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弘揚中醫藥文化的意義范文1

[關鍵詞]中醫藥文化；醫院；核心競爭力

一、中醫藥文化的內涵

中醫藥文化是中華民族的瑰寶，是中醫藥學發生發展過程中形成的精神財富和物質形態，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫藥服務的內在精神和思想基礎。筆者認為，中醫藥文化主要體現在以下三個方面：

“天人合一”的整體觀念

中醫藥傳統文化以哲學、生命觀、宇宙觀為基礎，重視人與自然的關系。中醫藥文化注重是整體的、辯證的思維模式，杜絕頭痛醫頭、腳疼醫腳的片面把人視為機器的思維模式，同時更注重整個自然的和社會的環境對人的健康的影響。

“大醫精誠”的價值觀體系

唐代孫思邈的《大醫精誠》篇較早提出了從事醫學的最高境界，開宗明義地提倡為醫者必須要有醫德，要發揚救死扶傷的人道主義精神。凡大醫者必須具備“精”與“誠”，“精”指專業精湛；“誠”指品德高尚。“大醫精誠”首先要求是精，即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。

“醫乃仁術"的中醫人文精神

中醫藥文化的精髓在于“醫乃仁術 ”。仁者愛人，生命至上。在中醫藥文化中，醫生不僅是治病救人的“仁者”，甚至“上醫醫國”，還承擔著國家和民族興旺的重任。

二、中醫藥文化在提升中醫院核心競爭力中的重要作用

在中醫醫院文化建設中傳承并揚棄中醫藥傳統文化，在提升中醫院核心競爭力中起著重要作用。它是一個綜合的體系建設，包括了醫院價值觀念體系、醫院行為規范體系及醫院環境形象體系等方面。而價值觀念體系又是中醫醫院文化建設的核心。

（一）中醫藥文化在醫院內部可以提高團隊精神，增強團隊凝聚力

中醫院文化是一種管理文化，先進的醫院文化，能夠擴大醫院管理內涵，引導職工樹立健康的理想信念和價值取向。作為中醫藥從業人員，在學習精湛醫術的同時，還必須弘揚中醫藥文化中的人文精神，遵循"醫乃仁術"的宗旨，實現人文主義與科學主義的融合。而加強中醫文化建設正是加強中醫人文素質教育，弘揚中醫人文精神的切入點。共同的理想信念、價值取向，可在醫院職工中間形成強大的向心力，極大地增強職工對醫院的歸屬感、責任感和榮譽感，不僅能夠減少和避免中醫醫院人才流失，而且能夠把全體職工凝聚到醫院建設的整體目標上來，在激烈的醫療市場競爭中，團隊作戰，發揮集體優勢，以取得最大的勝利。

（二）中醫藥文化使得中醫院具有更好地突出特色，打造品牌優勢

中醫的很多優勢是通過中醫特色體現出來的，因此特色是中醫真正的生命力所在，保持中醫特色就成為勢所必然。在中醫院文化建設中，突出傳統中醫藥文化的特色，努力引導每一個中醫人擁有“大醫”的胸懷，勤求古訓，熟讀經典，積累深厚的中醫基礎理論知識，靈活運用經典指導實踐，用精湛的技術服務于廣大百姓，對于打造中醫院特色品牌，提高核心競爭力幼稚重要意義。同時利用中醫天人合一的思想和治未病的理論，可以開拓廣闊的養生保健市場，最大限度地滿足現代人注重生活質量的需求。

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【關鍵詞】中醫藥院校；大學生；素質教育；意義；困境；努力方向

中醫學是一門以中醫藥理論與實踐經驗為主體，研究人類生命活動中醫學中健康與疾病轉化規律及其預防、診斷、治療、康復和保健的綜合性科學。中醫藥院校作為培養中醫藥人才的搖籃，其教育目的是提高各級中醫藥人員整體素質，擔負著推行中醫藥院校大學生素質教育的神圣職責。因此，研究探索中醫藥院校大學生素質教育在教育實踐中面臨困境、發展方向等方面具有十分特殊的意義。

一、中醫藥院校大學生推行素質教育的重要意義

素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。由于醫學所具有的社會科學和自然科學雙重屬性以及醫學的職能和服務對象的特殊性，使醫學生的綜合素質顯得尤為重要和突出。中醫藥院校實施素質教育是推動中醫藥事業發展的原動力。加強中醫藥大學生的綜合素質教育，培養合格中醫藥人才，使他們不僅能勝任醫療衛生技術服務，掌握一般醫學科學知識，而且具有較強的發展潛力和短程更新能力的醫學實用型人才，在當今醫藥人才尚缺的情形下尤為重要。弘揚中醫文化，繼承和發揚中醫醫德理念，結合時代特征和中醫院校特色，對加強中醫藥大學生素質教育，培養新世紀高等中醫藥人才具有重要的作用。

二、中醫藥院校大學生推行素質教育的現實困境

自20世紀90年代以來，在黨和政府大力倡導素質教育的大環境下，中醫藥院校和其他高等院校一樣，通過各種途徑、采取各種方法提高大學生的綜合素質，一批高質量的醫學生已在醫療服務行業中發揮先鋒模范帶頭作用。但實施素質教育的過程中，素質教育現狀不容樂觀，存在理想與現實的嚴重落差，中醫藥院校已經實現的目標與整個社會對醫學生所期望達到的水平，還有一定差距，還存在著諸多問題和不足。比如：專業技能的培訓擠占人文教育的時間；部分理科學生重理輕文，文化基礎知識欠缺；繁重的專業課學習，制約著文化素質的培養和提高等。因此，如何有效地實施素質教育，培養高素質的醫學人才已成為擺在各個醫學院校教育工作者面前的重要課題。

三、中醫藥院校大學生進行素質教育的努力方向

1.注重全體性。“全體性”是素質教育最本質的規定、最根本的要求，做不到這一點，就談不上素質教育。因此，中醫藥院校要堅持向全體學生開設各類學術講座，邀請校內外著名專家、學者做報告，努力營造一種濃厚的學習氛圍，開拓學生的視野，拓寬知識面，進一步提高綜合素質。

2.注重基礎性。所謂“基礎性”是相對于專業（職業）性、定向性而言的。堅持素質教育的“基礎性”其主要意義在于：第一，一個人只有具備了良好的基本素質，才有可能實現向較高層次的素質或專業素質的“遷移”。第二，人類蘊含著極大的發展自由度，這就是人的可塑性。第三，從教育控制論的意義上講，教育是一種人為的、優化的控制過程，以便受教育者能按照預定目標持續發展。因此，在學科上，中醫藥學的理論體系是建立在中國古代哲學等一批人文學科和大量臨床實踐基礎上的，只有做到素質教育與醫藥專業課程教育相結合，培養的學生才能是理論知識豐富、動手能力強、思維活躍的合格實用型人才。

3.注重發展性。所謂“發展性”是指要著眼于培養學生自我學習、自我教育、自我發展的知識與能力，真正把學生的重心轉移到啟迪心智、孕育潛力、增強后勁上來。提高中醫藥大學生創新能力，加速培養中醫藥創造性人才，是我國中醫藥高等教育的當務之急和首要任務。中醫藥大學生創新能力的培養，不僅關系到中醫藥事業的生存和發展，也關系到人民群眾的健康事業。

4.注重全面性。所謂“全面性”，是指素質教育既要實現功能性的目標，又要體現形成性的要求，通過實現全面發展教育，促進學生個體的最優發展。不僅促進學生在德、智、體、美等幾個共同的方面有較全面的發展，而且更注重促進每個學生相對他自己而言最好的發展。因為，素質教育應該是完善意義上的教育，它是指向全面基本素質的。目前，中醫藥院校的在校大學生絕大多數在高中階段為理科學生，人文科學的知識薄弱，缺乏文化素質教育的熏陶，先天不足，亟待彌補有關的知識。所以高等中醫藥院校加強素質教育應首先突出加強文化素質教育，采取適當的措施和方式給學生“補課”，完善知識結構，在“補課”的同時逐步提高他們的文化素質。

5.注重未來性。所謂“未來性”是指立足于未來社會的需要，而不是眼前的升學目標或就業需求。一般說來，教育具有較強的惰性和保守性，素質教育就是要改變教育的惰性和保守性，它的目標是使年輕一代適應未來發展的需要。因此，中醫藥院校在推行素質教育時要培養大學們的終身學習能力。在教學環節上，重視學生學習的主體作用，努力實現培養會學、會干、善于創新的教學目標，同時要求學生必須更新學習理念，完成從“學會”到“會學”的轉變，知曉和踐行“獲得能力是最重要的學習”，從而獲得全面、個性、終身發展的能力。

總的來說，素質教育本身所具有的復雜性特點，決定了它是一項長期的工作，必須常抓不懈。中醫藥院校素質教育必須從戰略和長遠地角度出發，從思想上認識到加強大學生素質教育的重要性和緊迫性，全面更新教學模式，順應時代的需要。

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1 開發中醫藥旅游的意義

1.1 推動中醫文化傳播

通過中醫藥旅游平臺讓更多人了解熟知中醫文化，尤其讓國外人士接觸中醫文化、喜歡中醫文化、傳播中醫文化， 實現文化大發展大繁榮戰略，使中醫走出去、傳播出去，讓世界各地都接收到中醫文化的信號，實現中國元素國際化表達。

1.2 促進經濟發展

各國爭相開展醫療旅游，我國也適時推出中醫藥旅游，吸引國內外游客眼球，搶占醫療旅游市場，實現“一帶一路”經濟發展戰略。

1.3 擴大就業需求

中醫藥旅游創意產業由于剛剛起步，需要大量人才充實到中醫藥旅游開發工作中，進而可以擴大就業需求，解決一部分人的就業。

2 中醫藥旅游開發下醫學人文精神缺失現象

2.1 政策法規不強化醫學人文精神

雖然一系列中醫藥服務發展的政策出臺，提到了中醫藥文化中的“以人為本”等醫學人文精神，但沒有突出其重要性，所占篇幅之小，也沒有相應配套文件對其解讀。

2.2 地方主管部門不強化醫學人文精神

有些地方在積極響應國家倡導開發中醫藥服務號召下，沒有認真細致分析、挖掘、部署產業發展，匆忙應景式上項目，缺少營造醫學人文精神培育機制，在一定程度上導致該項目的盲目化，導致該項目憧憬式開發。

2.3 具體經營單位不強化醫學人文精神

部分單位由于過分追求短期經濟利益，在經營管理中出現醫學人文精神培訓培養工作松散化，或者初始階段注重，但隨時間推移，在監督管理中出現醫學人文精神弘揚的懈怠化，弱化了醫學人文精神功能，導致醫學人文精神培育工作不能日常化。

3 中醫藥旅游醫學人文精神培育的幾點思考

3.1 政策法規做好醫學人文精神培育的導向

《中醫藥健康服務發展規劃（2015―2020年）》（2015年4月24日）對中醫藥旅游作出明確規定：“發展中醫藥健康旅游……開發中醫藥特色旅游商品，打造中醫藥健康旅游品牌。”[1]此規劃提出了中醫藥健康旅游概念，是我國第一個有關中醫藥旅游的國家級規劃。《國務院關于印發中醫藥發展戰略規劃綱要（2016―2030年）的通知》（2016年2月22日）在基本原則中指出：“堅持以人為本、服務惠民。以滿足人民群眾中醫藥健康需求為出發點和落腳點，堅持中醫藥發展為了人民、中醫藥成果惠及人民，增進人民健康福祉，保證人民享有安全、有效、方便的中醫藥服務。”[2]醫學人文精神在此有所體現。

醫學人文精神應從學科形態、知識形態滲透到制定中醫藥旅游政策法規之中，并成為中醫藥旅游領域合理發展的支撐點。中醫藥旅游與醫學人文精神相結合的水平，醫學人文精神之于中醫藥旅游滲透的程度，是衡量中醫藥旅游良性發展的根本標志。政策法規除了對醫學人文精神作原則性的規定外，還應設專章或配套文件詳細闡述醫學人文精神的重要性及培育工作的規劃與部署，為推行中醫藥旅游發展應制定一系列或一整套的政策、法規、計劃等，應將醫學人文精神培育作為重要內容撰寫其中，如中醫藥旅游簽證服務工作、藥物出入境管理工作中如何做到“以人為本”，體現中醫文化的人文情懷，使中外游客無時無刻不接受中醫人文關懷的滲透，應引起政策法規制定者的重視，做好醫學人文精神培育的導向工作。

3.2 地方主管部門做好醫學人文精神培育的橋梁

地方主管部門應深刻理解政策法規精神，樹立中醫藥旅游發展的大局觀、整體觀、持續觀與長期觀，為中醫藥服務發展做好政策法規的解讀與傳達工作，明確醫學人文精神培育工作在中醫藥服務發展規劃與實施中的重要地位及其深遠意義，在開發體制方面層層抓落實，落實到位，不走形式。地方主管部門可以設立中醫藥旅游人文精神推進委員會，專門負責該項工作，使其制度化與社會化，順應當前醫學人文社會化發展的趨勢。

3.3 具體經營單位做好醫學人文精神培育的氣場

具體經營單位應明確中醫藥旅游是弘揚中醫文化的創意產業，主打品牌是中醫文化，通過中醫藥旅游中的醫療、養生、觀賞等形式體驗中醫文化的“以人為本”等價值觀念、“天人合一”等哲學思想及“治未病”等神奇功能。中醫文化博大精深，從“懸壺濟世”“醫者仁術”等醫德原則到“望聞問切”“辨證施治”等診療方法，無不蘊含著人文精神，維護勝似親人的醫患關系，呵護人類社會的溫度。因此，具體經營單位在經營理念、經營方式、經營規模、經營過程等方面彰顯中醫文化人文精神，醫學人文則應當是以中醫藥旅游為依托、為著眼點的人文，使人們在環境優美、高山流水、心情愉悅、富有詩意的人文氛圍中參與中醫藥旅游活動，實現中醫藥旅游創意產業的人文增值效益。

3.4 高等教育院校做好醫學人文精神培育的基地

高等教育院校尤其旅游和醫學類院校應從院校管理層面予以重視人文精神的培養工作，將人文精神培育納入在校教育教學的日常工作，面對國家開發中醫藥服務戰略，積極主動將醫學人文精神體現在通識教育內容中，并將其納入人才培養目標中。

對非旅游類和醫學類院校學生，教師也應讓學生知曉醫學人文素養對將來就業、職業提升至關重要，進而促使學生在校愿意學習醫學人文知識，有意培養熱愛生命、敬畏生命、尊重生命的醫學人文情感，明確醫學人文教育不是提高自身的文化修養，而是人文修養，而是用心去呵護每一生命，用心去守候每一生命，用心去澆灌每一生命，感受生命之美，維護每一個體作為主體事物的尊嚴。喚醒學生能為生活某一畫面而情動于衷的感動，也就開啟了學生主動提升人文修養的大門，高等教育院校的人文教育目標也就要開花結果了。

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時下，在我國各地乃至世界范圍都刮起了中醫藥健康旅游“熱旋風”，其原因除了有基于國家大健康戰略背景下我國明確要求發展中醫藥及提升其衛生服務作用的原因之外，還與中醫藥健康旅游能夠為人們帶來低廉的治療成本和較好的療效、養生、保健等原因分不開。人類疾病譜的改變、飲食的不健康、工作壓力大、生活節奏快……這些都為慢性病的高發和年輕化提供了發生和發展的基礎。

現今，已有越來越多的省份著手打造以養生和旅游相融合的中醫藥健康旅游項目和服務產品。甘肅、廣東、北京、江西、廣西等省區中醫藥健康旅游服務正形成一定的規模，呈現不同的地域特色，受到廣大旅游者的喜愛。江西的中醫藥資源和自然資源都異常豐富，但旅游經濟效益卻不如浙江、福建等鄰近省份。究其原因，宣傳與推廣的力度不夠是主要原因。

一、中醫藥健康旅游

通過文獻查閱發現：國內眾多學者對于中醫藥健康旅游的定義并不統一，例如張群和鄧善寶提出中醫藥旅游是一種探索性的，集旅游與中醫藥為一體，以中醫藥為載體的旅游項目，是中醫藥的延伸和旅游業的擴展；師帥認為中醫藥旅游結合了醫療旅游和保健旅游的特點，同時具有自身獨特的文化底蘊，是一項新興的旅游產業；虢劍波與馮進則認為中醫藥旅游是依賴于我國豐富的藥物資源和博大精深的傳統中醫藥文化發展起來的新興旅游項目，是生態旅游的一支。而國外對于中醫藥健康旅游的研究甚少，只是更多地關注西醫醫療旅游的研究。

該研究在吸收前人研究成果的基礎之上認為，中醫藥健康旅游，是一種以旅游為載體，融入中醫藥元素（包括中醫、中藥及中醫藥文化等），以追求健康、休閑娛樂、文化傳承為目的的新型旅游項目，也是對“中醫藥+旅游”戰略的統稱。

二、研究目標與意義

樟樹市，地處贛中，跨贛江中游兩岸，于2013年7月被中國中藥協會授予“中國藥都”稱號，成為全國唯一的一個被認定的“中國藥都”。樟樹作為我國的“藥都”，中醫藥文化底蘊異常深厚，中藥資源、自然資源以及道教文化資源都有待于深入挖掘、繼承與發揚。

該研究通過將樟樹市的中醫藥資源與其旅游資源相結合，借助互聯網傳播平臺，探索構建一種“互聯網+中醫藥健康旅游”的宣傳與推廣模式，力圖為江西省開展中醫藥的傳承、弘揚提供實踐平臺和未來的發展方向；打造樟樹市的中醫藥健康旅游品牌。

三、研究思路與方法

首先，通過文獻查詢、閱讀了解樟樹市的市情和地方志，并且結合國家有關政策文件進行政策環境的研究與分析。

其次，深入實地進行調研。實地調研則主要是深入樟樹市的中醫藥醫療機構、中醫藥生產經營企業、中醫藥文化風景名勝區、中國古海養生度假區等開展實地調研。

最后，整理分析收集的資料形成研究報告。

四、研究內容

（一）中醫藥健康旅游的政策環境研究

重點學習領會國家及地方政府層面關于中醫藥健康旅游的政策和相應的配套政策。例如國家層面的政策包括《國務院關于印發中醫藥發展戰略規劃綱要（2016―2030年）的通知》等；地方政府層面的政策及配套措施有《江西省人民政府辦公廳關于印發中醫藥健康服務發展規劃（2016-2020年）的通知》等。

通過對相關政策文件的W習、分析，全面了解和掌握中醫藥健康旅游發展的政策環境，有利于宏觀上對基于互聯網平臺的中醫藥健康旅游推廣研究能夠有全局性的把握，從而更好地發揮互聯網這一平臺對中醫藥健康旅游的宣傳與推廣作用。

（二）對樟樹市的中醫藥旅游資源進行梳理

具體說來，主要圍繞中醫藥資源和旅游資源兩個方面進行梳理。

首先，就中醫方面而言，樟樹市中醫藥健康旅游的發展主要是集中在中醫養生保健、中醫康復理療兩方面，而中醫養老服務的開發與建設并沒有進行。中醫方面的資源，樟樹市有中醫醫院并開設有中醫藥預防保健科和康復科。此外，還有一些個體工商戶在從事著與中醫養生保健相關的商業性活動，例如推拿、拔火罐、刮痧等。

其次，在中藥方面，樟樹在中藥科研方面擁有江西省樟幫中藥飲片炮制工程技術研究中心（國家級平臺）一個；在中藥、中藥飲片加工制造及中藥材交易方面，樟樹擁有中藥材專業市場和樟樹市醫藥產業園，主要種植有道地藥材車前子、黃梔子、吳茱萸，其中黃梔子和吳茱萸種植基地已通過國家GAP認證。

最后，在旅游資源方面，樟樹現已開發的項目有樟樹的閣皂山風景區和中國古海。以樟樹閣皂山和“藥都”為依托，道教養生健身和中醫藥有機結合，為樟樹發展養生健身保健旅游提供了極為有利的條件。

此外，樟樹正在進行三皇宮歷史文化街區的建設，該文化區的定位是“醫藥文化體驗、健康養生旅游、文化休閑度假、歷史街巷體驗”，重現千年古藥都文化與風采，并且規劃將打造樟幫藥市主題文化街區，開發藥膳、茶坊、老字號一條街等項目。

（三）“互聯網+中醫藥健康旅游”模式的提出與構建

就樟樹市現有的品牌效應和知名度而言，傳統的宣傳和推廣模式并沒有起到很大的實質性作用。隨著互聯網的快速發展，新媒體的出現使得傳統的營銷推廣模式不得不開始思考轉變原有的舊模式以迎合現代消費者的消費心理和消費觀念。

以互聯網傳播平臺為載體，從用戶、客戶需求的視角，借助互聯網平臺展示樟樹市的中醫藥健康旅游資源，弘揚中醫藥傳統文化，滿足顧客對健康及旅游的多樣化需求已然成為樟樹市發展中醫藥健康旅游的新方向。

五、結果與討論

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一、中醫現代化的現狀

1．中醫藥在世界上的影響：中醫藥歷史悠久，資源豐富，理論獨特，在世界上有廣泛的影響，具有很高的實用價值和豐富的科學研究價值。它不僅是我國的優秀文化遺產，也是世界的優秀文化遺產。近10年來，國外來華學習中醫的人數劇增，據統計先后有130多個國家和地區的14700余名留學生、進修生來華學習中醫藥。我國建立的7個傳統醫學合作中心、3個國際針灸培訓中心，培養了數以千計的國外各類中醫藥人才。特別是近幾年，我國政府中醫藥主管部門在北京又成功地舉辦了兩次國際中醫藥大會，為世界醫藥界所矚目，影響廣泛而深遠。隨著世界各國對中醫和針灸的認同，許多國家陸續和我國高等中醫院校簽署合作辦學協議，目前已有60多個國家或地區與我國簽訂了中醫藥領域的合作協議。甚至有很多的西方國家建立了中醫專業高等醫學院校，或是在本國的高等院校開設中醫和針灸專業課程。

2．中醫技術在中醫現代化發展中的作用：中醫學診病的手段和方法經歷了數千年的積累與發展形成了獨特的診斷方法＂望、聞、問、切＂。這種診斷方法，集中反映了中醫理論的精髓。望診、聞診、問診和切診四個部分雖各有其獨特的作用和意義，但彼此又是互相聯系，不能偏廢。近年來，我國相關部門對中醫學的發展極為重視，中醫學領域的科技人員和中醫藥醫務工作者開展了多方面的中醫技術研究與開發工作，推動了我國中醫藥事業的繁榮與發展，使中醫藥制藥和診病的手段和技術方法實現了新的跨越。先后自主開發出了一批具有知識產權，領先于世界先進水平的中醫藥研究新技術和新成果，特別是利用中醫防治艾滋病、肝炎、風濕性疾病、糖尿病等世界性的疑難雜癥、不治之癥等方面有了新的突破。

二、現存的問題

1．盲目崇拜西醫，嚴重影響中醫現代化的發展：我國的中藥現代化發展前景雖然比較喜人，但社會上仍然存在著不相信中醫，盲目崇拜西醫的現象。這種勢頭嚴重影響著我國中醫藥的發展，特別是年輕一代，盲目崇拜西醫，對中醫傳統治療方法表現出極大的冷漠，這種思潮嚴重影響了中高等醫學院校中中醫專業學生的專業思想，導致專業思想不穩固的現象極為普遍，有的選報了中醫專業也是不得已而為之，這種思潮嚴重影響著中醫在臨床中的應用和中醫現代化的發展。

2．與中醫理論相比，中醫實踐經驗薄弱：中醫是一門實踐性很強的專業學科，我國中高等醫學院校和高等院校中的中醫專業雖然培養了大批具有扎實中醫理論的人才，但就目前臨床調查發現，由于接受中醫診療的病人不多，已經走上中醫診療崗位多年的中醫專職醫師大多都缺乏臨床實踐經驗，特別是具有良好的中醫理論素養和具有豐富經驗的優秀中醫臨床人才奇缺。此外，中藥新藥病證選擇的問題、中藥新藥處方和中藥小復方制備工藝、劑量配比、方劑結構優化等關鍵技術問題亟待解決。

三、中醫現代化今后的發展

1．加大中醫醫務人員的培訓力度，加快中醫藥人才隊伍建設：要加大中醫專業教育的投入力度，積極改善辦學條件，切實提高各級各類中醫專業學生的中醫基礎知識的學習，提高增強實踐能力。

2．吸納現代先進技術，加強中醫藥研究的科研力度：在中醫臨床診斷的基礎上，吸納現代先進技術，加強中醫藥研究的科研力度，完善和發展中醫理論，積極宣傳中醫研究的新成果和新技術，用事實提升大眾對中醫的認可度［2］。同時，要加強中西醫結合人才的培養，吸收西醫的先進技術豐富和發展中西醫結合的理論研究與方法創新，使傳統中醫醫學與現代醫學融合互補；融合現代信息技術、傳感技術、圖像識別技術、生物技術推動中醫現代化建設的進程。

弘揚中醫藥文化的意義范文6

關鍵詞：家庭教育；失語；中國傳統文化；中醫院校德育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0186-02

中國作為世界上唯一一個文明沒有中斷的文明古國、文化大國，存續至今并在新一輪的現代化進程中煥發出勃勃生機且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認中國人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實上，所謂民族凝聚力，體現的是一種文化，而文化的內核是價值觀。

一、中國傳統家庭教育的內涵、作用

作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個體生活和生產的單位，是社會的基礎組織。從共同的文化傳統背景出發，家庭教育是在家庭領域中實行的教育，通常多指父母或長輩對晚輩進行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內蘊的社會倫理規范體系。這一教育行為中所滲透和表現出的是社會傳統、被家庭主體認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等文化因子、意識形態。因為家庭教育是以個體修養和價值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價值，更多是凸顯社會歷史文化和倫理規范，從傳統意義出發，家庭首先是建立倫理關系、培養個體認知意識教育的始發地，充當塑造公民的職責。

從作用上看，家庭教育自然就有價值觀建立、尊重個體差異、完成時代適應的功效。首先，家庭教育是個體建立價值觀、認知倫理關系的初始點，承擔一個公民責任的起點。“任何一處文化，都自具個性，唯個性之強度不等耳。中國文化的個性特強，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強的個性耳。”[1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個體差異，激發個體能動性和主動性；最后，家庭教育是一個循環的載體，并隨著個體家庭的不斷擴大而完成更大范圍上的影響力。同時，家庭個體都呈現一種開放的成長，最終完成一個適應時代的過程。從這三個意義上來講，再好的社會教育、再專業化的教育時代，仍然需要家庭教育。

二、中國傳統家庭教育的失語和異化

作為哲學意義上的異化主要是指主體發展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變為外在的異己力量。失語從社會層面講，主要是指某一事業功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統家庭教育則體現在這一文化載體的重要部分，在強調理性工具和實用主義的環境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。

造成這一現象的根本原因在于，隨著近代化進程的推進，廣泛涌現的新型學校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯系日益緊密、影響日益深遠的現代化建設與發展之中。以教人修養和價值理念為主的家庭教育也隨著社會歷史進程的變化而發生了改變，集中表現在處于社會重要變革時期的中國，家庭教育在政治、經濟、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統家庭教育越來越失去了作為社會個體人文素質培養的重要地位，以知識教育為主要內容的學校教育、社會教育逐步替代了傳統家庭教育，成為當代教育的主體。

尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現代化的學校教育產生了依賴，社會、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領域，成了社會教育的附庸。這必然導致失調――個人身心的失調和社會資源占有的“馬太效應”。其最顯著的表征是：道德水準的下降與社會不穩定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現實把現代教育帶進了一個貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養目標的學校教育幾乎承擔了所有的教育責任，中國傳統教育中的主要執行者――家長成了一種沒有自主性和創造性的附庸，常常以提供費用、承擔監督、督促學習為主要責任的面貌出現。

三、中國傳統家庭教育與學校德育教育的同一性

學校德育教育就是教育者借助于德育的內容和一定方法對學生施加影響，使學生具有社會所期望的思想品德素養的過程。然而，人的社會化進程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務自然落在了以培養人的家庭規范倫理和普適性人際交往規范為主的家庭教育中。從這個意義出發，德育教育最為人自身發展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔負著大學生個體在成長和社會化過程中的思想教育引導和管理責任，幫助大學生個體正確處理社會化和社會角色承擔。

在現實的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節，特別是在新時期下，經濟體制轉變、社會結構變化等諸多挑戰，使得處于時代變化中的部分學生面臨價值觀念選擇中的認知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進一步發展，社會文化及思想觀念多元化的強勁發展，道德和價值認知困境在面臨更多外界誘惑時，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學生出現了精神追求迷茫、道德評判標準扭曲的現象。如果把這一現象的問題解決方式僅僅看作學生個體自發糾正和完善的過程，而不著重引導學生個體的傳統家庭教育和學校德育相結合，從傳統家庭教育中汲取有益成分來不斷擴充、發展學校德育，勢必會影響學生自我道德素養發展。

四、中國傳統家庭教育對加強中醫藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現代意義與中國傳統家庭教育內容有機地相互結合在一起，對于培養既具有現代競爭能力又繼承傳統家庭內容規范和中國傳統文化素養的學生具有現實意義。這一重要意義對于具有中醫藥特色的高校更突出，因為中醫藥院校作為中醫藥文化繼承和創新、展示及傳播的重要場所，是弘揚中醫藥文化的重要地方，更是傳統文化發展的重要據點。

如何將兩者相互結合，從中國傳統家庭教育中汲取有益營養，發展學校德育教育作用，最大限度地發揮中醫藥院校作為傳統文化傳播承繼場所的功效，其關鍵在于：

1.現代與傳統有機結合，突出德育載體，注重個人修養的培養

在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養理想人格作為德育教育的目標，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個人修養在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當代中醫院校德育教育的新道路，即將現代的高校德育教育目標、內容和方式與傳統家庭教育內容有機結合，將中醫藥院校的德育教育中融入傳統家庭教育精華，實現德育教育的全面綜合發展，并非是一味的否定與激進的超前，強調德育教育要繼承傳統文化也并非將傳統和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結合時代特點的同時，傳承文明，弘揚中華民族傳統文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來，中國傳統文化價值逐步滲透到教育理念中，形成并發展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據重要地位，并成為家庭教育中傳統文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現了子女對于父母撫育回報恩情，也是維系家庭、社會、國家穩定的重要因素。從此出發，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達到鞏固家庭成員間的倫理關系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內化為對國家的忠誠，成為社會、國家安定的基礎條件。培養誠實守信的子女是古代家庭教育的重要任務，直接關乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標準的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統內容一以貫之。可見，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統家庭教育的重要內容。這與中醫藥院校強調醫學倫理道德、中國傳統文化傳承是一脈相承的。而這一內容引入到文化繼承地――中醫院校，即是要在學校的德育教育內容中與傳統家庭教育精華同時發展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協調統一，雙生雙贏。

3.從個人自身特點出發，注重因材施教，注意行為規范的實踐導向

以“禮儀之邦”而享譽于世的中國，注重禮儀教育，傳承優良傳統，為中華文明的形成和發展起到了重要作用。傳統家庭教育針對個人發展特點，從個人自身具體情況出發，采用理論教育和實踐教育通過具體的行為規范進行道德倫理認知教育，為個人道德倫理認知能力的形成和發展提供了較為充足的發展空間。同時，注重以身作則，家庭長輩在日常生活中嚴格遵守禮儀行為規范，為個人樹立了正確的價值導向。由于學生個體間的文化素養程度不一，價值觀念、思維方式、心理結構等都存在差異，這就要求在中醫院校進行德育教育中要細分受教育學生特點，對教育對象進行科學甄別，采取不同的對策，確保內容適應不同的學生群體的需求，為建構具有針對性的話語體系打下基礎。德育教育所面對的受教群體不是物，而是具有主觀能動性的學生，尤其是對于中國傳統文化具有重要意義的中醫院校學生。德育教育者要全面認識和把握受教學生，從其現實需求和實際情況出發，尊重和發展學生個體的參與德育學習、應用德育教育成果的主動性和積極性，對受教學生不加任何細分和層次化德育，是不能達到德育教育的目的和效果的。

參考文獻：

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