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紅色文化論文范文1

將贛南旅游紀念品的設計與開發放在“一帶一路”的視域下，與國家“一帶一路”重大戰略決策相結合，通過對贛南紅色文化和現有紅色旅游紀念品的分析研究，提取設計元素設計開發新的思路，利用產品設計推動贛南蘇區紅色文化的發展，把“一帶一路”主題與贛南紅色文化藝術巧妙結合，打造具有贛南紅色文化特色的旅游紀念品，展現贛南旅游紀念品的新形象，提升紅色文化在國內和國際的影響力和知名度，促進贛南文化藝術產業和地方經濟的發展。

關鍵詞：

“一帶一路”；贛南紅色旅游；產品設計

隨著國家重點實施“一帶一路”戰略和“一帶一路”旅游業的持續升溫，為旅游行業帶來了新的發展契機。“一帶一路”旅游紀念品的發展成為旅游產業熱議話題。國家發展改革委、外交部、商務部經國務院授權，聯合了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，規劃中許多內容極大的推動沿線國家及城市旅游業長足發展，提出“要聯合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產品”。充分挖掘旅游資源，結合“一帶一路”的國家戰略和贛南紅色文化特色，針對旅游紀念品的設計進行相關研究分析，設計符合市場的旅游產品。把富有地域特色的設計得以傳播，提高贛南紅色文化在世界的影響力，既是經濟的發展、文化的傳承，也是贛南旅游發展的必然。

一、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產品設計現狀及研究意義

生產的企業規模小，產品缺乏創意，地域特征不明顯是當前贛南紅色旅游紀念品行業的現狀，旅游者不僅對當地文化底蘊得不到了解，同時也失去購買的欲望。所以富有地域特色、文化個性和藝術品位的旅游紀念品已受到廣大游客和業界的關注。贛南有著歷史悠久、獨具特色的紅色文化資源，大力挖掘紅色文化市場與“一帶一路”旅游產品相結合是贛南旅游產業發展的新方向。“一帶一路”走出去，產品就是軟實力，是一個國家文化品質的體現，因此旅游產品的國際形象亟待提高。在旅游紀念品開發上需體現自身特色，避免同質化，將贛南紅色文化資源與“一帶一路”市場資源相結合，有效整合贛南紅色文化的傳承與現代文化的創新。“一帶一路”戰略被視為中國旅游業發展的新引擎，向世界推廣美麗中國、激活“一帶一路”旅游經濟帶來大好契機，拓寬了贛南紅色文化的視域，，使贛南紅色旅游產品設計得以創新與發展，有了更廣闊的設計理論、設計思路和設計價值。利用設計的力量，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀念品，對于弘揚和保護紅色文化，促進紅色文化的傳承、旅游的發展、經濟的騰飛具有積極意義的。

1.推進贛南紅色文化發展。通過“一帶一路”文化對外交流合作，挖掘紅色文化藝術豐富資源，利用產品的魅力與成功擴大社會影響力，把蘇區紅色文化推廣與發展，弘揚紅色文化展現贛南蘇區紅色文化風采，在“一帶一路”視角下，旅游產品有助于推進贛南紅色文化發展，贛南紅色文化的發展也需要具有地域特色的紅色旅游產品設計。贛南紅色旅游產品設計使得民族精髓的內在實質得以挖掘，對于紅色文化深厚的底蘊在國內和國際的樹立與發展具有重要的意義。

2.提升贛南旅游新形象。將贛南紅色旅游產品設計的思路放在“一帶一路”背景下，通過旅游紀念品讓更多的人有機會了解贛南紅色文化旅游資源，不僅得到國內民眾的認知與認同，更是國際上民眾認知與認同的延伸，提升贛南地區的文化軟實力，推進紅色文化在國際上的影響，提升贛南旅游新形象。“一帶一路”走出去，產品就是軟實力，是地區文化的體現，品質的體現，通過旅游產品樹立贛南“一帶一路”旅游的形象，實現贛南“一帶一路”旅游健康和持續發展。

3.促進贛南經濟的發展。在當今時代，經濟發展始終是地區發展的主題。在“一帶一路”背景下，贛南地區的經濟社會發展有了新的歷史機遇，贛南紅色旅游產品的設計，有助于贛南地區的經濟的發展。推出一批具有紅色文化韻味旅游商品對生產、就業、消費等經濟環節會得到一定的改善。人們的生活水平也會得到進一步的提升。

二、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產品設計思路

打造以“一帶一路”為品牌核心，以“紅色元素”為設計的方向，以“紅色精神”為設計的目的，把贛南紅色旅游紀念品的設計做精做亮，把蘇區獨特的紅色文化元素通過提煉植入作品中去，將典型的紅色文化元素重組、再設計、再利用。使美學價值和紀念價值完美融匯,體現獨特的紀念價值和發揮良好的宣傳功能。使贛南紅色旅游產品符合“一帶一路”理念的發展需要，結合國內外游客的審美需求，設計具有贛南紅色特色、符合地域化、特色化、大眾化的旅游產品。實現本土文化在國際社會的最大效益,讓中華文化贏得全世界人民的尊重和喜愛。

1.以紅色博物館的藏品進行設計。贛南有眾多蘇區博物館、展覽館，其中有很多時期的各類藏品，如用過的生活器具、行軍打仗時的槍支大炮、辦公用具、書和報紙等，將這些藏品設計成紀念品讓游客能在紀念品商店買到，在“一帶一路”背景下，通過藏品設計，將游客腦中抽象或者概念化的東西具象化、情感化，更容易打動游客的心扉，讓人民通過贛南紅色旅游紀念品就能了解到贛南蘇區紅色文化，感受紅色文化的內涵。

2.將贛南紅色文化元素重組再利用。從地域文化的角度入手，通過對贛南紅色文化進行系統的分析,提取精華,歸納現有贛南紅色元素，從中提取一些典型文化元素并進行元素加工，如對的生活用品、服飾、槍炮等具有代表性元素，結合國際視野，將元素圖案化,獲得具備元素本身特質又符合現代人審美的圖案元素，再通過藝術加工,建立一個以“一帶一路”為背景的贛南紅色文化所特有的圖案、形式元素庫，利用紅色文化元素庫設計開發新的旅游產品。

3.從造型、色彩、材料的角度進行設計。以紅色博物館里的紅色藏品為造型依據，在造型不變的基礎上賦予其新的色彩和材料進行設計創新，融入些國際時尚顏色進行紅色旅游產品的色彩搭配，設計中緊跟時代的步伐,打破傳統的約束,利用新的技術與材料賦予產品新的藝術效果。同時注重外觀設計，色彩豐富，整體協調，把贛南人民的熱情好客，躍然于產品上，抓住游客的眼球。

三、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產品設計原則

1.真實性。贛南紅色旅游產品的設計不能憑設計者空想而出，應與會現實緊密聯系，作品能夠反映贛南紅色文化現實發展狀況或歷史底蘊。一個產品即是一個故事，通過旅游產品設計來講述贛南紅色故事，從產品中體現堅韌、正直的品質。通過紅色歷史文化、先進事跡與設計美感和諧交融，清晰傳遞豐富的情感體驗，生活與藝術和諧相融的產品理念。

2.實用性。贛南紅色旅游產品設計要滿足國際需求的同時，還要具備實用功能，才可獲得國際社會的認可及符合“一帶一路”的理念和市場需要。因此，贛南紅色旅游產品設計要從大眾需要的角度出發，如以紅色文化為元素設計的家居實用品、辦公用品等，既便于攜帶，也有很強的實用性。

3.創新性。在傳承贛南紅色文化的同時進行現代設計的再創造，挖掘本土元素，將新材料、新技術、新工藝融入贛南紅色產品設計中，把蘇區獨特的紅色元素通過提煉植入作品中去；有效的將美學價值和紀念價值完美融匯,充分體現獨特的紀念價值和良好的宣傳功能。

四、結語

“一帶一路”贛南紅色文化主題紀念品不是單純的商品，它濃縮著地方的民俗風情，沉淀著旅行的記憶，充分展現江西的地方人文景觀、風土人情、綺麗風光、歷史人物故事等，將贛南濃厚的紅色文化以旅游紀念品這一載體，通過“一帶一路”走出國門成為絲綢之路的文化使者，利用江西絲綢之路獨具特色的紅色文化資源優勢和國際影響力，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀念品，從滿足國際視野需求的角度出發，使其既具有國際傳播價值。

作者：周子煒 單位：贛南醫學院

參考文獻：

[1]劉衛東．“一帶一路”戰略的科學內涵與科學問題[J]．地理科學進展，2015，34（5）：538-544.

[2]蔡虹．贛南紅色旅游產品設計研究[碩士學位論文][D].贛州:贛南師范學院,2014.

[3]宋娓娓.基于徽州地域文化背景的旅游產品設計研究[碩士學位論文][D].安徽:安徽工程大學,2012.

紅色文化論文范文2

關鍵詞：紅色革命遺址；數理方法；空間結構

0 引言

目前對歷史文化資源的研究主要集中在名城、地名、考古等方面[1～3]；主要是基于模糊位置來研究其空間結構 [4]。不能確定其絕對位置對研究結果的精確會產生很大的影響。

紅色革命遺址是我國特有的歷史文化資源。贛南是中央蘇區紅色革命活動的主要分布地區，保留了數量最多、種類最豐富的紅色革命遺址。贛南中央蘇區紅色革命遺址的分類體系比較復雜，按文物保護級別可以分為國家級、省級、市級和縣級，按主要地物或活動分為建筑遺址、戰斗遺址、紀念地、紀念碑和塔、烈士墓等。本文在獲得空間位置后，利用GIS等軟件采用數理方法來分析紅色革命遺址的空間結構類型與特征。

1 數據來源與研究方法

1.1 數據來源

根據國家有關文物單位公布的名單，截止2012年底，贛南共有國家級紅色文物單位60處，省級紅色文物單位18處，市級紅色文物單位58處[5]。本文選取這136處紅色文物保護單位作為研究樣本點，其遺址的空間位置以主要的地物或活動的空間位置來定位。行政區劃數據來源于中國基礎地理數據庫，比例尺為1：400萬。

1.2 研究方法

對于136處紅色革命遺址，將遺址上的主要地物或活動所在地址輸入Google Map來查找地址對應的經緯度，利用GIS軟件將經緯度轉換成點要素，并進行投影轉換，再將點要素疊加到贛南行政區劃圖上。

利用ArcGIS軟件，測算各紅色革命遺址與最鄰近遺址之間的歐式距離。根據歐式距離，通過計算最鄰近指數來分析遺址的空間分布類型；利用數理方法中的地理集中指數、基尼系數、不平衡指數對遺址的空間結構特征進行分析。

2 紅色革命遺址的空間結構

2.1 空間結構類型

點狀要素的空間分布類型有均勻、隨機和凝聚三種，使用最鄰近點指數來測度。最鄰近距離是表示點狀要素在地理空間中相互鄰近程度的地理指標。計算每個點與其最鄰近點之間的距離ri，取這些距離的平均值■，即為最鄰近距離。理論最鄰近距離的公式RE=■，其中A為區域面積，n為點數。最鄰近點指數R定義為實際最鄰近距離與理論最近鄰距離之比：R=■/RE。當R=1時，■=RE，點狀要素空間結構類型為隨機型；當R>1時，■> RE；點狀要素空間結構類型為均勻型；當R

根據公式，計算出136處紅色革命遺址理想隨機分布的最鄰近距離RE=8.51km。各樣本點與其最鄰近樣本之間的歐式距離ri（i=0～135），求取平均最鄰近距離：■=4.39（km），故而，■< RE，最鄰近點指數R

2.2 空間結構特征

贛南中央蘇區紅色革命遺址分布于贛南各縣市，各縣市在中央蘇區的發展過程中的地理位置和經濟發展的不同，各縣市的紅色革命遺址存在空間結構特征上的差異，可以用空間分布的集中程度和均衡程度來表示。空間分布的集中程度可以用地理集中指數和基尼系數來分析，而空間分布的均衡程度則用不平衡指數來分析。

本文以贛南中央蘇區的行政區劃、發展過程和影響范圍等為依據，將贛南中央蘇區劃分為5個地理分區，分別是：中心區（瑞金）、發展區（寧都、于都、興國和石城）、邊緣區（會昌、尋烏和安遠）、游擊區（信豐、大余、崇義和上猶）和影響區（贛州、南康、贛縣和"三南"地區）。對贛南中央蘇區進行地理分區，能從更深的層面揭示紅色革命遺址的空間結構特征。

（1）空間分布集中程度

地理集中指數可以衡量紅色革命遺址在各縣市中的空間分布集中程度。其公式為：G=100×■（G∈（0，100）），式中 為第i個縣市的遺址數量，T為遺址總數，n為縣市總數。G值越大，遺址分布越集中；反之越分散。

通過計算，得到紅色革命遺址的實際地理集中指數G=61.58，倘若136處紅色革命遺址平均分布于各縣市，即每個縣市的遺址平均數為136/18=7.56，則此時的平均地理集中指數G=23.76。實際地理集中指數大于平均地理集中指數，表明從各縣市的尺度來看，紅色革命遺址的分布較為集中。

基尼系數是地理學中研究離散區域空間分布的重要方法，用于不同研究對象區域分布差異的對比，進而找出其地域分布變化規律。本文用其度量紅色革命遺址在贛南5大地理分區中的空間集中程度。基尼系數的計算公式如下：

Gini=-■P■lnP■/lnN，（Gini∈（0，1）），式中，Pi為第i個區域內的紅色革命遺址數在遺址總數的比重，N為區域數量， Gini越大表明集中程度越高，但均勻度越低。

經計算，基尼系數Gini=0.78，Gini值較大，表明紅色革命遺址在5大地理分區中集中程度較高，主要集中在中心區、發展區、邊緣區，但在各分區內分布的均勻度較低。

（2）空間分布均衡程度

不平衡指數反映了研究對象在不同區域內的均衡程度。本文用其度量紅色革命遺址在贛南各縣市中的分布均衡狀況。

不平衡指數采用洛倫茲曲線計算均衡指數的公式：S=■，（S∈（0，1）），式中，n為縣市數量，n=18；Yi為各縣市紅色革命遺址數量占贛南的比重從大到小排序后，第i位的累計百分比。S越大，遺址在各縣市中分布越不均衡，反之，越均衡。

經計算，不平衡指數S=0.72，S較大，表明紅色革命遺址在贛南各縣市中分布不均衡，五大地理分區中的中心區和發展區的縣市擁有的紅色革命遺址數量就達到了總數的半數以上。

3 結語

綜合以上分析可以得出以下結論：

（1）贛南中央蘇區紅色革命遺址的空間分布類型為凝聚型，最鄰近點指數

（2）贛南中央蘇區紅色革命遺址在贛南18個縣市區中的分布較為集中，地理集中指數

G=61.58；

（3）將贛南中央蘇區劃分為5個地理分區，基尼系數Gini=0.78，表明紅色革命遺址在5大地理分區中呈集中分布，且分布的均勻度較低。

（4）贛南中央蘇區紅色革命遺址空間分布不均衡，縣市區際差異較大，贛南半數以上的紅色革命遺址集中在瑞金、寧都、于都等縣市。

參考文獻：

[1]吳必虎.中國歷史文化村鎮空間結構與經濟相關性研究[J].經濟地理，2012，32（07）：6-11.

[2]王彬.廣東地名語言文化空間結構及景觀特征分析[J].人文地理，2012，（01）：39-44.

[3]夏慧君.基于GIS的榆林市歷史文化遺址空間分布特征研究[J].長江大學學報（自然科學版），2010，7（01）：293-295.

[4]王法輝.廣西壯語地名分布與演化的GIS分析[J].地理研究，2013，32（03）：487-496.

紅色文化論文范文3

【論文摘要】文化產業的發展水平已成為一個地區或國家社會經濟發展水平的重要標志，目前發達國家的文化產業均已較快的速度增長，我國也已具備了加快發展文化產業的基本條件。我們應通過深化文化體制改革、培育市場主體、打造特色文化品牌，實施品牌戰略和精品工程、建立和完善文化產業發展的組織協調機構等措施積極實施文化產業發展戰略。

當人均GDP超過一千美元、第三產業占GDP40％左右時，人們對文化產品和服務的需求日益旺盛，文化消費將朝著多元化和自主選擇的方向發展，文化產業發展也將進入黃金時期。2008年，韶關人均GDP已經達到17000元，按現行匯率換算已經按近2500美元，其中第三產業占全市生產總值的37．7％，建設文化強市，發腱艾化產業的條件己經具備。在即將到來的“十二五”期間，確定韶關文化產業發展的對策，將文化產業培育成繼旅游業之后又一個新的經濟增長點，是關經濟社會發展的必然選擇。

一、國內外文化產業的發展趨勢

文化產業是指從事文化產品和提供文化服務的經營件行為，是文化產品再生過程中的各有關社會行業，包括教育、文化芝術、新版和廣播電視等。據聯合國教科文組織有關報告示，在全世界范尾內，文化產、在經濟領域的份額每年正以11．3％的速度增長。世界上主要發達國家的文化產業大多數占GDP的10％以，意大利甚至達到25％。文化產業在發達同家經濟中的地位越來越重要，已成為世界經濟中的支柱產業之一。

從上述文化產業的發展趨勢巾可以看出，文化產業是現代經濟中增長最快、最有前途的朝陽產業。國際文化產業發聰不僅勢頭迅猛，而且呈以下特點：一是文化產業帶米巨人的經濟和社會效益，成為能創造新就業機會的一個行業。二是文化產業和高新技術產業日益緊密結合，數字化、網絡化、智能化將進一步主導未來文化產業的發展。三是文化產業集約化、集團化程度不斷提高，規模優勢日益顯現。四是國際文化產業壟斷傾向加重，以美國為首的強勢文化如好萊塢大片、迪斯尼公司的唐老鴨和米老鼠等風靡世界，成為美國文化產業出口創匯經典。五是文化市場競爭日趨激烈，加劇了各國文化產業發展的不平衡。

文化產業是世界各國競相爭搶的戰略高地，對世界格局產生前所未有的影響。新的國際文化格局的重組和文化秩序的建立，正沿著文化產業這個中軸展開，這為我國調整文化發展戰略、加快文化產業發展帶來了歷史性的機遇。

建國以來，中國一直將文化部門當作事業單位看待，認為文化是只有資金投入而沒有經濟效益的一項公益性事業，因而片面強調社會效益，忽視了經濟效益。實行市場經濟以后，人們的觀念才逐步改變過來。

2002年10月，廣東省委九屆二次全會做出了關于加快建設文化大省的戰略部署；2005年，省委在關于制定全省“十一五”規劃的建議中進一步指出丁要推進文化與經濟的融合，發展壯大文化產業，把文化產業作為我省的支柱產業進行規劃并加以發展。

二、韶關文化產業的現狀與問題

近幾年來，韶關市委、市政府根據省委建設義化大省的精神，出臺了《關于加快義化建設的實施意見》，并在韶關市的“十一五”規劃中提出了深化文化體制改革，加強文化建設，壯大文化事業，加快文化產業發展的目標。

韶關文化產業近年取得了一定程度的發展，文化經營單位不斷增加。據市文化局統計，釗2004年底，關文化經營單位共有1300多個，就業人數6．3萬余人；全年文化產、包產值約6億元，占全市GDP的1．8％。但發達同家文化產業大多數達到了GDP的1O％以上相比，總體而言，發展空間很大。

韶關文化產業尚處在起步階段，文化產業發展還存在不少問題。

一是觀念陳舊，體制僵化，文化產業意識淡薄。體制性障礙是影響文化產業走向市場的根本性問題。目前，不少人的思維方式仍然停留在文化是事業這個慣性思維中，管理模式基本上仍是計劃經濟體制那一套。由于觀念陳舊和體制僵化，“文化搭臺、經貿唱戲”、“以文養文”等舊觀念還比較濃厚，沒有將其作為朝陽產業來加以培育發展，文化產業經營管理乏力，生產與消費脫節。

二是發展規劃不到位，扶持和發展文化產業的相關政策措施有待出臺。從經濟發展的角度來看，文化產業的重要性已經引起市委、市政府的重視，納入了韶關國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要。但是，從文化系統本身來看，不少人對文化產業還缺乏足夠的認識。迄今為止，文化體制改革沒有突破性的進展，文化產業的發展沒有實質上的措施和行動，只停留在提出概念的階段，支持韶關文化產業發展的政策導向和具體措施還沒有制定出來。

三是資金投入不足。目前，韶關文化產業還沒有合理的投融資政策支撐，文化產業的發展處在小本經營、小打小鬧階段，短期行為較為普遍。

四是對粵北特色文化資源的開發不足。粵北特色文化資源豐富，但文化資源閑置、浪費的問題與韶關特色文化的“散”和“粗”的問題并存，有關部門還沒有對韶關有獨特優勢的歷史文化進行系統的挖掘創新，更談不上將其培育成為具有廣泛影響的強勢文化。目前，除了旅游文化中的丹霞文化、佛教禪宗文化和古人類文化以外，多數特色文化資源仍處于閑置狀態。

五是文化市場粗放，規模偏小，集約化程度不高。韶關文化產業單位經營分散，市場總量不夫，發展后勁不足。文化單位如博物館、科技館、文化宮等對外開放程度不高，難以形成規模效應。

六是文化產業經營管理人才短缺。目前，韶關文化產業經營管理人才匱乏，己成為文化產業發展牡人的瓶頸。

三、發展韶關文化產業的幾點建議

第一、制定深化文化體制改革，推進文化強市建設。要克服體制性障礙，以文化體制改革、文化機制創新為動力，加大文化產業發展的扶持力度，完善建設文化強市、加快文化產業發展的政策體系。政策體系的主要內容應包括文化產業的投融資和財政政策；市場準入和稅收優惠扶持政策；工商管理、資產管理和價格政策；體制改革成本支付、收入分配和社會保障等相關政策。

第二、培育市場主體，做大做強文化產業。要培育韶關的文化產業和市場主體，進一一步做大做強報業集團、廣播電視集團和發行集團這三大集團；運用聯合、重組、兼并等現代經管手段，組建和培育文化產業集團，鼓勵包括民營資本、國企和外資在內的各類資本進入文化市場。

第三、積極拓寬投融資渠道，建立文化產業資金多元投入機制。要深化投融資體制改革，改變政府是文化投資主體的局面，降低文化產業準入門檻，吸引外資和民間資本參與興辦文化企業，實現投融資渠道多元化。

第四、打造粵北特色文化品牌，實施品牌戰略和精品工程。韶關豐富的自然遺產和人文遺產，是文化產業的比較優勢昕在。建設文化強市，發展文化產業，要以政府手主導和市場運作相結合，發揮韶關的文化比較優勢，在弘揚民族文化和吸收外來優秀艾化的同時，大力發展有韶關特色的地域優秀文化，實施品牌戰略和精品工程，打造出粵北特色文化品牌，以特色文化品牌帶動文化產業的發展。因此，今后我們要著力打造和利用好下列文化品牌：古人類文化品粹和石峽文化品悼、韶樂品牌、佛教禪宗文化品牌與哲學文化品牌、風度文化品牌與名人文化品牌、古道文化品睥、民國文化品牌與革命文化品睥、旅游文化品啤與生態文化品牌。

第五，以粵北特色文化品牌為底蘊，以旅游為先導，大力發展文化旅游產業。韶關近年的旅游實踐表明，旅游是發展文化產業的重要依托。韶關獨具特色的自然和歷史文化景觀，每年吸引的游客超過500萬人次。要積極鼓勵開發文化旅游資源，強化文化部門與旅游部門的相互臺作、優勢互補，培育旅游文化，發展文化旅游；積極引導民營企業以各種方式參與文化旅游資源的開發、利用和經營。啟動“世界地質公園之旅”、“粵北禪宗文化之旅”、“粵北紅色之旅”、“粵北歷史文化之旅”“粵北客家民俗之旅”、和“粵北瑤族風情之旅”等，以韶關獨特的旅游文化品牌，形成連接丹霞文化、禪宗文化、近現代革命文化、百峽文化、古道文化、客家文化、少數民族文化等在內的文化旅游，在發展壯大韶關旅游業的同時進一步發展文化旅游。

紅色文化論文范文4

關鍵詞：余慶；旅游開發；慢旅游

余慶是貴州省遵義市下轄縣。從旅游開發的角度看，余慶歷史悠久、空氣優良、自然風光秀美多姿、民族風情獨有特色，具備一定的資源優勢和開發潛力。然而，余慶周邊地區存在大量同質旅游資源，相比之下，余慶的資源優勢并不突出，這就從客觀上要求余慶旅游開發必須創新理念。

一、余慶旅游開發優點

從旅游角度分析，余慶是一塊難得的山地旅游度假勝地。首先，余慶地形奇特，空氣優良。縣內最高海拔為1386.5米，最低海拔為400米，多數地區海拔在850米左右，最大切割深度為986.5米，地貌按地勢等級可分為平壩、丘陵、低山及低中山四類。余慶水資源豐富，有大小河流溪溝67條，大烏江自西向東成弧形橫貫縣境中部，兩岸多為陡峻峭壁，形成千里烏江畫廊的奇特自然景觀。余慶屬亞熱帶溫潤季風氣候，四季分明，氣候溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫為16.4℃，無霜期長達300天，全年環境空氣優良率達100%。余慶地處華中植被區，森林覆蓋率高達56%，境內生物資源豐富，有被譽為“綠色金子”的小葉苦丁茶，也有不少特有樹種如銀杉、桫欏、珙桐等，珍惜野生動物如黑葉猴、白冠長尾雉、大靈貓等。

其次，余慶歷史悠久，民族眾多。余慶境內有行政建制的歷史可追溯至唐代乾符年間（公元876年），悠久的歷史留下了珍貴的人文財富。宋朝“誥命夫人墓”、明朝“鎮北將軍墓”；明清建造的“字庫塔”、“萬善橋”、“功果橋”、“翠仙橋”、土司官署等古代遺跡至今猶存，歷史文化名人徐霞客、錢邦芑等吟詠余慶風光的優美文字，運動和在余慶發生的故事和傳說依然廣泛流傳。據縣志記載，余慶境內名勝古跡隨處可見，比如：白泥區的古佛山號軍營盤遷址、船溪金龜鎖水、乾隆洞、團結水庫、哨溪香紙洞、民同農林石筍和萬歷摩巖、地瓜坪和塔坡林區分景，龍溪區的平寨白馬巖，太平區的天生橋、花山朝陽洞，敖溪鎮的姊妹白果古樹、松煙區的松煙麻央古洞、沙堆三跌水等。[1]余慶人口雖然只有30萬左右，但卻包括了漢、苗、侗、仡佬、土家族等22個民族，這些民族的分布給余慶平添了不少獨特的風俗習慣和風情特色。

最后，余慶社會和諧，交通便利。經過艱苦的努力，余慶經濟社會發展取得了長足的進步。早在2001年，余慶縣率先開展的“四在農家”創建活動，最終走出貴州，影響全國，成為西部地區新農村建設的好載體。到2015年底，余慶全面小康實現程度達到94%，探索創新了將矛盾化解在基層的“三不出”余慶經驗，榮獲全國綜治“長安杯”殊榮，群眾安全感連續9年穩居全省前列。在交通方面，兩條高速鐵路、三條高速公路，烏江黃金水道、貴陽、遵義機場等都可以為往返余慶提供高效便捷的服務。

二、余慶旅游發展存在的問題

在“十二五期間”，余慶累計接待游客672萬人次，實現旅游總收入44億元，這個數據暴露出余慶旅游開發存在的不足。首先是主要旅游景點知名度不足，與周邊同類地區相比缺乏核心競爭力。因為余慶周邊地區從自然山水來講，有國際馳名的梵凈山、黃果樹瀑布；從紅色文化來說，有鼎鼎大名的和四渡赤水紀念地；從土司文化來說，有中世紀軍事城堡海龍囤遺址；從民族風情來看，也不及西江苗寨和侗族大歌等聲名遠播。這就注定了余慶旅游不宜唱一首高亢激昂的狂想之歌，更適合吟一曲低回婉轉的風情小調。

其次是自然風景開發較多，人文內涵挖掘不夠。從目前開發的情況來看，大烏江風景名勝區有自然景觀39個、人文景觀12個；烏江峽景區包括玉龍、煉鷹、赤壁、疊翠等七峽和姊妹峰、駱駝峰、鯉魚峰、玉龍山等奇異景觀；老林河風景區有翁顯溝水庫、陡巖山塘、吊蛇洞、豬鼻孔、天生橋、雞公嶺、穿洞嶺、印把子、美女梳頭、二重山、鏢水巖、萬丈巖、羊獅巖、一股水、大石筍、小石筍、書房、字庫等幾十個奇特景點。此外還有構皮灘水電站建成蓄水后形成的云貴高原第一大人工湖飛龍湖、攔截烏江支流――余慶河而形成的人工湖泊團結湖、石達開部敗兵避難隱居的石家洞、搶渡烏江戰斗遺址回龍場、因歷史名人錢邦芑聞名的他山摩崖等。余慶旅游資源的先天不足和開發現狀短時間內難以得到有效的改變，從而在客觀上要求創新發展理念，在現有的基礎上吸引不同的目標游客。

三、慢旅游的理念和內涵

慢旅游是來源于慢生活為主題的新生活理念，正作為一種新興的品質生活逐漸進入文化和經濟生活多元的時代。慢旅游與傳統大眾旅游追求行快、游快、走馬觀花、“到此一游”不同，慢旅游更多的是種深度體驗旅游，主動放慢旅行、游覽的速度，在有限的目的地停留多日，深入景區考察、欣賞、體驗。[2]慢旅游絕不是旅游業的停滯不前，而是平衡和可持續思想的延續，其精髓在于將綠色、人文和諧同步推進，追求身心的放松和自由旅行。旅游的意義不應是證明自己到過一個地方，而應該是靜下心感受另一種生活，進行一次有深度和個性化的體驗，獲取一份與眾不同的快樂。[3]

慢旅游是一種放松、休閑的旅游方式，更是一種悠然的旅游心態。慢的核心在于高的舒適度，心情的回歸。比方說余慶一日游和余慶七日游自然會帶來完全不一樣的感受。隨著城市生活節奏越來越快，越來越多的人開始提倡“慢生活”的生活態度，更多“慢”生活形態得到提倡，慢旅游具有廣闊的前景。

四、基于慢旅游理念的開發建議

錢邦芑隱居蒲村、石達開余部避難石家洞、過烏江選址回龍場等史實說明，余慶是一塊“養在深閨人未識”的山水勝地，在這里慢慢賞玩山水，完全可以帶給游客世外桃源般的隱士生活享受。

真正獲得自然樂趣主要有兩個基點：較長時間的生活代入和相對豐富的精神享受。現代游客追求自然樂趣，但是不可能長期離開城市而避世隱居。從慢旅游的角度來說，旅游目的地可以視為游客某段時間的隱居之處，如何幫助游客完成從浮光掠影的觀光者到山水之間的生活者身份轉變，從而給游客帶來隱士一般的山水樂趣和精神享受，成為了對景區設計的客觀要求。

按照“全景余慶?全域旅游”的開發思路，如何保證游客游而不厭是景區必須解決的問題。具體到余慶縣，合理安排自然風光、民族風情、土司文化、紅色文化等多元線路尤為重要。按照慢旅游理念，在景區類型的選擇上，可以將傳統觀光型景區及參與體驗性景區相互搭配，互為補充。慢旅游注重餐飲、住宿、交通的品質。在旅游餐飲方面，特色菜肴是旅游餐飲的核心要素，包括地方風味食品、菜品、土特產品、藥膳食品和點心等，這些可以深度體現地方文化特色，是慢旅游的核心吸引物。余慶小吃以烏江魚、敖溪豆花、樊家狗肉、徐家羊肉粉相對著名，如何在此基礎上開發種類更加豐富的特色、綠色食品是必須考慮的問題之一。在住宿方面，慢旅游的要求不僅僅只是為游客提供下榻的設施和場所，更重要的是提供感知當地文化的平臺。慢宿重要理念是讓游客深度感受地方特色文化以及農家慢生活的節奏。這方面余慶也許可以在星級酒店和四美農家方面綜合考慮。[4]

從擴大宣傳、吸引潛在游客的角度來看，慢旅游推行“自由行”、“半自由行”方式，因此推行云旅游的信息暢游值得重視。在這里，合理利用與余慶周邊著名景區的附帶宣傳值得嘗試。此外，目前余慶旅游開發存在自然景觀強、人文景觀弱的不足，因此除了繼續打造敖溪千年土司古鎮，花山苗族風情特色小鎮等景區之外，還應該進一步深度挖掘與地方有歷史淵源的人文資源。

參考文獻：

[1] 余慶縣地方志編纂委員會編：《余慶縣志》，貴州人民出版社1992年版，P783-787.

[2] 陳永佟：《武夷山慢旅游發展研究》，福建師范大學，2013年碩士論文。

紅色文化論文范文5

關鍵詞：土特產；包裝；鄂東文化

1 鄂東土特產包裝文化背景

鄂東是一個區域概念，山川毓秀，人杰地靈，名優特色土產品比比皆是，具有濃郁的鄉土風情，哺育了一代又一代勤勞樸實的鄂東人民。中國經濟的騰飛和發展給鄂東土特產發展帶來了新的機遇和挑戰，將土特產品牌推向更廣闊的市場，已成為很多設計師關注的課題。根據鄂東地域特色，發掘新的閃光點，做一些新的嘗試，最后加以提煉，是寫這篇論文的本意。鄂東地區物產豐富，在旅游資源、礦產資源、文化資源、農業資源等方面都具有獨特之處，經濟發展速度一直領先湖北省。但是對土特產包裝設計重視程度不高，品牌意識不強，目前對鄂東旅游、礦產開發、東坡文化等方面研究的課題比較多，在鄂東文化的基礎研究土特產包裝的論文還是很少。研究鄂東土特產包裝設計，對提升當地土特產的經濟和文化價值具有積極作用，對其他地區土文化在包裝設計上的應用也具有借鑒作用。

鄂東地區是一塊神奇的土地，從地域上講，素有“楚尾吳頭”或“吳頭楚尾”之稱，從民俗民情上講，有“五水蠻”的不雅之號，而今則有“紅色土地”、“將軍縣”、“教授縣”的美譽。鄂東地區的文化資源豐厚，讓人驚嘆不已。湖北省的簡稱是鄂，通常指河南以南，安徽以西，江西以北，以及湖北武漢孝感等市以東的地區，一般是指黃岡、黃石鄂州三市。坐落于大別山的黃岡，生物資源種類極為豐富，是華中地區保存較為完整的物種資源庫。鄂州在古銅鏡、武昌魚的原產地，是當地重點發展的產業，佛教文化也是歷史悠久，湖泊多，是湖北漁業經濟的一顆明珠。黃石市地理位置優越，工業基礎雄厚，在長江港口貿易經濟方面近幾年突飛猛進。黃石素有“青銅古都”、“鋼鐵搖籃”、“水泥之鄉”、“服裝新城”的美譽。

2 鄂東土特產包裝設計現狀

現以湖北黃岡的土特產市的土特產包裝為例。雖然種類很多，深受本地百姓的喜愛。美中不足的是包裝很不上檔次，或者包裝不恰當，與商品性質不符，顏色幾乎都差不多，腌制食品也差不多，沒有進行專業的包裝設計，雖然在某些包裝的文字上標出了是土特產，但是仍然覺得檔次不高，與這些知名的特產格格不入，對現代化的消費市場好像總覺得缺少吸引力。不難發現，由于市政府等職能部門開始重視土特產的品牌，已經開發出一些特色品牌。像“紅安大布”的盒裝結合了紅安本土的紅色文化，而且融入了現代紡織材料和技術，一方面提升了產品的包裝品位與附加值；另一方面也提高了本產品的銷售量和銷售范圍。又如魚面包裝從過去的簡單包裝發展到現在的禮品包裝，實現質的跨越。再說土特產的包裝，也是大不如意。本來“蘄春四寶（蘄蛇、蘄龜、蘄竹、蘄艾）”是馳名中外的，確沒有打出品牌形成一定的規模。紅安花生，也是非常有名的土特產，可是包裝卻顯得既廉價又沒品位，實在無法打動消費者，也難以在競爭激烈的市場上立足。土特產品特點就是“土”，很多廠家雖然都抓住了這個特點，當時確沒有很好的設計，在包裝方面不是過高就過低，檔次不一，特別是規模不大的企業，只注重“包”，在外在形態上很隨意，沒有品牌推廣意識。例如，鄂州的武昌魚從商標到禮盒設計，已經有很成熟的品牌意識；而有些產品只是簡單的包裝，只是用一個塑料袋包裝起來，對于不了解這個產品的消費者來說是很難激起消費興趣的。土特產必須有明顯的標志，來體現地域特色。就目前的發展情況來看，鄂東土特產的包裝設計風格呈多樣化的發展趨勢，大同小異的情況隨處可見，缺乏了本身產品的特色。

3 鄂東土特產包裝設計發展趨勢

據相關的土特產行業專家分析，土特產在經歷了近10年的磨練，正以超速的勢頭在眾多的特色食品中獨樹一幟，引起了眾多廠家的投資興趣。但是土特產在伴隨著高速發展的同時也出現了很多缺陷。那么，什么樣的方法去專業提高這個產業的綜合素質，發掘本地產品潛在的品質，觸動土特產產業的蓬勃發展嗎？集中優勢資源、打造知名度、加入網絡營銷、堅持綠色環保的路線。土特產行業只有在保持本身的發展特色和優勢，加強電子商務市場擴展，形成集約化大規模的產業化運營，才能使土特產行業蒸蒸日上！土特產品牌形象的推廣關系到產品未來的發展方向，應該由粗放型向集約型轉變，提煉出特色，才能讓消費者從心里真正認同你。土特產品牌口號要求簡潔、單純、易于傳播，并能吸引消費者真正的購買欲望。無論是直接制作產品廣告，還是通過參與社會公益活動而間接地推出產品廣告，都要支付一定的報酬。采取何種形式，選擇何種廣告媒體，其費用支出的費用都不一樣，企業應該量力而行。切實可行的措施是依據企業自身的財力來合理安排產品廣告活動，選擇適當的廣告媒體，恰當的廣告時間等。如果產品廣告的目標公眾僅指部分群體如婦女和兒童，就沒有必要在廣播或電視的黃金時間做一些宣傳。產品廣告還可以根據企業自身實力自行選擇使用單個廣告媒體或多個廣告媒體。

通過電子商務平臺可以購買到既新鮮又符合時令的土特產，“產品包郵，又新鮮又快速真的感覺方便極了。”，這是時下消費者普遍的觀念。網絡目前是較成熟的銷售方式有其獨特的優勢。它不僅為買賣雙方搭建了一個新橋梁，讓商家和顧客即使相隔很遠的地方也能輕松完成交易，也讓大家在電腦旁邊就能瀏覽天下商品。尤其是在近幾年來，隨著電子商務管理的不斷成熟，相關法律的日益完善，讓目前電子商務越來越成熟。另外，就從數據看來，網民數量在急劇增加，而網上購物的網民群體已經突破一億多了，并且還在呈上升趨勢，這也為鄂東土特產網上銷售帶來了一個很大的機遇，而且這些人群用于網上購物的金額也在逐年增加，每年電商節消費額逐年攀升。總的來說，都為鄂東土特產網商擴展的這種新型銷售方式提供了一個廣闊的前景。網站數量多，查找便捷。例如，中國特產網、東北特產網和陜西特產網等，是我國采用最新的現代化手段進行農業信息化的重要起步。電子商務平臺市場潛力大，有利于開展鄂東土特產商品的網絡銷售。目前我國網民數量世界第一，網購消費金額每年達幾千億，而大多數消費者對地方特色產品又非常喜愛，所以土特產品在網上銷售前景極其廣闊，讓人期待。

4 結語

鄂東土特產包裝設計道路任重道遠，產品的開發要結合地域特色，包裝更要關注消費者的需要，銷售策略應該注重品牌特色。鄂東土特產資源豐富，涵蓋種植、工藝品、畜牧、水產等多個方面，其中已有多個產品已經邁出了國門，深受海內外消費者的喜愛，但是仍有優秀土特產有待深入開發，這需要我們政府部門積極發掘和推廣，需要致力于民間文化傳播的專家研究，更需要優秀的包裝設計師提煉本土文化元素來進行設計。

參考文獻：

[1] 李鴻明.試論企業品牌形象設計戰略意識[J].大眾文藝學術版，2010（11）.

[2] 程水源.鄂東特色產品及其產業化研究[M].華中科技大學出版社，2008：1-2.

紅色文化論文范文6

展示設計是一個具有設計廣泛領域、豐富內容并隨著時代的發展需求，不斷充實自身內涵的一門綜合性藝術設計，商品便是它的主體部分。展示空間是由經濟的階段性發展和人類社會政治逐漸形成的。在19世紀，形成了現代展示設計的理念；在中世紀時期，商品交易的集市貿易形勢出現；到了后期，最初的展銷會和商品展示的雛形逐步形成；封建社會時期的展示形式突顯在教化活動和商業活動兩大方面；最初的簡陋形式已經不再是現在的展示活動了，現代展示的全部由展示策劃、組織、設計等各個環節構成。在既定的時間和空間的范圍之內，通過對空間與平面的精心創造，運用藝術設計的語言，來解釋宣傳展品的目的，使觀眾參與其中，來達到完美溝通的目的，這樣一般方之為展示空間；而對于展示空間創作的過程，稱之為是展示設計。之所以展示空間具有靈活多變的組合方式，是因為展示的多元化及展出形式的多樣化。不管是文化展示空間也好，還是其他功能空間也好，其主要表現形式都是體現在合理的平面功能布局上。一個觀展有序、線路流暢的參觀線路會使得觀眾在安靜舒適的心理狀態下，細細品味、漸漸感受展品的味道。而對于單體的藝術品或文物，不能陳列的像商品或其他商業性的產品那樣布置的琳瑯滿目，應接不暇；尤其是對體量較大的藝術品和文物，更應多留些空間給觀眾充分的觀賞時間，甚至在展品前有可共休息的座椅，讓人靜心體驗、品味。在文化展示的空間里，由于其展品多數是珍貴的藝術品或文物、標本等有保留價值的東西，所以在光照方面有這極為苛刻的要求，柔和自然的照明設計才是最為穩妥的照明配置。從形式美的眼光看，“統一”并不單指“一致”它包含的形式也會有所差別。在“統一”中，存在著重復、漸變、變異等形式上的變化。只要這些變化還歸屬于一個形態之下，即達到“和”的境界。這樣，方稱得上和諧統一的空間設計。

2云錦文化空間設計的思路與來源

2.1設計目標定位本案位于有著“六朝古都”、“十朝都會”之稱的江蘇南京。建筑門前有著開闊平坦的馬路，人來人往，車流不息；本案坐北朝南，朝南的一面落地窗使其光線充分照射在室內，使室內日照光線充足，且通風性良好。室內結構原無墻體分割，本次設計將其空間布局進行了劃分；在裝修的風格上簡潔明了，又有著新中式之味道；材料利用上也節約素雅；使整個空間呈現“素”之姿色，從而更加突出云錦之絢麗。2.2設計靈感來源在有著“江南佳麗地，金陵帝王州”之美譽的古都南京，“瞻園”是南京現存歷史最悠久的明代古典園林，也是江南四大名園之一，同時也是夫子廟秦淮風光帶組成部分。在這個歷史文明的古都里，這樣的古典園林建筑同南京云錦一樣，也在漸漸淡化于人們的視線里。本方案將南京瞻園中的廊、窗、圓洞、門作為主要元素，借云錦花紋之“云紋”、“海浪紋”與云錦之“云”字作為輔助元素，從空間布局到墻面形式再到家具單品，充分塑造出南京云錦文化空間，并以空間的“素”與云錦的“色”作為本案的題目及要素，充分展現出古典園林的素雅并突出云錦的華麗。因而本方案的設計宗旨就是發揚中國傳統民族文化，使我們的民族文化重回大眾視野，讓中國南京云錦，讓中國古典園林來一次華麗轉型。

3南京云錦藝術的設計符號與元素分析

南京云錦是有著“寸錦寸金”之稱的中國傳統絲制藝術品，至今約有1600年歷史，被聯合國評為人類非物質文化遺產。云錦用料考究頗深，織造精致細膩，圖案華麗精美，錦紋絢麗多彩，是絲織工藝的藝術巔峰。南京云錦藝術價值體現在既融合了唐代織錦的磅礴，又展現出宋錦紋樣的細致，更是吸收了元“納失石”喜用金的習俗。它的藝術價值不僅表達于此，還體現在圖案方面，在云錦裝飾紋樣中逐步演變為以牡丹和蓮花為主題的串枝花，以祥云為主題的吉祥圖案以及以海浪紋為主題的自然圖案，成為了云錦圖案中十分常用的題材，集中國傳統吉祥圖案之大成，且真實地反映了中國歷史及傳統文化，諸如傳統的王權神授觀念、繁文縟節的體現、封建森嚴的等級制度、趨吉避兇的心理等，無不包含其中。

4南京云錦文化空間設計的手法總結

南京云錦文化空間的設計方案整體空間應打破傳統的展示形式，通過視覺、觸覺等感官方式，給顧客一種全新的體驗。在空間裝飾過程中，適當運用對比與和諧、均衡與對稱、韻律與節奏、呼應與點綴、統一與變化的形式美法則貫穿整個設計，使空間更加有節奏感和氣息感，讓顧客更加有心情、有興趣的觀看展品、喜歡展品、購買展品，從而做到雙方利益的最高值。整體空間應注重虛實結合，從平面到立體，從商品到空間，都有著統一與變化，也從紋樣、材質等方面展示出云錦的特點，全方面的向大眾展示出南京云錦文化的魅力，同時在空間塑造上，也體現出中國古典園林建筑的特點，將中國古典園林建筑的“廊、窗、圓洞、門”發揮的淋漓盡致。從而以嶄新的形式，重新被大眾所認識，使中華民族的傳統文化及民族精神得以更好的發揚。南京云錦文化空間設計在色彩上，可以采用奶白色、熟栗色、朱雀紅三種主要顏色，以7：2：1的比例來裝飾空間，使空間素雅而不失色彩，更有透氣感。之所以用紅色作為點綴色，一來是因為南京這一地理因素，眾所周知，南京棲霞山的楓葉是很有名的，當秋天來臨時，楓葉都紅了妝；二來是因為，紅色，乃是中國吉祥之色，有著喜慶美好之意，所以，在這個南京云錦的展示空間里，運用紅色，是希望南京云錦有著更好的傳承，希望南京云錦名揚天下。基金項目：本文為2016年南京林業大學“教學質量提升工程”優秀畢業論文培育項目“南京地域特色文化在室內陳設中的設計應用研究”（主持人梁晶，項目編號00644-12-01145）的階段性成果。

作者:郝鈺 梁晶 單位:南京林業大學藝術設計學院

參考文獻

[1]季益武，陸峰.淺談展示設計中的技法應用[J].皖西學院學報，2012（1）：151~153.