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生態文明建設的實質范文1
內容摘要:生態文明是人類迄今最高的文明形態,生態文明城市建設成為現代城市發展的必然選擇。文章指出,在生態文明城市建設進程中,需要加強非正式制度建設。因為加強非正式制度建設能夠減少機會主義行為,減少城市建設成本及增加城市公共品的供給,從而加速生態文明城市建設。
關鍵詞:生態文明城市 非正式制度 機會主義 公共品
十七大明確提出:建設生態文明,基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。生態文明建設已成為社會主義文明建設的重要組成部分,生態文明城市建設由此揭開了新篇章。過去理論界對生態城市的研究主要聚焦于城市規劃、城市生態環境、城市生態經濟及城市正式制度建設等方面,而對非正式制度建設缺少研究。然而,生態文明城市建設是一個長期的系統的工程,尤其在建設初期,加強非正式制度建設的作用是顯著的。因此,選擇非正式制度建設進行研究是一個必需的、具有重要意義的課題。
生態文明城市建設是現代城市發展的必然選擇
生態文明的核心是統籌人與自然、人與社會的和諧發展。如果從原始文明、農業文明、工業文明這一文明演進的角度來看,生態文明是一種后工業文明,是人類社會一種新的文明形態,是人類迄今最高的文明形態。生態文明的出現,不僅體現人類文明不斷地進步,而且體現人類對認識、利用自然發生又一次質的飛躍。生態文明摒棄了僅注重經濟效益而不顧人類生態需求和自然發展規律的工業化發展模式,強調社會、經濟、自然協調發展,是一種可持續發展模式。
生態文明城市建設是可持續發展理論、和諧理論在城市規劃與建設中的具體表現。生態文明城市是一個社會經濟和生態環境協調發展、各個領域基本符合可持續發展要求的行政區域,是在一個市域范圍內,以可持續發展戰略和環境保護基本國策統籌經濟建設和社會發展全局,同時遵循經濟發展規律、社會發展規律、自然生態規律的文明城市。生態文明城市建設,是以自然生態的良性循環和可承載力為基礎,以可持續的循環經濟發展為核心,以社會全面進步為目的,以社會效益、經濟效益、生態效益相統一,構建社會、經濟、生態三大系統高度協調、互相促進的動態平衡體。 生態文明城市思想的產生是人類對工業文明在使人的主體性得到張揚的同時過度貶低了自然價值反思的結果。人類進入工業文明以來,創造了比過去一切時代總和還多的物質財富,也創造了更加豐富的文化與制度,人真正成為“自然的統治者”。但是,工業文明作為一種以人為中心、輕視人與自然關系的文明形態,不可能解決人與自然關系失衡所造成的生態環境問題。日益嚴峻的工業化、城市化引起了城市生態問題,西方國家一些學者于19世紀開始提出“生態城市”的觀點并進行相關研究。20世紀60年代以后,以羅馬俱樂部的《增長的極限》為代表的著作,較為系統地闡述了專家們對世界工業化、城市化與全球環境惡化的擔憂,推動了經濟與生態均衡發展的研究,并使生態城市研究進入一個跨越式發展階段。1971年聯合國教科文組織在第十六界會議上首次提出了“生態城市”的概念。此后,生態城市的研究和生態城市的建設實踐逐步成為全球的熱點。國內有關生態城市的研究始自20世紀70年代,生態城市建設的實踐始自20世紀80年代,并且目前已有相當一批城市提出建設生態城市的目標。2007年貴州貴陽市委第八屆委員會第四次全會提出將貴陽市建設成為“生態文明城市”的戰略目標?？梢?建設生態文明城市,符合人類文明發展的邏輯要求,也成為世界城市發展的必然選擇。
生態文明城市建設中非正式制度建設的必要性
(一)正式制度設計存在缺陷
建設生態文明城市,尤其在建設生態文明城市的初期階段,需要加強正式制度建設,但更需要加強非正式制度建設。首先,因為任何一套正式制度設計如生態環境立法,不可能完美無缺,都會存在各種漏洞甚至缺陷,如果沒有非正式制度的意識形態的補充,城市建設、經濟發展效果是否理想就存在問題。其次,價值信念、倫理規范、道德觀念、風俗習性、意識形態等非正式制度,是人們在長期交往中無意識形成的,具有持久的生命力,并構成代代相傳的文化的一部分。最后,當前我國公民生態意識淡薄、落后的情況非常突出,有關生態文明方面的知識了解極少,如果不及時加強這方面的建設,將成為生態文明城市建設的巨大障礙。因此,加強非正式制度建設,對于生態文明城市建設具有非常重要的意義。
(二)非正式制度與減少城市建設成本
城市建設中的三大主體(政府、企業、個人)對公共設施的提供、生態環境的保護扮演著不同的角色,他們為了各自利益而博弈。如果非合作博弈出現的話,必然會導致城市建設成本的增加。非合作博弈模式出現的主要原因如下:
一是城市公共產品問題。一方面,在生態文明城市建設過程中,城市政府出于成本與收益計算的考慮,傾向于少提供甚至不提供公共品,而企業、私人提供公共品只會覺得得不償失,于是就出現三方都不愿意提供城市公共品而造成城市公共品供給不足的現象。另一方面,生態文明城市建設,需要提供種類更多、規模更大的公共品,如更多的公共綠地、花草樹木、公園、廣場等休閑娛樂場所及圖書館、博物館、科學館等文化設施。這些公共品涉及兩個方面的內容:純公共品與準公共品。純公共品是指這樣的物品:每一個人消費這種物品都不會導致別人對該物品的消費的減少,具有完全的非排他性和非競爭性。準公共品,就是不同時具備非排他性和非競爭性,一般具有“擁擠性”的特點,當消費者的數目增加到某一個值后,邊際成本就會為正,而對于純公共品來說,增加一個消費者的邊際成本為零。由于公共品的正外部性以及由此引起的“搭便車”行為的普遍存在,如果通過市場提供公共品,實行排他性成本是高昂的。同時,隨著城市公共品內容和規模的增長,更加難以達成保護城市公共品的共識,加上市民存在的短視行為及“逆向選擇”行為,使公共產品的維護成本變得越來越高。
二是機會主義行為傾向。人的不完全理性、環境的不確定性和信息的不對稱性,導致人的機會主義傾向,即具有隨機應變、投機取巧、為自己謀取更大利益的行為傾向。機會主義行為使市場交易活動變得十分復雜,由于交易中的人都有損人利己的動機,不可避免地要增加交易和合作的談判次數、增加談判時間、增加合同條款、增加執行合同與監督合同的難度,這直接涉及交易費用增加的問題。新制度經濟學的代表人物之一道格拉斯•C•諾思認為,包括人的思想觀念、倫理道德等在內的意識形態是一種調節機制,其本質是每個人的行為受意識形態的調節,它影響個人行動和交易費用。在一個博弈的社會里,利益主體把成本外化于他人和社會的機會主義行為大量存在。在一般情況下,人們都有一種想得到某種好處而又不愿意付費的“搭便車”的機會主義傾向,假設全市人民都想成為“搭便車者”,那么,這個城市就失去了“奉獻”與創新的激勵,城市的辦事成本、城市建設與養護成本變得高昂,經濟環境變差,公共事業無人管理。
城市建設成本高昂,顯然不符合生態文明城市建設的要求。為了防止陷入“公共地悲劇”、減少城市建設成本,需要城市建設的三大主體進行合作,達成行為的一致性,實現合作博弈,必須做到:首先,根據公共品的特性,明確兩類公共品的供給者。城市綠化、環境保護、污染治理等純公共品及服務具有較強的外部性,需要由政府提供。因為政府是一種公共權力,政府擁有支配公共財政的權力,可以為城市生態文明建設投入大量的資金,政府提供這些公共品,實際上實現了其基本職能。具有公共品的特性但可以通過市場機制提供的準公共品,可以由企業、個人直接經營。其次,通過先進思想意識形態的力量來有效克服機會主義行為傾向,減少城市建設成本。著名經濟學家斯蒂格利茲提出“黃金律”的概念,主張運用社會準則教育來解決外部性問題,顯示了道德規范在一定條件下可以發揮正式制度或政府實施強制性措施所起不到的作用。因為先進思想意識形態具有喚醒民眾認識自己賴以生存環境的作用,具有引導一種世界觀的作用,從而使其行為決策簡單明了,減少社會的交易費用。意識形態正是通過影響機會主義行為及交易費用,通過影響制度的執行力、制度的執行費用,從而減少了交易成本。
生態文明城市建設中非正式制度建設的路徑選擇
(一)更新思想觀念
建設生態文明城市首先需要改變人類中心主義的觀念,樹立整體主義觀念,建立一種生物平等主義思想。人類中心主義的核心內容是,一切以人類的利益和價值為中心,以人為根本尺度去評價和安排整個世界,盡最大的可能提高人的地位,擴大人的行為選擇自由度。生物平等主義思想則強調尊重自然,世界上所有的生物都應該獲得人的關懷,生物平等主義是對人類中心主義的一種激進的反思。奈斯(Arne Naess)還提出了以生態中心主義為特征、強調生態可持續性原則的“深生態學”,而將以往從人類中心主義出發或帶有人類中心主義特征的生態思想批評為“淺生態學”?！吧钌鷳B學”進一步將生態倫理的思考與改變世界的策略結合起來,從而促使人們在思想觀念上實現根本性的變革。
第一,在自然觀方面,要認識到各種可利用資源的有限性與實施綠色工程的重要性,從而樹立生態安全意識?，F代城市在建設和發展過程中,始終要堅持這樣一種理念:人類不能試圖去主宰自然,而應該將自己與自然放在和諧的天平上,通過人與自然的物質、能量和信息的交換,建立人與自然和諧相處、平等互動的關系,達到人與自然共存、共榮及天人合一的目標。原因在于,自然界是一個有機體,本身具有一些相互聯系、缺一不可的屬性,正是因為這些屬性的存在,才孕育了生命并形成了自我保護的功能,隨后生物和人類才得以繁衍。然而,當人類為了自身利益不顧這些屬性,就釀成了生態危機。這就要求在城市規劃中,充分體現人與自然的和諧發展,保護建筑物周邊生態環境,關注人均綠地擁有面積,強調土地資源的稀缺性,注重城鄉統籌規劃,形成合理的城鄉空間生態規劃的格局。
第二,在科學技術觀方面,應該樹立綠色科技的觀念。生態文明城市的建設,應該重視高新技術的含量以及高新技術的綠色含量。這就是說,人們應該發揮科學技術保護社會生產力、保護人類福利賴以增長的生態基礎的職能,將生態科學滲透到整個科學技術領域,充分利用新興的高科技將生態環境的保護作為其重要的價值目標,并為協調保護生態環境與城市都市化及城鄉一體化開辟新途徑。
第三,在社會發展觀方面,應該樹立生態責任意識、生態道德意識及可持續發展觀念。生態文明城市建設過程中,不僅要重視自然資源的合理開發與利用,而且還要重視歷史文化資源的合理開發與保護,要重視城市建設過程中保有地域特色、人文歷史及民族特色。建設生態文明城市需要樹立平等意識,人與人之間、城市與鄉村之間、城市與城市之間關系應保持相互尊重、相互平等,需要消彌社會財富兩級分化、數字鴻溝,消除各種“城市病態”,促進人的全面發展與社會和諧。
(二)確立生態經濟意識
建設生態文明城市,需要將人和生物作為生態系統的主體,把人類的經濟發展和自然的生態平衡統籌考慮,力求人的發展與自然發展的和諧,追求經濟的發展、社會的進步和生態的平衡等完美結合。要達到這個目標,就需要人們建立完善的生態經濟效益系統的觀念,促進經濟效益、生態效益與社會效益的有機結合。具體而言:
第一,要有建立以節約能源資源和保護生態環境為宗旨的產業結構的意識。積極發展環保產業,對污染嚴重的企業,實施關、停、并、轉,限制其發展,而對環保型企業,政府在政策、資金和管理上引導、鼓勵其發展;依靠科技創新,發展高新技術產業,包括電子信息技術、先進制造技術、新能源技術、生物工程技術等,加快產業結構升級;發揮比較優勢,合理發展如金融保險業、房地產業、信息產業、文化產業、旅游業等極具市場前景的第三產業,擴大第三產業的比例,不斷完善產業結構。
第二,要有由經濟快速發展模式向可持續發展模式轉變的意識。當討論社會生產力的問題時,不能僅僅強調人們改造自然、征服自然的能力,更應該強調人們協調自然、保護自然、適應自然的能力,以及人們自覺遵循自然規律的能力。當政府或專門機構在評價一個城市經濟發展水平的時候,不能單純以GDP的數量的大小來計量,因為傳統的發展觀日漸受到資源的稀缺性的限制,那種以高消耗刺激經濟增長的方式需要大量資源的支撐,也是生態環境危機的直接原因。因此,在考評城市經濟發展水平的時候,要考量發展經濟所付出的成本,要注重計量綠色GDP的實際大小,將經濟增長與社會發展、環境保護放在一起綜合考評,使公平與效率實現雙贏。
第三,要有按照生態系統的物質循環和能量流動的總規律改善現存的生產技術和生產工藝,實現“清潔生產”或“無廢料生產”的意識。過去企業考慮對環境的影響時,往往將注意力集中在污染物產生之后如何處理即所謂末端治理上,而清潔生產則要求把污染消除在產生之前,在滿足特定條件下使物料消耗最少,使產品的效率最高。更為重要的是,要建立循環經濟模式,使系統內各生產過程實現從原料、中間產物、廢物到產品的物質循環,達到資源、能源、投資的最優利用。
第四,要有營造舒適宜人的生態人居環境的意識。生態文明城市建設,不管是針對老城區,還是針對新城區,都需要優化居民的住房條件,建設寓舒適、休閑、健康、美觀于一體的生態住區。此外,居住區的建筑也應該逐步實現以環保生態建材為主的綠色建筑。
(三)改變生活消費習慣
生態文明城市的建設,要求城市居民對傳統消費觀念、消費習慣、消費方式進行一次新的革命。工業文明給人類帶來了豐富的物質文明,也因此出現了那種瘋狂購物、即用即棄、超前消費的消費模式。這種鋪張浪費的消費觀念,顯然與生態文明城市建設所倡導的消費觀念相沖突。當然,歐美等發達國家的人們在反思消費主義行為時,也逐漸興起了簡樸生活運動,在家居、衣著等方面返璞歸真。因此,為了生態文明城市建設的需要,市民的消費心理應該從過去過分追求物質享受逐漸向崇尚自然、追求健康理性狀態轉變,形成有利于環境保護,有利于人類身心健康,有利于資源可持續利用、社會可持續發展的消費方式。
倡導生態價值觀和綠色消費觀。生物資源的過量消耗和物種的大量消失,進一步削弱了生產的原材料供給能力,為生態文明城市的持續發展帶來了巨大的壓力。為了保護地球,2007年世界地球日,中國確定的主題是“善待地球―從節約資源開始”,這就要求每一個公民建立生態價值觀,建立以節約資源為中心的環保性的適度消費型生活方式。城市居民應該在消費方面量入為出,適度開支,更加重視精神生活、文化品位,追求人自身的身心和諧。同時,還應倡導綠色消費,倡導“綠色食品”、“綠色能源”、“生態飯店”、“生態禮品”等,盡量減少各種污染物的排放,維護廣大市民的身心健康。
(四)提高市民文化素質
建設生態文明城市,需要廣大市民不斷提高專業水平,提高文化素質。文化素質的提高意味著改變人的非理性、信息不完全的狀況,增強人的判斷事物、辨明事理的能力,從而達到減少交易成本,減少城市建設成本的目的。究其原因在于:
第一,市民一旦掌握了更多的諸如生態學、環境科學、循環經濟學、環境社會學、生態政治學、歷史學、法律學等多學科的專業知識,加深對城市生態景觀等高等資源價值的認識,就會珍愛城市古建筑和歷史街區等人文景觀及湖泊、河流、森林、園林與其他人造景觀,自覺抵制對生態景觀惡意破壞的行為,減少對生態景觀的維護成本。
第二,市民一旦掌握了相當的信息化知識,他們生活的常規、社會運作方式得以極大的改變,從而加速由工業文明向生態文明的轉換進程,加速生態文明城市的建設進程。
第三,市民一旦掌握了相當的生態文明城市建設的相關信息,在編制生態發展規劃的時候,就會減少信息收集的成本,從而達到減少設計成本的目的。
參考文獻:
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生態文明建設的實質范文2
關鍵字：生態環境；生態文明；環境保護
隨著工業化、城鎮化步伐加快，城市人口、資源、環境的壓力越來越大，環境保護與建設欠賬多、隱患大、矛盾突出，生態環境建設任重道遠。只有全社會牢固樹產生態文明觀念，轉變生產生活方式，廣泛深入地開展國際合作，才可能走出一條中國特色社會主義生態文明建設之路。
一、走向生態文明的必然性和意義
首先，建設生態文明與全球嚴重的環境問題密切相關。在過去的發展過程中 ,由于沒有充分注意選擇科學合理的發展模式 ,大多采用低水平、低效率的粗放型經營方式 ,忽視了生態效益 ,引發了一系列環境問題 ,嚴重影響了人民生活質量的提高。我國目前面臨的生態環境嚴重惡化:首先是水體污染嚴重。目前我國每年廢水排放總量為 400 多億噸 ,大大超過了環境容量 ,導致全國約有 50 %的地區淺層地下水受到污染 ,約有一半城市市區地下水污染比較嚴重 ,還有 3.6 億農村人口喝不上符合衛生標準的水。其次是大氣污染嚴重。在實行環境統計的 300 個城市中 ,70 %處于或超過大氣環境質量三級標準。再次是水土流失嚴重。目前我國水土流失面積超過 20 億畝 ,約占國土總面積的 1/ 6 ,涉及近千個縣。此外 ,還有荒漠化和沙漠化威脅 ,海洋生態惡化、生物多樣性銳減等一系列問題。這些問題對我國經濟社會的發展帶來的負面效應與日俱增。因此 ,必須加強生態文明建設 ,在實現國內生產總值等經濟目標的同時 ,采取切實有效的措施 ,明顯改善生態環境質量 ,努力建設環境友好型社會 ,實現人與自然的和諧共存。
其次 ,建設生態文明 ,凸顯我黨推進環保和可持續發展執政理念的變化。黨的十七大提出生態文明是人本主義的溫情宣言。生態文明的主旨是“綠色價值觀”，并在環境保護和可持續發展方面提出了新的看法。一是把國民經濟存在的問題與環境保護聯系起來，在分析前進中面臨的困難和問題時指出，“經濟增長的資源環境代價太大”， 一些地方單純追求GDP 的畸形發展觀 ,是各級官員扭曲的政績觀 ,是以高污染、高排放、高消耗為代價的粗放增長方式實踐證明 ,單純追求 GDP增長指標是片面的 ,它沒有估量經濟增長過程中的環境損失和資源消耗成本;而且以污染環境和過度消耗自然資源為代價的增長沒有前途 ,GDP 的增長也難以為繼 ,最終制約人與社會的發展。；二是把環境保護作為經濟又好又快發展的重要抓手，在提出實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求時強調，要“在優化結構、提高效益、降低消耗、保護環境的基礎上，實現人均國民生產總值到2020年比2000年翻兩番”；三是把建設生態文明作為全面建設小康社會的五大要求之一，明確提出要使“主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善，生態文明觀念在全社會牢固樹立”加強生態文明建設 ,把經濟發展與環境、資源保護以及人的全面發展結合起來 ,實現人與自然和諧相處的可持續發展 ,才是人與社會發展的必由之路。
再次 ,建設生態文明 ,是建設社會主義和諧社會的內在要求。
環境問題的本質是社會公平問題。要想擺脫生態環境危機 ,就必須超越傳統工業文明的邏輯 ,用生態理性取代經濟理性。社會主義和諧社會應是一個經濟效率、社會公正、生態和諧三者相統一的新型社會。近些年來 ,在環境、資源方面存在大量不公正現象 ,如城市向農村無償傾倒垃圾 ,河流上游企業向下游大量排污 ,沿海工業發達地區廉價使用西部生態脆弱地區的資源 ,等等。由環境惡化引發的種種問題 ,特別是日益增多的突發性環境污染事件 ,成為制約經濟社會持續發展、影響社會和諧安定的重要因素。因此 ,緩解人與自然之間的突出矛盾 ,解決地區、企業、個人等內部之間的不和諧 ,重建生態環境、資源利用方面的公正秩序 ,是建設社會主義和諧社會的重要課題。
二、如何建設生態文明，走綠色發展之路
首先，加強生態文明建設，首要問題是提高人的生態文明意識和生態道德素質。長期以來，我們對于經濟落后的憂患意識較重，但對于環境保護落后、生態建設落后的憂患不夠，對生態建設與經濟建設的內在關系和結構性矛盾認識不足，導致經濟發展的可持續性受到威脅。加強生態文明建設，必須把生態文明擺在與物質文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態文明的理念滲透到生產、生活各個方面，積極推進綠色消費，努力建設資源節約型、環境友好型社會。
其次，加強生態文明建設，關鍵是做強做大生態經濟。保護環境、維護生態平衡、保障生態安全，并不是不要發展經濟，而是要堅持科學發展，使經濟增長與生態保護和諧共進，促進經濟又好又快發展和社會和諧進步。要推進經濟增長方式由粗放型向集約型轉變，鼓勵發展低能耗、高環保型企業。更重要的是，大力發展循環經濟，在工業、農業、林業、旅游、交通、清潔能源、環保產業和服務業等領域發展生態產業，形成生態經濟“產業鏈”。同時，堅持生態資源和環境資源開發與建設并重，加強生態資源的補充和培育，進一步夯實生態經濟的基礎。
生態文明建設的實質范文3
關鍵詞：生態危機 物質變換 人化自然 生態文明觀念
上個世紀中期，全球性生態危機在西方國家被發現，進入21世紀后，人類面臨的是更為嚴重的，更為突出的危機。生態危機引起了全世界范圍內的廣泛注意，人類也在開始反省危機背后的原因。對生態環境問題進行反思，尤其是在自然觀的指導下進行這種哲學的思考，有利于我們樹立正確的生態文明觀念，促進生態文明建設。
一、生態環境問題的實質
人類在經濟活動中對地球生態系統中的物質和能量的不合理開發、利用和改造給人類自身的生存和發展帶來的災難性危害。在生態危機日益嚴重的今天，生態環境問題，已不是局限在一國的范圍，而是成為全球的問題。然而生態環境問題已不是近幾十年才形成，自從有人類出現，就存在著環境問題。也就是說，生態環境的問題的實質，是人與自然之間的關系問題。
人類的文明史在某種意義上說就是同大自然相互作用的歷史，既然是相互作用，就不可避免地出現人類破壞自然的活動，這種破壞自然活動的歷史同人類自身的文明史一樣悠久。人類社會經歷了從敬畏自然，崇拜自然的神力，到開始有意識地改造環境，利用環境，再到大規模的占有自然，尤其是人類進入了工業文明之后，人類利用和改造環境的能力得到了極大地提高，人類本可以沉浸在這種征服的喜悅之中，然而人類卻嘗到了惡果。
我們生活于其中的自然，并不是純粹的自然，而是與人類發生作用的自然，環境問題的產生，乃是人類作用于自然的結果。全球生態環境的惡化，說明人與自然的關系不是處在正常的軌道中，人類的自然觀念出現了問題。美國學者麥茜特將人類對自然的態度劃分為兩個階段：“第一，前工業社會階段；第二，現代性階段”，【1】481而恰恰是在第二階段，人與自然的關系出了問題。
二、關于自然生態的理論及給我們在生態文明建設中的啟示
馬克思曾指出自然是“一切勞動資料和勞動對象是第一源泉”【2】298這就是說人的生存是依賴自然的，人通過與自然發生相互作用，才能生存與發展。生態危機之所以產生，是由于人類不合理的活動導致的。
人與自然相互作用的過程就是馬克思所說的“物質變換”。馬克思在《資本論》中寫到：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。”【3】177人類一方面借助自身的力量從自然中獲取自然資源，并將所獲取的自然資源轉化成自己所需要的物質能量，實現人類自身的生存和發展。人類的這種生產和生活消費活動，必然會向自然界排出各種“廢棄物”。而這些廢棄物最終也會回到大自然中，參與到大自然循環中。
人與自然的物質變換是以勞動為中介的，勞動使人在自然界中得以獲取滿足自身生存和發展的資源，勞動體現出人的類本質，但是當勞動不是那種自由和自主的活動時，也就出現異化的現象。人同自己的類本質相異化，人同人相異化?！叭说漠惢睅淼氖恰白匀坏漠惢?。
馬克思關于人與自然之間物質變換的理論對我們今天的生態文明建設有重大的指導意義。社會主義中國同樣存在著嚴重的生態環境問題，人與自然之間的物質變換也存在著破壞的現象。我們通過學習馬克思關于人與自然之間的物質變換理論，在人與自然雙向作用的過程中樹立正確的生態文明觀念，合理地調節我們的實踐活動，做到“合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合他們人類本性的條件下進行這種物質變換?！薄?】926–927這樣才能實現人與自然的和諧發展。
三、建設生態文明應有的觀念
今天我們在建設生態文明的時候，以為指導，首先要做的是轉變我們觀念。
（1） 要有整體的觀念。自然并不是獨立于我們人類之外被動的存在，相反人類生活在自然界中，脫離了自然界人類就無法生存。人類與自然是相互作用，相互影響的，共同組成了一個系統。
我們對人與自然關系的認識要有整體的觀念，同樣我們在生態文明建設的實踐過程也要有整體的觀念。生態文明建設，是一項系統和復雜的工程。它需要同物質文明、精神文明和政治文明協調發展，共同組成一個有機的社會文明系統。環境問題的實質是發展的問題，既然是發展，就不能單單注重經濟的發展，同時要注重經濟發展與其他文明建設協調發展。生態環境是我們進行各項建設的基礎，只有在保持人與自然生態良好關系的基礎上，我們社會才能更好的發展。
（2）要有可持續發展的觀念。馬克思早就指出了，人類與自然之間進行的是“物質變換”，由于“物質變換”的存在，人類才能生存和發展。人類要生存和發展，就要保證這種“物質變換”呈現一種良性發展的態勢。生態文明建設在很大程度上，就是使這種“物質變換”持續健康的進行下去，形成良性發展的局面。要實現這種良性循環，我們需要付出巨大的努力，要做的也很多，但是我們首先要樹立這種可持續發展的觀念，只有這種觀念才可能像馬克思所說的，“他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良傳給后代”。
（3） 要樹立以人為本的觀念。這個“人”指的是人類，并不是個體的人或某個集團。這和人類中心主義有質的區別，人類中心主義在實踐中往往是以具體個人或集團的利益出發。在進行生態文明建設的過程中，要從人們群眾的根本利益出發，著眼于人民群眾的整體利益，長遠利益，不能為了某個人、某個集團的利益而著眼于局部利益、眼前的利益。
在進行生態文明建設中，尤其是在觀念的樹立過程中，要以自然觀為指導，分辨出各種關于生態文明建設學說的真偽，從我們的實際出發，吸取有益的理論成果，以正確的理論觀念指導我們，推進生態文明建設。（作者單位：安徽大學）
參考文獻：
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生態文明建設的實質范文4
一、背景鏈接
生態文明是價值觀的革命，是黨對執政規律認識的升華。與長期以來所提倡的環境保護、污染防治、清潔生產等概念相比，生態文明具有更深刻、更豐富的內涵，不能將生態文明建設簡單化。科學發展觀要求統籌人與自然和諧發展，這體現著保護環境、保護生態、以人為本的現代思維，是人類對自己行為的深刻反思的重大成果
二、治理生態問題的措施
要統籌人與自然和諧發展，建設生態文明，必須堅持可持續發展，既著眼當前，又考慮未來，實現經濟社會和人口、資源、環境的協調發展。
第一，建設生態文明，前提和關鍵是如何發展?？茖W發展觀，第一要義是發展。只有發展，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要。生態文明要求人類選擇有利于生態安全的經濟發展方式，建設有利于生態安全的產業結構，建立有利于生態安全的制度體系，逐步形成促進生態建設、維護生態安全的良性運轉機制，使經濟社會發展既滿足當代人的需求，又對后代人的需求不構成危害，最終實現經濟與生態協調發展。
第二，建設生態文明，核心是人與自然和諧相處。生態文明是在人類歷史發展過程中形成的人與自然、人與社會環境和諧統一、可持續發展的文化成果的總和，其本質特征是人與自然和諧相處的文明形態。人與自然和諧相處既是生態文明的核心價值理念和根本目標，也是建設生態文明的評價標準。
第三，建設生態文明，目標是不斷提高人的生活質量。堅持以人為本，把最廣大人民的根本利益作為生態文明建設的出發點和落腳點，把生態文明建設的目的落實到改善人民生活上，堅持做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，讓人民群眾充分享受經濟發展的成果。
生態文明建設的實質范文5
關鍵詞：城鎮化建設 建設機制 新型發展
我政府在三中全會后明確指出，繼續發展中國特色社會主義，加強加快新型城鎮化的建設，在建設城鎮的過程中，應重點注意生態文明的建設，近些年，有關學者針對城鎮化生態文明建設具體的實施措施進行了有關探討，其討論成果是非常成功的，但對生態文明建設的具體建設機制沒有深入的研究。我國當下的城鎮化生態文明建設需要的是科學合理的，系統完善的，可操作的建設機制。所以還是應該著手于理論層面的探究，這樣才能更快的實現建設各個環節的目標，對于探究新型城鎮建設的有關問題，有助于我國在新型城鎮化建設這個新領域的開拓，對生態文明的建設具有實踐和指導作用。
一、我國現階段城鎮化建設所存在的問題
從我國改革開放后，國家對于環境的重視是越來越高，有關環境的法律也逐漸的頒布出來，憲法中是以生態保護為主體，環境保護為基本等建立的體系，在環境保護法中對環境的規劃，目標責任，環境影響評價體系是很明確的，這對于我國致力于建設生態文明起到了關鍵作用，但這些環境保護制度只是新型城鎮化建設生態文明的組成之一，并且就法律保障本身也有很多的漏洞和問題，這些矛盾是阻礙新型城鎮化生態文明建設的絆腳石，有這些問題的存在，不能適應我國新形勢下城鎮的快速發展。
（一）沒有完善的法律體系。有關于生態文明建設的法律規范，我國目前對于生態文明建設的法律規范性不強，缺少可操作性，較為分散，并且很多事以政府的政策和行政法律的形式表現出來，層次低，對公民的環境權利和規范性比較籠統，概括，沒有實質可言，所以在政府實踐的時候沒有可操作性，使百姓沒有具體的法律法規進行環境保護的同時保護自身的權益。
（二）保護法沒有及時更新。設立有關環境的法律法規沒有隨著時代的發展而進行更新，立法陳舊，對于新出現的事物沒有規范，所以技術有待提高，具體體現是，缺少保護環境的事先防范，大多數的保護法都是關于事后的防范措施，或是缺少對前期事情的調整，大多數都是關于事后的制裁。
（三）缺少有效的地方政策?，F階段國家頒布的法律都是對所有地區的，地方頒布的政策方針質量不高，并且數量也不多，所以國家應針對建設生態文明制定出適合各地區的政策，這對地區的生態文明建設具有很大的意義，在對生態文明建設上地區的法律和政策很少，就像在建設循環經濟與低碳經濟的問題上，或是生態環境補償問題上制度上都應明確規定，地區政府應多頒布有關環境的政策和方針。
二、缺乏完善的管理制度
1.現階段我國的生態資源部門與生態環境部門還有社會生態管理部門的職責是沒有確切的分工的，因為責任和工作的分布不完善，導致很多問題的出現。我國地大物博，資源豐富，所以在生態保護上應該加強力度，因為保護生態的責任重大，關系到未來的發展。所以資源保護，資源管理應該各有部門負責，不能出現部門之間權限交叉，工作重復的情況，這樣會導致部門之間互相推責，造成生態保護職能的分散，但實際上由于環境，資源生態之間是相互聯系的，不可能分的特別明確，所以在實際的工作當中，各個部門之間應該多溝通，多協調，共同開展工作，但目前，由于管理任務的不確定，導致分散管理的現象是非常普遍的。2.當地政府對于其管轄范圍內的所出現的生態問題缺乏有效的管理，因為政府制定的有關政策在落實方面的效率是非常低的，在我國以GDP為核心開展的績效考察，也使政府部門主要的精力都放在了經濟發展或者經濟建設，而忽略了對環境的保護和生態的管理，在體制上，各級別的環境保護部門的權勢是隸屬于地方政府而不是管理部門，正因如此生態環境保護工作是被地方政府所影響。3.缺乏關于環境保護的具體方針與有效政策，缺少配套性和整體性，這在實際的執法中凸顯得尤為嚴重，導致違法不究的情況大有存在，因為環境保護執法的成本高于違法的成本，而環境保護政策中沒有明確指出具體的違法懲罰，導致很多調控的力度不到位。
三、沒有發揮生態補償機制的作用
在新市場經濟的背景下，發展新型城鎮化生態文明的建設的有效手段就是開征環境補償費，就目前情況而言，這一制度沒有得到明顯的發揮，導致的原因：①是沒有建立健全完善的橫向管理制度，所以補償機制不能得到充分的發揮，②影響環境和生態的技術不夠成熟，補償機制沒有對其進行強大的支持。
四、建立系統體制構建生態文明機制
1.建立健全科學合理的生態文明建設公眾參與機制，充分調動更多公眾參與生態文明建設的積極性和能動性，加快推進生態文明建設的步伐，實現生態文明建設的目標。
2.在新型城鎮化進程中，建立健全產業生態化機制可以從以下幾個方面著手：加強產業結構和產業布局的戰略性調整，促進產業發展的生態化，著力發展資源消耗少#環境污染少的第三產業以及高新技術產業：加快綠色經濟#循環經濟#低碳經濟的協調快速發展，著力貫徹國家提出的節能減排戰略方針：完善市場準入和退出相關制度，加快產業技術升級步伐，提高資源能源利用效率，提高經濟運行的質量和效益；完善環境評價制度。
3.為推動生態環境補償機制建設的進一步完善，要通過法律桁政法規#地方性法規等形式，明確相關法律法規的約束作用，從法律的層面上明確生態補償責任和各生態主體的權利義務，為生態補償機制的進一步系統化規范化運作提供有效的法律依據.
生態文明建設的實質范文6
關鍵詞：生態文明；理論研究；實踐探索
中圖分類號：X171 文獻標識碼：A 文章編號：16710169（2012）05001305
一、引 言
20世紀中期，西方工業化國家先后發生了嚴重的環境污染事件，人們開始反思工業化弊端。從1962年《寂靜的春天》的出版，到1972年《增長的極限》的發表和瑞典斯德哥爾摩 “人類環境會議”的召開，再到1992年聯合國“環境與發展大會”和2002年聯合國 “可持續發展世界首腦會議”的召開，等等，國際社會一直在尋求一種有別于傳統工業化的模式，希望走上經濟發展、社會進步與環境保護相協調的可持續發展道路。同時，一些學者開始從社會文明形式的高度來思考工業文明。保羅·伯翰南在其1971年發表的《超越文明》中預見了一種“后文明”即將出現，但沒有指明這種“后文明”將是一種什么形式[1]（P1—2）。1995年，美國學者羅伊·莫里森在《生態民主》一書中正式將生態文明定義為工業文明之后的一種文明形式[2]（P5—12）。與此同時，西方生態、生態社會主義的思潮和運動也悄然興起。加拿大學者威廉·萊斯分別于1972年和1976年發表了著作《自然的控制》和《滿足的極限》，指出生態危機的根源在于資本主義制度基于“控制自然”觀念的科學技術和社會異化的消費觀念，要解決生態危機就必須建立“易于生存的社會”[3]（P58—76）[4]（P37—52）。此后，相繼出現了雙重危機論、政治生態學理論、經濟重建理論、生態社會主義理論，形成了系統的生態理論。在實踐上，生態運動也在西方政治和社會文化領域興起。誕生于20世紀70年代初的“綠黨”受到民眾擁護，在工業化國家不斷發展壯大，在許多國家的議會中取得越來越多的議席。例如，有明確政治綱領的德國綠黨，提出了生態社會主義的口號， 1998—2002年還與社民黨聯合獲得了執政地位，現在綠黨已經成為德國的第三大黨。20世紀90年代以后，生態社會主義明確提出了“紅色綠黨”的概念及其政治、經濟、社會和意識形態等方面的主張，形成了生態社會主義的思想體系和政治綱領。
我國政府非常重視生態文明建設，黨的“十七大”明確指出：“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”，促使生態文明觀念在全社會牢固樹立。同志專門就生態文明進行了明確闡述：“建設生態文明，實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會”。在中央政府及主要領導的積極推動下，我國的生態文明理論研究和實踐探索取得了顯著進展。
二、生態文明理論研究進展
我國生態文明理論研究始于1984年，當時著名生態學家葉謙吉最早使用了生態文明的概念，他從生態學和生態哲學的視角來界定生態文明，認為生態文明是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護自然，人與自然之間保持和諧統一的關系[5]。之后，理論界開始廣泛研究生態文明，尤其是“十七大”以后，生態文明成為許多學科研究的熱門課題。據統計，截止2011年底，我國共發表了以“生態文明”為題的期刊論文、學位論文、會議論文及報刊文章累計達10 029篇。這些研究主要集中在以下幾個方面：
中國地質大學學報（社會科學版） 2012年9月第12卷第5期 陳洪波，等：我國生態文明建設理論與實踐進展 第一，關于生態文明概念與內涵的研究。許多學者從不同的視角對生態文明進行了界定。一是認為生態文明是人類的一個發展階段，如陳瑞清等認為，人類至今已經經歷了原始文明、農業文明和工業文明三個階段，在對自身發展和反思的基礎上，人類即將邁入生態文明新階段[6][7][8][9]。二是認為生態文明是社會文明的一個方面，如余謀昌等認為，生態文明是繼物質文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明，四大文明一起支撐和諧社會大廈[10]。三是認為生態文明是一種發展理念，認為生態文明與“野蠻”相對，是在工業文明已經取得成果的基礎上，用更文明的態度對待自然，建設和保護生態環境，改善與優化人與自然的關系，從而實現經濟社會可持續發展的目標[11][12]。四是認為生態文明是改善人民生活和實現可持續發展的途徑，是一種建立在先進生產力基礎上的文明形態。在確保人民群眾基本生活需要的基礎上，加強生態建設和環境保護，轉變生產模式和行為模式，走一條依靠自然、利用自然而又保護自然，與自然和諧共處、互動發展的可持續發展之路[13]。總體而言，目前關于生態文明的概念的討論很多，但尚未形成一種公認的、權威的概念。
第二，關于生態文明與傳統文化的研究。許多學者從儒釋道和佛教中探究生態文明的文化淵源。研究認為，儒釋道從各自的角度闡釋了人與自然的關系。如：儒、釋、道都強調“天人合一”，把尊重生命和人與自然和諧共生作為共同的生態價值觀。佛教認為生命主體與生態環境是一個統一體，天地同根、眾生平等，天地萬物本身就是一個大的生態系統[14][15][16]。總之，我國傳統文化中蘊含著豐富的生態文明思想，天人合一、道法自然、佛性統一、萬物平等，等等，這些樸素的自然觀及其生態實踐觀，對于建設當代生態文化體系有重要的借鑒意義。
