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陶瓷藝術(shù)論文范文1

關(guān)鍵詞：日用瓷；造型；形式美

羅伯特·奇美爾曼在《美學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“具有審美精神的人與非審美精神的人的區(qū)別在于想象、概括、思維（的形式）如何，而不是在于它們（的內(nèi)容）是什么?！比沼么傻莫?dú)特造型的形式美正是反映了人們的生活，反映了人們對(duì)美的追求。

一、日用瓷造型的形式美感法則

（一）統(tǒng)一與變化這里所說(shuō)的統(tǒng)一，就是日用瓷各組成部分的關(guān)系能夠和諧統(tǒng)一,形成視覺(jué)美感。達(dá)到調(diào)和統(tǒng)一，也就是外形中必須有共同的因素存在。統(tǒng)一使人感到整潔，而變化給人帶來(lái)刺激。如果只注意整體統(tǒng)一，日用瓷的造型就會(huì)顯得呆板、單調(diào)、乏味、枯燥。所以，在整體和諧一致的情況下必須要有適度的變化，這種變化體現(xiàn)在對(duì)細(xì)節(jié)的處理。

（二）對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比又稱(chēng)對(duì)照，對(duì)比關(guān)系是通過(guò)視覺(jué)形象色調(diào)的明暗、冷暖，色彩的飽和與不飽和，色相的迥異；形狀的大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、高低、遠(yuǎn)近；形態(tài)的虛實(shí)、黑白、輕重、動(dòng)靜、隱現(xiàn)、軟硬、深淺、銳鈍、方圓、冷暖、強(qiáng)弱、光滑與粗糙......多方面的對(duì)立因素來(lái)達(dá)到的，以及通過(guò)重心、空間、有與無(wú)、虛與實(shí)的關(guān)系元素的對(duì)比，給人以強(qiáng)烈、鮮明的感覺(jué)。它體現(xiàn)了哲學(xué)上矛盾統(tǒng)一的世界觀。對(duì)比法則用在增強(qiáng)日用瓷造型的形式美感上有實(shí)用效果。對(duì)比強(qiáng)調(diào)了個(gè)性，調(diào)和則強(qiáng)調(diào)了事物間的共同因素，它與統(tǒng)一的概念有相似之處，只是它的表現(xiàn)更加的委婉、寧?kù)o。

1.對(duì)稱(chēng)與均衡

對(duì)稱(chēng)是完美形態(tài)，對(duì)稱(chēng)的視覺(jué)感受是莊嚴(yán)、秩序、安靜、平和。對(duì)稱(chēng)是有機(jī)生命的完美的形式體現(xiàn)，如：人，各種動(dòng)物大多都是對(duì)稱(chēng)的形態(tài)，普遍地存在于自然界當(dāng)中，所以在設(shè)計(jì)時(shí)間中具有永久的生命力。日用瓷的造型的形式美感大多延續(xù)了古瓷的風(fēng)格，對(duì)稱(chēng)的原則體現(xiàn)殆盡。

均衡是形式美的重要因素，它來(lái)源于自然事物在力的狀態(tài)下穩(wěn)定存在的視覺(jué)感受，所以均衡是力與量的視覺(jué)平衡。在日用瓷的設(shè)計(jì)中是日用瓷要素在總體配比中的平衡統(tǒng)一，是利用設(shè)計(jì)要素的虛實(shí)、氣勢(shì)、量感等相互呼應(yīng)和協(xié)調(diào)的整體效果。在日用瓷設(shè)計(jì)中的整體形狀構(gòu)想方面均衡是首先思考的設(shè)計(jì)要素，因?yàn)樗哂袠?gòu)成的完整趨向，也是日用瓷的形式美感的完美體現(xiàn)。

2.節(jié)奏與韻律

正如歌德所言：“美麗屬于韻律”，“韻律”的“韻”是變化，“律”是節(jié)律，造型要素有規(guī)律的重復(fù)為節(jié)奏，節(jié)奏的變化才有韻律之美。如圖日用瓷壺的流暢的外形線條產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律感，使壺身有運(yùn)動(dòng)感，并有變化豐富的效果。

二、日用瓷造型的形式美感的概括元素

（一）概念元素

所謂的概念元素是那些實(shí)際不存在的，不可見(jiàn)的，但人們的意識(shí)又能感覺(jué)到的東西。概念元素包括了點(diǎn)、線、面和其他的視覺(jué)元素，例如日中瓷壺造型的輪廓，感覺(jué)上是有邊緣線的存在，這個(gè)看不見(jiàn)的邊緣線決定了日用瓷壺的外形特征，它的形式美是日用瓷壺造型形式美的直接體現(xiàn)。

（二）視覺(jué)元素

視覺(jué)元素包括產(chǎn)品的大小、形狀、色彩等。對(duì)于大小而言，一般情況下，尺度大的東西容易吸引人的注意，但是從日用瓷方面考慮，精致則是最吸引人的；對(duì)于形狀而言，從古至今日用瓷的形狀并沒(méi)有多大的改變，所以全新的奇特的形狀是從視覺(jué)方面要考慮的；對(duì)于色彩，暖色比冷色更引人注意，現(xiàn)代時(shí)尚的生活人們把視線多轉(zhuǎn)移到了有色彩的瓷中壺，這是時(shí)尚色彩形式美的表現(xiàn)。

（三）關(guān)系元素

關(guān)系元素指的是視覺(jué)元素在產(chǎn)品上如何組織、排列。包括方向、位置、空間、重心等。例如圖案在日用瓷上的表現(xiàn)，圖案是日用瓷造型的一部分也是體現(xiàn)日用瓷形式美不可或缺的，它的方向是要與日用瓷的形狀相呼應(yīng)的，跟著瓷中壺的外形走；它的位置不一定非要是在日用瓷顯眼的位置，但一定要是恰當(dāng)?shù)奈恢茫凰目臻g感是與日用瓷默契的融合的；它的中心也一定要是根據(jù)日用瓷的外形而定奪。

（四）實(shí)用元素

實(shí)用元素指產(chǎn)品設(shè)計(jì)所表達(dá)的含義、內(nèi)容及設(shè)計(jì)的目的和功能。顧名思義日用瓷的造型體現(xiàn)著我們的民族精神，也表達(dá)著人們?cè)跁r(shí)代中的精神，它的形式美也同時(shí)被體現(xiàn)了。它造型的目的和功能不僅要滿足人們對(duì)日用瓷的使用，而且要滿足人們對(duì)它的在審美上的欣賞。:

三、日用瓷造型的形式美感的體現(xiàn)

由于日用瓷是一種機(jī)械化的大生產(chǎn)，受到工藝技術(shù)上的制約，因而在造型上不可能有太過(guò)怪異或夸張的設(shè)計(jì)出現(xiàn)，在裝飾上不能太過(guò)繁瑣復(fù)雜。這在一定程度上導(dǎo)致目前市場(chǎng)上所售產(chǎn)品造型特點(diǎn)不鮮明，趨于雷同。工藝技藝上的客觀條件是阻礙日用瓷創(chuàng)新的一個(gè)重要因素。我們?cè)O(shè)計(jì)的任務(wù)其中也包括了對(duì)于工藝技藝與造型法則的調(diào)節(jié)。在可實(shí)現(xiàn)的工藝技藝條件下，盡可能地對(duì)造型做一些突破性的創(chuàng)新，以達(dá)到豐富效果。另外，在一種造型、材質(zhì)不變的情況下，可以嘗試通過(guò)幾種不同的裝飾手法以產(chǎn)生不同的變化。這一點(diǎn)說(shuō)明了形式美感對(duì)于造型設(shè)計(jì)的輔助作用。

結(jié)語(yǔ)：

美國(guó)認(rèn)知科學(xué)與心理學(xué)家唐納德·諾曼雖然率先提出產(chǎn)品的可用性，但同時(shí)也提出不能因?yàn)樽非螽a(chǎn)品的易用性而犧牲產(chǎn)品的藝術(shù)形式美感。這樣人們對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生的情感就與審美對(duì)象融為一體。形式美的基礎(chǔ)不僅培養(yǎng)知性美，也培養(yǎng)形式的愉悅感。日用瓷造型的形式美感本著給人愉悅感的態(tài)度緊隨著時(shí)代的步伐穩(wěn)健的前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

陶瓷藝術(shù)論文范文2

1.1當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)

（1）當(dāng)代陶瓷藝術(shù)是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承和發(fā)展

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作早已突破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的界限，在藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以實(shí)用為設(shè)計(jì)目的，用來(lái)反映現(xiàn)今時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正是由于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展，使得一些文化藝術(shù)的觀念慢慢滲透，這些都與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展息息相關(guān)。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)突破傳統(tǒng)陶瓷框架的束縛，將之前較為單一的陶瓷藝術(shù)手段和藝術(shù)模式進(jìn)行了相應(yīng)的改變，超越傳統(tǒng)，融合了這個(gè)時(shí)代所特有的創(chuàng)新手法。例如，創(chuàng)新的工藝技法、意象派圖畫(huà)、抽象派視覺(jué)語(yǔ)言，并且重視不同的配色和選料，這些手段的契合促進(jìn)了一種潛意識(shí)形態(tài)的陶瓷藝術(shù)潮流的誕生。在繼承傳統(tǒng)精華的同時(shí)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作不僅大膽吸收外來(lái)文化。例如，一些現(xiàn)代西方文化對(duì)其造成了深遠(yuǎn)的影響。再加上東方文化的底蘊(yùn)不斷滋養(yǎng)，使得當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家有了不斷試驗(yàn)、不斷完善、不斷改進(jìn)，從而完成一件特別的藝術(shù)品的底氣。這種通過(guò)不斷努力來(lái)達(dá)成特別藝術(shù)效果的過(guò)程也體現(xiàn)出了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家的全新創(chuàng)作理念和審美情緒。

（2）當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的差異

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作是一個(gè)完整藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造性審美活動(dòng)，其創(chuàng)作觀念的差異與表達(dá)方式的區(qū)別是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)最大的差異。正因?yàn)樵谒囆g(shù)界，無(wú)論何種藝術(shù)品的誕生都需要其體現(xiàn)整個(gè)時(shí)代的精神。因此，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)通過(guò)體現(xiàn)當(dāng)代這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的開(kāi)放性思維和綜合交叉的多向思維方式，從而賦予了自身更加強(qiáng)烈的個(gè)性追求與現(xiàn)實(shí)迫切需要。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)相較于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)力方面顯得更為重視，尤其是注重當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)力、對(duì)現(xiàn)實(shí)心靈的揭示能力以及當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)精神的感染力和思維創(chuàng)造力。

1.2科技與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，工藝是十分重要的。既然陶瓷藝術(shù)是取之自然造福人類(lèi)的藝術(shù)，而在陶瓷藝術(shù)成品成型的過(guò)程中需要人類(lèi)的手工實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行磨合，這種手段稱(chēng)為“工藝”。只有技術(shù)水平有保障的、運(yùn)用高新科學(xué)技術(shù)的、能夠運(yùn)用理性判斷得到大家認(rèn)可的工藝，才是真正能夠符合當(dāng)代審美、合乎目的性、具有實(shí)用價(jià)值的合理有效的科技工藝。從工藝方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)使用大自然所給予人類(lèi)的泥和火進(jìn)行鍛造和揉捻。原本形態(tài)各異的、柔軟的泥土，在藝術(shù)家的巧手惠心之下進(jìn)行精心的雕琢之后，放入爐火之中進(jìn)行燒制，才能夠變成滿含陶瓷藝術(shù)家心血的藝術(shù)品。這種藝術(shù)品不僅富有情感，而且能夠給人們帶來(lái)視覺(jué)的沖擊和愉悅的享受。現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，數(shù)學(xué)理論和數(shù)字技術(shù)在陶瓷的制造過(guò)程中被大量的使用。這種高科技手法的使用加速了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，也開(kāi)拓了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的新視野。

（1）數(shù)學(xué)理論在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

一些陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作者通過(guò)運(yùn)用數(shù)學(xué)理念對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了完美的詮釋。例如，日本京瓷公司所開(kāi)發(fā)出來(lái)的高科技陶瓷刀，完美地運(yùn)用了陶瓷的耐腐蝕度高、化學(xué)穩(wěn)定性好等特點(diǎn)，使得這種產(chǎn)品的性能遠(yuǎn)超一般的金屬刀片。而在藝術(shù)作品方面，將陶瓷這種原料做成三角錐或者圓錐等幾何拼接的圖案進(jìn)行鏤空的加工和雕琢，讓這種材料的材質(zhì)得以完美地展現(xiàn)?；蛘咧皇菍⑻沾勺龀闪⒎襟w，之后再進(jìn)行加減法的切割工藝，顯得十分整潔和干練?；蛘呤羌庸こ蓤A形和弧形之后再進(jìn)行相應(yīng)的組合，使之曲線分明，簡(jiǎn)單明快，充滿欣喜的律動(dòng)感。再或者使用更加高科技的工藝讓陶瓷的表面產(chǎn)生扭曲的質(zhì)感，采用數(shù)學(xué)曲線的理論，充滿趣味性的將陶瓷延展成為一個(gè)曲面，讓陶瓷那種脆生生的質(zhì)感與數(shù)學(xué)曲線的柔美進(jìn)行完美的結(jié)合，并且在燒制的過(guò)程中注意高科技的時(shí)間控制，讓陶瓷工藝品的性能更加良好和完善。

（2）數(shù)字技術(shù)在陶瓷圖案制作中的應(yīng)用

除去其他的光環(huán)，陶瓷藝術(shù)還可以稱(chēng)為是繪畫(huà)和雕塑相加的藝術(shù)。在這種藝術(shù)形式之中，繪畫(huà)是指陶瓷的圖案制作方面。既然是二者相加的藝術(shù)，那么圖案所能夠展現(xiàn)出的陶瓷藝術(shù)魅力自然也不必多言。在傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，陶瓷藝術(shù)品的誕生可以分為兩半。第一半人為因素的控制，另一半是指陶瓷工藝品在進(jìn)窯燒制過(guò)程中是無(wú)法預(yù)測(cè)的，因?yàn)闊聘邷氐木壒识撾x了人類(lèi)的束縛范圍，導(dǎo)致燒制結(jié)果無(wú)法控制。為了減少在燒制過(guò)程中的損失，以及工藝品圖案經(jīng)過(guò)高溫之后變色的不可抑制性，數(shù)字技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生，被應(yīng)用于陶瓷的圖案之作過(guò)程中。傳統(tǒng)釉料需要高溫窯變形成最終的顏色。因此，難以直接地進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，尤其是當(dāng)代一些科技圖案或者一些抽象的圖案印到瓷器上就有很大的難度?？梢酝ㄟ^(guò)借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的方法，利用數(shù)字技術(shù)輔助設(shè)計(jì)陶瓷圖案。最常用的方法是熱轉(zhuǎn)印技術(shù)，即在計(jì)算機(jī)里設(shè)計(jì)圖案，這種圖案是由一些十分精密的數(shù)學(xué)圖案構(gòu)成的，其細(xì)膩程度遠(yuǎn)非人工繪畫(huà)所能達(dá)到的。然后再使用噴墨打印機(jī)進(jìn)行處理，最終采取熱傳因技術(shù)印制到陶瓷工藝品表面。這樣有利于保持圖案的色澤和光鮮度。

2總結(jié)

陶瓷藝術(shù)論文范文3

藝術(shù)總是隨著時(shí)代的文化特點(diǎn)、社會(huì)背景不斷轉(zhuǎn)換藝術(shù)語(yǔ)言而獲得發(fā)展，而陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)隨著社會(huì)文化思想的多元化發(fā)展也發(fā)生了重大的變化。所謂藝術(shù)價(jià)值，主要是指作品中呈現(xiàn)的個(gè)性和風(fēng)格具有的利用性和創(chuàng)造性。一幅作品中所表現(xiàn)出來(lái)的民族性和地域性越強(qiáng)烈，它的藝術(shù)的價(jià)值性相對(duì)也就越大。以景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)為例，其不管是在構(gòu)圖還是在色彩的選擇上，都充分體現(xiàn)了明清時(shí)期的繁榮與昌盛。而景德鎮(zhèn)作為聞名中外的瓷業(yè)之都，更是將陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)推向世界。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

從原始社會(huì)人類(lèi)開(kāi)始使用生產(chǎn)工具起，設(shè)計(jì)就與人們的生活密切相關(guān)。隨著人類(lèi)思維能力的不斷發(fā)展，審美意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，設(shè)計(jì)更具有了象征性。如，從遠(yuǎn)古陶器的紋樣中可以看出人類(lèi)對(duì)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)所聞的記錄和對(duì)美好生活的向往。設(shè)計(jì)也具有抽象性，這些紋樣都是人們從現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造出來(lái)再對(duì)其進(jìn)行抽象化而得到的。設(shè)計(jì)首要的是功能性，其次強(qiáng)調(diào)美感與裝飾性。這時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還只是單一的存在。在世界范圍內(nèi)，各種文化運(yùn)動(dòng)層出不窮，人們的思想得到了跨越式的進(jìn)步，各種藝術(shù)流派不斷發(fā)展，這時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)就更具有了多元化的氣息。

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化

藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性、民族性和地域性。設(shè)計(jì)是伴隨著生活而來(lái)的，由于地域性差異，世界各地形成了生活、文化、設(shè)計(jì)的多元化格局。藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的內(nèi)涵既是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的。而現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)大都側(cè)重動(dòng)態(tài)多元，是對(duì)靜態(tài)多元的繼承、發(fā)展和再創(chuàng)造。藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展是其歷史發(fā)展過(guò)程中的必經(jīng)之路，不僅符合這個(gè)時(shí)代多元化發(fā)展的規(guī)律，而且符合人們多元化的生活需求，更符合藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程。

3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還有利于提高人們的生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)的目的不僅是讓商家適應(yīng)當(dāng)今的市場(chǎng)需求，謀得利潤(rùn)，而且是要完善人們自身的審美，提升人們的生活品質(zhì)。人們的思想影響著設(shè)計(jì)的方向，而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化積累，也在影響著人們的思想和自身生活的質(zhì)量，這兩者是相輔相成、密不可分的?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)衍生于生活、反映生活、服務(wù)生活、超越生活，最終回歸生活。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫(huà)的價(jià)值

人們當(dāng)前面對(duì)的是不斷創(chuàng)新的世界，國(guó)外的各種藝術(shù)思潮也在不斷沖擊中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，全新的思想和觀念的涌現(xiàn)，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)受到影響。陶瓷繪畫(huà)也逐漸被認(rèn)為是一種單純的傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。而如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫(huà)，是值得我們研究的問(wèn)題。陶瓷繪畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義重大，它是陶瓷藝術(shù)面向現(xiàn)代化、緊跟時(shí)代步伐的重要體現(xiàn)。其價(jià)值體現(xiàn)為：第一，文化價(jià)值。就陶瓷繪畫(huà)而言，其發(fā)展體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵都具有一定的時(shí)代性和民族性，既繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，又使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更寬廣的發(fā)展空間。第二，審美價(jià)值。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在藝術(shù)市場(chǎng)的份額也越來(lái)越大，而陶瓷繪畫(huà)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)使更多的陶瓷收藏愛(ài)好者、藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)關(guān)注陶瓷繪畫(huà)。所以，人們對(duì)陶瓷繪畫(huà)的審美與價(jià)值判斷也應(yīng)該隨著時(shí)代的不斷變化而有所更新，將陶瓷繪畫(huà)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)其價(jià)值。第三，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著近年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，消費(fèi)者的審美觀念也隨之不斷更新。彼得•德魯克在《管理實(shí)踐》中提到了“顧客至上”這一理念，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入陶瓷繪畫(huà)，更貼合消費(fèi)者的心理，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)論文范文4

社會(huì)文化對(duì)于陶瓷的發(fā)展有著根本的影響,不同時(shí)期的陶瓷藝術(shù)都與那個(gè)時(shí)期的社會(huì)民族文化背景有著密不可分的關(guān)聯(lián),同時(shí)陶瓷藝術(shù)也記載著那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特色以及人文生活文化。

在原始社會(huì),陶瓷的發(fā)明可以說(shuō)是新石器時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。中國(guó)考古學(xué)家在黃河流域里發(fā)現(xiàn)了一些陶瓷器皿,這些陶瓷器皿大概有7000年歷史之久。而這些陶瓷器皿以簡(jiǎn)單的造型以及樸素的刻畫(huà)花紋為主,反映了當(dāng)時(shí)原始社會(huì)里人們簡(jiǎn)單的生活文化,也體現(xiàn)了早期陶瓷制作的技術(shù)范圍。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們文化生活的逐漸提高,陶瓷制作技術(shù)的發(fā)展有了很大的進(jìn)步。在中國(guó)的奴隸社會(huì)中,陶瓷器皿的使用已經(jīng)不再局限于盛裝物件的器皿。無(wú)論在日常生活中、建筑中、祭拜中也得到廣泛使用,這使得陶瓷的應(yīng)用范圍得到更大的擴(kuò)展,也促使當(dāng)時(shí)朝廷重視陶瓷制作工作。由于陶瓷器皿需求的擴(kuò)大。民間出現(xiàn)了很多專(zhuān)門(mén)從事陶瓷器皿生產(chǎn)的工種,陶瓷工藝得到了迅速的發(fā)展。中國(guó)考古學(xué)家在商朝的一些遺址中挖掘出一些陶瓷器皿碎片和陶罐。這些陶瓷的做工更加精美,設(shè)計(jì)更加精巧而且款式多樣,有黑陶、灰陶、彩陶、紅陶、白陶以及一些帶有釉的硬陶。這些陶瓷器皿上都帶有一些簡(jiǎn)單的紋理、符號(hào)以及文字,這些與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響有著密切的關(guān)系。也標(biāo)志著陶瓷制作進(jìn)一步的成熟。

到了唐朝,由于社會(huì)安定和國(guó)力強(qiáng)盛使得發(fā)展非常繁盛,人們的生活得到迅速的提高,文化藝術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較開(kāi)放,在陶瓷上表現(xiàn)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)方面更為突出,促使唐代陶瓷制作技術(shù)發(fā)展更加成熟。說(shuō)到唐朝陶瓷不得不提馳名中外的唐三彩。這種色彩亮麗并以黃、綠、青三色為基色的陶瓷歷久不衰,直到今天依然受到人們廣泛的追捧和收藏。唐三彩的種類(lèi)也很多,有人物、動(dòng)物、酒器、家具等等。由于唐代盛行厚葬,唐三彩還廣泛用作陪葬器皿。

到了宋代,陶瓷的制造技術(shù)達(dá)到完全成熟的階段,不管是種類(lèi),樣式還是燒造工藝,步驟也有了明確的分工。而當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)以質(zhì)薄色潤(rùn),光致精美的白度和透光度高的陶瓷聞名于宋朝時(shí)期的陶瓷界。宋朝時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)得到空前的發(fā)展,文化藝術(shù)崇尚素雅和簡(jiǎn)潔的色彩裝飾,讓宋朝時(shí)期的陶瓷色調(diào)優(yōu)雅并以單色釉著稱(chēng)。由于宗教文化得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視以及民間的廣泛利用。宋朝時(shí)期的陶瓷藝術(shù)相對(duì)帶有宗教文化色彩。譬如釉里紅的出現(xiàn)能很好說(shuō)明這一點(diǎn),這是受到中國(guó)喜紅傳統(tǒng)習(xí)慣的影響,陶瓷顏色顯紅而且穩(wěn)定醇厚,深受當(dāng)時(shí)人們的喜悅。

元朝是一個(gè)結(jié)合草原文化、黃河文化以及長(zhǎng)江文化碰撞的多民族文化的朝代。文化藝術(shù)上激起燦爛繽紛的火花,繪畫(huà)藝術(shù)也不再局限于人物花鳥(niǎo),也為各民族文化交流發(fā)展制造了有力的環(huán)境條件,使得當(dāng)時(shí)陶瓷藝術(shù)更加多民族性。元朝時(shí)期出產(chǎn)的青花瓷著名中外。當(dāng)時(shí)的青花瓷體型厚重,裝飾花紋由于構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),線條工整,描繪精細(xì)而得到人們廣大的喜愛(ài)。

明清時(shí)期讓中國(guó)的陶瓷發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)登峰造極的時(shí)代。雖然閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家政策極大地阻礙國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但在文化文學(xué)藝術(shù)上依然不斷發(fā)展,文化水平進(jìn)一步提升。明清時(shí)期對(duì)于陶瓷繪畫(huà)水準(zhǔn)要求很高,而且繪畫(huà)風(fēng)格多樣,在藝術(shù)表現(xiàn)形式上涌現(xiàn)出各種不同的風(fēng)格流派,主要盛行山水畫(huà)科和水墨畫(huà)科。加上陶瓷制作技術(shù)成熟及多樣性,在意境表現(xiàn)上更有神韻因此讓明清陶瓷以精湛的造工和技藝享譽(yù)世界。隨著陶瓷商業(yè)得到空前的繁榮,陶瓷制作上也得到大膽的創(chuàng)新?！胺鄄省碧沾傻某霈F(xiàn)就是一個(gè)最好的例子,這是宮廷陶瓷藝人受到漂亮的琺瑯彩的啟發(fā)影響下創(chuàng)造出來(lái),色調(diào)獨(dú)特另類(lèi),得到了不少貴族的青睞。

清朝末期,受西方國(guó)家文化藝術(shù)的影響,陶瓷再一次得到改變,“新彩”的出現(xiàn)能夠說(shuō)明這一點(diǎn)。這種結(jié)合西方外來(lái)文化大量引進(jìn)而產(chǎn)生的‘新彩’是陶瓷釉上彩的一種變現(xiàn)技法,而由于技法表現(xiàn)力強(qiáng)而且操作簡(jiǎn)便,很快就得到廣泛的應(yīng)用。

隨著時(shí)代的更替,和大眾生活的不斷進(jìn)步,人們的文化生活也有了翻天覆地的變化,讓陶瓷得到更廣泛的應(yīng)用。今天的陶瓷不再是達(dá)官貴人擁有的專(zhuān)利,也不是特指器皿和陶罐,陶瓷已經(jīng)平民化,在日常生活隨處可見(jiàn)。這得益于科技的創(chuàng)新及陶瓷生產(chǎn)機(jī)器化的效益,讓陶瓷的制作周期減少而達(dá)到量產(chǎn)化,低成本,這也是陶瓷能夠迅速被完全普及的重要因素?，F(xiàn)代陶瓷主要分為日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷和工業(yè)陶瓷三大種類(lèi)。而且陶瓷還應(yīng)用到科學(xué)研究領(lǐng)域里,陶瓷的使用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越過(guò)去。

受到西方審美文化觀念的影響以及傳統(tǒng)中國(guó)文化的碰撞,現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)不但只是注重傳統(tǒng)的青花彩繪和傳統(tǒng)的單一器皿表現(xiàn)形式,而且注重體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性和審美性,讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)從現(xiàn)代審美觀念潮流里獲取世界美術(shù)潮流中的活力元素。其主要以表現(xiàn)為創(chuàng)新的個(gè)性藝術(shù),充分體現(xiàn)陶瓷的自然本色和強(qiáng)調(diào)當(dāng)代社會(huì)文化與陶瓷藝術(shù)的相互結(jié)合為主。這不僅結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷表現(xiàn)形式繼續(xù)發(fā)展,而且讓中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展得到創(chuàng)新和延續(xù),在表現(xiàn)形式上有了豐富的發(fā)展空間。

李超1991年生于景德鎮(zhèn),畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,陶瓷美術(shù)師。作品主攻花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),手法多變、工寫(xiě)俱佳、形神兼?zhèn)?。作品《喜上眉梢》獲首屆“御窯杯”陶瓷創(chuàng)新大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng);作品《紫氣東來(lái)》《大富大貴》獲江西省工藝美術(shù)館慶“建黨九十周年”優(yōu)秀作品獎(jiǎng),并被收藏。作品受到收藏家青睞。

陶瓷藝術(shù)論文范文5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶瓷裝飾；中國(guó)傳統(tǒng)文化；人文精神；審美價(jià)值

1 陶瓷裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵

1.1陶瓷裝飾藝術(shù)概念界定

現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)是將作品內(nèi)容與形式尋找完美結(jié)合點(diǎn)的重要手段。因此，現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)審美的根源，就是其裝飾的本質(zhì)。對(duì)于“裝飾”一詞，古已有之，并且有著數(shù)種不同的解釋?zhuān)纭逗鬂h書(shū)·逸民傳·梁鴻》“孟光及嫁，始以裝飾入門(mén)。七日而鴻不答?！笨梢?jiàn)，裝飾一詞與人們的生活密切相關(guān)，有著打扮、裝飾點(diǎn)綴、裝飾物品等幾種較為常見(jiàn)的釋義，但這些解釋有著一個(gè)共同點(diǎn)，那就使得人或物更加符合人們的審美，即達(dá)到一種美化效果。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展和生活方式的改變，人們的思想意識(shí)和審美觀念也在不斷地發(fā)生變化，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代人的審美需求，在不斷發(fā)展變化的現(xiàn)代陶瓷裝飾上追求變革與創(chuàng)新。

人們看到的陶瓷藝術(shù)品大多是經(jīng)過(guò)裝飾的。所謂陶瓷裝飾，是將客觀世界的真實(shí)感受上升到理性認(rèn)識(shí)再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，即陶瓷藝術(shù)家運(yùn)用裝飾規(guī)律和美的法則組織、安排陶瓷從器型到畫(huà)面的關(guān)系組合，從而構(gòu)建起一個(gè)新的視覺(jué)世界。例如，從原始彩陶?qǐng)D案可以看出線條在陶瓷裝飾中的簡(jiǎn)單運(yùn)用，雖然這種線條是稚拙的、草率的，但我們可以從這種隨意的線條可以明顯感受到人們意識(shí)的朦朧，以及一種對(duì)審美的原始時(shí)期的最初形態(tài)。通俗地講，對(duì)于陶瓷裝飾的理解，一般可認(rèn)為就是對(duì)陶瓷器物進(jìn)行修飾、打扮，它是通過(guò)釉色、紋飾來(lái)美化陶瓷造型，達(dá)到釉色、紋飾與造型的完美結(jié)合，用陶瓷裝飾特有的語(yǔ)言表達(dá)作者的創(chuàng)意。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化基本要義概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化就是在我國(guó)歷史文明演化進(jìn)程中歷經(jīng)各個(gè)歷史時(shí)期人物的創(chuàng)造產(chǎn)生、匯集，并傳承下來(lái)的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。也可以歸納地講，中國(guó)傳統(tǒng)文化是指我國(guó)先賢創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。

在觀念文化中，在歷代陶瓷裝飾藝術(shù)中，人們習(xí)慣將常見(jiàn)的動(dòng)物、植物等，用圖案的方式裝飾在器物表面上。有時(shí)用人們愛(ài)聽(tīng)的諧音表達(dá)一句話，或是用圖畫(huà)的形式把這句話表現(xiàn)出來(lái)，都能形成一幅富有吉祥寓意的作品，如許多陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)描繪“鷺”表達(dá)“一路平安”。歷代遺存至今的大量陶瓷藝術(shù)品，絕大多數(shù)都是中國(guó)吉祥文化思想的物化形象，也是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案得以傳承、發(fā)展的載體。這也側(cè)面反映了中國(guó)先民乃至當(dāng)代人的觀念文化和審美理念。

我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到全社會(huì)的關(guān)注，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多方面的，中國(guó)傳統(tǒng)文化包含以下幾個(gè)方面。

（1）歷史文物方面

許多歷史文物在一定程度上吸收了冶陶技術(shù)及陶瓷裝飾技法的精髓，如商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷裝飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝史上一個(gè)重要的里程碑。

（2）制度文化方面

在制度文化方面，最典型的要數(shù)在題材運(yùn)用方面，景德鎮(zhèn)是元、明、清三代皇家瓷廠所在地，中國(guó)封建社會(huì)的官窯制度在這里延續(xù)了632年，在這段時(shí)間里，陶瓷裝飾有官窯、民窯之分，如“龍”的題材一般都用于官窯，民窯禁用，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成一種制度。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化可以看出，中華民族用自己的智慧創(chuàng)造了悠久的綿延不斷的歷史，以及豐富多彩的文明。

3 現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

3.1辯證統(tǒng)一的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的引導(dǎo)、教育作用與陶瓷裝飾藝術(shù)實(shí)現(xiàn)審美、美育的功用是辯證統(tǒng)一的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要功用在引導(dǎo)教育、教化，如《詩(shī)經(jīng)》倡導(dǎo)“夙夜在公”，《尚書(shū)·周官》也有名言“以公來(lái)私民其允懷”倡導(dǎo)天下為公，以整個(gè)民族、社會(huì)、國(guó)家為重。而陶瓷裝飾藝術(shù)則是通過(guò)含蓄的圖案、紋飾加以表現(xiàn)某些思想、認(rèn)識(shí)、理解乃至審美。中國(guó)美學(xué)思想是重“意”的。陶瓷繪畫(huà)裝飾則體現(xiàn)出美學(xué)中的“意”以古典美學(xué)為最高理想，這種審美理想反映著中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)本質(zhì)。

如瓷界泰斗王錫良《黃山西?！纷髌啡鐖D1所示，作品流暢大膽，整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)一種“簡(jiǎn)約”的感覺(jué)。注重那種含蓄的美，展現(xiàn)自然恬靜的感性韻味。隨著陶瓷技術(shù)的進(jìn)步，顏色釉與白胎的結(jié)合，粉彩藝術(shù)與雕刻、豆青、青花、開(kāi)光等多種裝飾技法結(jié)合，形成多種新的裝飾形式，根據(jù)作品的要求，相互結(jié)合，達(dá)到整體設(shè)計(jì)效果，使瓷器裝飾得更為完美。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，秦漢至是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每個(gè)領(lǐng)域都有世界級(jí)的大師，其各篇佳作，名傳遐邇，歷久常新；書(shū)法、繪畫(huà)、歌舞等藝術(shù)也登峰造極：許多科學(xué)技術(shù)在當(dāng)時(shí)位居世界領(lǐng)先地位，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，陶瓷裝飾藝術(shù)也出類(lèi)拔萃，并且陶瓷裝飾藝術(shù)也因當(dāng)時(shí)文化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而得到長(zhǎng)足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化、藝術(shù)的“雙豐收”。文化的繁榮促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，陶瓷裝飾藝術(shù)的靈感來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解，這在當(dāng)代陶瓷裝飾藝術(shù)中也得到充分的體現(xiàn)，如21世紀(jì)初，由中國(guó)工藝美術(shù)大師張松茂創(chuàng)作的粉彩雪景瓷板畫(huà)《三顧茅廬》作品如圖2所示。作者通過(guò)對(duì)《三國(guó)演義》中故事情節(jié)的把握，對(duì)三顧茅廬這一故事回歸到傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中進(jìn)行梳理，在陶瓷裝飾上，整個(gè)畫(huà)面意境開(kāi)闊、場(chǎng)面宏大而視覺(jué)中心突出，場(chǎng)景既符合歷史真實(shí)意義，又調(diào)動(dòng)了多種傳統(tǒng)文化元素的寓意。在極其微細(xì)處彰顯作者藝術(shù)深厚的藝術(shù)功底，在人物刻畫(huà)方面，極其注重人物神情，求賢若渴是這件作品重點(diǎn)要表達(dá)的主題。在視覺(jué)效果上，在黑與白的蒼茫間透露出極具絢麗色彩，給人一種恢弘而不失細(xì)膩的審美享受。可以說(shuō)正因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)文化的博大精深才有陶瓷裝飾藝術(shù)的精妙，也正因?yàn)樘沾裳b飾藝術(shù)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)文化的精髓才得以淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。

3.2相互滲透的關(guān)系

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展，也促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)種類(lèi)、載體的不斷豐富也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富創(chuàng)造了有利條件。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神滲透到陶瓷裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，凸顯藝術(shù)裝飾中的文人雅韻，粉彩裝飾中的文人畫(huà)、山水畫(huà)等。如現(xiàn)代粉彩藝人以竹林七賢、桃園結(jié)義、精忠報(bào)國(guó)、才子佳人、仙道神佛等故事傳說(shuō)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在藝術(shù)創(chuàng)作中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也使得作品更具藝術(shù)感染力。再如，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師寧鋼創(chuàng)作的粉彩作品《魚(yú)戲蓮塘》（見(jiàn)圖3），以潑釉的“形”作為畫(huà)面的主體結(jié)構(gòu)，如潑釉形成的密集的枝干，再在其間穿插梅花；通過(guò)潑釉形成幾個(gè)大的抽象不規(guī)則色塊，在其間繪制花鳥(niǎo)，不規(guī)則色塊因所繪花鳥(niǎo)不同而可以看作是荷葉或其他之物，這集中表現(xiàn)了對(duì)佛教“蓮花”圣潔與自由心性的贊美。

3.3相互促進(jìn)的關(guān)系

現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)促進(jìn)了陶瓷文化的發(fā)展，中國(guó)文化傳統(tǒng)的發(fā)展也促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)裝飾的進(jìn)步。因此，傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)為相互促進(jìn)的關(guān)系。

如在現(xiàn)代陳設(shè)藝術(shù)陶瓷裝飾中要求無(wú)論是圖案紋樣裝飾形式或繪畫(huà)裝飾形式，無(wú)論表現(xiàn)題材是人物、風(fēng)景、花鳥(niǎo)或動(dòng)物，它都必須巧妙的在碗、盤(pán)、瓶、罐等器皿上進(jìn)行構(gòu)圖，并且是和器皿冰融于水的結(jié)合，更好地以畫(huà)美物、以物托畫(huà)。從而形成了的裝飾形式，配合陶瓷繪畫(huà)的技法、工藝手段、工藝材料，形成了特有的陶瓷裝飾藝術(shù)語(yǔ)言和審美特征。

中國(guó)傳統(tǒng)文化將其數(shù)千年的思想內(nèi)涵以各種形式運(yùn)用到陶瓷裝飾上，并通過(guò)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾技法酣暢淋漓地表現(xiàn)出來(lái)，形成一種相互促進(jìn)的關(guān)系。