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服裝設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值范文1

1計(jì)算機(jī)輔助服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的意義

計(jì)算機(jī)技術(shù)引入服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)于教師和學(xué)生來說都有著重大的意義，它從本質(zhì)上顛覆了過去傳統(tǒng)的圖紙教學(xué)，以三維的、動(dòng)畫的形式展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的各個(gè)元素。具體來說，其意義有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)。

1.1提高課堂教學(xué)效率，降低學(xué)習(xí)壓力

計(jì)算機(jī)輔助服裝設(shè)計(jì)教學(xué)首先一點(diǎn)便是提高課堂教學(xué)效率，節(jié)省大量的時(shí)間，還能避免一些人為失誤造成的影響。比如在課堂上如果學(xué)生用手繪的形式繪制衣服服裝設(shè)計(jì)圖，那么幾乎會(huì)占據(jù)課堂大部分時(shí)間，有了計(jì)算機(jī)技術(shù)，學(xué)生利用Photoshop繪制服裝更加的高效方便，可以在電腦上快速的繪制出色調(diào)和背景顏色，即時(shí)出現(xiàn)了錯(cuò)誤也能及時(shí)的更正。相比于手繪服裝圖，計(jì)算機(jī)技術(shù)繪制設(shè)計(jì)圖減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

1.2保證資源的存儲(chǔ)和共享

計(jì)算機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)大容量的存儲(chǔ)和快速查詢，因此，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)來說，能夠?qū)⒋罅康慕虒W(xué)資料和圖片存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)內(nèi)，也可以將學(xué)生完成的作業(yè)存儲(chǔ)在電腦中，節(jié)省了因手繪圖紙占用的空間。計(jì)算機(jī)可以通過建立同一局域下共享計(jì)算機(jī)功能實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源和設(shè)計(jì)作品之間的共享和交流，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)資源的下載和上傳。

1.3教學(xué)形式的改變與進(jìn)步

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)是教學(xué)形式的一種改變，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)形式和教學(xué)理念的沖擊。筆者認(rèn)為計(jì)算機(jī)輔助服裝設(shè)計(jì)教學(xué)能夠打破教師傳統(tǒng)的教學(xué)思維，尋求一種符合教學(xué)實(shí)際的育人理念。計(jì)算機(jī)輔助服裝設(shè)計(jì)教學(xué)同時(shí)也緊密結(jié)合了社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)楝F(xiàn)在企業(yè)都試圖去利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來輔助服裝的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合緊密銜接了社會(huì)實(shí)際狀況，培養(yǎng)了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力。

2計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的角色探索

計(jì)算機(jī)技術(shù)作為教學(xué)領(lǐng)域的新生事物必然會(huì)打破傳統(tǒng)的教學(xué)格局，注入新的教學(xué)元素。因此，如何定位好計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的角色是運(yùn)用計(jì)算機(jī)教學(xué)的首要任務(wù)。計(jì)算機(jī)技術(shù)在高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的輔助作用的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的工具價(jià)值

計(jì)算機(jī)技術(shù)在高校服裝設(shè)計(jì)中的工具價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師可以利用多媒體技術(shù)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的課件教學(xué)；二是，教師和學(xué)生可以運(yùn)用諸如Photoshop，CAD，CoreIDROW等軟件進(jìn)行服裝草圖的設(shè)計(jì)、繪制。具體來說有以下幾點(diǎn)：多媒體教學(xué)的工具價(jià)值。多媒體技術(shù)將聲、光、影等元素有機(jī)結(jié)合有利于增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和關(guān)注度。尤其是對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)這門課程來說，需要對(duì)服裝的造型樣式、色調(diào)搭配進(jìn)行全面的解剖，利用多媒體教學(xué)更能直觀的呈現(xiàn)出這些教學(xué)元素。同時(shí)，還可以通過投影儀展現(xiàn)學(xué)生優(yōu)秀的作品設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)資源間的共享和交流。計(jì)算機(jī)軟件的工具價(jià)值。教師和學(xué)生通過對(duì)Photoshop這樣的軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用，能夠快速提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和軟件操作的技能。如運(yùn)用Photoshop軟件，學(xué)生可以制作服裝效果圖，提高自己色調(diào)搭配的能力，對(duì)局部的色彩進(jìn)行調(diào)整。這種軟件的運(yùn)用增強(qiáng)服裝效果的真實(shí)性和可視性，同時(shí)也增進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。資源流動(dòng)的工具價(jià)值。計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)資源的流動(dòng)，這種流向可以是單向的，也可以是雙向的，甚至是網(wǎng)絡(luò)狀的流向。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下載到域外資源，也可以將線下資源變?yōu)榫€上資源。可以實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的評(píng)審交流，也可以通過一對(duì)多的作品評(píng)審，還可以通過網(wǎng)絡(luò)狀的作品評(píng)審交流。

2.2計(jì)算機(jī)在教學(xué)中的紐帶作用

有人說21世紀(jì)是計(jì)算機(jī)時(shí)代，誰掌握了計(jì)算機(jī)技術(shù)誰就適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，我國官方和社會(huì)都很重視計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用。筆者認(rèn)為計(jì)算機(jī)技術(shù)在高校服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的紐帶，是連接高校教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐得到紐帶。

2.3計(jì)算機(jī)教學(xué)中的局限性

談到局限性并非否定其價(jià)值性，認(rèn)清局限性正是認(rèn)清事物本質(zhì)的一個(gè)重要過程。計(jì)算機(jī)輔助服裝設(shè)計(jì)教學(xué)有其一定的局限性，主要表現(xiàn)在工具價(jià)值意義充分下的感性價(jià)值缺失。換句話說，計(jì)算機(jī)教學(xué)未能將教學(xué)的人文價(jià)值很好的展現(xiàn)出來。高校服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)不是簡單的技術(shù)、造型的教學(xué)，而應(yīng)該是藝術(shù)與工藝相結(jié)合的教學(xué)。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)是美術(shù)與工藝的結(jié)合，必然要求塑造學(xué)生美學(xué)欣賞的能力，而計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中更多的是突出其理性價(jià)值和工具價(jià)值的作用。因此，筆者認(rèn)為，在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的同時(shí)不能忽視對(duì)學(xué)生美學(xué)藝術(shù)理念的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生美與技術(shù)結(jié)合的能力。

結(jié)束語

計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在高校服裝設(shè)計(jì)中的角色主要表現(xiàn)在其工具價(jià)值，這種工具價(jià)值是任何形式所不能替代的，也是高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)所不可或缺的。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)對(duì)教學(xué)的形式、教學(xué)的效率都作出了巨大的改變，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，應(yīng)注意計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)存在的局限性，在教學(xué)中不能忽視對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)。

引用：

服裝設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值范文2

根據(jù)舞蹈類型的不同，舞蹈服裝也分為很多種，但其共同特點(diǎn)都在于為了表演而服務(wù)，為最大限度適應(yīng)舞者的需要而存在，通過不同的造型、色彩搭配等烘托出不同的形象，進(jìn)而升華肢體動(dòng)作中所蘊(yùn)含的感情。因此舞蹈服裝的設(shè)計(jì)工作不僅需要具備一定的審美價(jià)值，更要從結(jié)構(gòu)、用色和律動(dòng)等方面入手，從而追求與舞蹈中夸張、濃縮或者抒情、優(yōu)美、動(dòng)感等特色的完美契合。由韓春啟所著，中國紡織出版社于2013年1月出版的《舞蹈服裝設(shè)計(jì)》一書緊密結(jié)合當(dāng)今舞蹈服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的建設(shè)和行業(yè)發(fā)展問題，從舞蹈服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、過程以及影響因素出發(fā)，附以大量翔實(shí)的案例，深入闡述了舞蹈設(shè)計(jì)的發(fā)展之路，旨在為高校相關(guān)舞蹈服裝設(shè)計(jì)專業(yè)和行業(yè)發(fā)展提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐依據(jù)。綜合而言，該書特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面。

研究方法多樣、內(nèi)容翔實(shí)豐富是該書的首要特點(diǎn)。該書綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、案例分析法、比較分析法等，從舞蹈服裝設(shè)計(jì)的概念、設(shè)計(jì)特征、影響因素、設(shè)計(jì)要點(diǎn)、知識(shí)補(bǔ)充等方面構(gòu)建起了完善的設(shè)計(jì)內(nèi)容研究體系。該書作者采用通俗易懂的論述語言，結(jié)合自己多年的教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)舞蹈服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了清晰、具體的論述。在該書看來，舞蹈服裝設(shè)計(jì)要從舞者自身特點(diǎn)和舞蹈本身內(nèi)涵出發(fā)，在制定設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上仔細(xì)研究服裝面料、工藝特征，以及它們對(duì)舞蹈表現(xiàn)力的影響、特點(diǎn)等，方能讓服裝完美契合舞蹈動(dòng)作，達(dá)到傳神的藝術(shù)效果。舞蹈服裝設(shè)計(jì)師作為服裝設(shè)計(jì)的靈魂人物，更要從理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兩方面充實(shí)、完善自己，并在藝術(shù)追求上要求嚴(yán)苛，才能設(shè)計(jì)出既具備高超審美藝術(shù)價(jià)值，又能豐富舞蹈動(dòng)作內(nèi)涵的服裝作品。此外該書對(duì)于舞蹈服裝的設(shè)計(jì)過程進(jìn)行了清晰、全面的論述，從剪裁、色彩搭配到服裝成品，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要設(shè)計(jì)師和舞者的密切合作、溝通。豐富的研究方法和翔實(shí)的內(nèi)容不僅讓該書變得有理有據(jù)、極具可讀性，更為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的讀者提供了大量值得推敲和借鑒的設(shè)計(jì)理念、方法和素材等，體現(xiàn)了該書作者深厚的學(xué)術(shù)功底和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

該書的另一亮點(diǎn)在于實(shí)用性強(qiáng)、極具社會(huì)應(yīng)用意義。現(xiàn)如今在新媒體時(shí)代背景下，隨著人們生活水平的提高，在物質(zhì)生活日益得到滿足的同時(shí)，精神享受逐漸成為人們的追求。進(jìn)出劇院、影院等的觀眾絡(luò)繹不絕。在此種形勢下，觀眾對(duì)于舞臺(tái)藝術(shù)的鑒賞水平和審美要求日漸提高，這對(duì)于舞蹈服裝設(shè)計(jì)工作者而言既是發(fā)展機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。因此為了讓舞臺(tái)變得更加有吸引力，讓舞蹈藝術(shù)變得更有魅力，設(shè)計(jì)出光彩奪目又與舞臺(tái)藝術(shù)相得益彰的服裝便是擺在眼前的頭號(hào)任務(wù)。該書中綜合分析了審美特征、舞臺(tái)燈光、服裝效果圖等影響舞蹈服裝設(shè)計(jì)的多方面因素，告誡讀者在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中不能僅憑單一因素做設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該綜合考慮進(jìn)舞臺(tái)場景、燈光色彩等其他客觀因素對(duì)舞臺(tái)效果的影響，才能有效增強(qiáng)服裝的藝術(shù)表現(xiàn)力。該書還對(duì)舞蹈、舞劇、綜藝表演等不同舞蹈表演形式的服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比分析，并對(duì)舞蹈服裝的發(fā)展史、大型舞蹈演出和服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀等方面進(jìn)行了知識(shí)補(bǔ)充，得出掌握好O計(jì)關(guān)鍵點(diǎn)、分門別類總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的重要性。此外該書的最后還呈現(xiàn)了豐富多彩的舞蹈服裝設(shè)計(jì)作品選，如韓春啟、陳曉君、呂云、張瑩等名家的代表作，從不同的舞蹈風(fēng)格和不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格出發(fā)給讀者帶來一場視覺盛宴。圖文并茂的表現(xiàn)方法極具視覺沖擊力和內(nèi)容說服力。從時(shí)代的角度而言，該書對(duì)當(dāng)今社會(huì)的舞蹈服裝設(shè)計(jì)工作有極強(qiáng)的推動(dòng)作用，由此也彰顯了該書廣泛的適用性和社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。

舞蹈服裝設(shè)計(jì)的初衷是配合得體的舞蹈表演傳達(dá)給觀眾美的視覺享受，從而烘托舞臺(tái)氣氛、凸顯舞蹈本身主題意義。當(dāng)今時(shí)代的舞蹈服裝設(shè)計(jì)師更應(yīng)始終銘記設(shè)計(jì)初衷，傳承設(shè)計(jì)理念，并不斷結(jié)合時(shí)展特色開拓創(chuàng)新，以滿足觀眾日漸增長的審美追求。《舞蹈服裝設(shè)計(jì)》一書無論從理論綜述還是案例分析，都審時(shí)度勢進(jìn)行了總結(jié)與概括，為未來舞蹈服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向，是一本兼具學(xué)術(shù)指導(dǎo)意義和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值的優(yōu)秀著作。

服裝設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值范文3

一、我國目前服裝設(shè)計(jì)基本現(xiàn)狀

就目前情況來看，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始將我國傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計(jì)之中，但是，在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中仍然存在一些十分明顯的問題，其中包括傳統(tǒng)元素應(yīng)用意識(shí)差，一味模仿西方，缺乏創(chuàng)新思路和創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及不能有效的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚融合起來等問題。接下來，筆者對(duì)這些存在的問題進(jìn)行具體的分析。

（一）傳統(tǒng)元素應(yīng)用意識(shí)差

可以說，西方文化一直對(duì)世界時(shí)尚潮流有著非常顯著的影響，所以，我國的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候一直都將西方設(shè)計(jì)當(dāng)作設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上體現(xiàn)出“崇洋”的思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種思想雖然有所改善，但是仍然有很多服裝設(shè)計(jì)師缺乏應(yīng)用我國傳統(tǒng)的文化元素的基本意識(shí)，單純的對(duì)西方設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，應(yīng)用這樣的理念進(jìn)行創(chuàng)作不僅不利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)，同時(shí)，也使得中國的服裝設(shè)計(jì)失去鮮明的獨(dú)特性，更無法彰顯西方設(shè)計(jì)原本的思想精髓，無法滿足服裝購買者的要求，同時(shí)也無法推動(dòng)我國設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

（二）缺乏創(chuàng)新思路和創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，鼓勵(lì)應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化并不是讓服裝設(shè)計(jì)師對(duì)我國傳統(tǒng)服飾進(jìn)行簡單的復(fù)制，而是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。不結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行復(fù)制僅僅說明設(shè)計(jì)師對(duì)中國文化的表面形式有所體現(xiàn)，并沒有體現(xiàn)出文化中具有的精神內(nèi)涵。從一定意義上來講，設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)元素中尋找創(chuàng)作靈感，是通過服裝表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的非常重要的途徑，如若設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏充分的理解，僅僅使用一些圖形以及符號(hào)等進(jìn)行文化表現(xiàn)，缺乏藝術(shù)上的創(chuàng)新和發(fā)展，所設(shè)計(jì)出的服裝很難被購買者接受和認(rèn)可，難以創(chuàng)造良好的消費(fèi)環(huán)境，贏得市場。

（三）不能有效的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚融合

為了凸顯文化元素，一些服裝師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，單純的追求復(fù)古而忽視了對(duì)服裝本身使用功能的思考以及時(shí)尚元素的應(yīng)用。要想更好的通過服裝體現(xiàn)傳統(tǒng)元素，就必須推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的有效融合，通過設(shè)計(jì)，使得服裝既能夠體現(xiàn)出本身具有的市場價(jià)值，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出文化價(jià)值，更好的滿足購買者的審美需求，獲得購買者的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值及意義分析

（一）社會(huì)價(jià)值

隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，封閉性以及地域性逐漸消失，傳統(tǒng)的文化元素?fù)碛辛烁訌V闊的發(fā)展空間，將文化元素體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠使得我國的傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)等受到更多的關(guān)注。假設(shè)一個(gè)國家不能夠?qū)⑵渚哂械奶厣幕谌氲皆O(shè)計(jì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)將會(huì)變成無源之水。從古至今，我國傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含著平和的思想，人們都具有重視道德、重視傳統(tǒng)以及重視主體的基本生活方式，通過服裝展示傳統(tǒng)元素，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生視覺上的沖擊，讓人們對(duì)于設(shè)計(jì)縮短心理上的距離，增強(qiáng)認(rèn)同感。設(shè)計(jì)師需要對(duì)文化背景不同的人進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)定位，使得設(shè)計(jì)的風(fēng)格更好的被人們接受，最終實(shí)現(xiàn)文化的傳承，對(duì)人們的審美形成影響，培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)的心理狀態(tài)。

（二）人文價(jià)值

設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，不應(yīng)該只看到傳統(tǒng)元素中具有代表性的符號(hào)圖形，同時(shí)也應(yīng)該通過設(shè)計(jì)來表達(dá)符合時(shí)代的精神。很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)購買者的審美心理充分考慮，盡量多應(yīng)用類似于“喜鵲”、“鯉魚”等代表吉祥的元素，使得服裝同人們的情感訴求達(dá)成一致。這種設(shè)計(jì)對(duì)于中國人來說是一種不言而喻的認(rèn)同感，服裝設(shè)計(jì)所傳達(dá)出的內(nèi)容信息能夠讓人們領(lǐng)會(huì)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的。除此之外，傳統(tǒng)元素具備多樣性的特征，能夠給人們的視覺帶來更加豐富的更感受，在體現(xiàn)人文意識(shí)的同時(shí)也能夠體現(xiàn)出人文精神，形成特定的藝術(shù)語言，設(shè)計(jì)師利用符號(hào)圖形來表現(xiàn)出吉祥、希望、健康等意味，使得這些藝術(shù)語言融入到人們的生活起居中，并通過后期的制作以及處理工作融入時(shí)尚血液，更好的同時(shí)展的環(huán)境融合到一起。這些藝術(shù)語言也是刺激設(shè)計(jì)師靈感的源泉，通過對(duì)人文價(jià)值的有效運(yùn)用，使得服裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的價(jià)值得到升華。

（三）藝術(shù)價(jià)值

要想保持所設(shè)計(jì)的服裝長久的具有生命力和活力，就必須在設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)意元素。服裝設(shè)計(jì)師要合理的對(duì)我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收和借鑒，努力通過設(shè)計(jì)將文化中具有的情感以及精神本質(zhì)體現(xiàn)出來，首先，要以正確的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，注重從傳統(tǒng)文化中挖掘精神內(nèi)涵；其次，充分進(jìn)行市場考察和研究，對(duì)市場的實(shí)際需求以及購買者審美方面的變化準(zhǔn)確了解和把握，只有這樣，才能使得設(shè)計(jì)的服裝既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)元素，又具備時(shí)代氣息。

三、服裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性思路

（一）吸取優(yōu)秀的文化內(nèi)涵

在服裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化能夠使得傳統(tǒng)文化的生命力得到不斷延續(xù)，如果我國的服裝設(shè)計(jì)中沒有文化因素的展現(xiàn)，將會(huì)使得服裝設(shè)計(jì)成為無本之木與無源之水。只有把傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)有效的融合起來，在對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承。然而，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)展現(xiàn)傳統(tǒng)元素并不是要求設(shè)計(jì)師將一些傳統(tǒng)的符號(hào)、圖形等機(jī)械的拼湊在服裝上，同時(shí)也不是對(duì)這些元素進(jìn)行加單的肢解，而是在設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化具備的精神內(nèi)涵充分的了解以后，站在現(xiàn)代時(shí)尚的角度對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。通過利用底蘊(yùn)豐厚的傳統(tǒng)元素同創(chuàng)造力共同支撐，使得設(shè)計(jì)師能夠獲取創(chuàng)作靈感與創(chuàng)新思路。由此可見，設(shè)計(jì)師要想更好的在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素，首要的任務(wù)是對(duì)我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解。

（二）對(duì)設(shè)計(jì)的款式進(jìn)行創(chuàng)新

現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，服裝購買者自身的審美觀念也在不斷的更新中，具有明顯傳統(tǒng)特征的中式服裝在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中已經(jīng)不能夠滿足大眾的審美需求以及人們的生活習(xí)慣、生活方式。設(shè)計(jì)師必須根據(jù)這一點(diǎn)對(duì)服裝的款式以及造型等進(jìn)行創(chuàng)新和變革，以現(xiàn)代時(shí)尚以及社會(huì)流行為基本的指導(dǎo)理念，用大膽的思維對(duì)傳統(tǒng)服裝的款式進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，使得所涉及的服裝更加符合當(dāng)今的國際化大環(huán)境和大趨勢，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代以及傳統(tǒng)的完美結(jié)合。在凸顯我國文化精神的同時(shí)也能夠體現(xiàn)出時(shí)尚潮流，使得所涉及的服飾具有長久的生命力和活力。

（三）對(duì)設(shè)計(jì)的圖案進(jìn)行創(chuàng)新

服裝設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值范文4

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)語言文化藝術(shù)影響因素設(shè)計(jì)品味

一、服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

由于世界各地社會(huì)文化的發(fā)展層次和層度不一，對(duì)物質(zhì)生活和文化生活的品味不一，對(duì)服裝設(shè)計(jì)語言文化藝術(shù)的主觀理解和客觀教育認(rèn)知不一，出現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)的發(fā)展程度也有不少的差距。在這里，我們或許可以用西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程作為服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)發(fā)展程度的判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此來度量一下當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)的發(fā)展差異。

我們都知道西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的六個(gè)時(shí)期：第一是對(duì)表現(xiàn)手段現(xiàn)實(shí)化的探索時(shí)期；第二是表現(xiàn)手段即藝術(shù)符號(hào)的確認(rèn)時(shí)期；第三是藝術(shù)符號(hào)的形式與表達(dá)的內(nèi)涵完全同一化時(shí)期；第四是藝術(shù)符號(hào)被提煉到夸張和變形但未失去原有的象征意義的時(shí)期；第五是藝術(shù)符號(hào)經(jīng)歷過夸張和變形進(jìn)入極端且富有新意的時(shí)期；第六是藝術(shù)符號(hào)的非定型時(shí)期，即藝術(shù)符號(hào)變得讓人無法理解，出現(xiàn)一種階段性的新潮現(xiàn)象.

如果以這種西方現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量目前的服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)發(fā)展的程度，可以說目前的服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的設(shè)計(jì)品味水平參差不齊。某些地方的設(shè)計(jì)品味以及其服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的象征意義正進(jìn)入第四、五時(shí)期；更有甚者，有極少數(shù)地方的服裝設(shè)計(jì)品味即將進(jìn)入第六時(shí)期。這些高品位的語言文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的服裝所呈現(xiàn)出的那種姿態(tài)超乎一般人的想象，但是它又沒有完全脫離具體的語言文化藝術(shù)符號(hào)設(shè)計(jì)，即該設(shè)計(jì)處于一種形神兼?zhèn)鋾r(shí)期，既處于一種可視階段又處于一種可感階段，有其獨(dú)特的“只可意會(huì)不可言傳”之妙。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是也有不少的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品處于第三時(shí)期，甚至是一、二時(shí)期，像這種一直處于該階段且停滯不前的產(chǎn)品毫無新意可言，是一種設(shè)計(jì)觀念無個(gè)性、無情感的重復(fù)，更是一種對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理念及服裝設(shè)計(jì)中的語言文化藝術(shù)缺乏細(xì)致研究、深入發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特理解，只是簡單的對(duì)貧乏的語言文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的服裝的再創(chuàng)造，沒有新意的語言文化藝術(shù)設(shè)計(jì).

二、語言文化藝術(shù)給提高服裝設(shè)計(jì)品味帶來的啟發(fā)

實(shí)際上，不管是哪個(gè)國家服裝的設(shè)計(jì)文化，很早之前就開始運(yùn)用諸多的語言文化藝術(shù)符號(hào)來體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特品味，以一種比較現(xiàn)實(shí)、理性的展示方式來體現(xiàn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)符號(hào)的理解，以此來擺脫專門實(shí)用主義服裝的普通和平凡。比如說我國各朝各代的朝服樣式及其花紋圖案的設(shè)計(jì)品味及設(shè)計(jì)要求。如用飛鳥作為文官朝服的圖案，象征其文花；用走獸作為武將朝服的圖案，象征其英勇。用飛鳥走獸來設(shè)計(jì)服裝，不僅僅為其美觀，更是為了體現(xiàn)封建帝制的政治文化，可以說從代表義走入引申義，從一般的服裝設(shè)計(jì)圖案提升到了國家政治文化的高度，可以說代表了政治符號(hào)的語言功能。

因此可以這樣理解：如果現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)仍不能快速的與語言文化藝術(shù)相結(jié)合，那么在未來的服裝文化中無法找到其棲身之所，或者可以說將處于服裝設(shè)計(jì)文化的最底層。我們可以預(yù)見：隨著社會(huì)文化的發(fā)展以及時(shí)代的變遷，服裝的設(shè)計(jì)將更依賴語言文化藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)的理解將會(huì)決定服裝設(shè)計(jì)品味的走向以及服裝設(shè)計(jì)的地位。

三、影響服裝設(shè)計(jì)品味的因素

值得一提的是，服裝設(shè)計(jì)理念的不斷更新和提高，人們對(duì)服裝的認(rèn)識(shí)已經(jīng)開始從單一型向綜合性轉(zhuǎn)化，人們也開始將服裝設(shè)計(jì)來作為一種語言文化藝術(shù)來研究。在現(xiàn)有的文化社會(huì)的一種比較前衛(wèi)、比較潮流的思想的沖擊之下，單一實(shí)用型的服裝設(shè)計(jì)開始退伍，讓位給新型的服裝設(shè)計(jì)，即與21世紀(jì)信息時(shí)代相接洽相融合的語言文化藝術(shù)式的服裝設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)開始從過去的數(shù)量階段向現(xiàn)在的注重質(zhì)量、品牌和特色的階段轉(zhuǎn)移。此時(shí)，就不得不提到影響服裝設(shè)計(jì)品味的幾大因素。

其一：質(zhì)量是關(guān)鍵。只有過硬的質(zhì)量才是吸引消費(fèi)者的第一關(guān)鍵因素。

其二：品牌是先導(dǎo)。中國有句俗話說的好——酒香也怕巷子深。品牌效應(yīng)就是國際服裝領(lǐng)頭人傲視群雄的法寶,沒有一個(gè)不是塑造出品牌效應(yīng)的模范。市場是綜合認(rèn)知的選擇，而不單是產(chǎn)品之間競爭的戰(zhàn)場。在一部分的消費(fèi)者的認(rèn)知中，品牌就是潮流、地位、品味、個(gè)性、特色的代表。

其三：產(chǎn)品自身的文化是內(nèi)涵。在消費(fèi)界中，每一種消費(fèi)品已經(jīng)不單是作為一種具有使用價(jià)值的物品而存在的，也是一種代表社會(huì)意義或低位的符號(hào)。每一個(gè)企業(yè)的最終目標(biāo)都是售出商品，服裝企業(yè)也不例外，只有塑造出屬于自己的商品或企業(yè)文化時(shí)，才是實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)的根本手段。然而這其中，語言文化藝術(shù)所能營造出來的效果便十分的明顯了。

其四：特色是附加條件。要想設(shè)計(jì)出屬于自己的品味，就需要不斷的發(fā)掘和探索出自己與其他競爭對(duì)手之間的一切可能存在的差別，哪怕是細(xì)微之處，有時(shí)候可以說是于細(xì)微之處見真章。同時(shí)，需要通過各種手段向市場表明自己的產(chǎn)品與其他競爭對(duì)手的差別。然而，如何找到與競爭對(duì)手之間的差別呢？其中一個(gè)特殊的差別便是可以用語言文化藝術(shù)來表達(dá)，使產(chǎn)品的形象得到藝術(shù)上的提升。

總的來說，追求服裝設(shè)計(jì)中的語言文化藝術(shù)，將成為目前服裝設(shè)計(jì)擁有獨(dú)特的品味的路徑之一。因?yàn)槿藗儗?duì)服裝的追求和要求已經(jīng)不僅僅是實(shí)用的服裝，更多的是向社會(huì)角色的追求，也是為了滿足自我心理追求的一種方式，也是對(duì)自己所產(chǎn)生的各種價(jià)值的一種肯定。注重服裝設(shè)計(jì)的品味，分析和追求服裝設(shè)計(jì)中的語言文化藝術(shù)，與時(shí)代相接洽，與潮流相融合，將成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的不斷追求。

參考文獻(xiàn)：

服裝設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值范文5

［關(guān)鍵詞］中國元素 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì) 審美價(jià)值 藝術(shù)價(jià)值

一、前言

在國際性的時(shí)裝展覽上，常呈現(xiàn)出與我國傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的設(shè)計(jì)元素，以此體現(xiàn)我國服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。一方面以一種新途徑傳播了中國傳統(tǒng)文化，另一方面，提高了服裝的內(nèi)在價(jià)值，無形中在時(shí)尚中締造民族服裝品牌，提高了國際影響力。中國傳統(tǒng)文化元素是中國幾千年歷史元素的積淀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，富有時(shí)代特色，在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，是精神文化與物種文化的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)，詮釋了中國傳統(tǒng)審美視角與生活習(xí)慣。它以簡約、純真的符號(hào)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特審美視點(diǎn)，傳統(tǒng)文化也是時(shí)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉，是中國服裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術(shù)中的價(jià)值體現(xiàn)

1、社會(huì)價(jià)值

隨著時(shí)代的高度發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以廣泛傳播，密切聯(lián)系人類生活。在中國的傳統(tǒng)文化中，大都呈現(xiàn)出當(dāng)代人平和、重德的生活方式，無限崇尚本民族的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)試圖在視覺上引起人們的關(guān)注與聚集，這就要求服裝設(shè)計(jì)師針對(duì)不同地域的受眾，根據(jù)他們?cè)诮邮艿膫鹘y(tǒng)文化時(shí)的差異進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)出能被大眾容易接受的設(shè)計(jì)形式，引導(dǎo)時(shí)裝設(shè)計(jì)風(fēng)格潮流發(fā)展。不同民族文化下人們的審美觀念與思維方式度不盡相同，同時(shí)影響每一代人。在中國的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)圖案龍、鳳象征中華民族富貴與氣魄，是中國人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的契合，具有共同的審美意象。

2、人文價(jià)值

在服裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅僅是一種視覺符號(hào)，還體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師根據(jù)中國人的審美心理，往往引入中國傳統(tǒng)元素中富有象征意義一些東西，如喜鵲、龍、鳳等來滿足中國服裝消費(fèi)需求，引起情感上的共鳴，因此，傳統(tǒng)文化中含有現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的重要元素。這些設(shè)計(jì)，豐富了人文內(nèi)涵，就中國人來講，這種意蘊(yùn)是幾千年的沉淀，是不可取代的，對(duì)于這些形象所傳達(dá)出來的內(nèi)容是以中國人的心理審美為基礎(chǔ)，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的根本目的。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式具有多樣性與獨(dú)特性，不同的傳統(tǒng)元素的符號(hào)表示也不相同，這是中國傳統(tǒng)文化人文觀念與人文精神的重要表現(xiàn)方式。這些特性逐漸成為了一種特定的設(shè)計(jì)語言。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，將希望、祈福、吉祥之意體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上，同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓に囂幚砼c制作，并結(jié)合時(shí)尚流行元素，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代環(huán)境的緊密融合。尤其是中國傳統(tǒng)紋樣，由于它與眾不同的表現(xiàn)形式與風(fēng)格魅力已成為中華民族精神的代表，可升華服裝設(shè)計(jì)的品味。

3、藝術(shù)價(jià)值

在服裝設(shè)計(jì)中，吸收傳統(tǒng)文化元素，可體現(xiàn)精神永恒與獨(dú)特魅力。東西方藝術(shù)構(gòu)成雖然存在重大差異，但在審美意觀念上，相互交融中不斷滲透相互影響，大量的西方設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素存在著高度的相似性，從中折射出傳統(tǒng)文化元素存在的現(xiàn)代價(jià)值。在設(shè)計(jì)中融入中國元素，要深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，了解消費(fèi)需求與審美意象，把握時(shí)代主流，融入創(chuàng)造性的藝術(shù)，締造中國傳統(tǒng)特色服裝。

三、結(jié)語

由于中國傳統(tǒng)文化元素的多樣性與特定性，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中國的造型藝術(shù)直接揭示了中國傳統(tǒng)的美術(shù)觀。它與西方美術(shù)的形象存在很大差異，西方注重形象的“寫實(shí)”，而中國注重“傳神”，追求意境的超脫。是神似與形似、抽象與具體的綜合，作品表現(xiàn)出豐富的審美視角與觀念。在近幾年來，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)元素可體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的追求。

參考文獻(xiàn)：

【1】 孫慶國. 近代中國服裝審美價(jià)值取向的變遷[D]. 江南大學(xué). 2008 .

服裝設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值范文6

上個(gè)世紀(jì)80年代初，中國引進(jìn)了西方基于標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)方式的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)理念和模式，拉開了中國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教育的序幕。發(fā)展至今，全國已擁有龐大的師資隊(duì)伍，形成了富有特色的教學(xué)體系，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)出大量的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才。然而，中國服裝設(shè)計(jì)教育在過去30年的發(fā)展過程中，普遍存在“從形式到形式”的教學(xué)模式，即國際時(shí)尚體系上游的服裝形式本土化的問題。產(chǎn)生這一問題的原因很多，諸如發(fā)展歷史短，國際時(shí)尚體系的制約，產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)人才的要求等。我們不能斷言，中國服裝設(shè)計(jì)教育在過去的30年里，培養(yǎng)了一大批“買手型”設(shè)計(jì)師，但是，在當(dāng)今服裝產(chǎn)業(yè)中買手型設(shè)計(jì)師大有人在。顯然，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)人才需求相對(duì)稱，但與中國創(chuàng)新型服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向不對(duì)稱。其對(duì)稱性表現(xiàn)為：二者均存在設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)的不完整，以及對(duì)設(shè)計(jì)理念的淡漠和摒棄。具體表現(xiàn)為“從形式到形式”，即對(duì)服裝形態(tài)的杜撰和對(duì)國際時(shí)尚體系上游服裝形式的修修改改。[1]出于國情考慮，這種被動(dòng)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)方式在當(dāng)時(shí)社會(huì)亦有它的合理性。然而，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展及國際地位的不斷提高，這一務(wù)實(shí)的路徑，對(duì)于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)以及創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)建造，顯然行不通，中國的服裝設(shè)計(jì)教育和服裝產(chǎn)業(yè)亟待轉(zhuǎn)型升級(jí)。

二、人們認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)事物的基本程序和方法

中國服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)需要轉(zhuǎn)型，但其轉(zhuǎn)型過程不是盲目的，需要根據(jù)人們對(duì)事物循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)及表達(dá)規(guī)律來對(duì)癥下藥。認(rèn)識(shí)的過程一般由表象到結(jié)構(gòu)再到本質(zhì)，設(shè)計(jì)、造物則由本質(zhì)到結(jié)構(gòu)到表象。設(shè)計(jì)、造物從本質(zhì)（被造物）開始，即從概念（文本）開始。從本質(zhì)上講，概念（文本）即是事物存在的另一種形式，是設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)的理想價(jià)值。中國服裝產(chǎn)業(yè)和服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，對(duì)設(shè)計(jì)概念（文本）的淡漠或摒棄，其實(shí)質(zhì)是對(duì)事物本質(zhì)和價(jià)值的摒棄。毋庸置疑，在過去的30年里，我們?cè)诜b設(shè)計(jì)教育和服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，的確沒有創(chuàng)建多少有價(jià)值的本質(zhì)，因?yàn)槲覀儚奈鞣饺四抢锬脕砹吮举|(zhì)、形式和價(jià)值。我們必須根據(jù)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和造物的基本規(guī)律，以及特定的時(shí)代背景，培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新理念，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)教育和服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。轉(zhuǎn)型就是基于造物結(jié)構(gòu)，健全課程體系，即創(chuàng)建新的、有價(jià)值的相關(guān)學(xué)科和知識(shí)，視覺化理念的知識(shí)和技能，以及生產(chǎn)營銷的相關(guān)知識(shí)。升級(jí)就是提升學(xué)生文本（概念）創(chuàng)新的能力。

三、中國服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的途徑

人才培養(yǎng)目標(biāo)是整個(gè)人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)基礎(chǔ)，培養(yǎng)目標(biāo)決定于社會(huì)的需求和教育思想，前者是實(shí)踐的要求，后者是理論的要求。[2]培養(yǎng)目標(biāo)需要滿足理論和實(shí)踐的雙重要求。從歷史角度看，人才培養(yǎng)目標(biāo)具有鮮明的時(shí)代性，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人才的要求。人才培養(yǎng)應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求和當(dāng)前環(huán)境因素的變化而不斷地進(jìn)行調(diào)整和變革，所培養(yǎng)的人才方能被社會(huì)所接受，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。針對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)性，創(chuàng)新型復(fù)合型人才的培養(yǎng)內(nèi)容成為本文研究的主要問題，理論與實(shí)踐雙重要求的滿足是服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的基本途徑。

1.系統(tǒng)、科學(xué)、完整的專業(yè)課程體系的建立。服裝設(shè)計(jì)是一門時(shí)尚的交叉性綜合型應(yīng)用學(xué)科，其學(xué)科特點(diǎn)決定了該專業(yè)知識(shí)體系的綜合性、課程內(nèi)容設(shè)置的時(shí)尚前沿性，以及與其他學(xué)科界限的模糊性。當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程內(nèi)容要以其專業(yè)特質(zhì)為依據(jù)，建立以跨學(xué)科、多維度、寬領(lǐng)域?yàn)樵瓌t的專業(yè)知識(shí)系統(tǒng)，使其更加注重設(shè)計(jì)與社會(huì)、設(shè)計(jì)與人文、設(shè)計(jì)與科技，乃至與其他多種學(xué)科之間的橫向關(guān)系。[3]服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)基礎(chǔ)應(yīng)該包括課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，不同科目之間的橫向滲透與縱向銜接，以及每一科目各單元之間、各項(xiàng)內(nèi)容之間的協(xié)調(diào)。[4]首先，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的時(shí)尚性要求其專業(yè)課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代前沿性，其國際性要求該專業(yè)應(yīng)融入先進(jìn)的國際服裝設(shè)計(jì)思想與理念，符合世界服裝設(shè)計(jì)流行發(fā)展趨勢的技術(shù)手段，使學(xué)生以更開闊的視野去研究與解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中所遇到的問題。除專業(yè)知識(shí)外，文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科，材料學(xué)、環(huán)境學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)及信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，不但能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)倫理、環(huán)境倫理乃至全球倫理的關(guān)注[5]，提高學(xué)生的人文意識(shí)，還可進(jìn)一步充實(shí)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的知識(shí)構(gòu)架。其次，服裝的文化屬性要求提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)、文化和生活方式等的理解與學(xué)習(xí)。正如我國著名藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所言：“藝術(shù)創(chuàng)造中，路遙知馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊(yùn)中。”可見，要想實(shí)現(xiàn)中國服裝設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型升級(jí)，促使中國服裝產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程中，民族歷史文化、傳統(tǒng)審美觀念以及中華人文精神等相關(guān)課程的設(shè)置是必不可少的。（圖1）因此，在專業(yè)課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們應(yīng)當(dāng)在保證專業(yè)知識(shí)體系具備國際化、時(shí)代性與前沿性的前提下，補(bǔ)充傳統(tǒng)文化教育的課程，引導(dǎo)其根植于社會(huì)文化的土壤，結(jié)合現(xiàn)代審美方式，研究傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，把握歷史文脈，將人文內(nèi)涵貫徹到專業(yè)知識(shí)傳授的過程中，從而以發(fā)展的眼光、創(chuàng)新的方法在設(shè)計(jì)實(shí)踐中產(chǎn)生符合新時(shí)代、新環(huán)境的“新思想”，創(chuàng)造新的“設(shè)計(jì)理念（文本）”和“切實(shí)之體（產(chǎn)品）”[6]。

2.高效、有用、先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)的建立。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的特質(zhì)決定了其課程設(shè)置中實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要性，服裝設(shè)計(jì)者建立了自己的知識(shí)體系及思維方式后，還需要將這種新的設(shè)計(jì)理念付諸實(shí)踐，通過實(shí)踐將其轉(zhuǎn)化成可視的作品，從而完成整個(gè)創(chuàng)造過程。通過實(shí)踐，設(shè)計(jì)者既能得到自身的完善與發(fā)展，又能適應(yīng)社會(huì)，滿足社會(huì)的需求，這也是在學(xué)習(xí)者、社會(huì)與專業(yè)學(xué)科三者之間進(jìn)行有機(jī)融合與統(tǒng)一，構(gòu)建一個(gè)高效、有用、先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)的必然因素，用以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力、應(yīng)用能力、社會(huì)能力與可持續(xù)發(fā)展能力等新型專業(yè)能力。在實(shí)踐課程內(nèi)容上，增加與之相關(guān)的項(xiàng)目課程與專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生投身整個(gè)活動(dòng)過程中，將所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，親身體驗(yàn)并實(shí)際動(dòng)手操作，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，以及用創(chuàng)造性的眼光發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的能力。在參與該類實(shí)踐課程過程中，學(xué)習(xí)者還可有意無意間更多地接觸他人與社會(huì)，通過融入社會(huì)，與他人進(jìn)行交往合作，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、競爭能力意識(shí)與人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力，從而提升其社會(huì)能力，為以后進(jìn)入社會(huì)工作夯實(shí)基礎(chǔ)。隱形課程的開展亦是非常必要的。在完善豐富了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)理論與實(shí)踐課程的基礎(chǔ)上，可針對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的商品屬性，引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，深入服裝行業(yè)之中，進(jìn)行市場調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生全面了解社會(huì)、了解服裝市場，有意地使學(xué)生接觸更多的隱性課程，以此豐富學(xué)生的精神世界與內(nèi)在意識(shí)，培養(yǎng)其以市場為導(dǎo)向的商業(yè)設(shè)計(jì)頭腦，促使其樹立獨(dú)特的專業(yè)設(shè)計(jì)理念與正確的人生價(jià)值觀，幫助學(xué)生激發(fā)自身潛力，發(fā)現(xiàn)自身不同，實(shí)現(xiàn)自我教育，以此來促使學(xué)生“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”。

四、中國服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵

有了豐富的理論知識(shí)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，并不代表具備一定的創(chuàng)新力，概念（被造物本質(zhì)）的創(chuàng)新才是真正的創(chuàng)新，因?yàn)樵O(shè)計(jì)概念作為被造物本質(zhì)的文本形式，是被造物體現(xiàn)的精神內(nèi)容，也是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。怎樣實(shí)現(xiàn)概念的創(chuàng)新，中間必須經(jīng)歷一個(gè)研究環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有認(rèn)識(shí)—研究—深入認(rèn)識(shí)—新的概念—實(shí)踐—視覺化概念的整個(gè)過程。首先，創(chuàng)建有價(jià)值概念的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)和概括，豐富的理論知識(shí)給我們提供了寬廣的認(rèn)識(shí)面。概念的創(chuàng)新源于認(rèn)識(shí)的深化，沒有認(rèn)識(shí)不能形成概念，沒有實(shí)踐就沒有創(chuàng)新概念的形成。概念隨著認(rèn)識(shí)的深入而產(chǎn)生變革，變革實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以，只有通過深入研究，在研究方面下功夫，加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，才能不斷將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化，進(jìn)而形成有價(jià)值的概念。認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，實(shí)踐是推手，研究是關(guān)鍵，這也是理論、實(shí)踐、研究三者之間的關(guān)系所在。其次，概念形成的基礎(chǔ)是繼承，在繼承的基礎(chǔ)上基于特定的時(shí)代背景對(duì)現(xiàn)有知識(shí)進(jìn)行深入研究，掙脫原有認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的束縛，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的抽象、提煉、超越與升華，轉(zhuǎn)化成新的、有價(jià)值的、符合時(shí)代要求的新的認(rèn)識(shí)，形成新的有價(jià)值的概念，進(jìn)而通過實(shí)踐視覺化概念實(shí)現(xiàn)真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。我們所創(chuàng)建的設(shè)計(jì)概念不僅指向被造物本質(zhì)，同時(shí)，它對(duì)于自然、特定的社會(huì)環(huán)境、企業(yè)和消費(fèi)者生活應(yīng)具有價(jià)值和意義，這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)的責(zé)任。如針對(duì)當(dāng)今服裝品牌高庫存現(xiàn)象的研究，便于形成以降低庫存為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合市場營銷學(xué)和市場管理學(xué)，搜集資料并做深入的市場調(diào)研，對(duì)品牌市場進(jìn)行認(rèn)真分析，了解服裝市場現(xiàn)狀及管理模式。例如，研究日本服裝品牌優(yōu)衣庫幾乎“零庫存”的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其有一套獨(dú)特的管理與設(shè)計(jì)模式——基本款至上。（圖2）簡單的款式突破了年齡段細(xì)分的原則，適合任何年齡段的目標(biāo)消費(fèi)者，從而形成大的市場規(guī)模，且高比例的基本款降低了設(shè)計(jì)的犯錯(cuò)率，進(jìn)而將設(shè)計(jì)師的精力放在基本款的設(shè)計(jì)及創(chuàng)新上，同時(shí)彌補(bǔ)了其他補(bǔ)充款式不足帶來的銷量問題。如此，有了設(shè)計(jì)的參照物，對(duì)問題有了深入的認(rèn)識(shí)，有的放矢，才能形成以降低庫存、符合企業(yè)利益為導(dǎo)向的概念，完成設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。又如圖3，是國際時(shí)尚大師范思哲的印花作品。不難看出，作者將巴洛克、拜占庭、動(dòng)物紋樣等各種所能想象到的圖案從它們各自的歷史社會(huì)及圖形的含義中抽取出來，搖身變成設(shè)計(jì)師自己的新的概念，應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，將經(jīng)典與藝術(shù)混搭，風(fēng)格難辯，加之極簡的線條、大膽的用色，使作品不僅成為靜止的服裝，更是流動(dòng)的風(fēng)景，給人們帶來絕美的視覺盛宴。概念的形成是一種思維加工過程，對(duì)客觀事物的深入研究，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深化，透過事物的表面了解現(xiàn)象的本質(zhì)，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)將新的概念視覺化，有助于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)從形式到思想的轉(zhuǎn)變，從而提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出綜合型創(chuàng)新性服裝設(shè)計(jì)人才。沒有豐富的理論知識(shí)作支撐，沒有研究這一關(guān)鍵方法做橋梁，沒有實(shí)踐這一物化過程，我們的專業(yè)知識(shí)、設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)作品是缺乏想象力和創(chuàng)造力的。以加強(qiáng)自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，同時(shí)拓寬相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域，通過深入研究深化認(rèn)識(shí)并綜合運(yùn)用是培養(yǎng)創(chuàng)新性專業(yè)人才的有效途徑，只有這樣才能將學(xué)習(xí)者從他人知識(shí)框架的復(fù)制者轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕抑R(shí)模式的構(gòu)建者，用自己的專業(yè)知識(shí)去建立具有服裝設(shè)計(jì)專業(yè)特質(zhì)的新型意識(shí)與理念，成為真正意義上的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才。

五、結(jié)語