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新時代中醫藥的發展范文1

【關鍵詞】 中藥；科學技術；發展；對策

中醫藥文化在我國有著悠久的歷史，為中華民族的傳承和繁衍做出重要貢獻，中藥對于人類的健康起著積極的作用。如今，國際醫藥領域競爭激烈，雖然我國中醫藥發展健康平穩，但和西方發達國家比較，中醫藥產業明顯處于劣勢，如何將中醫藥文化和信息化、數字化的時代接軌，探索適合中國國情的中醫藥發展道路，關系著中藥發展的未來[1]。本文收集近5年關于中藥發展方面的文獻資料，以我國中藥行業狀況為背景，對中藥發展道路上出現的問題進行歸納和總結，旨在探索適合新時代中藥發展的新模式，積極為中藥領域遇到的問題尋找解決對策。

1 中藥發展面臨的主要問題

1.1 國外醫藥領域缺乏對中醫藥的了解 中藥在我國歷史悠久，有著深厚的國學傳承，從古至今，中醫藥在我國疾病斗爭史在占有重要地位，其應用范圍是十分寬廣的[2]。在西方國家，由于缺乏對中國傳統文化的了解，對于中醫藥理念存在一定的偏歧。隨著信息化、數字化的時代到來，如何順應潮流、積極發展中醫藥事業關系著中藥相關產業的發展前景。由于文化差異的存在，國外專家對于中醫藥文化及思路不甚了解，習慣性思維造成對我國中藥文化理解的偏歧。中醫藥強調辨證論治，藥物性能需從四氣五味入手，藥物配伍講究君臣佐使，如何讓西方國家更全面的了解和接受中醫文化，是關系到他們是否接受中藥、發展中藥的重要途徑。

1.2 有待提高的科學技術 中醫藥行業發展的遲滯和相關產業技術的發展速度密切相關，我國中藥相關產業的科技實力偏低，時長覆蓋面更是不及鄰近的日韓兩國，國家對于中藥相關產業的發展還停留在傳統產業階段，出口中藥材和相關產品動能明顯不足，對于中藥的科研項目、質量檢測、安全檢測、生產監管等領域尚缺乏統一指標，不符合國家市場對于醫藥產業的準入指標[3]。

1.3 尚待健全的中藥知識產權保護環節 中醫藥在我國使用歷史久遠，但是其專利和產權保護制度建立較遲，相關法律條文缺乏約束力，導致我國中醫藥產業在對外貿易中處于弱勢，中醫藥產業相關機構及相關制度不完善，保護范圍涉及面較窄，不利于我國中醫藥產業的健康發展。

1.4 國家扶持力度不足 國家對于中醫藥傳統產業的扶持力度偏低，在國際市場的沖擊下，我國中藥產業人力資源、政策保護、資金力度都缺乏競爭力，政府應當對中藥產業及相關企業的長遠發展進行規劃，打造適應現代化的中藥產業品牌，積極探索適合中國國情的中藥事業發展道路。

2 加快中藥發展采取的對策

2.1 加強中醫藥文化的宣傳力度 中醫理論是世界上最完整、系統、規律的古老醫學體系，中醫藥文化在我國有著悠久的歷史，為中華民族的傳承和繁衍做出重要貢獻，中藥對于人類的健康起著積極的作用。進一步構建國家中藥機構，增強中藥產業的國際影響力，提高中醫藥文化在西方國家的了解度，這樣中藥發展的道路才會更加廣闊。

2.2 培養更多中醫藥專備人才 通過現代化科學技術，對中藥材的藥理、作用機理進一步研究和闡明，加大對醫藥行業專門人才的培養，我中藥產業的快速發展提供良好基礎和科技支撐。對中藥產業和企業產品質量嚴格把關，選擇國際化藥品質量標準作為指標，提高醫藥行業在國際中的認可度。加大對古方、驗方的研究，運動現代科學技術和傳統相結合，加速新藥特效藥的研發，在傳承基礎上創新，為中藥產業的健康快速發展提供良好的物質基礎[4]。

2.3 加強對中藥知識產權的保護 注重中醫藥產品品牌及產權的保護意識，國家應當增加對高級中醫藥專備人才的培養，積極關注國內外醫藥行業的動態，建設中醫藥產權專門機構，提高我家中藥知識產權保護能力，不斷引進國際上先進的生產、加工、采集、質控、檢測技術，為中藥產業的發展提供良好的質量和技術儲備，借鑒鄰近及發達國家的管理經驗，提高中藥產業及相關領域的競爭力[3]。

2.4 完善中醫藥行業發展及保障制度 積極探索適合中國國親給的中醫藥行業發展道路，對中醫藥材資源的開發、利用、經營等項目綜合管理，節能減耗，增加對中藥材資料的偶差、普查，稀有資源應當盡量減少使用并努力尋找替代品，保護生態平衡，提高對瀕危物種的保護力度，為中藥產業可持續性發展做長遠規劃。

3 總 結

中醫藥產業的健康、持續發展不是一蹴而就，需要幾代人堅持不懈的努力，在國際醫藥行業競爭日益激烈的時代，應當加大政府扶持，提高相關產業品牌的競爭力，增大對中醫藥高級專門人才的培養。通過對中醫藥的宣傳，配合新理念、新技術的培養，提高中醫藥人才的綜合素質，強化我國中醫藥知識產權的保護意識，探索適合中國國情的中醫藥發展道路。中醫藥在國際醫藥界占有重要地位，針對我國中藥面臨的問題進行分析和總結，找到解決對策是促進中藥事業健康發展的重要保障，可促進我國中醫藥產業健康、可持續的發展。

參考文獻

[1] 中華人民共和國藥典委員會.中華人民共和國藥典（2010年版）[M].北京：中國醫藥科技出版社，2010：12-17.

[2] 楊春云.中藥制劑的發展現狀與前景[J].亞太傳統醫藥，2010，6（5）：125-126.

新時代中醫藥的發展范文2

前言

隨著現代經濟的發展和人們生活水平的提高，大眾旅游的日益興起，人們越來越追求健康的生活方式，健康的飲食，各種健康理療，中醫藥旅游便應運而生了。發展中醫藥健康旅游對提升全民健康素質具有重要的意義，也有助于中醫藥服務業的延伸和養生旅游的擴展，有助于旅游業轉型升級。國務院日前印發了《中醫藥發展戰略規劃綱要（2016-2030年）》，《綱要》的出臺讓中醫藥健康服務與健康旅游產業迎來發展總要契機。

伴隨著中醫藥旅游行業的逐步發展，國內對中醫藥旅游產業的研究也在不斷深入，并形成一定的成果：郭魯芳等學者（2000年）[1]認為健康旅游是一個綜合性的概念，是指一切有益于現代人消解第三狀態、增進身心健康的旅游活動。田廣增（2005年）[2]認為中醫藥的深厚文化內涵、獨特理論體系和內容為基礎，以各種醫療和健身方法、藥材觀賞、購買和使用為基本吸引物而產生的一種新的旅游方式。張文菊、張念萍（2013年）[3]提出中醫藥自然旅游、生態型中醫藥旅游屬于中醫藥旅游與生態旅游的交集部分，是生態旅游中一種新的實踐方式。綜上內容來看，對中醫藥旅游的研究主要還處于概念、現狀分析；研究方法也多是描述性為主。因此，本文在“旅游+”理念指導下，對嶺南地區中醫藥旅游發展模式進行探索，以期為其發展做出一些理論和實踐的參考。

一、嶺南地區中醫藥健康旅游發展的有利條件

（一）嶺南地區中醫藥健康旅游資源豐富

嶺南地區屬于亞熱帶季風氣候，日照時間長，年平均氣溫適宜，雨量充沛，冬季無嚴寒，四季常綠等自然條件十分有利于中醫藥植物生長。巴馬旅游、長壽養生和中醫民族醫藥相結合，繼承發揚民間壯藥、瑤藥的中醫藥療法；玉林市發展區域特色中藥材種植帶旅游資源；云浮市禪宗文化資源，養生文化旅游資源底蘊深厚；惠州葛洪鮑姑夫婦的養生文化與坡養生文化；鮑^和何仙姑相傳留下了許多有關惠州的著名的中醫藥著作等使得嶺南地區有著豐富的中醫藥健康旅游資源。

（二）國家政策支持的優勢

2016年12月6日，《中國的中醫藥》白皮書，這是我國首次以政府立場昭告世人，中醫藥在展館國家戰略中占有重要地位，意味著中醫藥事業進入新的歷史發展時期。巴馬、玉林、云浮、惠州等嶺南地區主要的中醫藥健康旅游發展基地紛紛抓住機遇，積極開發自身蘊藏豐富的中醫藥旅游資源，并結合地方實際實施一系列有利于中醫藥旅游發展的條例措施。

二、嶺南地區中醫藥健康旅游發展存在的問題

（一）中醫藥旅游資源開發層次不夠深入

嶺南地區中醫藥健康旅游開發除巴馬地區的養生旅游形成一定規模，在國內外中醫藥健康旅游市場上具有較大知名度外，大部分地區具有特色的中醫藥旅游品牌的競爭優勢弱，中醫藥產品價值低，品牌少，且宣傳力度不夠，客源市場較小。

（二）中t藥旅游配套設施不夠完善

我國雖然在推進中醫藥健康旅游方面已經具備較好的機構、硬件設施，但運用互聯網技術和平臺的擴展度不夠廣，中醫藥健康旅游相關的配套設施和服務需要完善，中醫藥健康旅游服務供給的能力和水平有待于進一步提升。

（三）中醫藥旅游專業人才缺乏

促進中醫藥旅游業的發展需要培養既掌握中醫藥知識又有旅游專業知識，同時還要求將外語與旅游服務技能相結合的旅游業復合型人才。但當前掌握中醫藥知識、外語導游服務技能及擁有外語導游證的人才嚴重缺乏，難以為游客提供優質的旅游服務。

（四）中醫藥旅游制度管理不完善

目前，中醫藥健康旅游業作為產業融合新業態，其產業邊界相對模糊，在產業管理、監控、引導等方面具有大的交叉性和復雜性，而具有規范性引導性的相關法律法規建設相當薄弱。缺乏中醫藥健康旅游發展規劃及行業服務標準，管理模式方面存在模糊不清、把關不嚴、缺乏創新等問題不僅影響人們對傳統中醫藥服務的認識和評價，而且造成旅游市場更加混亂無序。

三、嶺南地區中醫藥健康旅游發展模式探討

（一）中醫藥+鄉村旅游模式

嶺南地區中醫藥+鄉村旅游把鄉村旅游與中醫藥資源緊密結合，將中草藥種植園開辟成旅游景點，發展休閑鄉村旅游，實現

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旅游產品的生產銷售一體化。對農民加以引導，讓農民參與到中醫藥健康旅游業的生產服務體系中，并從中獲取相關的利益。

近年來，玉林市著力打造以“五彩玉林，都市田園”為口號的鄉村旅游取得成效。在自治區旅游發展委員會辦公室公布的2016年度四星級（含）以上名單中，玉林市7家鄉村旅游區和5家農家樂上榜。同時玉林素有“南方藥都”的美譽，中藥材原材料豐富，市場交易活躍，是嶺南特色中藥材主產地。那么玉林可以開發中醫藥旅游產品，成為鄉村旅游的一部分。一方面，發展區域特色中藥材種植帶，將中草藥種植園開辟成旅游景點，將其納入到鄉村旅游線路規劃中。另一方面，建設鄉村旅游景區時，完善中醫藥相關服務、人員及設施設備。對景區人員加強服務意識和素質的培訓，聘請當地有經驗的農民管理中藥材種植園并投入建設中醫藥相關設施設備。

（二）中醫藥+養生旅游模式

嶺南地區中醫藥+養生旅游模式將中醫藥與“養生旅游”“綠色、健康”等養生旅游要素相結合，形成獨具特色的中醫藥健康旅游發展模式，不斷壯大旅游產業，延長產業鏈。

對巴馬、云浮的傳統養生保健技術（如針刺、艾灸、香薰、推拿、拔罐、足底按摩、采耳、藥寓藥膳、藥物外敷以及傳統醫療體育如太極拳、太極劍等）整理挖掘與創新，形成養生藥膳、中醫藥加工參觀體驗、中醫藥療養服務等產品。再用中醫藥與養生旅游結合為主要旅游品牌，加大中醫藥旅游文化的宣傳力度，開展中醫藥旅游的科普宣傳，提高中醫藥的影響力，使群眾更加了解中醫相信中醫熱愛中醫，從而了解中醫藥旅游這一新的概念，推進中醫藥養生產業的發展。

（三）中醫藥+文化旅游模式

嶺南地區中醫藥文化旅游產業是中醫藥文化及中醫藥產業與旅游產業、文化創意產業等進行有機融合，以提供中醫藥文化傳播及養生保健、醫療康復等服務為主題的創意旅游新業態及其產業鏈條。將中醫藥與現代化的旅游服務和設施與地方古樸居民、民風、民俗文化等緊密結合，并對名人中醫藥相關的文化內涵傳承發揚，形成地方獨特的中醫藥健康旅游資源的同時對歷史文化遺跡進行有效的保護。

如惠州有中醫藥文化養生名人葛洪鮑姑夫婦和坡等，在中藥旅游開發的過程中重點要圍繞著這些歷史名人的中醫藥理念展開，打造惠州獨具恃色的中醫藥人文旅游資源。打破傳統的結構單一的旅游產品體系，把惠州已成型的中醫藥文化旅游景區，未成形的打造成型，將其連片成塊。

四、結語

新時代中醫藥的發展范文3

讀者對象

旨在深入醫學領域的研究與探討,匯集醫學科研、醫護、管理人員以及各級醫科院校廣大師生的研究成果和醫學實踐的寶貴經驗,集學術性、前沿性、實踐性為一體,致力打造醫、藥、護、管、衛及科研人員交流展示成果的平臺。內容適合各級醫療衛生、醫藥科研、醫學教育機構的科研人員、醫護管理人員以及廣大師生閱讀。 

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新時代中醫藥的發展范文4

1）教學內容豐富，激發醫學生的學習積極性。中醫藥文化知識內容豐富，教師在使用多媒體教學過程中能夠借助于教學課件給醫學生系統傳授中醫藥文化的理論知識，并且能夠使用課件制作過程中的許多功能給學生們展示中醫藥文化的博大精深和其在國際上的影響力，從而可以加強醫學生的文化素養和愛國主義熱情，以此來豐富教學內容，拓寬醫學生的視野。

2）信息量較大，在一定程度上擴展了課時容量，教學效率得到顯著提高。通過使用多媒體進行教學，在課堂上能夠為醫學生講授的更為豐富的中醫藥文化知識，將難點和比較重要的知識點突出出來，使醫學生更容易地掌握，在課件中可以使用圖片、影像、網絡等信息把中醫藥文化知識向醫學生系統的展現出來，使每一次上課的課堂內容都十分充實，信息量要比只從書本上學習的大很多，增添了醫學生學習的興趣。如果老師課堂上只是通過板書來學習書本上的各種知識，不僅每節課所能向學生所能講授的教學內容有限，而且由于老師在每節課上都要書寫過多的板書，浪費了大量的有限的課堂時間，并且學生也會感覺課堂內容枯燥乏味。然而借助多媒體教學手段之后，老師可以從每節課中的繁忙的板書書寫環節中解脫出來，將更多的時間用到中醫藥文化知識的講授課堂上，老師也不再像以前那樣要一邊在黑板上寫板書一邊講授，并且借助多媒體教學手段可以是課堂的講授內容更加精彩、生動，教學課件上所能容納的講授知識量更大，教學效率會比傳統教學模式高很多。例如：在做中醫藥文化知識課后練習時，根據不同的學生有不同的特點，成績優秀的學生會感覺練習題的難度較小，而成績相對較差的學生則會有種習題做起來難以適應的感覺。所以，借助多媒體教學手段將課后練習題和課堂上所講授的知識點結合起來，老師可以把練習題中所涉及的內容在課堂上和學生一起完成，把握好有效課堂講授時間，學生也能夠更好的領悟老師所教授的內容，并且使學生具有自己學習的能力和積極性。

3）利用多媒體教學可以改善教學環境，從而提高教師的綜合素質。借助多媒體進行教學不但是教師從觀念上和方式的改變，而且從以前的以考試為主的教學方式向學生的各項素質前面提高的方向轉變，利用多媒體教學可以為國家和社會培養創新型中醫藥人才，為教師和同學創造更加良好的學習和生活環境。多媒體教室可以給老師和醫學生創造一個肅靜、潔凈和利于大家學習的環境。老師也不再像以前那樣由于過多的板書而每次都要擦黑板，減輕了老師的體力勞動，并且不會因為擦黑板而產生大量粉筆灰被老師吸入體內而引起身體上的不適，或者長時間寫粉筆而使手指發發炎，教室內靠近黑板的同學也不再會被課堂上產生的粉筆灰所困擾，同學的注意力又可以跟隨老師的講授知識點重新回到課堂上來，多媒體教學無論是對老師的身體健康還對醫學生的學習興趣都是有益的。通過使用多媒體教學以后，教師能夠使教學課件的內容更加的充實，備課效果也會更好，而且還可以學習使用更多的多媒體電子設備，掌握其使用方法及其特點，對于中醫藥文化教育的老師來說不僅可以提高自身作為教師所具有的綜合素質外，還能教育更多的醫學生掌握祖國的中醫藥文化知識并將其發揚光大，這是我們作為老師應該具有的責任和素質。

4）多媒體教學可以利用網絡實現資源共享，進而全面提高了教學質量。多媒體教學資源也是十分廣泛的，我們可以通過網絡下載所需要的課件、影視文件等資料來豐富自己所做的課件并學習其他優秀教師的授課形式，最終實現一套適合自己的獨特的授課風格和方法，不但可以提高課堂上的教學效率還能使醫學生們在課堂上充分掌握中醫藥文化知識。由于網絡上的多媒體資源非常豐富，包括各種圖片、影像等各種資源，將這些資源引入到教師的教學課件中必定會改善課堂的教學效果和學生們的學習氣氛，從而極大地提高了教學質量。隨著現代的多媒體技術快速發展，傳統教學形式無法再適應新時代中醫藥文化知識教學的要求，對中醫藥文化知識教學來講是勢在必行的。自古以來，教書育人是每一名人民教師的責任和義務，教學質量的好壞是由若干因素所造成的，利用多媒體對學生進行授課的多少都有著直接的聯系。因此使用多媒體教學手段作為教師講授課程的一種方式，合理地融入傳統的中醫教學形式中，它的價值體現在教學的效果上，而且必須服從提高教學效果的要求作為專業課教師，有責任和義務不斷提高自身素質，將現代教育技術與傳統教學手段有機結合起來，從而使中醫藥文化能夠適應社會的發展。

作者:徐海利齊峰單位:黑龍江中醫藥大學佳木斯學院

新時代中醫藥的發展范文5

【摘要】

整體醫學是一種弱整體觀，理論基礎是還原科學觀。未來的整體醫學是以中醫學為核心的功能與結構統一的醫學體系。中醫學的整體觀經歷了一個發展過程，中醫現代化必須從《內經》的整體觀開始，而中醫基因組學和中醫心理學是關鍵。中醫現代化的目的就是用現代的語言和當代科學技術重新描述人與自然、人與社會平衡條件下的人整體及其運動規律。整體醫學的崛起將給中醫藥學的國際化帶來機遇。

【關鍵詞】 整體醫學； 基因組； 中醫心理學； 中醫基因組學

1 整體醫學

整體醫學是現代社會正在興起的一種醫學體系，將醫學看成一個有機整體，從整體上來認識醫學的性質、對象和目的。整體醫學與傳統中醫藥學在外表近似，但是本質有所不同。整體醫學從本質上說，是一種系統論。整體醫學就是用整體觀認識醫學的各個要素。 而整體醫學的整體觀是建立在現代科學技術所認識的所有聯系的基礎上，從科學的長遠發展上來說，這是一種弱整體觀，一種綜合論，理論基礎是還原科學觀。

醫學的發展大致經歷了三個時代，即經驗醫學時代、實驗醫學時代和當前的整體醫學時代。經驗醫學時代為自然哲學醫學模式，實驗醫學時代為生物醫學模式，而整體醫學時代為生物-心理-社會醫學模式。當今醫學的特點是處在實驗醫學時代向整體醫學時代的過渡時期，整體醫學的理論體系尚未正式形成，但已具雛形。現代的整體醫學是現代科學技術尤其是生命科學發展的結果，但是生命科學——基因組學正在走向完善的基因組聯系，將來的發展必然在基因組的普遍聯系上證明中醫的基本理論，所以隨著基因組學的整體化發展，以及中醫學的跨越式發展，現代整體醫學必然走向更完備的、以中醫學為核心的整體醫學。

2 中醫學現代化

整體醫學的崛起給中醫藥學國際化帶來了機遇，整體醫學與中醫藥學的關系是十分密切的。從理論體系看，整體醫學的理論與中醫藥學的學說實際上是相通的。如《黃帝內經》中就提出“人與天地相參”的觀點。

中醫藥學其實就是一門完整的整體醫學。中醫學有著對人體自身整體性及人與自然、社會環境相統一的認識。但是中醫學又是一門模糊的整體科學。《黃帝內經》建立于二千多年前，是古人觀察人體與自然所建立的整體醫學，其本質就是結構與功能相統一的整體觀，但是由于社會發展水平和極端落后的科學技術條件的限制，這個時候形成的整體只能是粗略與模糊的。隨著時代的發展，由于封建禮教的限制，加之受中國哲學觀重用輕體、重道輕器價值取向的影響，人們開始疏于人體具體的形態和結構，歧視人體解剖，對人體的細節和局部方面未做較深入的剖析研究，隨之《內經》的結構功能統一的整體觀逐漸演變為單純的功能性的整體觀。由于缺乏了結構和形態的支持，不能得到有效的可見的物質證據來說明自己的科學性，本身也缺乏創新發展，所以隨著以結構為主的現代醫學的發展，中醫學屢次受到打擊和排斥。

中醫藥學的發展必須從《黃帝內經》的整體思想開始做起，真正認識整體的本質，結合現達的科學技術尤其是分子生物學技術，發展新時代的完整的結構與功能統一的整體觀。所謂中醫現代化就是用現代語言和科學技術重新描述人與自然、人與社會平衡條件下的人整體的運動規律。

當代分子生物學在迅猛發展，借助電子計算機技術處理大量數據，基因組學得到了極大的發展。在足夠的時間內，基因組學很可能走向整體，最后可能在基因的相互聯系中發現了中醫的陰陽五行所存在的基因證據，這時候中醫就會被分子生物學所吸收，現代的整體醫學就可能吸收了中醫藥學的優勢發展成為完善的結構與功能統一的整體醫學，中醫不再是中國的中醫了。這是好事，但是對于國家和民族，對于中醫學的發源地，我們將失去一次崛起的機會。

3 整體的含義

中醫學是整體科學，西醫學是還原科學。中醫現代化首先必須是基礎理論的現代化，而基礎理論的現代化又以整體為前提，整體觀的現代化為首要。 以前中醫現代化的失敗在于從傳統的功能整體觀方法論上而不是從整體的根本意義上看待現代化。而西醫也是從自身的方法論上看待中醫，所以在這種前提下根本的中西醫結合是不可能的。

整體是物質的結構與功能的統一，兩者互相依存、不能分離，結構是功能的基礎，功能是結構的展現。整體是局部的整體，局部是整體的局部。 整體是物質形、氣、能的統一，是結構與功能的統一，是一種客觀實在。

任何個體都是由兩種以上的物質要素混化而成的。這一混化物可以呈質地均勻無別的氣態，也可以呈實體存在的實體態。前者固然是一體，后者，盡管它的實體組成部分可以形形，各部分的功能也可千差萬別，但該實體物的氣卻遍布全體、貫穿內外，使組元形成有機聯系的和諧整體。這里所說的整體，指形成氣的時空結構而言，它是維系氣獨立性、特殊性的根本，也可把整體理解為氣的結構模式。譬如，設某模式為特殊的比附，這種特定的形狀結構的性質是不受其所占位置的大小影響的。因而時空結構模式一旦形成，不僅可以使全部事物的各個部分都處在同一結構上，而且這一整體特以滲透到所屬各個局部中去，使在這一整體中的局部組元可以體現整體，這是與組元作為獨立存在物的根本區別：①整體的實在性。②整體的聯系性：任何整體都在和其他整體處在密切的聯系當中，聯系是這個整體存在的必然條件，沒有聯系便沒有這個整體存在的必然性了。③整體的層次性：任何整體都是大的整體的一個組成部分，而這個整體有包含了小的層次的整體，小的局部組成。④整體規律的類似性：一物生來有一身，一物自有一乾坤。每個整體都是從類似規律演化而來，從無極演化，有太極，從這太極演化陰陽，以至這一整體全部。⑤整體的進化性：宇宙從無極逐漸演化太極，以至現在的萬物，在發展至人這個宇宙最高級的生命個體，便是整體演化的最好的證明。

氣是中醫學的核心。現代醫學是從有形的結構上研究，形是氣所聚，形散為氣，氣是形的場，形氣是統一的。氣是整體的體現。 那么從形氣理論的兩種醫學也是可以統一的。

整體性是貫穿人體宏觀和微觀的根本。從宏觀逐漸微觀，每一層次都是結構和功能的統一，每一層次都服從統一的整體性，而整體性是每一層次運動聯系的根本。這個的整體規律就是中醫基礎理論，這個規律指導著每一層次的運動和相互作用。

4 建立中醫基因組學

基因組是現代生物學還原到分子的體現，由此生命科學開始轉向整體科學。現在的功能基因組學就是這一轉向的體現。基因組是整體科學與還原科學的交匯點。

基因組是人體的微觀信息調控中心，更體現了人體的整體性。它是人的精氣的凝聚態，含有生命的全部信息。宏觀人體整體和微觀的人體基因組整體性是統一的和同源的，基因組整體是由五臟功能模塊組成，這五臟又有亞細的模塊組成，這亞細的模塊又有更微小的基因模塊組成，各個大模塊亞細模塊之間存在協調的相互關系，這個關系就是微觀經絡系統。基因功能模塊由相應的基因組成，基因組整體是結構和功能統一的整體。建立中醫特色的基因組學是為了完善中醫藥學理論，發展整體醫學。建立微觀基因組整體辨證論治，并沒有否定傳統意義上的辨證論治觀，而是將其發展一步，深入到基因組整體內部，將整體觀深入到基因組整體中，將宏觀整體辨證和微觀基因組整體辨證結合起來，建立了一個從外至里、從里至外的整體的辨證論治觀，建立宏觀和微觀統一的整體的辨證體系。這才是科學的完整的辨證論治觀。

建立中醫基因組學是為了在基因研究的基礎上，結合證候研究，證明中醫證候理論的正確性；進而在分子基礎上證明中醫臟腑經絡理論的正確性，最后深入基因組研究，深入了解基因組所蘊含的生命本質以及生命的發展。

中醫基因組學的建立是中醫現代化走向未來的一個關鍵點，整體科學與還原科學都在這一尖端領域進行著研究，而中醫學進入這一領域，一可以完善自己的理論體系，解譯基因組所包含的全部生命信息，促進人類的健康事業；二則可以引導還原科學的整體化演變。

5 中醫心理學的發展

這是中醫心理學與現代心理學結合的關鍵點。也是中醫現代化的另一個關鍵點。

中醫心理學原來是中醫學的一個分支，以心理的整體功能為本體論述人的心理的，講的是人的先天功能。傳統中醫學建立在遠古極端落后的社會經濟條件下，人們看不出人的社會本質和社會發展，而現代社會條件下，人的心理與健康都受到了社會的極大影響，發生了很大改變，中醫心理學也必須隨時代的發展而發展。

現代心理學是以人的大腦的具體結構為生理基礎，論述人在社會中的各種行為性格等，這是人的后天功能，對人們的各種行為意識均有科學的描述。但是現代心理學沒有與人的整體功能結合在一起，沒有指出人的根本的社會本質，所以其發展也是有局限的。現代心理學是建立在還原論基礎上的，而人的心理是整體的，所以它本身具有很大的缺陷。

人的各種語言、行為以及意識思維等都是在人的元神的支配下進行的，元神是最根本的自我。而心理的進行是在社會背景條件下的，一切心理行為都有社會背景的，社會背景形成了人的心理模塊、人格模式，人格模式下的元神系統構成了人的社會自我，心理的行為是在元神的支配下通過心理模塊進行的，以此結合這兩個心理學，可以從根本上解決人的心理問題。佛學對人的心性理論有深刻認識，但是借鑒之前必須徹底拋棄佛學所具有的唯心思想，心性理論中性與元神相關，而心與元神、元神支配下形成的人格模式有關。

元神可以接受信息，加工、儲存、提取信息，發放信息三個方面。人出生時意識是白凈的，但是在人從出生開始，人就在不斷接受信息，在一定社會文化背景下不斷學習，不斷加深信息，積累信息，使元神中的信息不斷強化與激活而得到強化，最終形成了比較固定的人格參照模式。這個模式一旦形成，就形成了新進入信息的文化背景，形成了人各種意識、行為的模板，形成了特定的性格模式。人的性格模式是在元神支配下形成的，但是性格模式一旦形成就對人的元神人的生理發生作用，形成了人的后天行為的文化背景和模式。人的性格模式與人的后天社會文化環境有很大關系，它也不是固定不變的。

中醫心理學和現代心理學是功能與應用的結合。元神是人的整體功能，人的五臟情志、七情等都是人的元神功能的一個方面，但是這些情志的發生必然受到人的性格模式的影響，性格模式又決定了情志的發生模式。中醫心理學和現代心理學都是不完整的，各講述了人心理的一個方面，結合起來才是真正的人的心理整體過程。

人的心理在當今社會是一個比較陌生的領域，佛學、現代心理學、中醫心理學都有各自的認識，但是它們又不是完全的，正確的認識是將它們結合起來，建立科學的辨證唯物主義的整體的心理學體系。現代中醫心理學的建立不但解決了人的意識的根本問題，促進人類的心理健康發展，而是還對社會的發展有很大的潛在的作用。

6 結論

新時代中醫藥的發展范文6

從唯物主義哲學思想講，外因對內因有一定的影響作用。由此可見，良好的學習環境對研究生有著一定的影響作用。身為社會一份子的研究生來說，他們受著方方面面的影響，這其中就包括政治、經濟、文化等方面。而作為二者之間橋梁的中醫藥高校，在調節二者之間的關系時，有著至關重要的作用。作為中醫藥院校的教師，對培養有高素質高品質良好職業道德的臨床醫生有著直接影響的作用。百年大計，教育為本，教育離不開人，人的職業道德的養成離不開環境，讓我們這些教育工作者積極努力地為這些將來的一線醫務工作者創造出一片適宜發展的沃土。

（二）落實實踐育人的決策

臨床實踐培養是醫學研究生職業道德培養的主要方法之一。身為中醫藥院校，我校附屬醫院承擔著臨床專業學位研究生的臨床實踐學習工作，臨床研究生分配到各個科室，有指派的老師式教學，這些指導教師會根據研究生們的個性特點，結合實際為其提供更多更有意義的學習環境。例如我們學校，研究生學院為大批學生提供了與多個社區的義診的志愿機會。這其中通過在社區的醫療普及講解中，或是針灸推拿治療實踐中，或是內科診療中，都可以讓研究生們更多更真實的接觸患者。讓研究生們真切零距離的接觸患者，真正體會患者，想患者之所想，解患者之所難，從中發現樂趣，這才是我們培養新時代研究生的真正之所在。

（三）發揮課堂教學的優勢

研究生們的課堂教學是學習專業課程、承載教育的重要方法之一，根據他們的醫學生的這一職業特點，有必要增設有個職業道德教學的課程，這樣一方面可以在學生期間讓他們樹立良好的職業道德觀和人生價值觀，另一方面更可以有助于醫學生深刻體會未來臨床時醫患之間的復雜關系。這也是課堂學習能給學生帶來更多立體知識的體現，我們應該結合臨床需要，學生需要，以及社會需要開設更多所需要的課程。

（四）提高素質教育的重要性

我國的教育體制對教育的整體發展有著十分重要的影響，我國過去的教育體制一直處于重視學生的學習成績而相對輕視學生的個人素質培養，盡管這些年有所緩解，但是并沒有完全根除。研究生的培養在我國仍處于初期培養階段，盡管成績顯著但是不得不承認輕視個人素質的錯誤思想會導致我國醫療事業的嚴重后果。所以提高臨床醫療工作者的素質教育十分重要，任重而道遠。

（五）加強教師隊伍的建設

中國教學模式自古以來，教師教學講課就是主要方式。因此加強教師隊伍建設是十分必要的。在中醫藥院校教育中，師承這種方式的學習是非常重要的，導師在研究生的受教過程中是起到至關重要的作用。不過，在現實種種原因下，導師學生數量眾多，課題大量，臨床醫務繁重等原因，這些導致對研究生們的管教寬泛，影響了研究生們的職業道德發展。建議將導師的招生、考核、評優等環節與培養掛鉤，對于那些曾經有過不良職業道德并不能合格培養研究生的導師暫停其招生，對于新晉導師應給與培訓的機會，督促他們在學習相關國家及地方的法規后方可招生。

（六）培養自我教育的觀念