口的約44.2%。⑥這些數據足以說明，新媒體正在被大眾普遍認可并日益影響著人們的生活，人們的信息傳播方式和學習交流習慣已經發生了深刻的變化。因此，“新媒體”定義的研究不僅是學術界對新興事物的好奇，也不僅是新媒體理論系統全面的研究的前提，更重要的是對于規范形勢模糊、規則紊亂的傳媒市場具有很必要的現實意義。

二、關于國內外新媒體定義的分析

目前，關于新媒體的定義可謂五花八門。但有一定影響而被普遍傳播的主要是以下觀點。

美國《連線》雜志對新媒體的定義是“所有人對所有人的傳播。”⑦這一觀點一語道破新媒體的本質特征，見解獨到深刻，但嚴格地說，這不是一個概念的定義，充其量只能算是一句口號。首先，該“定義”的核心概念“傳播”并不是“新媒體”的所屬類而更像是一個動詞，應解為“人類社會的信息流動過程和信息系統的運行”。形式邏輯學對定義的要求首先必須滿足被定義項與定義項之間的所指對等，本質定義提出的前提是被定義項的所屬類的確定，因此“傳播”一詞不具備定義“新媒體”這個名詞的資格；其次，“所有人對所有人”概念不夠清晰，過于籠統泛泛，不能準確界定新媒體本質特征，這只是其眾多特質中比較顯著的一面，不足以將新媒體與傳統媒體徹底分離出來。

在線媒體顧問、資深媒體分析師VinCrosbie定義的新媒體，“就是能對大眾同時提供個性化的內容的媒體，是傳播者和接受者融會成對等的交流者、而無數的交流者相互間可以同時進行個性化交流的媒體。”⑧他指明了新媒體的傳播模式——既包括人際媒體的“一對一”和大眾媒體的“一對多”的傳播模式，還包括特質層面上的“多對多”的模式。這與《連線》雜志“所有人對所有人的傳播”的表述異曲同工，但顯然要具體明確得多。可以說，在此之前，沒有人對新媒體做出更加全面準確的定義。但仔細分析VinCrosbie的說法，在有關“個性化傳播”方面表述稍顯冗余，定義尚需提煉。而且對于新媒體的傳播渠道、信息表現形式、傳播范圍等區別于傳統媒體的重要特質還是沒有明確的涉及與界定。

對于“新媒體”的定義，國內學者也是各執己見、百家爭鳴。

國務院發展研究中心局長岳頌東提出：“新媒體是采用當代最新科技手段，將信息傳播給受眾的載體，從而對受眾產生預期效應的介質。”⑨他的發言側重于為新媒體尋找一個放之四海而皆準的定義，希望該定義能夠經受住時間的考驗，不被新媒體的快速發展所淘汰，所以提出“采用當代最新科技手段”的說辭。然而筆者認為，這種嘗試沒有實際意義，正如很多學者討論過的那樣，“新媒體”是一個不斷發展變化的概念，任何人都無力掌控它今后的定義走向和效力范圍。況且，定義揭示的是事物的本質，其中不應出現帶有模糊時間概念的限定詞，諸如“當代”、“今天”、“未來”等。另外，“將信息傳播給受眾的載體，從而對受眾產生預期效應”，更像是“媒體”的定義，并沒有界定出新媒體有別于傳統媒體的特性。而且，“對受眾產生預期效應”說法過于籠統模糊，所有傳播活動都期望對受眾產生預期的效應。顯然僅用“采用當代最新科技手段”這一特征無法準確描述新媒體的概念。清華大學新聞與傳播學院新媒體研究中心主任熊澄宇教授在中國網絡媒體論壇上指出，“今天的新媒體主要是指在計算機信息處理技術基礎上產生和影響的媒體形態，包括在線的網絡媒體和離線的其他數字媒體形式。”⑩熊教授的定義基本上已經概括了“新媒體”概念的內容，觀點清晰明確，但不符合形式邏輯學思想里本質定義的呈現形式。定義中“在計算機信息處理技術基礎上”范圍過大，現在很多傳統媒體都利用了計算機信息處理技術，但這種技術的應用并沒有使傳統媒體發生本質上的改變，從而不能被定義為新媒體，例如電子雜志就是其中典型的一例。它只是通過計算機技術的應用改變了紙質雜志上的信息的存儲形式，傳播內容、模式和目標受眾并未發生任何變化。“產生和影響的媒體形態”用詞晦澀難懂，不易理解；“包括在線的網絡媒體和離線的其他數字媒體形式”外延太廣，這將各種戶外音視頻播放設備（如LED廣告牌）也囊括在“新媒體”的范圍內，筆者認為此觀點尚需完善。

三、新媒體概念的定義方法與新媒體的定義

概念清楚明確是思想正確的先決條件，概念模糊浮泛則是探求真理的阻礙。現在，對新媒體概念之內涵與外延的說法稍顯混亂，但也不能僅因標準不同、觀點不一等問題，把傳統的類別和屬差輕易忽略，形式邏輯學中定義本身需要這種層層剝離的過程。換句話說，對新媒體定義的研究離不開縝密的思辨性，“以偏概全”只能讓我們在新媒體的研究道路上越走越迷遠。康德的“批判哲學”將世界分割為“感性界”、“知性界”和“理性界”，并提出了“感性——>知性——>理性”的事物認知過程。在已有的針對新媒體的學術研究基礎上，我們要使“新媒體”的概念明確全面，應該從大眾普遍的感性認知出發，培養自身在學術研究中理應具備的知性認識，進而將這種認識升華為對理性的深入探索和對真理的執著追求。

近些年新媒體的定義常是以推理論證的方式給出，在給出關于新媒體定義一般性要素以后，接著證明推斷出有關新媒體分類的種種假設，最后被分離出來的若干似是而非的類別成了新媒體確定性的劃分。這樣的定義方式在新媒體研究領域俯拾皆是。由于普遍的新媒體論是由從具體形態的根據中推論出來的一套并不完善的系統，根據的本身又是來源于假設，因而其總是處于不斷的爭論與分歧中失去了根基，這種利用形而上學的方法建立的體系在聚集了極端的可能性（不同的角度）后，已遠離了新媒體本身是什么的問題，而事實上新媒體本身的問題卻又是這些理論的進步所不可回避的問題，因此新媒體理論應該回到新媒體本身，只有確定了新媒體的本質定義后，才能在此基礎上完成擴建，新媒體今后的研究才具有根基和支柱。本文對新媒體的定義正是回歸本體的體現。

在紛亂的現代思維中,存在四種這樣的基本形態:形而上,邏輯實證,結構主義,存在歷史。而后三者都是對形而上的反判,三者又存在爭執,邏輯實證否定本質和原則,結構主義在否定本質時卻又堅持原則,存在歷史肯定本質反對技術邏輯,而我們要做的是在堅持某些必要的定義原則基礎上運用形式邏輯學原理探求“新媒體”的本質定義。“本質定義乃是用基本特征去解釋事物本身的句子。它只包含事物的本質要素，也就是說，嚴格的本質定義必須是類加上種差兩個要素合成的。”所以在為“新媒體”下定義之前，本文主要從類和種差兩個要素對新媒體進行界定。

“類是一個普遍概念，存在于多個不同種的對象上，表現出主體的和其他同類物體所共同具有的部分本質。”美國在線媒體顧問、資深分析師VinCrosbie在他的文章《whatis“newmedia”?》提到，大眾媒體的特征為：完全相同的內容到達所有接受者；內容發送者對內容有絕對的控制權。筆者同意這一觀點，因此新媒體顯然不屬于大眾媒體。但從新媒體的傳播影響力出發，新媒體的傳播無疑是一種大眾傳播，由此，在類概念上只能將新媒體與傳統媒體視為兩個平等的研究對象，它們共屬“傳播介質類”。

對于本質定義中的另一要素——種差，它是一普遍概念，表現出主體的部分本質，此部分本質為主體和其他同類異種之差異者。‘種差’加上‘類’就結合構成齊全本質的‘種’，這里的“種”也就是本質定義的定義產物。

首先，傳統的大眾媒體由于各種技術的限制，基本上都是區域性的傳播。而隨著新媒體傳播技術的發展，如果沒有人為管理因素的限制，在新媒體的平臺上，所的每個內容理論上都是面對全球所有的使用者的。就傳播者而言，所有的人都可以成為傳播的主體，這使得大眾傳播的領域得到了極大的延展。傳統媒體是傳播者和接受者之間的博弈場，無論如何受眾在其中都始終處于被動的位置。紙媒體的交互性還停留在讀者熱線、讀編往來階段，雖然以借助電子版本，但始終屬于輔助手段，電視媒體交互性只表現在專題節目中，也就是說，傳統媒體歸根到底是一種少數人對大眾的傳播載體。新媒體提供的一種可能是，任何使用者都可以在新媒體平臺上信息、言論等各種內容進行地位對等的交流，通過與其他參與者的互動發出更多的聲音，這種“全民DIY”式的信息與思想的傳播是對傳統媒體內容生產方式的徹底顛覆，使新媒體內容傳播模式呈現多根網狀，原創性日益增強。同時，這種交互是實時性的，參與各方都能夠立即得到反饋信息，徹底打破了大眾傳播時代文化與傳播精英對傳播主體的把控。由于實現了個人成為傳播主體的大眾夢想，新媒體傳播的內容所涉及的人類生活的廣度、對各類問題所討論的深度以及傳播形式的多樣性都是空前的。實際上，新媒體已經涉及和全面展現了人類現有的所有文化形態，并針對不同個體實施個性化的精確傳播，這種個性化的范圍完全可以縮小到單個個體，使得“個人化精準傳受”一詞在某種程度上成了分眾時代新媒體的代名詞。另外，傳播技術發展到今天，由于傳播載體發生了改變，信息的傳播形態也發生了本質的改變，依托于數字技術作為新媒體的共同特征，成為現代傳播方式與傳統傳播方式更合適的區分詞，“數字化”的字眼在新媒體定義中不可或缺。最后，新的傳播技術在傳播形態上產生的最大的變化就是能夠在新的媒體平臺上把傳統媒體的各種信息表現形式復合起來。在已有的大眾媒體中，按照傳播形態的不同可以劃分為報紙、雜志、廣播、電視等。而網絡和數字技術所能提供的可能性是主要的傳播載體如網絡、數字電視、手機等都既能進行文字的傳播，同時又能進行視頻和聲音的傳播，并且還能把文字、視頻、聲音存儲下來，為受眾提供閑暇時的信息消費。新媒體是多種傳播形式復合的媒體，大眾媒體界限分明的媒體類型區分在新媒體階段將不再具有意義，“復合信息”將在新媒體研究領域備受關注。

綜合以上特質，筆者將新媒體定義為：新媒體是所有人向大眾實時交互地傳遞個性化數字復合信息的傳播介質。

事實上，由新媒體革命推動的不僅是傳媒產業的突飛猛進，更是整個社會各個方面的大發展。它是全球化浪潮推動下的產物，又是全球化浪潮強大的造勢引擎。在新媒體的平臺上，全球正逐漸成為一個真正的網狀傳播整體。新媒體的互動性和個性化精準傳播等特點更適合現代人的生活和消費觀念，“全民DIY”既是新媒體對傳統媒體內容生產方式的顛覆，同時也是新媒體不可復制的核心競爭力。自新媒體引起人們矚目至今，國內外對于“新媒體”定義的研究百花競放、爭奇斗妍，本文對其的定義也只是一家之言，筆者期待各位學術同道的評論和高見，并希望這篇文字能為學術界對新媒體的探討有所裨益。新媒體與傳統媒體在服務大眾的層面上相輔相成、缺一不可。我們應該看到，在不久的將來，整個世界將因為新媒體的蓬勃發展和與傳統媒體的互利共贏而愈發豐富多彩。

注釋

鄔昆如：《哲學概論》，中國人民大學出版社，2005年。

蔣宏、徐劍：《新媒體導論》，上海交通大學出版社，2006年。

《后互聯網時代的大眾傳播事業》，/13171620/2054279/articledetail.htm

《中國人網上閱讀率年均增長107%》，/2007-04/12/content_9772578.htm

《我國網民人數達2.1億》，/news/2008-01-17/000003192711.html

《2008年1-3月我國電話用戶發展情況》，/showdt.asp?sid=336158

胡昱暉：《新媒體的泡沫經濟?》,《廣告人》,2007(12)

鄭治:《新媒體是什么？》，/s/blog_591eeecd0100085r.html

《岳頌東：新媒體產業的8個特點》./hy/20080519/17024884944.shtml

《認識新媒體》，/tvguide/tvcomment/wtjj/xzlz/7233_3.shtml

新媒體時代定義范文2

我們承認，社交媒體和移動互聯的發展已經快速改變了人們接受信息和購買的行為習慣，很多企業早已經注意到這一趨勢，并進行了很多新興營銷手段的應用和嘗試。但這依然不能代表傳統的手段已經死亡。

市場研究機構IHSMarkit的一份關于2016年度全球廣告趨勢的報告指出，去年，全球廣告收入將實現7.1%的增長，金額達到5320億美元。

與全球市場不同的是，在中國，網絡廣告收入比電視廣告收入高出17%，差額約為150億美元，是全球唯一的網絡廣告份額大幅超過電視廣告的國家。中國網絡廣告的大幅領先，得益于移動互聯網時代傳播渠道的百花齊放，加之國內電視媒體近幾年來難止的頹勢，網絡廣告已毫無疑問的成為國內最主流的廣告形式。

但另一方面，網絡廣告的超量增長，也帶來了一定的負面效應，廣告的轉化率正大幅下降，幾份對廣告效果進行過評估的研究報告均指出，網絡廣告的點擊率與轉化率和電視、廣播等渠道相比，存在差距。甚至可口可樂全球首席營銷官Marcos de Quinto曾經對媒體表示，“我們非常認真地嘗試將自己的公司轉型為數字公司，但這并不是指簡單的將廣告放到社交媒體上。”

這正如平面媒體的廣告日益下滑，很多企業紛紛轉向網絡媒體和微信公眾號。但經過了2016年初的窗口期，人們發現微信文章的閱讀量開始大幅下滑。

營銷領域每天都在不斷地進化和發展，從以產品為中心到以消費者為中心，再到以媒體創新、內容創新、傳播溝通方式創新為主，現如今邁進了建立在工業4.0（移動互聯網、物聯網、大數據及云計算）基礎上、以消費者個性化、碎片化需求為中心的智能營銷時代。

在數字化營銷手段大行其道的時代，傳統手段并不是沒有存在的必要，比如傳統的活動營銷模式就有其獨特的現場感和參與感。面對面溝通與交流是人類社會存在與進步的基礎，數字化的溝通與交流有其優勢，但活動營銷在人類溝通與交流上所打造的現場參與感和獨特的親和力是數字營銷所無法替代的。

如果將數字化手段和傳統的活動營銷模式相結合，通過端到端的“O2O”活動設計吸引參會者的興趣，就有可能取得市場的主導地位。

新媒體時代定義范文3

筆者無意于對自然辯證法或者新聞的定義展開研究和論述，而是定位于自然辯證法對新聞學的影響。筆者認為，首先應該從學理上來厘清兩者之間的關系，否則，將會“剪不斷，理還亂”。

作為哲學的認知方法，自然辯證法立足于自然，從事物的本質屬性著手，深入事物的內部，對事物做形而上的深入研究。而新聞學作為一門學科，主要研究的是新聞現象，包括新聞事業的發生和發展、新聞信息的傳播以及具體的業務。兩者之間雖然屬于兩個不同的學科門類，但是仍然存在著相當的共性：比如，兩者都是基于形而上的認識，兩者同屬于認識論的一種；兩者都是對事物根本性質的認識。區分共性和異性是認識不同事物的根本方法之一，只有完成上述差異性的認識，才能從根本上探究兩者之間的關系。筆者認為，應該從兩個方面來尋找自然辯證法對新聞學認識的影響。

第一，對新聞本源的認識。1943年9月1日，在延安《新華日報》上發表文章《我們對于新聞學的基本觀點》，指出無產階級新聞學與資產階級新聞學之間的差別，提出了“新聞的本源是事實，先有事實，后有新聞”。這一論點直到現在仍然是亙古不變的定律，是我國新聞學研究的前提。自然辯證法對新聞學的第一個影響就在于對新聞本源的認識。什么是事實?按照常識理解，事實即是人類所能感覺到的事物的變化，包括顏色、位置、結構和形態等等，重要的是強調變化。自然辯證法對事實的理解要從兩個方面進行：1、事實的主體是物質，所謂物質即是指客觀存在。2、物質發生某種形式的改變，即本來的屬性沒有發生改變，僅僅是人類可感知到的部分發生某種程度上的變動。從自然辨證法的角度所理解的事實就是客觀存在為我們所感知的部分的變動。新聞研究的是變動，沒有變動，即無法構成事實，自然辯證法研究的是事物，是認識論的層面。應該說，是自然辯證法指導了人們對事物的認識，進而發展到對事實的認識，即對新聞本源的認識。

第二，對新聞本體論的認識。新聞是什么?在傳統新聞學上一般存在著兩種不同的認識觀，一種認為新聞是對新近發生事實的報道，即新聞是報道，提出并支持這一觀點的是。另一種是由中國著名的新聞學家，已故復旦大學新聞學院教授王中提出來的：新聞是新近變動事實的信息，即新聞是信息。新聞的本體究竟是報道還是信息，在中國新聞傳播學界一直爭論不休，至今仍未能得出比較一致的結果。凡是涉及到本體論的東西，就必須要從其基本性質人手，這恰恰是自然辯證法提供給我們的最有利的武器。按照上述所言，新聞給受眾帶來影響的并不是新聞本身，而是其所富含的內在意義，公眾接受新聞，實際上是接受其中的有意義的部分。也就是說，新聞能引起公眾注意的實質是在于它所隱含的信息，報道就如同這些信息的外衣，公眾接觸到新聞時，首先做的是脫去報道的外衣，重新對新聞的內在涵義進行解碼。實質上，通過對事實的認知，我們已經感受到新聞的實質就是意義的負載，也就是信息。從本體論上說，新聞應該是信息。自然辯證法在對新聞本體的認識中始終擔當著引導者的作用，通過辯證的思維，區別出報道和信息之間的差異，去偽存真，最終達到正確清楚認識新聞本體的目的。

新媒體時代定義范文4

【關鍵詞】概念 分類 特征 意義

【作者信息】王世華，重慶工商大學文學與新聞學院，主任編輯。

始于20世紀90年代末的時評復興直接催生了后來的網絡評論熱，并延續至今。時評復興與新的媒介技術共同開啟了以網絡評論寫作為主要景象的公民寫作時代。時評復興也將媒介評論的歷史帶入了一個全新的時代――“網絡評論時代”。由此，網絡評論成為學界和業界的關注焦點。但關于什么是網絡評論，卻一直存在不同看法。

一、文獻綜述：模糊而混淆的概念

“網絡評論”是一個新詞，其最早見諸學術期刊大約是10年前。最近幾年，隨著新媒介技術的迅猛發展和公民寫作蓬勃興起，“網絡評論”也成了一個被廣泛使用的新聞學術語。然而，梳理現有與“網絡評論”相關的研究文獻，不難發現以下幾個突出的問題：

一是“網評”“網絡評論”“網絡新聞評論”“網絡言論”被大量學者混用，彼此并不區分。二是使用這些概念時并不給出具體的定義，仿佛這是眾人皆知的，毋須說明的。三是即便給出了定義，定義也十分隨意。如有學者這樣定義：“網絡新聞評論，即時評、政論，是網民借助網站搭建的信息傳播平臺，就當前某重要新聞或某新聞事件進行議論和評述的文章，每篇字數一般在五六百左右，也有超過千字的。”[1]很顯然，這樣的定義不夠嚴謹。還有學者認為，“網絡新聞評論一般是就某個重要新聞事實或新聞事件借助網絡媒體所發表的評論”。[2]這也過于狹隘，而且未觸及本質。四是“網絡評論”或者“網絡新聞評論”作為一種新的形態，到底包括哪些具體的體裁或形式，鮮見系統的梳理。

比較而言，以下幾位學者的解讀較為合理。王振業等認為：“網絡新聞評論從本質上說是一種意見信息……只要其‘新聞性’‘政論性’的特征還在，‘不成文’的討論應當和‘成文’的文章一樣，納入網絡新聞評論的范疇。”[3]這個定義抓住了“意見”這個本質，同時還回答了在網絡新聞評論定義上廣受爭議的一個問題：到底不成文的言論，諸如新聞跟帖算不算網絡新聞評論？當然，這個定義也稍顯狹隘，因為網絡新聞評論并非都是有關政治的言論。

楊新敏等指出：“面對網絡新聞評論，我們必須放開對新聞評論的限定，只要它不違背新聞評論的本質規定，它就是新聞評論，而不是別的。……我們可以給網絡新聞評論作個寬泛的規范，即出現在互聯網上的對新聞事件的看法。”[4]這給了一個新思路，即以開放的思維去認識這一新概念。

胡文龍認為：“與大眾傳播一樣，網絡傳播也包含事實性信息和意見性信息兩個部分，網絡言論指的就是網絡傳播中的意見性信息。”[5]這個定義顯然也持有一種開放和包容的態度，核心也有兩點，一是“網絡傳播”，二是“意見性信息”，所指范圍很廣。

這三位學者跳出了狹隘的思維模式，給我們最大的啟發是：對網絡評論的認識和理解必須打開視野。

二、網絡評論的概念：狹義、中義及廣義視角

1. 新聞評論的本質

美國新聞學界在報刊言論領域沒有“新聞評論”一詞，他們使用的相關詞語是“opinion”，一般譯為“言論”或“意見”。狹義的“opinion”指社論、短評、專欄評論；廣義的把政治漫畫、民意調查和讀者評書都包括進去。[6]國內學界也注意到“新聞評論”是典型的中國式學術用語，同時開始認同“新聞評論”是與“opinion”意義最接近的詞語，起碼在本質上它們是一致的。那么，本質是什么呢？

新聞評論的基本功能是對新聞進行認識。而普通邏輯告訴我們“判斷是人們認識事物的工具”，因此馬少華指出，“判斷是新聞評論的核心價值。正是判斷使新聞評論回到了認識論的層面”。[7]他將新聞評論定義為“表達作者對新聞事件或社會現象的判斷與思考，是人們通過媒體交流觀點的工具”。[8]還有學者指出：“構成新聞評論的最根本的要素是什么？一句話，是對新聞事件表達觀點。”[9]即判斷一種文體是否屬于新聞評論的本質依據就是看它是否有判斷（事實判斷或價值判斷），也就是是否具有觀點，或者說是否是意見信息。至于論述，這并非必要條件。因為在本質上，新聞評論重在判斷而不是論述。此外，是否必須基于新聞事件，這也未必，因為對社會現象的判斷也是新聞評論，這就不一定依附于具體的新聞事件，而是基于非新聞事件。當然，這里的非新聞事件一定不是什么陳年舊事，而是已經備受社會關注但當前并沒有被生產為具體新聞產品的事件；或者是已經被媒體反復報道，而最近并不是新聞事件的社會現象。

總之，新聞評論的核心價值即是判斷（觀點、意見信息），認識到這一點，是我們進一步了解“網絡新聞評論”和“網絡評論”及其內涵和外延的前提。

2. 幾個概念的大小問題

“網評”是“網絡評論”的簡稱，“網絡評論”應當是典型的基于互聯網環境的“opinion”，也就是―“網絡言論”（殷俊等學者稱之為“新媒體言論”）。有學者表示，“網絡新聞評論，在最寬泛意義上與‘網絡言論’意義相當，指網絡媒介傳遞的具有評論性質的言論”。[10]但筆者認為“網絡言論”（或者“網絡評論”）的外延要比“網絡新聞評論”大得多，因為從評論的對象來看，“網絡評論”并不絕對以新聞事件或現時社會現象為依托，它至少有4個層次：其一，以宏大的政治、經濟、文化命題為評說對象的思想評論、政經評論和文化評論（以下統稱“政論文”），這類評論在網絡上并不少，不能視為“網絡新聞評論”；其二，針對新聞事件展開的評論，新聞性和時效性都很強，這是典型的“網絡新聞評論”；其三，不以新聞為背景，而是以一個時代背景下的一種社會現象展開的評論，新聞性和時效性有，但不強，也可視為“網絡新聞評論”；其四，還有個人對某個非新聞事件、非社會現象（比如身邊發生的事）的評說，新聞性和時效性均可能很弱，這不能歸為“網絡新聞評論”，而這種評論在網絡上大量存在。故而將“網絡評論”同“網絡新聞評論”等同起來，十分不妥。

3. “網絡新聞評論”與“網絡評論”的定義

按照前文馬少華的觀點，新聞評論的定義有兩個核心點，一是針對新聞事件或社會現象，二是有判斷。具備這兩點就算是新聞評論。當然，這里隱藏了具體的傳播載體和形式，馬少華并沒有說明。但顯然這個定義具有通用性，適用于不同媒體。報紙新聞評論的傳播形式是文本，我們還可以把新聞漫畫列進來；廣播新聞評論的傳播形式自然是聲音（音頻）；電視新聞評論的傳播形式主要是視頻。

那么“網絡新聞評論”的定義只需再加一個條件――必須在網絡媒體上生成或傳播。由于網絡媒體是融媒體，它融合了上述所有傳播形式，因此，“網絡新聞評論”是指在網絡媒體上生成或傳播的、表達作者對新聞事件或社會現象的判斷與思考的文本、圖片、音頻、視頻以及動畫、漫畫等。這個定義的外延夠大了，但顯然，“網絡評論”的外延更大，它應該指在網絡上生成或傳播的、表達作者對新聞事件、社會現象以及其他政治、經濟、文化和社會問題乃至個體身邊非普遍性事情的判斷與思考的文本、圖片、音頻、視頻以及動畫、漫畫等。

綜上所述，“網絡評論”有狹義、中義和廣義之分。狹義的“網絡評論”即是文本式“網絡新聞評論”。中義的“網絡評論”就是“網絡新聞評論”，即除文本以外，還包括具有新聞性和時效性的其他新聞評論形式（比如新聞漫畫、評論化圖片等）。而廣義的“網絡評論”包括網絡媒體上具有或不具有新聞性、時效性的其他所有評論形式。

上述廣義上的定義，并非無根據地放大，一個重要理論依據是，互聯網具有跨時空的特性，具有融合多種形式進行傳播的功能。一言以蔽之，網絡媒體是一個融媒體，其巨大的包容性直接造就了網絡評論的形態多樣化。有學者表示：“網絡本身就是兼容并包的，（對）網絡新聞評論也不宜做過多的限定。”[11]“在這樣一個全媒體、開放性、多元化的環境下，新聞評論在主體、形態、議題以及觀點表達上都得到了空前的拓展和豐富”。[12]

三、網絡評論的分類：按4個角度嘗試劃分

1. 按評論對象劃分

（1）針對具有宏大主題的政治、經濟、文化現象進行評說的政論文。它的新聞性和時效性均很弱，比如關于民主的討論，從未絕于網絡。與梁啟超倡導的“時務文體”一樣，這種文體一般立足現實宏觀問題，篇幅較長，論證嚴密，說理清晰，探究深刻，但絕不等同于八股式學術論文。有必要進一步指明的是，在20世紀90年代后期興起于小眾刊物，此后轉移到網絡空間的思潮爭辯中，政論文是最主要的文體。迄今一些政論網站和主流論壇的深水區仍是政論活躍的陣地。

（2）針對具體新聞事件和現時社會現象的評論，即網絡新聞評論。又主要包含以下幾種：一是從傳統媒體轉載到網絡媒體的“上網新聞評論”，常見于各門戶網站的評論頻道，屬于精英話語體系；二是由網絡媒體固定作者群或者寫作班子原創的“網上新聞評論”，同樣屬于精英話語體系；三是廣大普通網民在論壇以及博客、微博等自媒體上發表的新聞評論，既有精英言論，也有草根言論。

（3）就身邊某些事件的評論，多見于社交媒體。這些數量眾多的言論文字大多不能進入主流傳播體系，難以形成公共議題。

2. 按信息形式劃分

信息一般有6種形式：文字、聲音、圖像、視頻、動畫、符號。盡管這些形式孤立地呈現也能表達觀點，但互聯網的多媒體特性一般使得它們會以組合的形式出現。這里以主要的表現形式來劃分，包括文字評論、漫畫評論、圖片評論、視頻評論、音頻評、動畫評論、符號評論。其中文字、漫畫、音視頻評論在歷史上早已存在，這里僅對其他幾種評論形式加以簡要闡述。

圖片評論――可被視為新聞漫畫的變種。漫畫需要美術專業功底，但大多數網民并不具備，于是他們利用PS技術對圖片進行簡單加工，輔之以簡單的文字說明，以表達自己的觀點。這種形式已經被不少網民掌握，成為一種話語表達“時尚”。由于創作者一般不具名且網絡具有匿名性，在評論對象的選取上，其尺度要比文字評論和漫畫評論更大。

動畫評論――網絡開創的新形式，它具有視頻評論的動態性，只不過每一幅畫面不是圖像而是矢量圖。但它絕不像視頻評論那樣采用“評談”或“點評”形式，而是從頭到尾用一組動畫表達觀點。當然，由于需要專業技能而且制作成本不低，所以這種評論形式并不多見，《飛碟說》算是影響力較大的典型案例。

符號評論――一個電子表情甚至一個標點符號，都是各階層網民即興式的情感抒發和意見表達。符號評論具有典型的碎片化特征。盡管這種碎片式表達無法體現事件的全局和價值，但從總體上看，通過對碎片式話語的集納整合，卻可以梳理出社會輿論的大致脈絡和走向。[13]

3. 按體裁劃分

體裁是指作品的樣式。被認可的某種作品體裁，其藝術結構一般在歷史上具有某種穩定的形式。由于網絡巨大的包容性，網絡評論涵蓋了歷史上所有的評論體裁樣式。這里，筆者把它們分為文本體裁和非文本體裁兩大類。文本體裁又分為成文文體和不成文文體兩類，前者可獨立、完整地表達觀點，后者獨立和完整性較弱。

其中，成文文體的體裁包括（大致按見網頻率多寡）時評、隨筆、社論、政論、雜文、古體論說文、述評、散論以及“網絡文體”（筆者注：網絡文體是一種典型的網絡化寫作，徹底顛覆了傳統新聞評論的規范，風格各異，諸如打油詩、歌曲改編以及近年流行的“凡客體”“咆哮體”等，一般帶有諷刺和娛樂意味，筆者將其統稱為網絡文體）。

成文文體所包含的體裁樣式，在歷史上均出現過，但網絡環境讓它們出現了以下傾向：一是雜交，比如時評和隨筆的雜交體在互聯網言論空間隨處可見（盡管隨筆時評化一直存在于大眾媒體，在民國時期也曾一度盛行，但網絡媒體無疑極大地推動了隨筆的時評化）；二是隨意，比如選材更泛化，觀點更隨意，體例更隨便等，“散論”四處可見；三是復古，盡管古體論說文這種古老的文體與互聯網顯得有些格格不入，但由于可以規避關鍵詞屏蔽，一股復古風正風行于網絡，其中最典型的例子莫過于《史記?王石列傳》。該文不僅是批評商人王石在汶川大地震中不當言行的標志“檄文”，而且引發了一系列“史記列傳體”和古文風。

至于不成文文體，很難從體裁角度分類。目前網絡上流行的形式有跟帖評論、微博評論和聊天評論。

4.按創作和發表載體劃分

一是“上網評論”，由傳統媒體的專業團隊生產，然后將作品上傳到網絡媒體。這是精英話語體系向網絡的移植。二是“網上評論”，由網絡媒體自身的評論團隊生產的評論作品。三是“網友評論”，指由普通網民在論壇、博客、微博里的評論和跟帖評論。它與“網上評論”的區別在于，前者一經即是新聞產品，而后者只是個人表達；前者進入了主流話語體系，而后者屬于自媒體圈的非主流話語體系。當然，這三者之間并沒有清晰的界線，比如有些精彩的“網友評論”被編輯發現后，可能轉化為貼上媒體標簽的新聞產品。

四、網絡評論的特點：難以一語概括

關于網絡評論和網絡新聞評論的特點，研究者大多基于比較視角，即與傳統媒體尤其是報紙來做比較。學者潘瑛認為，網絡（新聞）評論“欄目設置更多樣，形式更直觀；容量大，包容性強，存留時間更長；傳播和互動更及時；形式更加靈活”。還有學者認為，網絡評論和傳統媒體的評論相比，特點在于“準確及時，快速反應；旗幟鮮明，尖銳潑辣；交互性強，穿透力大；題材廣泛，形式多樣”等等，不一而足。[14]這些大多是掛一漏萬，不夠全面。

筆者的觀點是從信息形式看，網絡評論承載并融合了多種信息形式。從體裁看，網絡評論兼容并包，不但包容了歷史上所有的評論文體，而且使之糅合在一起，充分體現了文無定法；從議題看，網絡評論更加開放，最大限度地體現了言論自由；從創作主體看，網絡評論有著顯著的去精英化特征，普通網民成為言論生產者中數量最大的群體，這宣告人人參與的群言時代來臨；從表達方式看，網絡評論跳出了評論規范的窠臼，突破了現有話語風格，表現出明顯的個性化、網絡化乃至生活化；從時效性看，網絡評論不再是“馬后炮”式的言論，它實現了及時互動傳播，在時間上與新聞報道呈現出交替演進狀態；從傳播視角看，網絡評論使得評論由單一的大眾傳播模式向大眾傳播與人際傳播并存的模式轉變，使得受眾的參與性顯著增強。

五、網絡評論的意義：不止于新聞傳播學

網絡評論不單單是一種新興的評論形態，而且是一種新的社會現象，其重要意義不僅僅局限于新聞學和傳播學，甚至在社會學和政治學視野下，它的意義更為重大。網絡評論至少在中國已經成為網民網絡生活不可或缺的一部分，是網民參與公共生活的典型方式，正在引領網民從網民向公民轉型，并必將促進網絡公共領域的構建和完善。

當然，也不得不承認，由于網絡媒體“把關人”的缺失、網民素質的良莠不齊以及數字鴻溝的存在，網絡評論總體上還存在傳播無序、言論質量不高、眾聲喧嘩而難以達成共識等缺點，但這幾乎也是網民爭取更大言論自由、公民意識覺醒和公民社會成長的必然過程，決不能因此否定網絡評論作為一種新的評論形態、一種新的社會現象、一種新的網絡生活方式的進步意義。

參考文獻：

[1][14] 丁法章.漫談網絡新聞評論[J].新聞大學.2008（4）：92-94.

[2] 胡文雄. 網絡新聞評論分析[J]. 當代傳播，2005（5）：103-104.

[3] 王振業，李舒. 新聞評論與電子媒介[M]. 北京：中國廣播電視出版社，2004：223.

[4] [9] [10] [11] 楊新敏. 網絡新聞評論研究[M]. 蘇州：蘇州大學出版社，2009： 3-4，38，67.

[5] 胡文龍. 中國新聞評論發展研究[M]. 北京：中國人民大學出版社，2001：403.

[6] 范榮康. 新聞評論分類[J]. 新聞戰線，1985（1）.

[7] 馬少華. 時評的歷史與規范[J]. 新聞大學，2002（秋）.

[8] 馬少華，劉洪珍. 新聞評論案例教程[M]. 北京：中國人民大學出版社，2008：1.

新媒體時代定義范文5

新浪CEO曹國偉曾堅定預言：“微博一定會重新定義未來的媒體”，且新浪將借以微博投入二次創業。??那么，在當前火爆式發展的微博大勢中，中國傳統新聞媒體如何重新定義自我？隨著微博對傳統新聞傳播模式的顛覆，傳統新聞業何去何從？

微博亞運：傳統媒體在微博

回首廣州亞運新聞報道的角逐，截止到2010年12月初，在新浪專設的“微享亞運”微博空間里，流通過近5000萬條微博信息及新聞；在“微享亞運”空間，專業記者與普通微博網民也共同成為亞運新聞的微傳者。微博亞運將傳統媒體獨霸的重大體育新聞賽事報道的格局變為歷史，傳統媒體因置身微博而不再傳統。

據統計，在廣州亞運全程報道中，共有33家中央及地方報社，2家廣播電臺，125位前方亞運記者，27位解說員，16位評論員，以及73名運動員專家等在新浪微博安家落戶，通過手機短信及互聯網平臺，樂此不疲地以微博為平臺關注亞運會，第一時間傳遞新聞、分享感受。

傳統媒體參與微博亞運基本有兩個路徑：一是媒體機構在新浪建立官方微博，二是傳統媒體人自身在新浪注冊的個人微博。傳統媒體機構與媒體人的表現不但風格迥異，機構間及媒體人間也各領，從而形成一幅多元叢生的微博新聞大觀。

（一）傳統媒體機構努力拼“博”

重大國際體育賽事運動場，從來都是新聞媒體的競技場。新浪亞運微博空間，更像是新近落成的媒體運動場，多家媒體紛至沓來，各顯身手。與新浪“微享亞運”合作的傳統媒體機構里，中央人民廣播電臺“中國之聲”和中國國際廣播電臺的“國際在線”表現不凡，兩家全國性廣播電臺在全程微博亞運的同時，也摸索出各自微博新聞的套路。

“中國之聲”的微博，注重信息的多樣性、新聞即時性及對網友互動性的激發。該微博的主要信息來源有二：一是自發的微博，二是轉發該臺節目主持人及記者的個人微博。前者主要是對該臺即將播出的體育節目做預告，后者則是以前方記者的身份，配有圖片的微博，更新賽場內新聞，傳遞賽場外趣聞。同時，通過策劃“開幕式點火方式”有獎競猜等微博活動，激發網友參與熱情。此外，注重新聞時效性，補足廣播自身視頻缺失。如，以2至3分鐘的間隔，轉發前方記者配有開幕式高清圖片的微博。自2010年2月開博到亞殘會前夕，“中國之聲”共發微博新聞約3000條，吸引粉絲近16．3萬人。

中國國際廣播電臺的拳頭式網絡平臺“國際在線”，通過主題板塊嘗試微博新聞，滿足分眾化需求。如通過“我和亞運的光影記憶”、“亞運軍團面對面”等板塊，讓網友快速直達興趣目標區。其中，“懷舊金曲”板塊，以“亞運聲音記憶”為主題介紹1990年與2010年兩屆亞運會的相關歌曲、歌手及背后故事，每條微博均配以圖片及“國際在線”網絡節目音頻鏈接。

傳統報刊是入駐新浪微博的最為活躍的群體，其主要微博模式：一是知名報刊利用微博提升自身網站的訪問量；二是地方性二三線的報刊借勢而上，以新浪微博為平臺，提升自身影響力。例如東莞時報、珠江時報等地域性強且發行面較窄的報刊，通過抓住新聞的即時性、貼近性和服務性爭取最大的關注度。雖然這些報刊在日常發行量上無法與大報競爭，但在微博空間，通過贏得絕對數量的粉絲關注，也可以與大報平分秋色了。

（二）傳統媒體人樂在圍“博”

在微博亞運新聞中，草根記者與專業記者共同為廣大網民提供了真正意義上的全方位、多視角的新聞報道。微博草根記者們包括運動員、志愿者、廣州市民、各地網民等等。他們通過微博、分享賽事快訊和感受、表達或評論場外交通服務等民情，信息涵蓋方方面面，觀點褒貶不一。隨著一大批包括運動員、記者和網民在內的草根記者關注微博，亞運開幕式上的“微笑姐”（吳怡，近4萬“粉絲”）也通過微博迅速走紅。

傳統媒體人也同樣利用微博的即時與分享特性，給網民帶來全天候的新聞直播與互動，通過打破傳統的單向線性傳播，建構了以平等互動為精神的新型傳播。擁有2萬“粉絲”的體育周報記者張奔斗在2010年12月1日的微博中坦言，盡管因發微博其手機費漲到4位數，但真正讓他坐立不安的倒是新浪微博系統因用戶集中使用而曾一度癱瘓。這足見專業記者對微博的愛與“恨”。央視體育記者李武軍以其大量賽況即時微博，受到近3．5萬“粉絲”的關注。擁有5．7萬“粉絲”的“中國之聲”記者何方，在亞運微博新聞報道中以“亞運拍客”為題，傳送出大量亞運圖片，彌補了廣播無視頻的缺憾。央視體育記者韓喬生的微博“粉絲”更高達190萬人。

微博新聞：從信息傳播到關系傳播

（一）傳統媒體“降下身段”

以廣播、電視、報紙、雜志為代表的傳統媒體，單向傳播是其主要的傳播方式。新媒體傳播模式是雙向與互動的傳播。而微博更具顛覆性傳播模式，既可信息，又可傳播信息。它因此已將單向的信息傳播（information communication）時代轉變為關系交流或關系傳播（relation communication）時代。在關系傳播時代，傳統媒體已經降下身段。

首先，傳統媒介機構在微博之地“寄人籬下”。這種遷居落戶，與之前各媒體建立自己官網不同，這是完全性質的移居。事實上，傳統媒體在新浪落戶，不是向新浪俯身問好，而是向新浪微博代表的這種低門檻的關系傳播模式致意。

我們看到了大量的媒體已經開通新浪微博賬號。傳統媒體正借助微博的超強互動性、反饋及時性以及內容的無限轉載性，彌補著前微博時代媒體自身的種種局限，如廣播無畫面、報紙缺時效、電視欠反饋等不足。

其次，傳統媒體人在微博空間改嫁落戶。傳播媒體最終追求的是對真實交流的還原，誰還原得好，誰就勝出。廣播通過聲音還原畫面，電視通過聲畫還原面對面，多媒體還原時空，微博還原交流。微博就是平等的真人秀交流。而當知名的媒體人可以走出廣播間、走下電視圣壇，走出報紙版面，在微博里顯露真身時，他們就不再是傳統媒體里的單面人，而是關系傳播中的真實人。

（二）傳統媒體“抬頭問路”

微博時代是傳統媒體學會問路的時代。當傳統的新聞傳播方式并不切合雙向互動的微博新聞傳播方式時，傳統媒體必須探索前行。雖然，在新浪微博中，有的傳統媒體，還是簡單地把微博作為鏈接該媒體網絡內容的免費廣告區，仍舊沿襲著單向傳播的本質，頗有些把微博變寶為廢的可惜，但這也是一種開始。

在本研究對搜狐微博注冊的122家電視臺、報刊和雜志的“粉絲”統計情況來看（見前圖、表），97％的傳統媒體“粉絲”不足1萬，70％的媒體止步于1000人以內。如果上述些數字，可以解釋為這些傳統媒體還沒有行動起來的話，不如說他們尚未找到與博客的融合之道。

《微博力》一書的作者謝爾?以色列提出了新聞業變革中的“辮子新聞”（braided journalism）概念。他認為，專業化傳統媒體中的新聞將與由外行來報道的公民新聞交織在一起，而這些匯集、編織在一起的繩索，正在改變人們獲取信息的方式。

2010年，廣東羊城晚報金羊網率先開通金羊微博，嘗試了上面所提的辮子新聞模式，將微博與該報社報料平臺對接，讓手機用戶和互聯網用戶做公民記者，隨時隨地發新聞。在此，傳統媒體看到的是微博新聞力及與之融合的發展之道。2009年3月，美國廣播公司就通過Twitter對話的模式采訪了前美國總統候選人，這里突破傳統的采編模式，采編播反饋在微博上融為一體了。

新媒體時代，最大的文化創意產業在互聯網上。微博是互聯網創意的成功。然而，對于傳統媒體機構、媒體人和廣大網民來說，如何創造性地在微博上再次創意和創業才是最大挑戰。

在微博140字的空間，不是簡單地移植傳統新聞導語，而是要創造新的新聞形式。微博時代是傳統媒體創意的時代。新浪CEO曹國偉指出，未來的微博需要新浪和它的合作伙伴共同定義。??

思考

微博對于未來傳統媒體和新聞業發展意味著什么？有人說，微博將是一種由那些比記者更想發言、更想表現的“草根記者”出來的在線新聞。這只說對了一部分，微博不僅僅屬于廣大草根記者，同樣也屬于專業記者和傳統媒體的未來。

在傳統媒體利用微博開展新聞報道，至少我們已經看到三種模式。其一，將微博作為媒體自身推廣和溝通的平臺。通過在微博客上提供新聞摘要及內容鏈接， 促進發行量和收視率的提高。其二，將微博作為媒體挖掘新聞的資源地。這對于獲得突發性新聞線索以及追蹤深度報道的新聞話題別具優勢。其三，將微博作為改變自身媒體劣勢的渠道。麥克盧漢說，當某一媒介成為另一媒介的內容時，融合的媒介就會更強大。

目前，雖然我國尚未出現極具新聞影響力的新聞微博。??但傳統媒體已經看到微博的新聞力，并在微博中努力尋求新的啟動力。在見證微博成為傳統媒體新選擇的同時，我們期待秉承新聞質量、肩負社會責任同樣成為傳統媒體探求微博新聞傳播的不變準則。

注釋：

??孟巖峰：《新浪微博力量不微薄 顛覆傳統傳播模式》，《數字商業時代》，2010年10月15日。網上來源：http：／／www．investide．cn／news／newsDetail．do？investNewsId＝28302．

??《新浪曹國偉：微博將會重新定義未來媒體》，新浪科技2010年12月。網上來源：http：／／www．investide．cn／news／newsDetail．do？investNewsId＝29868．

??《新浪曹國偉：微博將會重新定義未來媒體》，新浪科技，2010年12月2日。網上來源：http：／／www．investide．cn／news／newsDetail．do？investNewsId＝29868．

新媒體時代定義范文6

中國會怎么樣呢？看起來商業機會很多，但沒有任何一個企業敢說地位非常牢固。這些年我們見識了太多的品牌，以一種近乎顛覆的方式在改變原有的商業格局，這種改變只源于信息革命和消費者的變化。面對未來，企業必須重新思考消費者的邏輯，以贏得消費者。

從消費者角度，有哪些邏輯需要重構呢？

品牌價值的重構。我們正在迎來社會化媒體的時代，消費者變得越來越主動，越來越有創造性。社會化媒體所帶來的變革，是把過去靠媒介來傳播的信息變為由人去傳播，因此消費者之間更容易相互影響。在這樣的背景下，社會化消費者需要品牌、企業和媒體的關注，并希望對他們的需求給予積極的反應。因此，品牌要提供消費者創造的機會，或者說未來將是一個消費者與企業共創品牌的時代。

時尚與產品生命周期的重構。今天的中國是一個追求快速時尚的市場，想想你多久換一次手機？過去可能2-3年，現在很多是半年到1年，因此蘋果每年換一代，中國消費者就蜂擁而上。既要快又要時尚，是未來中國企業必須重視的關鍵詞，特別是年輕的80后和90后，更加追求快速的享樂主義，他們掙錢的速度可以不夠快，但是花錢的速度必須快，這將瓦解很多企業的產品創新邏輯。今天你面對中國市場，要準備足夠炫的產品，而且在一款產品的同時備好更新的2-3款，并要適時推出。

消費群體的重構。今天的消費者穿梭在不同的時間和空間，大眾群體已經支離破碎，通過消費空間重新聚集并形成新的消費族群。未來的市場細分將是按照消費符號和興趣圖譜細分，而不再是按照人口學、社會學特征進行細分。例如今天有對文藝感興趣的小清新，他們正在創造新市場，凡客誠品、優衣庫、豆瓣網都在影響他們；還有喜歡健身并重視為健康投資的精眾人群。這種基于消費符號和興趣圖譜細分的市場，往往是引爆大眾流行的重要力量。未來定義消費者，有多少錢不再是第一關鍵的要素，而是消費者身上有多少個標簽，以及消費者到底在什么樣的消費空間高頻次出沒。

娛樂重新定義產品。有人說，未來所有行業都是娛樂業。在急速的社會變遷中，娛樂才是真正讓所有人共鳴的元素和平臺。這就好像喬布斯用ipod重新定義了音樂，用iphone重新定義手機，他改變的是娛樂方式。最近周圍有很多人都在手機上玩一款“找你妹”的游戲，這是一款結合了傳統的找茬系列元素和經典的角色扮演系列元素的游戲，擁有風趣幽默的故事情節，詼諧搞笑的畫面。如同憤怒的小鳥一樣，最簡單的娛樂往往最有市場。今天的企業不能再一本正經的和消費者說話，而要試圖讓產品或者營銷變得娛樂化。

電商：渠道的重構。電子商務在創造新的銷售渠道，北京的中關村、深圳的華強北，生存空間已經被京東商城這些電商擠壓。傳統的零售企業也在開展網上零售，依托互聯網而生的天貓品牌等也在崛起，阿芙精油、韓都衣舍、小狗電器、麥包包、七格格……這都是電商時代的品牌。一號店、我買網、本來生活……這些同樣是電商時代的渠道。電商的未來不可阻擋。對于中國眾多品牌來說，是否應該好好思考一下如何抓住電商這個機會？如何面向互聯網重構渠道？